在人間讀書筆記14篇

當細細品完一本名著後，想必你一定有很多值得分享的心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。那麼如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？以下是小編為大家整理的在人間讀書筆記，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

在人間讀書筆記1

這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學》的第二部。《在人間》。

《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世後離開外祖父家的生活。他在鞋店當過學徒;在姨婆家學習繪圖、搞衞生;去船上當洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛上了閲讀，一有機會他就讀書，經常在老婆子睡覺時偷看書;他還在聖像作坊裏做過學徒，雖然他都經歷了各種困難，但最終都風平浪靜了，因為它克服了。

之後，他懷着上大學的期望去了喀山。讀完的'時候，我的感想有很多。當時的蘇聯那麼亂，阿廖沙能這樣平穩的生活已經很不錯了，我喜歡他堅強的品質;我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她説話總是帶着一種訓斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓但阿廖沙沒有記仇於老婆子，該幹什麼還是幹什麼，依舊我行我素。我覺得繪

圖師人也不錯，有時會為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時會出現，她沒有變，依舊是關心人的，呵護人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當着阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什麼呀，説難聽點，就是缺德。

這部曲總體來講也有很多值得我們學習的地方，等着大家去閲讀哦!

在人間讀書筆記2

有這樣一種美麗，逾越漫長的時空，仍舊定格在回眸的瞬間。有這樣種智慧，繞過激盪的暗流，徜徉在安穩的歲月靜思。她走過北平的晨煙，穿過康橋的夜霧，遙望遠方時，便落進徐志摩的詩頁。她着一件青衫，在古雅的廟殿，虔誠晚禱時，便繪入樑思成的圖紙。她和學界泰斗金嶽霖的情誼被贊為“人與人關係臻於最美最崇高的境界”。她不僅有美麗的外貌，更有理智幽默的談吐，優雅迷人的氣質，她是一個才華橫溢的詩人，一個入木三分的評論家，更是一個卓有成就的建築學家，她是一個讓人神魂顛倒的情人，一個讓人如沐春風的朋友，更是一個可以患難與共的妻子，她對任何美的景、美的人、美的事都會興奮……她，就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的'集佳話、傳奇、才藝、品學、美貌於一身的林微因！

帶着崇拜之情翻開書頁，讀着前輩們留下的優秀詩篇，但也僅僅是讀，沒有任何的想法，感受不到大家所説的那種美好，體會不到詩人所要表達的情感，讀罷沒有任何的回味，腦海中沒有留下任何的隻言片語。對於輕微強迫症患者的我而言，還真是有些恐慌！尤其是想到曾經看到過這樣的對話:人為什麼要讀詩？因為讀詩可以讓人心靈不死。不是很懂這裏的意思，但是把當時的心情和這句話結合在一起，整個人都不好了。

仔細想想，歸根結底就是讀書太少了。大學畢業，名義上是讀了十幾年的書，可是，真正去讀的書又有多少？純屬是為了讀書而讀書，帶着完成任務的心態去讀了十幾年書，最後發現，其實什麼都不記得，什麼都沒留下。看似可憐，實則可恨。虛度了這十幾年的大好光陰。如果還不去改變，那麼多年以後的我遇見了現在的我，定會先來一記重重的耳光。

在人間讀書筆記3

感悟：

早就因為白落梅的《你若安好，便是晴天》而知曉了民國才女林徽因。

《你是人間四月天》看了好久才看完的一本書，也是讀了好久才讀懂的一本書——林徽因——你是人間四月天。四月天，是我最喜歡的天，四月裏花兒開放，四月裏鳥兒歌唱，四月裏温和舒適，四月裏萬物復甦。只因四月是湖南的春天，沒有夏天的炎熱，沒有秋天的蕭瑟，沒有冬天的寒冷。你是一樹一樹的花開，是燕，在樑間呢喃，——你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天！

1920年，16歲的林徽因隨父親遠赴歐洲到達英國，在英國學習期間，在一位女建築師房東的影響下，她立志獻身於建築事業，因為父親的關係，林徽因結識了眾多名流，其中包括徐志摩。她的.美麗與才華，使徐志摩對她展開了極其熱烈的求愛行動，因為林徽因父親的婉拒，兩個人沒能走到一起。之後她與梁啟超之子樑思成結為連理，並一同赴美，在賓夕法尼亞大學學習，就讀於美術系。可以説，在這裏她的才華與美麗得到了進一步的昇華。林徽因之所以成為林徽因，並不僅僅在於她美麗的容貌或者那些傳奇的戀愛故事，而是因為她卓爾不羣的才華。

