論語讀後感12篇【優秀】

當品味完一本著作後，大家對人生或者事物一定產生了許多感想，這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編收集整理的論語讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

論語讀後感 篇1

中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子應該説是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閲讀。

《論語》中有一句“學而時習之。不亦説乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常温習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的心情去對待它。另一句“温故而知新，可以為師矣。”也在強調温習舊知識的'重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“温故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀了《論語》，僅閲兩句話，就收穫了這一，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。()只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

《論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

論語讀後感 篇2

聰明的，你曾告訴我，看看世界著名的思想家教育家孔子智慧的結晶《論語》吧！説實話，我還沒有能力把《論語》都看下來，可是以下兩句就讓我受益匪淺。

子路是孔子七十二弟子之一，為人光明磊落，勇敢正直。他很尊敬老師，但是孔子的課，他聽不明白的就會向孔子提出，有疑問的甚至敢當着同學們向孔子質疑。所以《論語》中這樣説：“子曰：‘由。誨女之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”孔子認為子路這樣的學習態度實際上是一種智慧啊！孔子的這句話在中國是家喻户曉，可是又有多少人是真正理解？又有多少人是這樣做呢？

在班裏老師説完一旦數學題總會問：“懂了嗎？”大多數時間，只要大多數人説懂，小部分不懂的也跟着叫“懂了”。這常常讓我內疚。我有時是那個大多數，有時是那個小部分，但是每當我不懂時，我總會猶豫片刻，開始“天使”和“魔鬼”的鬥爭。“天使”總讓我，説實際情況，而“魔鬼”總是不顧一切讓我喊“懂”或沉默不語。有時“天使”似乎勝利，可當我連“不”的口型都做好時，只要同座輕鬆地説：“太簡單了，早就懂了！”我就乖乖地閉上了嘴。我就沒有子路這樣的智慧，因此我的學習總是讓人不安一。

學習上“知之為知之，不知為不知，是知也。”這是學習上的誠信。更重要的是做人的誠信。有人為了交朋友，明明喜歡深藍色，見朋友喜歡暖色，就也説自己也喜歡暖色。我有一個朋友胖胖的，很可愛，我很佩服她的誠實。一次老師在垃圾桶邊發現7個吃過的口香糖，“誰吐的？”沒人回答，只見她站起來説：“我吃了2個，一個紅的，一個黃的是我吐的。”她的臉因羞澀變得很紅，可是她是唯一誠實回答的人。子曰：“人而無信，不其可也。打車無輗，小車無軏，其何以行之哉！”

孔子説得真對。一個人如果連説話都沒有誠信，我不知道他還可以做什麼是可以的`。孔子是這樣説的也是這樣做的。我們六年級語文課本中的《兩小兒辯日》中的孔子面對兩個小孩就是知之為知之，不知為不知，絕不不懂裝懂，絕不糊弄孩子。這就是最好的證明。

讀書能夠懂道理，更為了好好做事情。國小最後一個學期看我的吧！

論語讀後感 篇3

《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。

例如在“温故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。

然而，如果我們仔細閲讀了《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的意思是：學生主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。

再如：“朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是説，孔子上朝的時候，與下大夫説話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫説話，態度和悦；君子在場時，説話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的'人説話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分説明孔子所處時代是一個等級分明的時代。

此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是説朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。

當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語讀後感 篇4

“先生授我以詩書，我為先生傳知識”，這裏的“先生”説得就是孔子。《論語》是記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集。辭約義富，語句、篇章形象生動，語言簡練，淺近易懂，用意深遠，雍容和順。能在簡單的對話和行動中展示人物形象及其所要表達的觀點。

語錄諄諄，讀取學習之法。

“日知其所亡，月無忘其所能，可為好學也已矣。”我們每天學習不知道的知識，每月都不忘自己學過的知識，這樣就算是好學之人了。就像懸樑刺股的主人翁孫敬，他經常把自己關在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。讀書到夜半，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭髮上，把另一頭固定在房樑上，拿錐子刺自己的大腿，他憑藉這樣的刻苦學習精神，使自己成為了一代鴻儒。還有“學而時習之，不亦樂乎？”我們把學會的知識常常複習，不也是一件快樂的事嗎？“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”這個是我們要把學習當成一種樂趣。《論語》給我們學習的方法，讓我們養成良好的'學習習慣，把學習變成一件有趣的事情。

言微旨遠，應思讀以致用。

“誦《詩》三百，授之以政，不達；始於四方，不能專對，雖多，亦奚以為。”雖然會背《詩經》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理；讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢？紙上談兵，不會靈活運用，就像我們背單詞一樣，最後能記住的單詞沒幾個。學習是要下點苦功夫的事，不是我們想想就能學會的。

