經典國學故事(15篇)

經典國學故事1

戰國時期，魏惠王任命龐涓為大將，大舉進攻趙國，圍攻趙國的都城邯鄲。趙成侯知道國力難以抵住魏軍，就把中山之地獻給了齊國，求齊國派兵解圍。

齊王即拜田忌為大將，孫臏為軍師，率兵救趙。孫臏獻計説：“魏國攻打趙國，一定把精鋭部隊統統派出去了，而國內只留下些老弱病殘。我們不妨揚言攻打大梁，魏軍聽聞後一定會撤下邯鄲外圍的兵力，回頭救大梁，我們在中途襲擊魏兵，定可大獲全勝。”田忌用了孫臏的'計策。

龐涓聽到齊國進攻大梁的消息後，馬上撤下包圍邯鄲的兵去救大梁，誰知魏軍在桂陵遭到齊軍截擊，被殺得不得不撤回大梁，趙國之圍得解。

經典國學故事2

狄仁傑是武則天當政時的名宰相。他在當豫州刺史時，辦事公正，執法嚴明，受到當地人民的稱讚。於是，武則天把他調回京城，任為宰相。

有一天，武則天對狄仁傑説：“聽説你在豫州的'時候，名聲很好，政績突出，但也有人揭你的短，你想知道是誰嗎?”

狄仁傑説：“人家説我的不好，如果確是我的過錯，我願意改正。如果陛下已經弄清楚不是我的過錯，這是我的幸運。至於是誰在背後説我的不是，我不想知道，這樣大家可以相處得更好些。”

武則天聽了，覺得狄仁傑氣量大，胸襟寬，很有政治家風度，更加賞識他，敬重他，尊稱他為“國老”，還贈給他紫袍色帶，並親自在袍上繡了12個金字，以表彰他的功績。

後來，狄仁傑因病去世，武則天流着淚説：“上天過早地奪去了我的國老，使我朝堂裏沒有像他那樣的人才了。”

智慧小語：氣量與胸襟都是人格賢善的基石。學會公正地看待流言，往往是成長的必經之路。

經典國學故事3

《莊子》中有這樣一個故事：有一次孔子帶着弟子到楚國去，路上經過一個樹林，在樹林中有個駝背老人在用竹竿粘知了。他粘知了非常輕鬆，就像在地上撿知了一樣。孔子問：您的動作真是巧啊！有什麼門道嗎人説：我確實有自己的辦法，我經過五、六個月的練習，在竿頭累疊起兩個丸子而不會墜落，這樣失手的情經很少了；疊起三個丸子而不墜落，這樣失手的情況十次也不會超過一次；疊起五個丸子而不墜落，就會像上拾取知了一樣容易。我立定身子，猶如立着的斷木樁，舉竿的手臂就像枯木的樹枝。雖然天大地大，萬物繁多，但我一心專注於知了的翅膀，從不思前想後、左顧右盼，絕不因紛繁的'萬物而改變對蟬翼的注意，這什麼不能成功呢！最後孔子轉過身來對弟子説：“專心致志，本領就可以練到出神入化的地步。這就是駝背老説的道理。”

智慧小語：一個人如果能夠排除外界的一切干擾，集中精力，勤學苦練，就可以掌握一門過硬的本領。

經典國學故事4

有一天，齊景公宴請各位大臣。酒席上，君臣舉杯助興，高談闊論，直到下午才散。酒後，君臣餘興未盡，大家一起射箭比武。輪到齊景公，他舉起弓箭，一支箭也沒射中靶子，然而大臣們卻在那裏大聲喝彩道:“好箭!好箭!”

景公聽了，很不高興，他沉下臉來，把手中的弓箭重重地摔在地上，深深歎了一口氣。

正巧，弦章從外面回來。景公傷感地對弦章説:“弦章啊，我真是想念晏子。晏子死了已經17年了，從那以後，就再也沒有人願意當面指出我的過失。剛才我射箭，明明沒有射中，可他們卻異口同聲一個勁地喝彩，真讓我難過呀!”