她的詩清澈，單純，卻富於智性之美，包含着深沉的哲思。一洗一般女詩人柔弱纖細的脂粉氣，美麗中藏着哀愁，虛無裏卻又將希望點燃，顯示出詩人對生命的大智慧，大領悟。著名批評家李健吾對她的詩讚言不已：“一個女性的細密而慰藉的情感，一切在這裏輕輕地彈起共鳴，卻又和粼粼的水紋一樣輕輕地滑開。用最快利的明淨的鏡頭，攝來了人生的一個短片，而且縮在這樣短小的紙張上。”

《你是人間四月天》收錄了林徽因幾乎所有的詩歌、散文、小説。包括詩歌《誰愛這不息的變幻》《你是人間的四月天》《激昂》，散文《悼志摩》《一片陽光》，小説《九十九度中》《模影零篇》等膾炙人口的名篇，內容含量大且豐富，一本書即可瞭解全部的林徽因。

摘抄：

1、就像人與人之間，人與物之間，一旦有了緣分，彼此歡喜的執着就再道不出緣由了。

2、人的一生會遭遇無數次相逢，有些人是你看過便忘的風景，有些人則在你的心裏生根抽芽，那些無法詮釋的感覺都是沒由來的緣分，緣深緣淺，早有分曉。

3、我認為我們這寫詩的動機既如前面所説那麼簡單愚誠，因在某一時，或某一刻敏鋭地接觸到生活上的鋒芒，或偶然地觸遇到立項峯巔上雲彩星霞，不由得不在我們所習慣的語言中，編綴出一兩串近於音樂的句子來，慰藉自己，解放自己，去追求超實際的真美。

4、死是悲劇的一章，生則更是一場悲劇的主幹！我們這一羣劇中的角色自身性格與性格矛盾；理智與情感兩不相容；理想與現實當面衝突；側面或反面激成悲哀。日子一天一天向前轉，昨日和昨日堆壘起來混成一片不可避脱的背景，做成我們周遭的牆壁或氣氲，那麼結實又那麼縹緲，使我們每一人站在每一天的每一個時候裏都是那麼主要，又是那麼渺小無能為！此刻我幾乎找不出一句話來説，因為，真的，我只是個完全的糊塗；感到生和死一樣的不可解，不可懂。

在人間讀書筆記4

“生而為人，我很抱歉”。

乾燥的冬天頂着酸澀的鼻腔翻開了這本書，看到這句話時不由得渾身打了個寒戰，內心像有一股暗流在湧動，在發聲，在共鳴。

太宰治的文字是那樣的平靜憂傷卻又如明鏡一般令人自省。《人間失格》充滿了對自我的否定，但絕對不是頹唐的消極主義，而是過於高尚而面向破碎的理想主義。

全文的觸動，我想多半是來自葉藏那封閉的內心。葉藏從出生就開始掩藏自己內心的真實想法，他一直用虛假表演的外表去迎合他人，迎合這個世界。“因為我更像一個怪物，很想普普通通活着像個人，但社會一直把我當成怪物。”把葉藏內心的`那股無力感展現得淋漓盡致。他那般小心翼翼地活着，用這種作戲的方式，保住他那顆純粹的聖潔的心。這是被死亡之海的無盡歌曲所環繞的燦亮的生命之島啊！這股黑暗社會中的清流亦在做着奮力的抵抗——生錯了世界——錯的不是出生者，而是這個世界。

正如許多人説的那般，《人間失格》短短几萬字卻充滿消極，但是我們每個人又能在細微處找到自己的影子。長恨此生非我有，每個人都會有一些悲觀的情緒，所以我們能和葉藏產生共鳴。短觀其一生，他追求美好卻始終不得，灰色的人生彷彿從幼時就已然確定，他雖然有良好的異性緣，可是他卻懦弱到能被幸福所傷。如此一來，他又終是寂寞的。在我看來，寂寞其實是生命永恆的主題，是無法超脱於外的感受，是與所有愛恨相伴的，最久遠的感情。而敏感，加重了這種寂寞，一個敏感的人不管有多少可以依賴的東西，都還是感覺無望，無望，無望。而無望就是無所依賴。這就好像葉藏説罪與罰，是冰炭不同器，水火不相容。全書充斥着這樣的矛盾，書中的世界亦然。格格不入的葉藏終究被吞噬。

