國富論讀後感8篇

認真品味一部名著後，你有什麼體會呢？何不寫一篇讀後感記錄下呢？是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編整理的國富論讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

國富論讀後感1

《國富論》全名《國民財富的原因和性質的研究》，由亞當·斯密於1767年開始著作，歷時6年，終於完成《國富論》第一稿。之後3年，又進行重新修訂，於1776年正式出版該著作。十年磨一劍，《國富論》在經濟思想史上構建了第一個適應現代市場經濟關係的經濟學體系，被譽為西方經濟學的“聖經”。在經濟危機波及全球的當下，反思經濟危機爆發的來龍去脈，很多人開始從傳統經濟學著作中找尋蛛絲馬跡。可見《國富論》等經典著作對現代經濟建設的指導意義非同一般，對引導人們走出經濟危機大有裨益，這也正是經典的永恆魅力。

《國富論》一書分別由：論勞動分工及分配，論財富的性質、積累和使用，論各國財富增長的方式，論重商主義與重農主義，論國家的財政這五大部分組成。

在“第一章：論勞動分工及分配”中，亞當·斯密從勞動生產力不斷提高着手，經過深入研究後他認為勞動分工能使生產力得以成倍提高，而且首次提出了“勞動分工”這一重要概念。同時，勞動分工也促使勞動生產專業化，自給自足的小農經濟被打破，勞動產品的交換迫在眉睫，而交換所需的媒介——貨幣也是呼之欲出。產品的最終歸宿為：勞動資本、資本利潤和土地地租三項。 在“第二章：論財富的性質、積累和使用”中，亞當·斯密開創性地把資產細分為用於消費的資產（維持日常生活的產品）、固定資

本（機器和設備）和流動資本（食料、材料、成品和貨幣），這樣深刻透徹的見解史無前例。另外，亞當·斯密還劃分了生產性勞動和非生產性勞動，剖析了人們的借貸行為，分析了資本運用方法的不同對生產性勞動產生推動作用的差異。

在“第三章：論各國財富增長方式”中，亞當·斯密從封建社會向資本主義社會過渡給歐洲各國帶來的社會結構上的巨大變革出發，研究其財富增長方式的變化。主要有以下三個觀點：第一，生活的基本需要刺激農業的產生和發展，農村的興起推動城市的進步，最終加速國家財富的增長；第二，地主兼併農民的土地，致使大片土地不利於改良，更不利於生產方式的改革，阻礙了社會的發展（地主不願意改革，以致失去自己的權利、地位和財富）；第三，都工商業的增加與富裕，對農村的改良與發展有三大貢獻——首先，為農村的土地生產物提供一個巨大而便利的市場，從而鼓勵了農村土地的開發與進一步改進。其次，城市資本轉入農村，為土地的改良提供了有利的.條件。最後，還有一點往往不為世人所注意，卻是最重要的：農村居民一向與鄰人爭鬥，對僱主依附。工商業的發達，逐漸使他們獲得秩序、組織、個人的安全和自由。

在“第四章：論重商主義和重農主義”中，亞當·斯密總結了不同時代產生的兩種不同的關於富國裕民的政治經濟體系：其一，為重商主義，是18世紀在歐洲盛行的一種經濟政治體制。重商主義者認為一國的國力基於通過貿易的順差——即出口額大於國富論讀書筆記心得

進口額——所獲得的財富，相應的重商主義政策下兩大主富國裕民的途徑就是限制進口（關税壁壘）和鼓勵出口（出口退税）。而亞當·斯密卻在本書中抨擊了重商主義，他更提倡自由貿易和開明的經濟政策。其二，為重農主義，重農主義由十八世紀50～70年代的法國資產階級古典政治經濟學學派（重農主義學派）提出。重農主義者以自然秩序為最高信條，視農業為財富的唯一來源和社會一切收入的基礎，認為保障財產權利和個人經濟自由是社會繁榮的必要因素。同樣，重農主義也有其明顯的侷限性，也不為亞當·斯密所倡導。

財政問題可謂是國之重中之重，也是一個很繁瑣的難題。為此，亞當·斯密在“第五章：論國家的財政”中對於財政難題提出了自己的構想。首先，他確定了自由主義的政治經濟原則，把政府的職能界定為：抵禦外敵入侵、維持社會秩序和建設部分公共工程以及教育國民；同時，提出了著名的四項徵税原則：公平原則、確定原則、便利原則、經濟原則。國富論讀書筆記心得

