《桃花源記》讀後感3篇

細細品味一本名著後，相信大家都積累了屬於自己的讀書感悟，現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。那麼我們如何去寫讀後感呢？以下是小編精心整理的《桃花源記》讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《桃花源記》讀後感1

緊接着作者又寫“夾岸數百步，中無雜樹”，河的兩岸全部是盛開的桃花，純淨透明，“芳草鮮美，落英繽紛”，就連野草也是那麼芳香，那麼葱蘢，滿地都是紅豔豔的落花，天堂也不過如此吧？這是一個沒有人來探索過的從沒聽説過的嶄新世界。“漁人甚異之”，為什麼這麼多年沒見過這麼美麗的景色呢，為什麼我今天會走到這兒來呢？每天單調的生活，漸漸地讓人的精神感官遲鈍，而今天這美好的景色，以它璀璨的亮麗激活了這個人，景色如此之美麗，怎麼不會激發起他的好奇心呢，於是他“復前行，欲窮其林。”想往前走走看，看看這片樹林的盡頭是什麼樣子。

接着作者寫道，“林盡水源，便得一山”，樹林的盡頭就是水的源頭，水是從山裏面出來的。有桃花有流水，有高山，怪不得那魏晉時期會有那麼多隱士，迷戀有山有水的地方，找一個修行的好去處。“山有小口，彷彿若有光”，這神祕的山洞，若有若無的弱光，吸引着這個普通的武陵漁夫對未知的渴望，此時他已進入了這種世間人都沒達到的境界，一切都是他獨自發現，此時他心無旁騖，光的'那邊是什麼？這幽微的光，會讓我們感知一個平時紛亂的萬象中接觸不到的世界，已到門口，何不窺探一下呢？

作者接着講述，“便舍船，從口入。”這六個字非常重要。這個“舍”，也是關鍵性的動作，也是下定了決心才可以有新的發現。你不捨棄你現有的負載，就不會得到下一個東西。我記得世面上有種酒叫“捨得”，大概也由此而來，不知不覺地上升到一種哲學意義上來。舍是入的開始，船即是武陵人的飯碗，是賴以生存的道具。但是想去新的探索就要狠心丟掉，惟有如此，你才能不受束縛，沒有掛礙地前行，這樣，作者就把這種失與得的抽象思考，化成一個我們後人能看得到想得出的畫面。

但是，前途是未知的，道路是艱險的。“初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗”。讀到這兒，我想起了去山西五台山的一段經歷，其中有個佛母寺，那兒有個佛母洞，據説洞口也是極窄小，要把外套脱掉，身子靈活的才能勉強進出。我膽小，再加體形也稱不上苗條，怕進退中卡在洞口出醜，雖回來後有遺憾，但再去可能仍然不會選擇鑽洞。導遊説出洞後你將獲得重生，所有業障將被遣除，所以儘管進出艱難，可依然有好多勇敢虔誠的人排隊體驗。體驗那種“初極狹，才通人”是痛苦的，就像蟬要想飛翔必接受脱掉硬殼的考驗，應該是有天空的明亮遼闊在呼喚着蟬吧，所以它才奮不顧身，獨自完成蜕變。這有點像我們上學時解數學題，你苦思冥想汗流浹背地努力，也未果，推翻重來，忽然腦中湧現一絲靈感，然後小心地沿此緩緩而行，列公式計算，畫半頁紙，終於守得雲開見日出，前面豁然開朗，晴空一片，那種喜悦，也是很難形容得出。世間任何專業任何技術都是如此，過程中都會遇到瓶頸，若堅持不懈，就會柳暗花明，就會有新收穫。

接下來的部分，則是白描手法，呈現給讀者詩一樣的田園生活——活潑、單純、簡單；而桃花源的人們見到武陵人後，則是熱情、好客，滿足當下。見到外人後，作者又寫“見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，鹹來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆歎惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：不足為外人道也。”

作者這麼美的講述，我再多言純屬畫蛇添足，這段文字讀了好幾遍，每次讀都深為那武陵人最後離開而遺憾。可有些東西，不離開，又沒有新的獲得，如此纏綿的邏輯，讓人受益匪淺。