柏寒鬆勁，書中還有許許多多深刻的道理。

“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”教會我們要謙虛待人；“逝者如斯夫，不捨晝夜”告誡我們要珍惜時間；還有“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”警醒我們要有堅強的意志；“學而不思則罔，思而不學則殆”啟發我們要思考問題；“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”提醒我們交友要謹慎；“朝聞道，夕死可矣”是説我們對真理要有敬畏虔誠之心。

字字斟酌，仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導，值得我們用一生來回味解讀。

論語讀後感 篇5

《論語》是孔子與其弟子所編，雖説是兩千多年前所編的，但還是讓世界、讓人民，更讓我受益匪淺。

子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的主旨是做人要實事求是，不能似懂非懂。我一直把這句話當做耳旁風，不以為然，直到六年級危老師講這句話時，才讓我對他產生了興趣。家人總説我學習時候不知道好方法，而我卻總是打斷他們，這才導致我考試吃了大虧。

記得那是桂花褪下她的平凡，開始展露光芒時，我卻在考場上犯了愁。隨着一生聲哨響，數學考試開始了。剛開始答題，有的同學卻犯愁了，眉頭緊鎖，而我卻如魚得水一般。我用輕蔑的目光看了看他們，從心底將他們狠狠嘲笑了一番，才繼續答題，寫着寫着，我的臉色卻陡然一變，死死盯着這道題，一隻手撓了撓頭，用嘴啃着另一隻手，背上不停地冒汗。這時，我彷彿看見同學們對我指指點點，死黨對我豎起的大拇指已緩緩向下，這打斷了我的思路。這道題是老師説了多遍的呀！本是這樣懊悔的`我，卻被想象所打斷，氣憤到雙眼幾乎噴出實質的火焰，於是我不管三七二十一，就在卷子上亂蒙開了。由於這道題導致我後面的思路混亂，大腦已經崩潰。寫完後我也沒有檢查，只是用手有氣無力的，懊悔的，捶了捶腦袋，便在腦海中回想老師講課的細節，可細節全是與同桌玩耍，唯一聽到的一句話是：“誰還有不會的？”我看了看同學們都沒有舉手，也沒好意思舉起手來，這才“一錯造成千古恨。”我垂頭喪氣，像霜打的茄子一樣無精打采地垂在桌子上。卷子發下來後，我倒在了及格線上，這可能對差生來説是豔陽高照，喜上眉梢；可對我來説無疑是一個晴天霹靂。上語文課時，我像失了神一般，卻猛地聽到“知之為知之，不知為不知，是知也。”一看原來危老師在講這則《論語》呢！這使我忍不住回想了一下自己在數學課上的所作所為，於是我很快把這句話在心裏默唸了幾遍，當成自己的座右銘。

從那以後，我也像桂花樹一樣慢慢展露自己的光芒，不可阻擋。而實事求是的精神更是印刻在我的心中。

論語讀後感 篇6

古人説半部《論語》治天下，從論語的洋洋萬言中，每個人都能夠讀到自己想要的東西。有人讀出了士不能夠不宏毅，任重而道遠的凌雲壯志，有人讀出了朝聞道夕可死的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一羣年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人就應如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，就應如何過好自己的人生。

讀過《論語》的人都明白，孔子最看重的東西似乎是禮，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節他都一板一眼、嚴謹無差，並認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又説：人而不仁，如禮何人而不仁，如樂何。可見在他看來，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反覆闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都説孝就是奉養父母，而他卻説如果不能從心底裏敬愛父母，這又與飼養犬馬有何區別事實上，也只有基於真誠的親子之愛，才有可能到達真正的孝道。對於任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。

人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂。孔子強調在人際交往中，要持續自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：君子和而不同，小人同而不和。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的`人，就應能夠持續內心精神世界的獨立，也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為就應以直報怨，以德報德，這也是做人原則性的體現。

我感覺《論語》和其它經典的最大不同在於，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們就應怎樣去生活才能夠達到幸福，它是温暖人心的。

論語讀後感 篇7

中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。

中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄託了我們先輩對於人格與道義的追求與嚮往，是中華民族一筆寶貴的'精神財富。今天，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。

子曰：君子坦蕩蕩，小人長慼慼。意思是説：君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁}；小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來説，自己的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大？

子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。意思是説：作為一個仁德的人，自己要站得住，也使別人能站得住，自己要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自己，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。