《國富論》共五篇內容，其中第一、二篇為基本經濟理論（增加國民財富的兩條途徑），第三篇為經濟史（佐證兩條途徑），第四篇為經濟思想史（重商主義和重農主義），第五篇為財政專題（一個保障——經濟自由主義），總的概括為：兩條途徑和一個保障。《國富論》主旨是富國裕民，而增加財富主要有“兩條途徑和一個保障”：一是靠分工和交換來提高勞動生產率；二是靠資本積累和資本合理運用來提高生產性勞動和非生產性勞的比例；在

實現這兩條途徑的過程中，堅持經濟自由主義是最根本的制度保障。

國富論讀後感2

《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關税和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。今年寒假，我拜讀了亞當斯密的《國富論》，確實深受啟發，明白了為什麼它的出現標誌着經濟學成為了一門獨立的學科。

在書中，亞當斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地説，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力;第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。

緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進;勞動置換的時間減少;簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者説職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

至於交換產生的原因，亞當斯密認為，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時亞當斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢?亞當斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼;第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼;第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格?換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在?

亞當斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢?斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的.真實尺度。”這就等於説，商品的價值取決於勞動。但是亞當斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，亞當斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”三種收入決定價值的理論，一直影響到了後來的西方經濟學的不少理論。

我認為，亞當斯密在書中也表達着一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量;需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

亞當斯密淵博的知識和對事物細緻入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、税收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的製造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建築業，林林種.種。

除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。亞當斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁徵博引，讓讀者不得不信服。

亞當斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背後的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什麼東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

所以，《國富論》真的是一部鉅作，我感覺閲讀它的每一句話都需要經過認真的思考，整個寒假我就主要閲讀了前兩章。在開學之後，我會繼續把它看完，因為它不僅僅是一種閲讀上的極大的享受，更是對我的專業學習和未來生活有很大的指導作用。

國富論讀後感3

我對經濟學的認識向來籠統而寬泛，咱們説《國富論》是西方經濟學的聖經，不如説他是西方政治經濟學的聖經來的準確。通讀《國富論》，斯密大致想告訴讀者的是國家經濟發展的大致歷史及其中的規律，並且告訴咱們要如何才能使得一個國家健康得走向富強。個人覺得，在《國富論》中是有一些貼合當時英國社會的問題，然而正如編者所説，這畢竟是3個多世紀前的作品了，畢竟會有一些對於現今世界來説不是問題的問題在書中出現，然而讀完《國富論》後，我還是有了一些新的認識和思考。

首先，社會分工導致了社會經濟的繁榮，正因工人們能夠更加熟練而專心地做某一件事情。然而斯密認為，人們在分工前，在各行業表現出來的天賦差異是很小的，相反，practicemakesperfect，人們在社會分工才能上的不一樣是分工的結果。因而我認為，從倫理學上説，不一樣職業之間的歧視是不合理的，術業有專攻，要是在原始社會，不一樣職業之間的差別也只是物物交換時交換的物品不一樣罷了。另一方面，我本以為人們的天賦可能是存在很大差別的，比如有的人説我不鍾愛學數學，不鍾愛這個那個的，我分析個人經歷及對周圍人們行為的思考後認為，這些只但是是藉口罷了。人們是不存在譬如“我學不好數學”的説法的。只但是是你在從事某項工作初期，是否有所成，是否得到褒獎，是否樹立了足夠的自信。當你得到認可後，一般狀況下你會鍾愛所從事的工作，從而更加多地練習，練習越多，越是精於之，漸漸地，便成為了這方面的專業人士或是能手。反之則越發認為它枯燥無味，無法在工作中找到樂趣，漸漸便遠離這一行了。卡耐基認為，人們在娛樂活動中和工作中都能得到樂趣，然而那些只能在娛樂中找到樂趣而無法在工作中找到樂趣的人是可悲的，正因他將在生計中掙扎而並不愉悦。因此，whateveryoudo，doitwell。