生而為人，我們終是要去面對被允許的消極，始終快樂很難，但是我們一刻也不能停下去尋找生活中的希望，永遠也不能放棄。因為放棄的人，永遠不會再有機會掙扎，不會再有更幸福的機會。但是好在，我們是幸運的，我們生在逢時，生在逢世，我們既不會因為幽閉的內心而自導自演，也不會因為死亡之歌的環繞而自暴自棄，更沒有書中描繪的那無盡黑暗的苦痛縈繞。我們應該珍惜所有，雖消極被允許，但也絕不能被吞噬。我們都有着光的前程，道路尚有温存。

生而為人，何必道歉。

在人間讀書筆記5

我用了半個多月的時間認真地閲讀了馬克西姆·高爾基的自傳體三部曲的第二部—《在人間》。

《在人間》描寫的是主人公主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。在這個漫長的過程中，主人公阿廖沙做過鞋店和聖像作坊的學徒;在兩條不同的船上做過兩次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做僕人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做僕人的過程。

主人公阿廖沙第一次做僕人的時候，男東家教過他繪畫。但是，年老的女東家和年輕的女東家都不同意。為此，他們三個人還大吵了一架。之後，每當主人公阿廖沙畫畫的時候，老太婆就跟主人公阿廖沙搗亂。比如：把啤酒弄翻在主人公阿廖沙的畫紙上，叫主人公阿廖沙去擦乾淨的窗户……而且，老太婆和女東家都反對主人公阿廖沙看書。一但看見主人公阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把主人公阿廖沙痛打一頓。

當主人公阿廖沙第二次做僕人的時候，他還是受着同樣的痛苦。有一次，主人公阿廖沙因為犯了一點點小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，雖然不怎麼痛，但是，有很多小木刺扎進了他的背上。最終，醫生幫主人公阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，這是常人所承受不了的。

高爾基是多麼偉大呀!他身邊的人都反對他看書、學習，但是，他通過對書籍的酷愛，認真讀書。功夫不負有心人，高爾基終於成為一名舉世聞名的優秀作家。而我們呢?有一個讓我們學習的課堂，卻不認認真真地學習，反而浪費了學習的寶貴時間。我想只要我們認真學習就會取得好成績。

當我讀完了這本《在人間》時，讓我深深的感受到主人公阿廖沙的'童年生活是慘淡的。我們生活在一個幸福、温暖的家庭裏，家長每天陪伴在我們的身邊。用天壤之別這個詞語來形容主人公阿廖沙和我們的童年之間的差別也毫不誇張。

同學們，請珍惜現在的童年生活吧!

在人間讀書筆記6

我閲讀了由俄國著名作家高爾基所寫的《童年在人間我的大學》。這是自傳體三部曲。高爾基是一個世界無產階級文學的第一個偉大的代表。

本書寫主人公阿廖沙從童年至青年時期的生活經歷及其心路歷程。深刻而生動地描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人。這一形象是高爾基早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會基層的勞動人民，經過磨練後走向新世界的典型。

高爾基在幼年時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養活他，只好把他送到外祖父的家裏度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會。開始了自食其力的`生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、麪包工等，還要忍受舅舅們的嘲諷，外祖父的打罵，哥哥們的白眼以及東家的辱罵。只有外祖母對他一心一意，對他無微不至的關愛和照顧，是外祖母給了他力量。高爾基酷愛閲讀，他向小裁縫妻子借書，向“瑪麗皇后”借書，向賣書的小販借書。不放過任何一個可以學習的機會。十六歲時，他進入了“社會大學”，在與命運抗爭中他深入社會基層，飽嘗生活之艱辛，從而不斷豐富自己的社會知識……