子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！此言義為：多優秀啊，顏回！吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子裏，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回！人，是要有點精神的！當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要一定吃撈飯，喝清水，住簡巷，但顏回精神，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點顏回精神，心裏才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點顏回精神更具深遠意義。

讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。

論語讀後感 篇8

古人云：“半部論語治天下。”這個暑假，我就背了大半部論語。別説裏面的內容了，就單單簡介就把我嚇了一跳：1988年，第75位諾貝爾獎獲得主在法國巴黎説：”假如人類想在21世紀生存下往的話，必需歸到2500年前往汲取孔子的聰明。”的確，我讀了大半部論語，也懂得了不少做人的、學習的道理。

論語一共分二十篇，主要都是孔子説的話。背論語，真是受益匪淺。

8月8日，是奧運會的開幕式。有一個環節，是有2008個人在擊缶，他們一邊擊缶一邊誦論語：有朋自遙方來，不亦樂乎……;禮之用，和為貴，先王之道，斯為美……當時，我大聲地隨着背，我弟弟則在一旁隨着小小聲的背。

論語藴含的道理其實太多了，而且都是精髓。我的理解固然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話就是説，光讀書不思索，你是不會體會到其中的精髓;光思索而不往學習，也體會不到其中的精粹的。就像我們騁＋西一樣，假如我們不往細細品味，就不會嚐到它的精髓所在。若光往品味，而不往嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才鳴好。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話中的`道理就是：見到品德高尚的暖愛學習的人，我們就應該像那種人學習;見到品德低下，不暖衷於學習的人，我們就應該問問自己有沒有像那種人那樣。有時候，我們考試成績下來了，考了95分，自我感覺不錯，由於還有好多同學排在我後面呢。實在這樣想是分歧錯誤的，連兩千多年前的孔子都知道這樣是不會有前途的。

我十分佩服孔子的聰明，沒想到在兩千多年前，就已經產生了那麼多道理的精髓，在我們現在那麼發達的社會都那麼需要它。

論語的內容其實太深奧了。一時是理解不外來的。在以後的成長過程中，我會慢慢的體會到它的精華。

論語讀後感 篇9

寒假裏老師讓我們讀一些國學經典，其中我最喜歡的是《論語》。

《論語》源於周朝，是春秋末期著名的思想家、教育家孔子的弟子記錄孔子言行的。《論語》就像一位老師，裏面的許多句子都給予了我們啟示，如“巧言令色，鮮矣仁”告訴了我們看人的方法，正如黎巴嫩的紀伯倫所説的，看一個人，不要聽他説出的話，而要聽他沒説出的話。所以真正的好人都不會努力地表現自己。“己所不欲，勿施於人。”，比《聖經》十戒中的“己所欲，施於人。”更先進了一步。比如説，在大冷天，你剛剛運動完畢，身體很熱，便拿了塊冰棍吃，你能硬讓凍得發抖的父母吃嗎？不能！所以它所説的是一種保守的品格，自己不想的彆強施於別人。這條法則很有用，譬如做生意：你想買質量差的商品嗎？肯定不想！那你就別生產質量差的商品，也好讓別人收益。

看了這本書以後，很慚愧，我覺的現在雖然科技發達了許多，但人們的品質卻一天不如一天，以前我們雖然物質文化不豐富，可精神文化卻發展到了頂峯。人人安居樂業，家家夜不閉户。而如今有這種現狀嗎？現在人的品格問題尋根究底起源於教育問題，現在的教育是應試教育，很少注意學生的內心思想，品質也很少關注。我曾經做過計算，現在我們一學期共有近四十次考試。平均不到三天就有一次考試，人人都關注孩子的分數，極少注重孩子的品格。分數是什麼？分數成了家長們的`面子，是用孩子們快樂的童年和精力換來的！這樣的填鴨式的教育扼殺了學生的想象力。愛因斯坦曾經説過“想象力比知識更重要”。這樣的教育培養出來的不是高科技的人才，而是考試人才。這些人墨守成規，整天紙上談兵，根本不會實際操作，除了考試一無所長。再説了，就算能培養出高科技人才，品質不行造成的結果只能是禍國殃民！讓我們捫心自問，為什麼北大、清華這些高等學府裏的優秀學生還會有個別自尋短見？