斯密認為，社會要發展，市場就要廣闊，市場要廣闊，交通物流就必須要便利，這樣才能有足夠的洞來填滿人們不斷提高的生產效率（或者説分工程度與交換價值）。

第二，此書給了我關於貨幣的一個新的認識，雖然還不全面，然而我卻不由得對手中着看似理所當然的紙幣的存在感到驚歎。

斯密認為，貨幣是一種每個人都想拿來交換的東西（不得不説，每個人內心對黃金髮自內心的喜愛的確為經濟的.繁榮帶來了益處，且碰巧的是，黃金還很易於分割）。而紙幣代替金銀成為貨幣的方便之處在於紙幣制造費用比鑄幣便宜且鑑別假幣比鑑別黃金純度簡單。人們對紙幣的信任，是建立在人們對政府的信任上的，而這一信任的普遍達成從某方面説也是來之不易的。（參考資料：貨幣與信任——鄭也夫）

第三，説到貨幣，咱們便不得不説財富。貨幣與財富是緊緊相關但卻完全不一樣的東西。財富是與消費這個動作緊密關聯的，財富的目的就是為了消費，也就是説，消費品，其實就是財富，一切能夠被耗損成為垃圾的東西就是財富。換句話説，要是黃金除了當作貨幣沒有任何作用（首飾飾品業）且不會耗損，那麼採金業所創造的社會財富就是零。然而就算是紙幣會被耗損，因而貨幣就像是一個國家的消費品，一台汽車一樣，國家要用它，因此造幣業工人勞動生產的紙幣可否認為是國家的消費品呢？但貨幣很定不是市場的消費品，因而貨幣只能代表購買力（在某種信任下），而不是財富。因此貨幣的價值，就應總是與國民生產的價值相匹配的，否則貨幣價值便會改變。

此外就是作者對發展國家的一些看法，物流通商業，做國內物流最能促進國家的發展，而幫其他國家做物流，商人只能得到的是資本利潤，卻為其他國家的發展做出了貢獻。基於前應對財富的解釋，咱們就應能夠像這樣明白，為什麼像阿富汗，非洲，阿拉伯地區這樣盛產鑽石，金銀以及石油的地方卻很難發展為富足的國家，正因他們國內生產的可供消費的食物，布料是很有限的，國家超多收入來自少數產業，導致貧富懸殊大，社會總體進展緩慢，貨物供不應求，超多依靠進口。

個人在書中的另一個體會是關於法律的，在説道法定最高利息時説道，制定過低的利息容易使大多數人作出違法行為，因而我認為，法律應￥%）——、該是保障大多數人的行為而限制少數人的行為。是故法律就應尊重客觀規律制定才能有效執行。

書中一句話很有意思“每個人都在為自我所能支配的資本尋找最有利的投資機會，雖然他主觀上是利己的，但經過深思熟慮之後，必然會把資本用於最有利於社會的方面。”這是否意味着這也是最容易賺到錢的地方呢？

最後我想説的是作者對生產性勞動者明顯有偏愛傾向，然而在現今社會，物質條件不斷上升時服務也不失為另一種消費品，或者是奢侈品，因而我不認為女傭是非生產性勞動者，她的服務對繁忙的商人來説是很有必要的，它生產的價值也應用她的工資來衡量。（我很好奇GDP是怎樣統計出來的，GDP與流通貨幣量是相匹配的嗎？）

此時我發現，經濟學，政治學，法學，倫理學，心理學是5門十分有關聯的學科。

《國富論》博大精深，涉及政治經濟學很多方面，很多部分我很難看懂，例子不足無法明白，故期望以後能在一些教材中對經濟學有進一步的瞭解。那時再看國富論估計會明白更多其中對錯。

國富論讀後感4

一次聽説《國富論》，是在國中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版於1776年，當時的英國正處於思想啟蒙時代，第一次工業革命已經發生，使用蒸汽動力機械進行大規模生產的工廠正在逐步替代手工工廠，生產規模和生產效率得到了有效提升，但殘餘的封建制度和流行一時的商業體系限制政策還在很大程度上束縛着生產力的進一步解放，處於幼年狀態的資本主義迫切需要從經濟哲學、市場機制理論、自由貿易理論、國家職能理論等根基着手，為發展資本主義生產力構建一個全新而系統的理論體系。《國富論》便誕生於這一重要時期。它被認為是一部奠定了現代經濟研究基礎的偉大著作，備受不同流派學者的推崇，當時的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮。看到這本書獲得如此之高的評價，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當我在圖書館找到它時，我卻打了退堂鼓，因為這本書實在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應試教育，並不允許我拿出大量時間來讀與考試無關的書籍，我只好先將這個想法擱置一旁。