弦章聽了，深有感觸。他回答景公説:“這是大臣們不賢。論智慧，他們不能發現您的過失;談勇氣，他們不敢向您提意見，唯恐冒犯了您。不過呢，有句話説'上行下效’。國君喜歡穿什麼衣服，臣子就學着穿什麼衣服;國君喜歡吃什麼東西，臣子也學着吃什麼東西。有一種叫尺蠖(huò)的小蟲子，吃了黃色的東西，它的'身體就變成黃色;吃了藍色的東西，它的身體就又變成藍色。剛才您説，17年來沒有人再指出過您的過失，這是否是因為晏子去世後，您就聽不進批評而只喜歡聽奉承的話呢?”

齊景公聞言豁然開朗。

智慧小語:只有真心願意接受批評，才會經常聽到別人對你的批評、建議。如果總是聽到別人恭維自己，那恐怕原因就在自己身上。

經典國學故事5

5歲時，媽媽就教我學經典。那時侯，每天晚上我都會聽着經典入睡。漸漸地，我不僅能熟讀經典，並且喜歡上了經典。我曾經讀過的經典的有：《三字經》、《弟子規》、《論語》……

我學經典的過程是快樂的。《論語》是我最喜歡讀的經典，每次讀《論語》時，我都會一邊讀，一邊悟，從中領悟每一句的道理。有時候，媽媽還會提出問題讓我解答，如有答不上來的，我就會反覆的讀，直到理解為止。

我還把從《論語》中學到的`知識，用到了學習和生活中。比如學習了“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”後，我看到，我們班的班長學習非常好，而且身上的優點也多，上課坐的端正，積極發言，愛動腦

這些優點，都是值得我們學習的。而有的同學上課愛做小動作，不聽講，不思考……這些毛病，我都要查看自己身上有沒有，如果有，我就會好好的反省自己，並改正。子曰：“過則勿憚改”。

經典告訴我們的都是最簡單的道理，經典能讓我們過上心靈所需要的快樂生活。

我喜歡讀經典，我不僅要把《論語》讀完、讀懂，還要讀更多的經典來提高自己，將來做對社會有用的人。

經典國學故事6

曹衝五六歲時，知識和判斷能力意識所達到的程度，就可以比得上成人了。孫權曾經送來一頭巨大的'象，曹操想要知道這頭象的重量，向他的下屬詢問這件事，可眾大臣都不能想出稱象的辦法。

曹衝説：“把象安放到大船上，在水沒過船痕跡的地方刻上記號，稱實物裝上船，那麼比較之下就能知道結果了。”曹操聽了很高興，立刻按照這個辦法實施行動。

經典國學故事7

韓信是西漢的開國功臣，他英勇善戰，足智多謀，助劉邦建立了西漢。韓信很小的時候，父母就去世了，當地的'一些無賴總是期負他。一次，一羣無賴攔住了韓信，其中一個對他説：“雖然你長得又高又大，愛佩帶刀劍，其實你膽子很小。如果你有膽子，就用你的佩劍來刺我；沒膽子的話，就從我褲襠下鑽過去吧！”韓信知道，如果要和他們打架，自己肯定會吃虧。於是，他就忍住一時之氣，從那人的褲襠下鑽了過去。後來，他把這次恥辱當成前進的基石，終於在日後一展才華。