我誠心的希望，這些執迷不悟的人們能夠早點醒來，學學兩千五百年前老祖宗的文化。

論語讀後感 篇10

交友之道——子曰：不得中行而與之，必也狂狷乎，狂者進取，狷者有所不為也

孔子講交友理想中的是中行之人，就是優先會選擇守着中庸之道行動的人，如果不能和中行之人交往，退而求其次，孔子講我肯定是跟狂和狷這兩類人往來做朋友，“狂”是傲慢自大的意思，有點類似於今天的憤青；“狷”是耿介、潔身自好的意思，有點類似於孤僻的人。孔子為什麼要和狂者、狷者交朋友？狂者進取，狷者有所不為，思考問題有陰陽兩面，狂者的缺點是驕傲自大，但是他們的優點是有進取精神，狷者的缺點是比較孤僻，與身邊的人格格不入，但是優點是有自己的人生底線，原則操守，有些事情是不做的。我們從中可受益，一個人最好跟仁人志士，跟君子來往，如果沒有，就和狂和狷兩種人來往，這是儒家評價人的標準和交友準則。

孔子談仁——子曰：剛、毅、木、訥近仁

孔子也談到剛毅木訥近仁。剛是剛強，毅是堅定，木是呆板，訥是言語比較遲鈍。孔子説有這四種性格就接近仁了，他提倡者四種品德。起初喜歡華麗動聽的言語，實則易不實，巧言令色鮮矣仁，言語貴簡，忌煩，言簡意賅就好。猜想毛主席給自己女兒取名李訥，可能有美好期待在裏面吧，其他章也談到孔子提倡守仁守禮，提倡有知，仁，莊；厭惡四方面，總結起來就是不仁，不義，無禮，無智（缺乏明理之心）的人。對照慚愧，犯過很多，須重點修八德，尤其是仁，仁為本，本立道生，切身落實才是功夫，當事上檢驗，事上磨練。

求同還是求和——子曰：君子和而不同，小人同而不和

我們非常熟悉的.君子和而不同，小人同而不和。我的理解是如果兩個人人生觀，婚姻觀，價值觀，談任何的問題觀點都一樣，那可能其中一個人就是多餘的，所以作為君子不追求同，允許差異，求同存異，處和諧就好，但是小人追求的正相反，忽略相互理解和包容，忽略和去求同是忌諱，這種一致也只是表面的，意義不大。對照更發覺自己的問題，經典智慧，引人深思，學而實習，受益良多。

論語讀後感 篇11

論語讀後感《論語》是我國儒家思想的前年經典絕學，是一部記載孔子及其弟子言行的書，其中大多是孔子回答弟子們的提問後所做的記錄；有一部分是回答諸侯國君、卿大夫和各方人士的問題；還有一部分沒有問題，只是記錄孔子的一些言論。因此，《論語》中記載的言論涉及方方面面，充分反映了儒家思想的精髓，其中的很多思想至今對我們的言行都有很好的指導意義。例如在“温故而知新，可以為師矣”這句話中，孔子告訴我們如何正確對待已經學過的知識；在“學而不思則罔，而不學則殆”這句話中，我們知道讀書而不思考就會茫然無所知，只空想而不讀書就必然會產生疑惑等等。然而，如果我們仔細閲讀《論語》，除了那些我們都很熟悉的千古名句之外，我們還會找到一些能夠反映時代背景的語句。

例如：“自行束脩以上，我未嘗無誨焉。”它的.意思是：學生主動帶一束肉乾來見我，我是不會不教他的。我認為，當今社會的師生關係融洽，學生尊敬老師，老師愛護學生，這些都不需要物質來衡量的，而在孔子生活的那個年代，學生要送禮才可以得到老師的賜教，這足以反映出當時封建社會的腐朽。再如：“朝，於下大夫言侃侃如也；與上大夫言，誾誾如也；君在，踧踖如也，與與如也。”意思是説，孔子上朝的時候，與下大夫説話，侃侃而談，從容不迫；與上大夫説話，態度和悦；君子在場時，説話侷促不安。從中可以看出，孔子和不同等級的人説話態度明顯不同，他的做法與當今以人為本、和諧社會是不相符的，充分説明孔子所處時代是一個等級分明的時代。此外，從“朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。”（意思是説朋友送的禮物如果只有車馬，沒有祭肉，孔子也不會行拜禮）中，我們可以很清楚地看到，當時的人們很重視祭祀祖先，即使別人送再多的東西，如果沒有祭肉，主人也不會高興等。當然，雖然在《論語》中，我們看到了一些帶有明顯時代色彩，透露出封建社會的腐敗氣息的言論，但從整體上看，它帶給我們更多的是做人做事的原則、治家治國道理，使我們受益匪淺。因此，它仍是一本好書，孔子也毫無疑問是中華民族最偉大的思想家、教育家之一。

論語讀後感 篇12

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力；”等。即孔子説；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的.教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。