時間過得很快，轉眼我已經是一名積極向黨支部靠攏的大三學生了。恰逢學校推行“讀一百本經典”活動，加之寒假也沒什麼事，我抓住這次機會將《國富論》細細讀了一遍。《國富論》這本書系統闡述了經濟自由主義理論及政策，奠定了勞動價值論的基礎。書中總結了歐洲各國資本主義發展初期的經驗，批判地吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的`運行過程進行了系統描述。其經濟思想可概括為兩個方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個社會的福利;二是實行自由放任的經濟政策。它對阻礙國民財富增長的重商主義和重農主義的理論和政策作了分析、比較和批判。考察了不正確的政策主張和學説怎樣妨礙國民財富的增長，實際上進一步論證了採取自由放任政策的必要性。亞當?斯密發現的經濟規律如同牛頓的經典力學定律，其“看不見的手”的經濟原理就是經濟學領域的“牛頓定律”，可以説，它是支撐西方經濟學的基石。

《國富論》提出了勞動價值理論，一個人是貧是富，要看他能在什麼程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給於自己勞動，最大部分卻須仰給於他人勞動。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動，換言之，要看他能夠購買多少勞動。一個人佔有某貨物，但不願自己消費，而願用以交換他物，對他説來，這貨物的價值，等於使他能購買或能支配的勞動量。因此，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一部蘋果手機賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件製造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原料也沒有組織生產卻能夠拿走絕大部分利潤。看待這個事實，我們不能簡單的將其歸結為帝國主義對我們的剝削壓榨。我們應該認識到，收入分配取決於勞動創造的價值。中國一條流水線上的裝配工人們工作了一天，裝配了一千部手機，他們能獲得的報酬絕不會高於他們裝配這一千部手機的勞動的價值;而一個蘋果公司的員工工作了一天，寫了一個補丁，修補了系統的一處漏洞，應用於全球千萬部蘋果手機，他的勞動為用户預防了難以估量的損失，難道他不理應獲得比裝配工人高得多的報酬嗎。所以，我們要潛心科研，佔據行業中高端位置，從低端的體力勞動中解脱出來，讓自己的勞動價值得到提升，這才是提升國民收入水平，全面進入小康社會的根本途徑。

《國富論》雖然對我國市場經濟的發展具有重要的參考價值，但不能否認，它畢竟是一部為資本主義的發展奠定理論基礎的著作，其中的一些理念我們不能照單全收。《國富論》中提倡分工、重視教育，這都是我國所認可並大力推行的，但它所描述的政府職責、提倡的自由放任政策卻有待商榷。《國富論》認為，政府主要的任務在於對外抵禦敵國，對內執行司法，並“創建並經營某些公共工程”。這也就是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。這些的確是政府的職責，但卻遠遠不是政府的全部職責。《國富論》主張將生產調節交給市場這隻“看不見的手”，但它沒有看到市場的盲目性。比如説，今年的蒜賣的價錢很好，大家一看，第二年都去種蒜，這勢必會導致第二年市場中蒜的數量飽和，只會導致蒜價狠跌，所有人都虧的血本無歸。這主要是由於市場信息沒能及時傳遞導致的。政府作為管理者，其較市場中的參與者而言具有獲取信息的天然優勢，若政府出手及時在宏觀層面上對生產進行調控，定能在很大程度上避免上述悲劇。

國富論讀後感5

亞當·斯密是現代經濟學的奠基人，他關於市場機制的論述已成為經濟學的基石，在他去世的200多年間一直被視為“至聖先師”。但是，斯密在天堂過得並不開心，人們崇拜他，談論他，但是卻並不瞭解他的思想真諦，只是用他的某個思想來為自己服務。《國富論》總結了近代初期各國資本主義發展的經驗，批判吸收了當時的重要經濟理論，對整個國民經濟的運動過程做了系統的描述。亞當。斯密第一次對政治經濟學的基本問題做出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系，把英國資產階級古典政治經濟學提高到一個新的水平。