讀完本書，我感悟頗多。高爾基在如此艱苦的環境下還能抓緊一

切時間學習着，閲讀書籍。而我們作為父母捧在手心拍摔着，含在嘴裏怕化了的兒童，卻對學習不以為然，只是漫不經心的應付着老師和家長。我們的父母，給我們創造了優秀的學習環境，我們難道就不可以好好學習，拼搏進取，天天向上，報答老師和父母嗎讓我們一起向高爾基學習和致以崇高的敬意！

在人間讀書筆記7

《在人間》中的主人公阿廖沙已經不是什麼都不懂的小孩子，而是一個步入社會的青年。他已經不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經歷並不順利，從當繪圖師的學徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經歷，使阿廖沙學會了人際交往、生活經驗，認知了世間的真善美與假惡醜，樹立起堅強的意志。

有人會説，阿廖沙青年時期的生活是虛度年華，我認為這種説法是片面的.。許多人把畢生精力都用在了讀書和學習上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經驗。這樣的人走入社會之後不會因為學歷而受到重用。如果一個人有着豐富的生活經驗和一定的學識，無數職業和崗位將會為他敞開大門。

儘管在黑暗的封建社會中，主人公阿廖沙仍有學習濃郁的興趣，他在這段時間沒有放棄閲讀，儘管受到重重阻撓，但仍有着一顆學習、向上的心，這在當時難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家。可見，一個人的成就是從小一點一滴的習慣與行動培養的。

古希臘大哲學家蘇格拉底一次對學生説：“今天我們只學一件最簡單也是最容易的事，每個人都把胳膊儘量往前甩，然後再儘量往後甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的人請舉手！”幾十名學生的手都舉了起來。一週後，蘇格拉底如前所問，有一大半的學生舉手。過了一個月後，蘇格拉底問學生：“哪些學生堅持了？”有九成的學生舉起了手。一年後，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動作還有哪幾位同學堅持了？”這時，整個教室裏，只有一個學生舉起了手，這個學生後來成為古希臘另一位偉大哲學家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學並創建了自己的哲學體系，培養出了堪稱西方孔夫子的大哲學家亞里士多德。

可見，一個小小的細節會產生多麼巨大的影響。如果我們從現在做起，從看似微不足道的小事做起，養成良好的學習與行為習慣，就一定會取得成功！

在人間讀書筆記8

翻開高爾基的三部曲，我的心便隨着故事情節起起伏伏，書中的每一個字都像一顆閃耀的明星，發出耀人的光芒，讓我沉醉其中。

《童年》《在人間》《我的大學》是高爾基的自傳三部曲，記錄了高爾基二十歲以前的坎坷經歷。其中最吸引我的是《在人間》，因為它記錄了高爾基一生中最艱難的獨立謀生的`故事。因為外祖父家破產，年僅十歲的高爾基來到人間，為了生存，他撿過破爛，當過學徒和雜工，飽嘗人間苦難。但他卻像一條逆着洋流的魚，堅持游到底。

在外婆妹妹家當學徒的日子裏，他只能睡在廚房和廁所正對門。廚房爐灶散發出來的熱氣使他滿頭大汗，而從台階下面吹進來的過堂風又把他的雙腳凍得冰冷，因此，每當他躺下睡覺時，總要把門口所有的擦腳墊都蓋在腿上。雖説是來學藝，但製圖工具他也只碰過一次，他要乾女僕、保姆的活，一刻都不能休息，可女主人仍對他橫眉冷對。

小小年紀，就要背上這麼重的擔子，他只是個孩子啊！在需要被疼愛照顧的年齡，卻經歷着貧窮勞苦，被俄國社會壓彎了背脊，但他堅強剛毅，像一條逆着洋流的魚，迎難而上，他改變不了現實，只能慢慢地適應社會，適應貧窮。

再回頭來看看我自己，平時在家，只知道在空調房裏吃着零食，看着電視，什麼家務都不做，做什麼事都不能堅持，不能自立，在吃苦耐勞、獨立自強方面我的確遠遠不如高爾基。

但是，高爾基的生活並不全是暗淡無光的，一些美好的插曲也一直伴隨着他。他遇到了像柳德米拉，瑪爾戈王后，裁縫師傅的妻子和斯穆雷這些愛讀書的人。他們就好像一盞盞燈，照進高爾基的世界，為他暗淡的人生帶來絲絲光亮。他們幫助高爾基看書學習，把他引進了知識的殿堂。高爾基就在那時養成了讀書的好習慣。晚上沒有燈，他就把滴在桌上的蠟油收集起來再次利用。如果書中有他不理解的詞彙，他就無法思考別的事情，會想方設法地把它弄明白。這種求知若渴的精神着實令我佩服。