與人相處難免會有摩擦，有時候是沒有必要生氣的，能忍耐就忍耐一下，一個可以忍得住氣的人更能成就大的事業。

經典國學故事8

話説西漢初年，天下已定，漢高祖劉邦在洛陽南宮舉行盛大宴會，喝了幾輪酒後，他向羣臣提出一個問題：“我為什麼會取得勝利？而項羽為什麼會失敗？”高起、王陵認為高祖派有才能的'人攻佔城池與戰略要地，給立大功的人加官奉爵，所以能成大事業。而項羽恰恰相反，能人不分，立功不授獎，賢人遭疑惑，所以他才失敗。漢高祖劉邦聽了，認為他們説的有道理，但是最重要的取勝原因是能用人。他稱讚張良説：“夫運籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房。”意思是説，張良坐在軍帳中運用計謀，就能決定千里之外戰鬥的勝利。這説明張良心足智多謀，善於用兵。

後來人們就用“運籌帷幄”表示善於策劃用兵，指揮戰爭。

經典國學故事9

元朝時候，有個叫張閏的人，他家已經八代同居而沒有分家了。所以家裏人口一百多，但從不見有不和睦不友愛的。每日，只見他家的所有婦女都會齊聚一室，大家有説有笑，愉快地一齊做着女紅，做完活後，大家又把東西齊齊放在另一倉庫，從不見有人私自拿了東西藏在自家的。而家裏的嬰幼兒，一旦有啼哭的，則每位哺乳期的婦女，都會抱起哭着的孩子給他餵奶，從不會先仔細辨認是不是自己的親生孩子，所以，這些母親們，誰也不會計較哪個才是自己的親生孩子。而孩子們，也不知哪個才是自己的`親生母親了。那個地方的縉紳之家、世襲之家，人人都自歎不如，認為自家遠遠不如張閏家，對張閏家十分敬重。所以到至元年間，皇上下令一定要好好旌表他家。

唐時有張公藝九世同居，宋時有陳昉十三代同居，都是共處一室，不為私蓄，共乳其子，令人欽佩無已！

“百善孝為先”，“夫孝，德之本也”。孝道文化是中國傳統文化的基本文化，“民用和睦，上下無怨”，又是和諧文化，中國特色文化。作為中國特色社會主義社會理應承繼這份道德遺產，發展這份優良傳統，豐富中國特色社會主義的倫理精神與道德規範。

孝與感恩是中華民族傳統美德的基本元素，是中國人品德形成的基礎。我國孝道文化包括敬養父母、生育後代、推恩及人、忠孝兩全、緬懷先祖等，是一個由個體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展攀高的多元文化體系。

經典國學故事10

[原文]近水知魚性，近山識鳥音。路遙知馬力，日久見人心。

[譯文]接近水才能瞭解魚的習性，靠近山才能識別鳥的聲音。路途遙遠才知道馬的力氣大小，人與人相處時間長了才能看出人品的好壞。

[故事]割席斷義

三國時，魏國的管寧和華歆是好朋友，但二人的性格卻很不一樣。管寧不在乎榮華富貴，把心思都用在鑽研學問上，可華歆就很羨慕有權勢的人。一天，他們在菜地裏鋤草，翻出一塊金子。管寧毫不在意，華歆卻想據為己有。還有一次，他們坐在席子上看書，有個大官乘着華麗的車子路過他們窗前。管寧依然在讀書，華歆卻連忙出去看，回來後還對管寧説個不停。管寧很反感，就拿出刀子將兩人同坐的席子割成兩半，説：“我發現我們不是一路人。從此以後，我們就像這片割開的草蓆一樣，不再是朋友了。”

[解讀]和人相處久了才能看出這個人是否和你合得來，值不值得繼續交往下去，因此我們交朋友時應該多觀察，這樣才能交到合適的朋友。

[原文]兩人一條心，有錢堪買金。一人一條心，無錢難買針。

[譯文]兩個人一條心，就能買得起黃金。如果一個人一個心眼兒，在一起連一根針也買不起。

[故事]兄弟折箭

宋朝時，吐谷渾的國王阿柴得了重病，他擔心自己死後，兒子們會為了爭權而自相殘殺，就把他們召集到一起。阿柴説：“你們都從箭袋裏拿出一支箭來給我。兒子們各自抽出一支箭交給父親。阿柴拿起一支箭給大兒子，説：“你能折斷這支箭嗎?”大兒子很容易就折斷了箭。阿柴又讓大兒子把剩下的箭一起折斷，但大兒子無論如何都折不斷哪些箭了。阿柴對兒子們説：“折斷一支箭容易，想一起折斷許多支箭就很難。你們明白嗎?”兒子們都心領神會。阿柴去世後，他的兒子們團結一心，吐谷渾王國漸漸強大起來。