《國富論》中要回答的最後問題是，感情與"公平的旁觀者"之間的內在鬥爭，在社會的長期演進中究竟是怎樣在歷史本身的大舞台上發生作用的。這個問題的答案在第五編，亞當。斯密列舉了社會發展的四個主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會連續進行的。這四個階段是：獵人的最初"野蠻"階段，原始農業的第二階段，封建或莊園"耕作"的第三階段，商業上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應的制度。例如，在獵人階段中"沒有任何財產。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規的司法行政"。隨着牛羊羣的出現，產生了比較複雜的社會組織形式，不僅包括"可怕的"軍隊，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護特權的工具，不能用自然法為之辯護。他説，"文官政府是為了財產的安全而設立的，實際上是為保護富人反對窮人而設立的，即為了保護有些財產的人反對根本沒有財產的人而設立的。"最後，斯密將演進描述為從封建主義走向一個需要有新制度的社會階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業公會確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在後來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質生產基礎的連續改變，將帶來的上層建築的必然改變。可見，在斯密的哲學史中，主要的推動機制是"人性"，由自我改善的慾望所驅使，由理智所指導。

斯密死後，人們把《國富論》奉為經濟學的聖經，把他關於利己的人受“看不見的手”引導增進了社會利益的思想，作為市場經濟千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一乾二淨。於是，市場經濟缺少了道德，引發了許多罪惡，在個別地方甚至成為災難。

《國富論》，顧名思義，就是要研究什麼是財富和如何增加財富的，即如何“富國裕民”的。以後的經濟學家把斯密的思想簡單地概括為三點：第一，追求財富增加是每個人和社會的目標；第二，利己是個人從事經濟活動的動力，即人是經濟人；第三，市場上價格這隻“看不見的手”把個人利己的行為引導向有利於整個社會，即經濟中的自由放任。這是現代人對斯密的理解，也是由古典經濟學發展而來的'主流經濟學的基本原則。

歷史上曾出現過的各種市場經濟，其中一大部分是壞市場經濟。原始資本積累時期的市場經濟是掠奪式市場經濟——靠對海外殖民地和國內勞動人民剝削和掠奪的市場經濟；東南亞、拉美和東歐國家的市場經濟是一種權貴市場經濟——少數人靠權力侵吞國有資產而致富，多數人墮落為赤貧者的市場經濟；許多國家曾經或正在形成的貧富對立的市場經濟——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經濟；一些發展中國家出現的污染性市場經濟——以環境嚴重破壞和生態失衡為代價來發展經濟的市場經濟。當然還有各種半計劃半市場的偽市場經濟。這些都不是斯密心中的好市場經濟。

現代經濟活動追求的應該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎之上運用市場機制調節的好市場經濟。但這條路不是筆直的，在這個過程中出現偏差也不奇怪，關鍵是要及時糾正錯誤。例如，把gdp作為一切，用增長代替社會全面的發展。其結果是環境污染、資源短缺，社會矛盾加劇。這並不是説gdp不重要，只是説gdp不是惟一的。斯密在《國富論》中所強調的財富增加不等於幸福增長就是這個意思。

市場經濟承認人利己的合理性，也要利用它來發展經濟。這就體現在社會與企業激勵機制的建立上。但做到這一點並不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發之後的種種罪惡，會感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經濟應該是一個講道德的經濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經濟就會引發災難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

國富論讀後感6

亞當·斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，注重實際，將各種不同的數字與因素一併考慮，對以後作為抽象的理論奠定了基礎。讀了他的《國富論》，我有了一些認識和收穫，同時也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植於社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。