《桃花源記》讀後感2

似乎是因為閒適，還似乎因為心緒煩亂，總之，對於如今的一些親歷和見聞有一種見了也是白見，説話似乎更是多餘，就是那麼一種感覺。手邊的書，已經翻過不知時日，邊邊角角已經破損露白，我不忍再次拿起。於是，從書架子上取下了《簡明歷史辭典》，雖然也是“辭典”，但與時髦的“開心辭典”，畢竟截然不同。我百無聊賴地翻着，介紹陶潛的簡短文字，映入眼簾，方曉得所謂的陶潛，乃大名鼎鼎的陶淵明是也。於是，我又找到了《魏晉南北朝文學史參考資料》，找到了《桃花源詩並記》，讀了起來，詩我不懂，更喜歡不起來。

我覺得，詩歌，總該是浪漫的，哪怕就是憤世嫉俗，也是真情實感的自然流露。從我懂事到如今，我始終不曾有過激情，更不曾有過任何浪漫。為什麼會是這樣？我也無從解釋。我僅知道，人所以在苦水裏掙扎，人之所以吃本來難以下嚥的粗劣的食物，根本的是在拼爭，是在同自己，同自然，同客觀環境拼爭，渴望見到光明，希望過上美好的生活，即便沒有錦衣玉食的奢望，起碼該有吃飽穿暖的境遇。

於是，我一直嚮往着能有這麼一天。

在我人到中年的時候，這樣的境遇，終於屬於了我。不光屬於了我，也屬於了多數國人。這本來是該喚起我那罕有的激情的'，可是，事實又把我那激情的萌芽送到爪蛙國去了。我仍舊沒有任何激情。

今天，我讀了陶淵明的《桃花源記》，才似乎真正找到了我缺少激情的根本所在。好了，不説我自己，還是説《桃花源記》吧。

《桃花源記》，是一篇很好的散文。説它好，根源在於文字的樸實，故事的奇異，留給人的無窮的回味。換了酸溜溜的文人，一定要把什麼“繞樑三日而不絕”而扯上。我可不這麼做。我以為，“酸”是最沒出息的。我一貫瞧不起那“酸”，來實的，比什麼都強。

《桃花源記》，説的是在晉孝武帝的時候，一個武陵漁人，打魚的時候迷了路，結果走進了與世隔絕很多朝代的“桃花源。”桃花源究竟是什麼樣子呢？文章的描述是這樣的：這裏全是桃樹，並且是“落英”“繽紛”。“落英”是指桃花，而“繽紛”，則是形容桃花的繁茂。漁人見了這樣的景象，感到驚異。大約只有世間少有，才會有如此的驚異吧。漁人走出了桃林，從山的小口穿過，覺得豁然開朗，見到的是土地的平坦，地域的開闊，房舍的整齊，這裏有良田美池與桑竹之類。縱橫交錯的羊腸小路，雞犬相聞的平靜生活的景象，是宜人的。這裏的人們，和外邊的人，沒什麼不同，可是，他們竟不知道，外邊是什麼朝代，光知道有秦朝，不知道漢朝，至於魏晉，就更不知道了。這裏的人們，一連數日，紛紛用酒食款待漁人。臨別，這裏人囑咐漁人，這裏的情形，不要對外人説。漁人把來路做了標記。可是，再回來尋找那桃花源，卻找不到了。

事實上，所謂的桃花源，是一個沒有君主，沒有剝削，人人勞動，人人平等的空想社會。雖然是空想，但沒有剝削，人人平等，人人勞動，卻是理想的。我最贊成的，不是那空想，而是那平等和自適。

據有關資料記載，陶淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西九江）人。出身於沒落官僚地主家庭，曾任江州祭酒等官職，不滿士族把持政權，對當時亂世之俗既不肯適應，又不能反抗，遂辭官歸隱，過躬耕生活。他長於詩文辭賦，其詩大多描寫農村生活及自然景色，語言質樸精練，真實感人，具有獨特的田園詩風格。他的散文《桃花源記》馳名。

我很喜歡《桃花源記》，主要是它那“空想”的主張與那樸實無華的文字。

我依舊不斷地翻看我的那些舊書，褶皺的邊邊角角，雖經多次敷平，卻又重新捲起。我無奈。也只能無奈。我仍舊務實。浪漫，與我無緣。當朝霞微露的時候，我總會不禁想到陶淵明，想到他筆下的《桃花源記》。我經常問自己：空想，難道不也是一種解脱或寄託麼？