看看我的書架，書到是不少，可一本本都是嶄新的，連一個手印，一點摺痕都沒有，閒置了太久，有的都已經蒙上了一層薄薄的灰了，可見我平時有多懶。最初看這本書只是為了寫觀後感，可看完之後才發現看書是一件妙不可言的事，而且高爾基的讀書精神更激發了我的閲讀欲，是時候增加自己的閲讀量啦。

在人間謀生的高爾基就像一條逆着洋流的魚，就算波濤再洶湧，他也不會改變自己的方向，和沿途的同伴們一起逆流而上，執着追求。

在生活中，我也要做這樣一條固執的魚，逆着挫折的洋流，一路向前！

在人間讀書筆記9

主要資料：小説描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣餬口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閲讀超多書籍。生活閲歷和超多的閲讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷着這樣的堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。

讀書收穫：高爾基的名著，高爾基（1868—1936年），原名阿列克賽？馬克西莫維奇？彼什科夫。自傳體三部曲《童年》、《在人間》、《我的大學》是高爾基文學遺產中最優秀的部分之一。《在人間》是這套自傳體三部曲的第二部，講述的是少年高爾基走進社會，工作（實際上是童工）之後的種種豐富多彩的經歷。高爾基十來歲就開始到鞋店做學徒，之後又到輪船上做洗碟工，到一個繪圖員親戚家做助手兼傭人，到聖品店做店員也在建築包工頭手下做助手，並相繼接觸了一些上層人物，看到了許許多多或美或醜、或奸或愚的社會現象。高爾基透過回憶他少年的`經歷，向讀者展示了19世紀中葉俄羅斯的種種社會現象。

我想説的話：走出童年，走進人間，當我們正坐在那寬敞明亮的教室裏學習的時候，當我們和家人在一齊，享受家人的恩寵的時候；當我們和朋友在一齊，激盪的快樂時，你是否嘗試過當學徒的滋味；是否有打雜的感受；是否有到建築當監工的感受呢？這些我們都不曾有過，而阿廖沙卻經歷過，我們生在一個好時代，就就應去珍惜，讓先輩的血不白流！

在人間讀書筆記10

王靜安的《人間詞話》問世以來，一直膾炙人口，他的詞話所標舉的“境界”一詞，文學評論者多奉為圭臬。“境界”一詞的提出，蓋欲取代嚴羽的“興趣”，王士禎的“神韻”，王靜安並自負此為“探其本”的發現。

《人間詞話》捲上雲：

然滄浪所謂“興趣”，阮亭所謂“神韻”，猶不過其面目，不若鄙人拈出“境界”二字為探其本也。

言“氣質”，言“神韻”，不如言“境界”。有境界，本也；氣質、神韻，末也；有境界，而二者隨之矣。

其實，這裏的意境一詞，依舊是滄浪所謂的興趣，阮亭所謂的神韻，只不過説法不同而已。而王氏的境界説，以為詞之有無境界的關鍵，便是自然，也就是真。

前人有言：論詞者之所謂自然，蓋有二義。如王灼《碧雞漫志》所主的自然，是不待錘鍊之自然，他舉《敕勒歌》和《易水歌》為例來説明自然是“變徵換羽於立談間”，是出口成章，揮筆成文的；這和劉勰的“感物吟志，莫非自然，”鍾嶸《詩品序》所標舉的“思君如流水，既是即目；高台多悲風，亦惟所見”等説法較為近似，這是一類；另如彭孫遹、王鵬運、況周頤等所主張的自然，而是絢爛之極復歸平淡的自然。前者主吟詠情性，不待雕飾，故特別注重天才；後者因主“自然從追琢中來，”所以除了天才，他們還重視學識，甚至於認為學識可以彌補天才之不足。而王靜安的境界説，可肯定是屬於前者，是重視天才，主創造而不主因襲的，即“其辭脱口而出，無嬌柔粧束之態，”“不使吏事之句，不用粉飾之字。”

《人間詞話》捲上雲：

納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，此由初入中原，未染漢人風氣，故能真切如此，北宋以來，一人而已。