該書第一篇是論勞動生產力增進的原因並論勞動自然而然地分配給各階人民的順序。首先就強調了分工的重要，給我印象很深的是作者以釦針製造業為例，如果由工人們各自獨立工作，説不定一天連一枚針也製造不出來，可是如果分配每個操作給不同的工人讓他們只攻一兩方面的操作，那十個人每日就可成針四萬八千枚，即每人每日就能製造四千八百枚，因此分工可以極大地促進勞動生產力，從小小的扣針製造業就能看出，如果沒有分工，沒有成千上萬的人幫助協作，人民不可能如此方便的使用着我們再簡單熟悉不過的許多日用品了。有了分工，一個人自己勞動的生產物只能滿足自己慾望的極小部分，大部分慾望要用自己的剩餘勞動生產物來交換，因此，一切人都要依賴交換而生活。再接下來就是對貨幣和商品的價格的探討。斯密説，勞動是商品的真實價格，貨幣只是商品的名義價格。只有本身價值絕對不變的勞動，才是最標準的，一切商品的價值在任何時候和地方都可以用勞動來衡量和比較。

第二篇是論資財的發行及其蓄積和用途。資本又有兩種：第一，資本可以用來生產，製造或購買產品，然後將產品銷售出去，取得利潤，此種資本被稱為流動資本；第二，資本可以被用來改良土地，購買生產用的機器或工具，也就是來購買不需要告便所有者，或不需要再次流通，就可以創造利潤的東西。這種資本被稱為固定資本。斯密説，有一中勞動資本到勞動對象上，能增加此物品的價值；另一種勞動卻不能。前者因為可以成產價值，所以稱為生產勞動。資本增加的直接原因是節儉，而不是勤勞。

第三篇是論不同國家中財富的不同發展。斯密提出了一個非常重要的論點，商業和製造業的發展逐漸建立了秩序和良好的政府，進而在鄉村居民中建立了個人自由和安全。講的是歐洲各國的經濟發展史。

第四篇是論政治經濟學系。所講內容是我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，是全書最重要的一篇。斯密認為，享有這種國內市場上壟斷權的各種產業，往往受到極大的鼓勵，並且使社會較大部分的勞動和資本轉到這些產業上來。但這樣做能否增進社會總產業，並引導其朝着最有利的方向發展，也許並不十分明顯，由於壟斷提高了商業利潤率，從而妨礙了土地的'改良相對高的利潤。所以，壟斷阻止了土地改良……壟斷確實提高了商業利潤率，從而略微增加了商人的所得。但是由於阻止了資本的自然增加，不會增加國民資本利潤總額，而是減少了這一總額。因為大資本小利潤（薄利多銷）比小資本大利潤能提供更多收入，壟斷雖然提高了利潤率，但肯定比沒有壟斷時候少由於壟斷，所有收入的來源，勞動力的工資，土地利潤，都不如沒有壟斷時候那樣充裕。所以，壟斷是為了一個小階層的利益，而傷害了其它的所有階層的利益。所以任何一種學説，如果試圖通過特別的鼓勵，違反自然趨勢將更多的社會資本吸引到一特定產業，或試圖通過特別限制，將本來可以投入某一特定產業的資本抽走，實際上都有悖於他要促進的主要目的。這將阻礙而不是加速社會真正富強的進程；降低而不是增加其土地和勞動的年產物的真正價值。

第五篇是論君主或國家收入。《國富論》其實是反對政府幹預的。他認為政府的主要任務就在於保護國家安全、保衞人民不受欺侮、建立並維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的税賦四原則：平等、確定、便利、節省。

《國富論》是部偉大的著作，斯密告訴我們一個好的政府所應該做的是1，保護國家不受其它國家侵犯。2，維護司法的正義3，建立和維護特定的社會工程和公共制度。即使政府在履行這些職責時，政府也要考慮引入競爭機制；在目前社會轉軌其間，老百姓們切不要對市場經濟失去信心，如果我們拋棄市場經濟，我們將回到更壞的計劃經濟。在市場經濟中經濟的發展主要是靠關心自己的利益的人們推動，而不是政府。

國富論讀後感7

《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）的作者亞當﹒斯密，在經濟學界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的説法，至少300年內，人們都將在市場經濟中生活，不會有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學那樣推翻亞當﹒斯密的《國富論》；亞當﹒斯密不僅是一位經濟理論學家，他也為這種理論提供了有力的證據與準確的數字，確實做到了“有七分證據，不説八分話”的治學態度，而這種治學態度正是大多數中國經濟學家所缺少的態度。所以，熊彼得説亞當﹒斯密注重實際，將各種不同的數字與因素一併考慮，對以後作為抽象的理論奠立了基礎。