[解讀]團結就是力量，小朋友們一定要向阿柴的兒子們學習，和同學們團結友愛，這樣大家才能一起進步。

[原文]來説是非者，便是是非人。是非朝朝有，不聽自然無。

[譯文]前來對你説別人是非的人，他自己就是一個製造是非的小人。是非每天都有，不去理會自然就不存在了。

[故事]父子騎驢

從前，有對父子趕着一頭驢進城去。路中有人笑話他們説：“真笨，為什麼不騎驢進城呢?”於是父親讓兒子騎上了驢。走了不長時間，又有人説：“不孝的兒子，居然讓父親走路，自己騎驢。”父親趕緊讓兒子下來，自己騎着驢。又走一會兒，有人説：“這個父親真狠心，居然讓孩子走路，也不怕孩子累着。”父親連忙讓兒子也騎上驢，心想這回總算滿足所有人的了。但又有人説：“兩人都騎驢，還不把驢壓死啊。”於是父子倆又下來，綁起驢的四條腿，用棍子抬着驢走。他們經過一座橋時，驢掙扎了一下，掉到河裏淹死了。

[解讀]人應該有主見，該聽的`話要聽，不該聽的話就不要去理會，這樣才不至於做錯事。

[原文]學者如禾如稻，不學者如蒿如草。學不尚實行，馬牛而襟裾。

[譯文]喜歡學習的人就像禾苗一樣，是有用之材;不愛學習的人就像野草一樣，只能當柴燒。學習了道理而不按理行事，就像穿了衣服的牛馬一樣，依然改變不了基本性。

[故事]阮大鋮學不尚行

明朝末年的阮大鋮是著名的戲曲家，是詩歌的創作上也很在成就。但是，他十分虛榮，愛慕權勢，為了做官而不擇手段，甘心和魏忠賢這種奸邪的人勾結在一起。後來，阮大鋮又怕朝里正直的人士聯合起來反對他，就辭官回家避風頭。但是，他不甘心默默無聞，私下裏對自己的親戚和朋友説：“我還能好好兒地活着回來，那些人可不一定。”後來，魏忠賢害死了那些正直的人。阮大鋮知道後很得意，就又開始勾結魏忠賢，為非作歹。然而，壞人終究是不會有好下場的，阮大鋮後來投降了清朝，在隨軍出征的時候慘死在途中。

[解讀]學習了書本上的做人的道理就要切實地去實行，我們要言行一致，做一個正起碼的人。

[原文]求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。

[譯文]請求別人幫助的時候，應當去求那些真正的男子漢;接濟別人時，應當接濟那些急需接濟的人。乾渴的時候，一滴水也像甘露一樣甜美;酒醉之後，再添杯還不如不添。

[故事]宋太宗雪中送炭

宋太宗雖然是皇帝，但他知道創業不易，因此生活很儉樸，也很體恤百姓。有年冬天很冷，太宗穿着狐狸皮外套，坐在温暖的屋子裏還覺得冷。他想：“天氣這麼冷，那些缺衣少柴的百姓肯定也很冷。”於是，他把開封府尹召進宮，説：“現在這麼冷，我們這些吃穿不愁的人都覺得冷，那些缺衣少食、沒有木炭的百姓肯定更冷。你現在就帶人拿着衣食和木炭去城裏走走，幫幫那些無衣無柴的百姓。”開封府尹聽後，立刻帶人拿着衣食和木炭，去問候那些貧困的百姓。受到救助的人們都很感激。於是，歷史上便留下了“雪中送炭”的佳話。