照此一説，可知“自然”也是“真”的含義之一，併為達到“真”的必備條件。則王靜安以為納蘭詞的好處，是在自然也就是像李後主一樣，都是閲歷淺而有赤子之心的人。所謂赤子之心，其含義究竟如何？王靜安在《人間詞話》中並沒有明確的界説，但他在《叔本華與尼采》一文中曾引尼采《察拉圖斯德拉》的一段文字，“赤子若狂也，自然之輪也，第一運動也，神聖之自尊也。”如是，王氏所謂的'“赤子之心，”似乎是一種純依智力不受意志左右，純依主觀不受客觀影響，純依直觀不雜概念的心理狀態；但就藝術而言，唯有天才具備此種心態。具備此種純真無染的赤子之心，則詩人詞人，就能“以自然之眼觀物，”以直觀去領受這個世界，做到妙手造文，能使紛沓之情思，以極自然之表現，望之不啻真實之暴露，而修辭的自然，也就成為理所當然，不待追琢錘鍊了。

其實，以上的“自然”一論，在王靜安的境界説中，是就寫作技巧而言，是説表現要恰到好處，不可過於雕琢；而所謂真，是就作品內容而言，是要感情真摯，不可虛浮。

談到這裏，就要説一説境界的內容。《人間詞話》捲上雲：

境非獨謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界，故能寫真景物真情者，謂之有境界，否則謂之無境界。

據此，我們曉得所謂境界是統意與境二者而言的，境界也就是情趣和意象。情趣是屬於情感的，而意象是屬於景物的，因此境界有造境與寫境之分。《人間詞話》又説：

境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閒掛小銀鈎”，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也。

可見，據王靜安的看法，境界又有大小之分。但我們細讀全書，可以發現這和他所説的造境、寫境與有我之境、無我之境深相關聯。蓋據康德説，優美乃無我之境所表現的形式，往往確定而有限；而壯美乃有我之境因只存於我們的思想之中，不見於實際自然界，因此達於無窮。所以無我之境界較小，而有我之境者境界較大。

以上就王靜安的觀點，將境界説的要點，作了一個概括的説明，現在談談筆者個人意見，參考各家説法，評論其得失。

先説境界説的好處，前人曾推許王靜安為“文學革命的先驅者”，此話並無過譽之處，王氏確可當之無愧。其一，與舊有詞話相比，王氏沒有摘句之弊，其論詞又能以哲學、美學觀點來分析申論，不落俗套；其二，晚晴詞風多主南宋且競相效仿，因襲陳故者甚繁，而開創新意者少，故王靜安轉變風氣，實在可説是獨具慧眼，雖未免有矯枉過正之處，卻亦能切中時弊，為後來的文學革命開一先河；其三，王靜安主真切，重自然，此乃千古文學不易之定理，而王靜安除此之外，尚且要求在真切之餘，能夠表現人生，美化人生。他的詞話所以叫做《人間詞話》，都可以曉得他是有意描寫人生的，這點和歷代那些評論詩詞的人，就其對人生的體驗而言，是不能同日而語的。

再説《人間詞話》的一些缺點。蓋《人間詞話》乃王氏早年之作，因此我們實在不必以此來責備他。不過，就《人間詞話》論《人間詞話》，我暫且歸納了下列幾個缺點：其一，體例為臻完善，編排秩序也沒有系統，因而論點錯雜間出，沒有統一感，這恐怕與他採用札記筆記方式的評論有關；其二，有些理論説得不透徹，容易令人發生誤會，如“隔與不隔”的問題，如“有我之境和無我之境”的問題等；其三，太過於自信主觀。譬如他太注重先天的才力而忽視了後天的人力，這是頗為值得商榷的；其四，論詞太偏重文章而忽略聲律。詞由樂府詩演化而來，原來是合律可歌的，張炎謂其先父《瑞鶴仙》詞的“粉蝶兒撲定花心不去，閒了尋香兩翅，”所以要將“撲”改為“守”；《惜花香》詞的“瑣窗深”所以要將“深”改為“幽”，又改為“明”，就是為了要合律的緣故。在講究聲律的詞人來看，詞的音律效果是要重於文字效果的，這點王靜安似乎沒有留意，因而不能對某些詞人——譬如南宋的吳夢窗、王碧山、姜白石、張玉田諸家，予以適當的評價。