斯密《國富論》一書從生產力和生產關係的各個不同側面詳細而嚴謹地論證瞭如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他採用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

運用新興古典經濟學關於勞動分工的理論，分析了勞動分工的決定因素，並進一步結合新興古典分工理論和新制度經濟學分析了不同經濟實力的欠發達區域在不同的階段如何選擇最優分工網絡，並藉此分析了我國中西部區域經濟發展緩慢的內在原因。

亞當·斯密在《國富論》中開篇就談到了勞動分工。他認為勞動分工和市場競爭是國民財富增加的不可或缺的兩個方面。但經濟學發展的一百多年間，市場競爭理論得到了極大豐富，而勞動分工理論卻相對顯得蒼白。近年來發展迅速的新興古典經濟學，利用超邊際分析方法，復甦了斯密關於勞動分工的重要思想。

新興古典經濟學的勞動分工理論認為，勞動分工是通過制度安排而與交易費用相互決定的，即：由交易費用決定的制度安排決定勞動分工，而勞動分工通過分工經濟提高制度收益，並進而降低交易費用。作者給出了兩個理論模型及其修正。

接着，作者證明了勞動分工理論中的三個重要命題。

命題1：勞動分工產生遞增的規模報酬，是經濟進步的源泉。

命題2：勞動分工依賴於勞動分工，沒有任何外生優勢的單純分工也能實現經濟進步。

命題3：經濟發展依賴於一定的人口規模和經濟制度，在地理上表現為一個波浪式的推動過程。

另外，新興古典分工理論證明，不同區域在不同的經濟發展階段，對應於不同的分工水平，產生不同的增長效果。因此，欠發達區域面對不同的人口規模、制度供給、交通條件，應選擇不同的分工模式。作者據此將欠發達區域分成三類，並分析了各自的分工抉擇。

區域模式1：人口較多、居住密集的欠發達區域

根據命題2，此類區域即便沒有任何優越的資源稟賦或比較優勢，依靠自身的市場需求，選擇合適的分工模式，也能實現經濟進步。

作者認為，應將此類區域細分為若干個子區域，將相關產業分類聚集，發展“園區經濟”，以節約交易費用，提高專業化水平，進而產生產業簇羣。

區域模式2：人口較多、居住分散的欠發達區域

此類區域以中國中西部的農業大省為典型代表。因為多數居民都分佈於廣大農村，交通不便，相互之間貿易的交易費用很高，制度創新的成本更高，制度供給水平低下。當務之急是提高專業化水平，以便與高水平的分工網絡對接。

提高市場分工水平有兩種途徑。一是大力發展中小城鎮，提高城市化水平，使人口更加集中，從而減少交易費用和制度創新成本。政府工作的重點是鼓勵專業化的生產和服務，為個體私營企業的成長和發展提供服務。根據命題1，政府即便是有意扶持某些產業，也應該是在專業化的基礎上選擇以農產品為核心的分工網絡。

二是融入臨近區域的分工網絡，即給發達區域“打工”。因為在經濟發展初期或工業化前期，沒有足夠的物質資本和人力資本來支付交易費用和學習成本，也難以承受為集中人口而進行的城市化所需耗費。而此類區域勞力成本相對低廉，因此可選擇有資源稟賦或內生比較優勢的臨近區域，為其提供配套生產或服務。值得注意的是，政府有必要鼓勵企業向專業化發展，通過產業集聚加強企業之間的信息、要素的交流，提升企業家的管理素質。

區域模式3：人口較少的欠發達區域

此類區域人口較少，無論是否集中，從理論上講都難以獨立形成一個合意的'分工網絡。最重要的是提高本區域在某些方面的專業化水平，以便融入發達區域高水平的分工網絡。在積累了一定的物質資本和人力資本，經濟環境得以改善後，在分工網絡上可以逐步擺脱對地理交通條件的依賴，從而逐步與較高分工水平的其他區域進行貿易往來。在此過程中的政府應重點扶持有一定比較優勢或競爭優勢的龍頭企業，鼓勵龍頭企業併購、擴張，帶動其他企業形成連鎖效應和學習效應。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統一，讓我們知道了自利與公利並不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利於整體社會的進步與發展。社會自然有一隻“看不見的手”來引導着人們做出有利於社會與個人的最佳選擇，沒有任何政府與個人會代替這隻“看不見的手”的作用，如要取代這隻“看不見的手”的作用，必會帶來混亂。這隻“看不見的手”是什麼呢？斯密雖然沒有直接表達，但是全書已經告訴我們，那隻“看不見的手”正是人類的利己之心。