[解讀]在我們的生活和學習中，當別人遇到困難的時候，我們要及時地給予他們幫助。

經典國學故事11

孔子在前往齊國的路上，突然聽到有人在哭，聲音顯得很悲哀。

孔子對駕車的人説：“這哭聲，雖然聽起來很悲哀，卻不是家中有人去世的悲痛之聲啊！”

於是，趕着馬車尋聲到前面，前進一小段路後，便看到一個不尋常的人，身上掛着鐮刀，繫着白帶，在那裏失聲痛哭，然而卻不是哀喪之哭。

孔子於是下車，上前問道：“先生，請問您是什麼人呢？”

那人回答：“我叫丘吾子。”

孔子問：“您現在並不是服喪的.時候，為何會哭得這樣悲傷呢？”

丘吾子哽咽地説：“我此生有三個過失，可惜到了晚年才覺悟到，但已經是追悔莫及了。”

孔子便問：“您的三個過失，可以讓我聽聞嗎？希望您能告訴我，不要有什麼隱諱啊。”

丘吾子悲痛地説：“我年輕時喜歡學習，可等我到處尋師訪友，周遊各國回來後，我的父母卻已經死了，這是我第一大過失；在壯年時，我侍奉齊國君王，然君王卻驕傲奢侈，喪失民心，我未能盡到為人臣的職責，這是我第二大過失；我生平很重視友誼，可如今朋友間卻離散斷絕了，這是我第三大過失。”

丘吾子又仰天悲歎道：“樹木想要靜下來，可是風卻刮個不停；兒子想要奉養父母，父母卻不在了。過去了永遠不會再回來的，是年齡啊；再也不能見到的，是父母啊！就讓我從此辭謝這個人世吧！”因此，丘吾子便投水自盡了。

孔子很感歎地對弟子們説：“你們應記着此事，這足以作為我們的借鑑啊！”

經典國學故事12

春秋時期，有個昏君荒淫無道，他有一位大臣叫趙宣子，為人忠誠，時時處處都在勸諫君主。

君主很不耐煩，有一天突然起了歹念，僱殺手想把趙宣子殺掉。

這個殺手叫鋤麑（ｎí），天不亮就到了趙宣子的家。

這時趙宣子已經起牀，端端正正穿好朝服，在那兒稍微閉目養神，等着上早朝。

殺手見了很感動，心想：“一個人平居時都畢恭畢敬，這絕對是國家的棟樑。假如我殺了他，就是不忠，對不起國家，對不起人民；假如不殺他，又失信於君主，這是不信。不忠不信，哪能在世上做人呢？”

最後他不得已，就撞樹自殺了。

故事點評：一個人的.威儀如理如法，竟可以產生這麼大的力量。《弟子規》中説：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切。”意思是説：一個人的穿着應該整齊，不要不倫不類。戴帽子也應該戴正，不要歪着斜着。一個人如果有涵養，從外在的儀容裝束上可以體現出來。

經典國學故事13

孟子，名軻，是戰國時期知名的思想家，相傳他很小的時候父親就去世了，母親承擔了教育孟軻的職責。孟母為了教育他，曾經三次搬家。

起先，他家住在一座山下，山上有很多墳墓，他便經常學着上墳人的樣子，又燒紙又跪拜。孟母怕兒子誤入歧途，就把家搬到人多的集市上，可是他家的鄰居是個屠户，孟軻又學着吆喝賣肉。孟母十分擔心，又把家搬到一個靠近學堂的地方，他每天聽到的是讀書聲和先生的教導，學堂裏琅琅的'書聲吸引了孟軻，他漸漸地學着念起書來。孟母終於滿意了。