《桃花源記》讀後感3

“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛……。”桃花源由此進入。在一片純粹的桃花林中，沒有任何的障礙物，沒有雜亂的植物，也沒有鬥豔的姿態。有的只是，一個“淨”字。

這樣的素淨，恰好能為桃花源的出現埋下伏筆。漁人走到桃花林的盡頭，就找到了一個洞口。漁人棄船而入，走完一段狹窄的小路後，就進入了一個全新的世界。在這個新世界中，沒有戰亂，沒有災難，人與人之間的關係十分融洽，景色優美。其中的人們是為了躲避秦朝時期的戰亂，才搬到了這個與世隔絕的地方。村民們不知道有漢朝，更不必説魏晉兩朝了。可令人倍感奇怪的是，他們的'衣着與勞動方式竟然與外界沒有絲毫不同。一個與世隔絕了幾百年的地方，究竟是怎麼知道外界的情況的呢？在這樣一個隱祕的地方，老人和孩子卻“怡然自樂”，沒有任何怨聲。這些可謂是《桃花源記》一文中的謎團。

文中有一句話十分令人匪夷所思，那就是村中人所説的：“不足為外人道也。”這樣的一處世外桃源，究竟隱藏了什麼祕密，才會使得村民如此擔憂，唯恐被外界所知呢？最終作者也沒有告訴我們答案。

當漁人從這處世外桃源出來時，他並沒有將村民的話聽進去，而是將這一地方的情況報告給了太守。可無論是太守一行人，還是後來的劉子驥，都沒有找到桃花源的入口。或許是桃花源中的村民在漁人進入後，就感受到了來自外界的威脅。他們認為外人的到來會對他們全村人不利，且他們知道，若再不做防禦措施，他們很快就會暴露在世人眼前。因此，他們或許搬走了，搬到下一處無人之地；又或許利用“障眼法”，封閉了桃花源的入口。這一切，我們不得而知。

關於《桃花源記》的另一種説法，即桃花源這一地方，其實是人死後的世界——冥界。縱觀全文，我們會發現，漁人在進入桃花源前看到的洞，據文中描述，其實是一個“小口”，有着隱祕的光亮。漁人靠捕魚為生，這麼多年來，為什麼只有這一次望見了這個小洞呢？這是一種巧合，還是一種不可抗拒的力量呢？當漁人進入桃花源時，必定看到了桃花與竹子這兩種景物，且它們都處在最茂盛的時期。桃花在三月時最茂盛，但竹子在六月最茂盛。若要造成這樣的景象，勢必需要不同的海拔。也就是説，桃花源最好是山地地形，才能營造這兩種植物的最佳生長狀態。可是，據文中提到，桃花源中“土地平曠”，那就意味着，桃花源是平原地形的可能性最大。那麼桃花源是如何做到這一奇特景象的呢？難道説，是其中的植物種類不同所造成的嗎？但桃花源與世隔絕幾百年，不可能去引進外界的植物新品種了。還有，為什麼只有桃花源有這樣的景色，而外界卻見不到呢？也許説，是桃花源的時間與外界不同嗎？時間在世界上是個奇蹟，這種情況雖説很詭異且不真實，但也不應完全被否定。

漁夫在走出桃花源後，把這一消息告訴了太守。可最後的結果是，太守和隨從並沒有找到桃花源。而後來去尋找桃花源的劉子驥，也沒有找到此地。等他歸來不久，卻因病而終。再也沒有後人去尋找桃花源了，這個地方值得我們深思。為什麼作者要設置這樣一個結局呢？就算劉子驥去世後，後人也同樣可以去尋找桃花源，可結果卻是“後遂無問津者”。劉子驥真的只是簡單的因病亡故嗎？作者是否在暗示我們什麼？劉子驥的死，會不會是村民的所作所為？因為外人會找到真相，所以被殺人滅口了？這是一種可能。回到文中，“未果”真的是“未果”嗎？倘若當年劉子驥真的找到了桃花源，但一句“不足為外人道也”，令這位品行高潔的讀書人，絕口不提找到此地的事實。而後再尋此地，卻再無所獲。從此心病纏身，抑鬱而終。這同樣也是一種可能。

《桃花源記》中的世外桃源或許只是作者陶淵明心中的理想樂土。但他體現了作者追求美好生活的願望，與對現實生活的不滿。全文是作者心中的一種寄託，一種嚮往的願望。同時，作者也留下了許多的疑問，等待我們去探索，給予了我們無盡的遐想。