國富論讀後感8

斯密《對國民財富的性質和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產力和生產關係的各個不同側面詳細而嚴謹地論證瞭如何增加國民財富和促進經濟的發展繁榮。他採用了以微觀經濟分析為基礎的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經濟思想理論的分析視角，形成了一套完整的經濟學理論體系。

由於《國富論》藴涵了諸多的經濟學理論和實踐分析方法，並提出了經濟學原理機制，具有十分重要的理論研究價值和政策實施意義，本文僅對自身感興趣或自認為有特別價值和現實意義的部分理論進行表述和評點。為避免打破原書的邏輯思維結構和思想脈絡，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質和原因的研究》，中南大學出版社，20xx年3月第一版）所列章節目錄為序作以擇要。

（1）斯密認為，對工資勞動者的需求必須隨每一個國家的收入和資本的增加而增長。而沒有後者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財富的增長。沒有國家財富的增長，也就不可能有對勞動力需求的增長。（第一篇，第八章，P56）在那個以農業為主導的時代，資本的增加引起社會資本總量的增加這一過程中，生產規模不斷擴大，勞動生產率得以不斷提高，使得整個社會對勞動力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識經濟和信息社會，這種國家財富增長所引起的勞動力需求的增長的效果並不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時，在我國存在着這樣的現象：在國民經濟持續高漲的同時（這裏僅從數字可以説明，至於這個數字的準確性和可靠度則另當別論，但還是能夠得出經濟快速發展的結論的，只不過是程度不同而已），儘管有勞動力需求的大量增加，但國內的就業形勢卻日益嚴峻，失業人數逐年增加。當然，這其中有人口的增長快於經濟的增量、勞動力素質與就業崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也説明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進一步的改進，以使其更具代表性和説服力。

（2）斯密認為，資本在農村的利率總要比城市的高，這是由於農村金融市場規模不經濟、借貸成本高、資金市場供不應求等因素引起的。（第一篇，第九章）資本在農業方面雖然對社會貢獻最大（現在已不能絕對地説是最大，用比較大的説法也許更合適），但利潤比較小，因此對農業方面的'資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現了農村發展的兩難:問題：一方面是農村建設的資金需求缺口趨於擴大，一方面卻是各種金融機構不願意在農村從事放貸業務。以斯密的思維，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過圍繞時常利率進行自由浮動的適度高利率來彌補各種借貸成本，最後通過競爭者對市場的爭奪逐漸迴歸到利率的正常水平，這不失為當前解決建設新農村資金籌集困難的有效途徑，但在這個過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會因為高的利率帶來新的高風險，就適得其反了。另外，也可通過引導和規範而不是限制和取締各種非正規民間金融、加大財政支農力度等措施來解決農村市場的金融抑制。

（3）斯密認為，當一個人的資財，只能維持他幾天或幾個星期的生活時，他會很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會盡可能地節約消費，希望依靠自身的勞動，能獲得一些收入來增補這筆資財。他的資財完全來自他的勞動收入。各國的窮苦勞動者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財的額度和可支配期限將其界定為生產性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認識逐步深化，更利於支配和使用不同類型的資財，為後來人們樹立了理財觀念和收支計劃提供了依據。

（4）斯密認為，一個為了消費而借貸的人很快就會破產，而借錢給他的人通常也會後悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個目的不論是借款還是貸款不管什麼場合高利盤剝是不可避免的，對於雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會提高利率（如放貸的人）來彌補這部分風險，但利率提高的同時又增加了還貸的風險。這樣就存在了一個悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風險，放貸的人卻依然能夠生存下來。我認為原因是放貸的人的存在包含了諸多不正當的經濟和社會行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現象等。

由於當前我主要涉足的領域是農村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關的內容進行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閲讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，儘管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限於時間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認識和觀點純屬我個人的意見，希望老師和學者能夠點出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經濟學的典範鉅著。