在孟母的努力下，孟軻終於找到了一個良好的學習環境。後來，他拜孔子的孫子子思為師，最後成為偉大的思想家，被人們譽為“亞聖”。

“近朱者赤，近墨者黑”。與什麼樣的人相處，常常會影響到自己。也有説：學好三年不足，學壞一日有餘。因此，善於學習之人，會很謹慎地選擇朋友，如蓬生麻中，不扶而直。《弟子規》中説：“能親仁，無限好。德日進，過日少。不親仁，無限害。小人近，百事壞。”意思是説：親近仁德之人，親近良師益友，可以提高我們的道德學問。而與不善之人相處，便會受到影響，損傷道德。

經典國學故事14

一次子路問孔子：“如果我聽到一個好主意，是不是應該馬上行動起來？”

孔子回答：“你父親、兄長都還在，他們的閲歷與經驗比你豐富，應該先問問他們，不要急着動手。”

接着，冉有也問孔子同樣的問題：“如果我聽到一個好主意，是不是應該馬上行動起來？”

孔子回答：“當然要馬上去做。”

站在一旁的公西華聽後，大惑不解，就問：“子路和冉有的問題是同樣的`，為什麼您的答案卻不一樣？”

孔子答道：“子路為人冒冒失失，做事不經觀察，比較草率衝動，所以我要他三思而後行；冉有遇事畏縮，沒有魄力，他需要勇氣與膽量，所以我鼓勵他不要猶豫，聽到好主意就要立即行動。”

智者對不同的人，所作的調教截然不同。就算他們犯的錯誤觀點或做的功德完全一樣，但也因為性格不同，造成的利害迥然有異。因此，我們遇到具體問題時，要具體分析、對待，不能一概而論。

經典國學故事15

國學博大精深，如何讓它實實在在的對學生產生影響，不能僅僅停留在背誦上，上好國學課，講好古詩，讓國學紮根課堂。

《早發白帝城》是京版實驗教材第6冊第25課古詩二首中的一首，作者李白。該詩畫面明麗，語言形象，情感歡悦，意韻暢達，描寫了從白帝城到江陵的一路景色，表達了詩人喜悦歡快的心情。怎樣能讓學生藉助工具書輕鬆簡單地理解詩意，通過查閲資料、整理資料體會詩的意境，而又不破壞古詩原有的美感和整體性，既注重學習方法，又能夠學會語文基礎知識，上一節紮實的課，是我這節課所追求的目標。

一、課前做好功課。

為了實現我的想法，從課前準備我就開始動腦筋，受到國外教師做法的啟發，我也嘗試讓學生去收集整理資料，從前我也讓孩子收集資料，但僅僅是查閲，然後打在投影片上，請同學念念，但是這樣的效果感覺不是很有效，學生大多是一見而過，在國外很多時候學生的作業就是查資料，因為要寫出一篇像樣的小論文小報告就要自己查閲分析資料，從中篩選有效信息，這個過程才是學生有效學習的過程，從中學生既可以獲得知識，還可以找到適合自己的學習方法。於是我提前四天請同學回家查閲資料，受條件所限，要求有網絡的同學上網查閲，但不要打印稿，要自己動手抄，目的在於讓學生體會抄的過程中其實就是在提取你認為有效的信息，而沒有網絡的同學藉助課外書去查，很多同學家裏都有關於古詩的書籍，多多少少都會獲取些有效信息。還做不到的同學可以請教家長，家長多數是80後，相信有能力為孩子提供有用信息。查閲的資料最好是有關於詩的背景資料，當然也可以是其他的，如：詩意。要求：彙報時不能念資料，只能用自己的話去説。第5天在班裏進行反饋時，真是令人意想不到，初次嘗試讓學生收集整理信息並提取信息，有些同學已經做得很好了。孫宇同學用自己的話完整的敍述了李白遭貶的過程，並且説出李白不畏權貴的個性，只是李白被貶原因有些不正確，我為其更正，為了查背景，他的媽媽和哥哥還進行了一番爭論，根據他的理解他還畫了一幅畫來表達自己的理解。張夢玉查到這首詩還叫《下江陵》並提問為什麼是下江陵而不是去江陵，解決了原本我設計課上解決的問題。還有很多同學都認真的進行了背景資料的查閲，節省了課上時間，直接進入體會階段。今後遇到合適的課文還可以嘗試這樣的蒐集資料。