在人間讀書筆記11

在人間——是高爾基自傳體小説三部曲中的第二部。小説描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣餬口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過聖像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閲讀大量書籍。生活閲歷和大量的閲讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環境所屈服”。他懷着這樣的`堅定信念，離開家鄉奔赴喀山。《我的大學》是高爾基自傳體小説三部曲中的第三部。小説敍述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱着進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了祕密的革命活動。貧苦的生活使他在伏爾加河流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。後來，他在麪包店找到工作，向工人們傳播革命理想，參加了大學生的祕密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈後，他帶着新生的力量，離開喀山，重新走上流浪的道路。

在人間讀書筆記12

此時午夜12：43分，我從南部回家，在只有兩節車廂的火車上讀完此書。挪威的極晝讓黑夜無黑。一個人的旅行也變得明亮起來。我遠離所謂的束縛，世人認為的自私，就這樣按自己的意願走走停停看看。像木心先生説的散步到遠方。身在遠方，心在這本書上。

我不認為太宰治喪。這個認為是後來被改觀的。我讀他的第一本書是《小丑之花》，那時我認為他喪，還給按了個高級喪。可越讀越發現他根本不喪，只不過是我們強加給他的，或許是我們強加給自己的`。生活如果沒有按照自己的意願來，就開始否定。我們是先否定別人，而太宰治是先否定自己。

這個男人毫不猶豫地愛着，但又是及其恐懼的怕着。應了那句得到即失去。他了解女人，生活，自己，他人，同樣也不是百分之百了解。如果是，他為何結束自己的生命。來人間一趟啊，一定不要失格。哪怕別人再傷害自己，再看低，再否定自己。

此書結束，對你的愛和痛也暫時中斷。還會回來繼續閲讀太宰治的其它作品。在悲痛中樂觀，哪怕自己受委屈，也願意。

在人間讀書筆記13

十二歲的女孩虎娃聰明過人，卻經常因為有一個土裏土氣的名字遭到周圍許多人的嘲笑。除此之外，“與眾不同”的智障雙親更是成為了虎娃與其他人交朋友的障礙——遲鈍的父母時不時會鬧出許多笑話，而這些笑話往往變成了虎娃與同學們相處的尷尬。

好在有精明能幹的外婆料理打點着家中的一切，鐵哥們兒傑西陪伴左右。然而，不久後外婆的猝死幾乎讓虎娃的內心世界崩潰了。向來就是家裏的頂樑柱的外婆一走，整個家就亂了套，就好像是斷了線的風箏，遠遠地偏離了原來的節奏和軌道。

沒過多久，在派登如旭市兩天一夜的.短暫停留讓虎娃重又高興起來——她打算離開自己生活的賽特鎮，跟隨多麗姨媽到迷人的大城市去生活。這樣一來，虎娃就可以永遠告別原來的自己和生活了：她可以改名字，這樣就不會有人取笑她；她可以逍遙自在地享受大都市的繁華，無憂無慮地做自己在小鎮裏想都不敢想的事；她可以遠離家鄉，不用照顧父母，也不用擔心他們會鬧出什麼天大的笑話……( )

然而，成行前的一場暴風雨卻讓虎娃改變了想法。她深切地感受到了父母的愛。雖然媽媽的智商永遠像個六歲小孩，高興就笑，傷心就哭，爸爸呆頭呆腦，除了田地工作別的什麼也學不會，但是他們並不是不關心自己的孩子，只是他們表達愛的方式不一樣而已。

沒錯，愛不一定能在一舉一動中輕易感受到。虎娃父母給予周圍人的愛就是在生活的一點一滴中不經意地流露出來的。這種愛很簡單，就像急速流動的河水一樣，輕輕鬆鬆地從他們心裏流出來。

風雨過後就是彩虹，颶風過後也一定會有晴天。在這個温馨又處處散發着鄉村生活氣息的小鎮裏，湛藍悠遠的天空下，無邊綠毯一般的田野間，這種簡單純粹的愛，也許比起那種轟轟烈烈、所謂的被稱為“感人大事記”的愛來説，要來得更直接、更能打動心絃。