二、入境嘗試。

學古詩前，怎樣讓學生入情入境，是背誦古詩，還是背誦李白的曾經學過的古詩，經過思考我覺得都不是太滿意，我想嘗試課前談話式的方法，找到既能夠表現李白風格又與山水長江有關的詩歌，引導學生讀，自然地走進文本，與時代對話，與作者對話，受到薰陶，省去上課時的禮儀，不破壞學生學古詩的情緒。

三、重視語文基礎知識的訓練。

不管是古詩還是現代文的教學，都應該重視字、詞、句的學習和積累，讓學生感知到語文的學科特點。這首詩生字不多，學生基本都認識，所以除了“啼”和“帝”隨文對比教學以外，主要把識字部分的'重點放在認識多音字上。在對比“啼”時，滲透中國人運用語言的特點，對於不同動物的叫聲用不同詞彙，並且將積累古詩與之相結合。本課多音字較多，在學習過程中，重點從字義方面去理解為什麼在這裏讀這個發音，這樣有利於理解詩意。對於“朝”的另一個音不好組詞，要練習組詞，“重”筆順需要寫寫，“間”“還”“發”重視意思。通過學習使學生懂得了多音字在不同語境中有不同的讀音和含義，在今後的學習中有目的地積累。

“誇張”是常見的語文修辭手法之一，也是李白詩歌的一個顯著特點。學生從以往的學習中已經有一定的認識，怎樣處理更容易，當然是學生自己有所發覺更好，利用“千里江陵一日還”中的對比引導學生體會出誇張的手法，在課上確實取得一定效果。

四、整體把握詩句，鍛鍊學生自主品味鑑賞詩。

學習古詩的一般流程學生已經知道，本節課想呈現出學生鑑賞的味道。我用兩個問題：你能學懂哪裏？你認為哪寫得好？來貫穿課堂，學生經過預習比較好，有一定自學能力，因此可以大體把握詩意，哪寫得好？學生可以感受到“千里”與“一日”的對比誇張寫出詩人愉悦的心情。通過自己解釋詩意，結合背景，學生還有自己獨特的見解，體會出李白急切的情緒，體會小舟行駛速度快，所以詩人用“輕舟”形容小舟，在在小組交流中許多孩子表達的都非常好。達到了自學自悟的目的。

五、課外延伸。

語文教學不是為教而教，不是僅僅教完一首詩，一篇文章就行了，而是讓學生能夠“舉一反三”，掌握學習的方法，積累更多的知識。所以，我適當地進行了拓展，發散學生的思維，豐富學生的語言！最後以一首《峨眉山月歌》的補充，拉近了學生與三峽的距離，並且積累學習方法。

六、遺憾：

在課堂上我設計了一個訓練學生大膽想象的環節，在學習整首詩，體會意境之後，我請同學朗讀，其他同學想象畫面，然後我範讀，讓孩子們閉上眼睛想象，我説：請同學們體會這是一幅怎樣的畫面，老師把它畫下來，你們想得越充分老師畫的越好，然後我將白紙貼在黑板上，請同學睜開眼睛，當孩子們看到的是白紙時問：老師的畫呢？生片刻沉思：在我們腦子裏，老師想讓我們想象。師：只有插上想象的翅膀，學習才充滿樂趣。這一環節我只能放在第三課時，有些遺憾。

總之，讓國學紮紮實實的走進孩子們的生活，就要運用好課上的時間，教會他們方法，讓他們體會品味古詩的樂趣，讓國學紮根。