在人間讀書筆記14

這是一本有温度的書，有美食的誘惑，更有人間煙火的味道。因作者在北京謀生的原因，書中對北京美食描述很多，可惜時隔多年，很多餐館可能已經沒有了，不然可以帶上這本書在北京旅行時胡吃海喝過一把涕淚揮灑的嘴癮。

我是個女的，對吃一點也不像我的性別那樣細膩，可能是因為小時候我媽做飯從來都是很粗獷的，就像每年春節集中吃手工餃子那幾天，我爸總是調侃我媽包的餃子像包子那麼大，餃子皮厚的比肉有嚼勁。也因此養成了我像個男孩子一樣不羈的性格。除了跟我愛人在一起，我可能就忘了性別。個人認為美食最爽的吃法，是手抓雞腿或豬蹄配大碗的酒，雖然酒量差，但是一大碗飲料也能讓我喝出酒的感覺來，幾個朋友推心置腹談笑風生，就是一種快意人生了。而最好吃的`美食除了街頭小吃，比如作者提到的那些不要太辣的都是我的最愛，還有一種書中沒有提到，那是我家鄉的風俗，只有男女婚嫁的時候才會出現，北方有些朋友可能知道流水席，在結婚之前的兩三天男方家就開始張羅席面的菜了，到結婚那天女方親戚在11點左右參觀完新人拜天地就可以入席了，席面是四方桌子，配四條寬板凳，八個人一桌，這些傢伙事兒包括盤子、碗、筷子都是村委會統一管理的，用的時候去借就行，照例席面都擺在男方家裏，好天氣也會擺在院子裏，親戚多席面多擺不開的就往鄰居家擺，大喇叭喜慶的音樂或戲曲從嚎到晚，大院子裏忙碌的人們進進出出，很熱鬧。入席後盛盤的喜糖、瓜子、花生先墊肚子，隨後涼菜拼盤幾樣，再依次主菜、主湯、主食，中間穿插各式菜，煎炒烹炸煮燉蒸溜基本全了，都是温和菜，每一樣單獨亮出來都不夠特別，尤其是做法並不是特別複雜，非常家常，但是樣樣都好吃，都喜慶。吃到中間有半小時休息，主人家打掃了滿桌一地的空盤或殘羹之後，再入席繼續開動到下午4點才散場。早些年一個姐姐結婚，男方家的廚子燒菜實在是好吃，我感覺食物都吃到嗓子眼了，實在吃不下就跑到門口去消食了，真是可恨自己胃太小。往事成追憶，這已經是我國中往前的時候了，在外上學之後就沒有機會再參加這種婚禮，而工作之後家鄉這種結婚在自己家招待客人的方式也基本絕跡了，因為物質條件變好，各家的親戚們也都奔外謀生，很不容易聚攏，為圖省事，都時興下館子，這是相當浪費的，飯店廚子知道婚禮就是走形式，很少有好好做席面的，一大桌子看着摞的像小洋樓一樣高的大魚大肉，味同嚼蠟，更少了那種喜悦的温存感，自然就沒有食慾，一桌子菜能吃掉一半以上就算廚師積德行善了。眼看着扔掉那麼多食物，有種深深的罪惡感。

對於美食我想起來就憤怒，主要對那些朝思暮想吃不到的日常食物有種急迫，這是一個沒有螺螄粉，沒有正宗羊湯、沒有像樣滷煮、沒有糖糕菜角、連炒餅…都沒有的地方，街頭雞蛋灌餅都不動手和麪，從塑料袋裏拿出碼放整齊現成的麪皮在鍋裏烤一下就起泡，倒入雞蛋液…看見過學生們捧着這種沒有靈魂的小吃，我覺得我們那時候吃的雞蛋灌餅才是人吃的東西。也知道這個地方肯定有美食，多是本地土著習以為常的辣口味，對於不愛吃辣的人真的很難轉變，或許是需要深挖，或許還需要過些年，才能找到對我有温度的食物。感謝陳曉卿的作品，讓人在美食麪前更加灑脱，很多所謂“抖機靈”的段落實在是幽默，讀着讓人忍不住大笑，在深情的食物面前又忍不住眼眶裏蒙上一層水霧。陳老師揶揄人的功夫很有水平，以幽默的風格闡述情緒，像一波浪花打過來瞬間又退去，有趣而平淡。

另外，熱愛美食的人是容易幸福