歷史典故大全(15篇)

歷史典故大全1

謎面：蕭何力薦大將才，潘安車出洛陽道。 （打六字成語）

謎底：言必信，行必果

解析：蕭何向劉邦保舉韓信，劉邦拜韓信為大將軍；潘安長得很帥，駕車走在街上，連老婦人都為之着迷，用水果往潘安的車裏丟，都將車丟滿了。“信”別解為“韓集”，“果”別解為“水果”。

謎面：李白沉河欲攬月，屈原投江為報國。 （打四字體育項目）

謎底：雙人跳水

解析：李白之死，歷來眾説紛紜，溺死的説法極富浪漫色彩，説李白在當塗的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩人性格非常吻合。

謎面：紂王寵妲己，幽王戲諸侯。 （打一成語）

謎底：幸災樂禍

解析：商紂王因寵幸妲己，導致了商朝滅亡的災難；周幽王為討褒姒一笑（樂）鋒火戲諸侯，埋下了西周亡朝的禍患。

謎面：韓信十面埋伏 （打一《三國演義》人名）

謎底：關羽

解析：楚漢相爭時期，韓信率30萬大軍和彭越的軍隊會師，把項羽圍困在垓下，採取十面埋伏的戰術，逼使項羽在烏江自刎，取得決定性的勝利。“關羽”別解為“圍困項羽”。

謎面：投筆從戎效古人 （打三字學校用語）

謎底：學前班

解析：成語“投筆從戎”出自《後漢書·班超傳》，班超因家庭貧困為官府抄書掙錢來養家，忽一日，覺得抄抄寫寫純屬是浪費生命，就棄筆從軍去了，後來，班超出使西域，立下許多汗馬功勞。；“學前班”別解為“學習前人班超的志向”。

謎面：曹操讀罷陳琳檄 （打三字中成藥名）

謎底：驚風散

解析：據説曹操讀了陳琳寫的檄文嚇出了一身冷汗，頭風病居然好了。

謎面：陳橋兵變令人疑 （打三字《西遊記》妖怪名）

謎底：黃袍怪

解析：後周時，趙匡胤發動陳橋兵變，據説起因是眾將領強行把皇帝穿的黃袍披在他身上。謎底“黃袍怪”別解為“黃袍加身之事有點怪”。

謎面：灞橋惜別何所贈 （打一春秋人名）

謎底：柳下惠

解析：灞橋位於今西安市，古人送客至此有折柳贈別的習俗；“惠”別解為惠贈。

謎面：君王掩面救不得 （打一成語）

謎底：愛莫能助

解析：“君王掩面救不得，回看血淚相和流。”出自《長恨歌》，描寫的是安史之亂髮生後，唐玄宗在馬嵬坡受大臣軍士要挾，被逼無奈處死楊貴妃的一幕。

謎面：高山流水誰知音 （打一《三國演義》人名）

謎底：鍾會

解析：傳説，春秋時期鍾子期因能領會俞伯牙琴音“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河”之意，從而成為至交。

歷史典故大全2

謎1：蕭何力薦大將才，潘安車出洛陽道。 （打六字成語）

謎2：李白沉河欲攬月，屈原投江為報國。 （打四字體育項目）

謎3：紂王寵妲己，幽王戲諸侯。 （打一成語）

謎4：韓信十面埋伏 （打一《三國演義》人名）

謎5：投筆從戎效古人 （打三字學校用語）

謎6：曹操讀罷陳琳檄 （打三字中成藥名）

謎7：陳橋兵變令人疑 （打三字《西遊記》妖怪名）

謎8：灞橋惜別何所贈 （打一春秋人名）

謎9：君王掩面救不得 （打一成語）

謎10：高山流水誰知音 （打一《三國演義》人名）

歷史典故大全3

1.匡衡鑿壁

發音kuāng héng záo bì

釋義後以之為刻苦讀書的典實。

出處《西京雜記》卷二：“匡衡，字稚圭。勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

2.聞雞起舞

發音wén jī qǐ wǔ

釋義聽到雞叫就起來舞劍。後比喻有志報國的人及時奮起。

出處《晉書·祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴，蹴琨覺，曰：‘此非惡聲也。’因起舞。”

3.黃袍加身

發音huáng páo jiā shēn

釋義五代後周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。後比喻發動政變獲得成功。

出處《宋史·太祖本紀》：“諸校露刃列於庭曰：‘諸軍無主，願策太尉為天子。’未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。”

4.近水樓台(近水樓台)

【典故】范文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃獻詩云：‘近水樓台先得月，向陽花木易逢春。’宋·俞文豹《清夜錄》

【釋義】水邊的樓台先得到月光。比喻能優先得到利益或便利的某種地位或關係。

【成語故事】宋仁宗時期，杭州知府范仲淹脾氣温和，與手下人同甘共苦，很多人得到他的關心與推薦提拔，有一個外地巡檢蘇麟到杭州辦事，送范仲淹一首詩：“近水樓台先得月，向陽花木易為春”，范仲淹明白他的意思就給了他想要的東西。

5.雞鳴狗盜(雞鳴狗盜)

【解釋】鳴：叫;盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。

【成語故事】戰國時期齊國相國孟嘗君出訪秦國，秦國的相國出於嫉妒勸秦昭王殺死他，秦昭王把他關了起來。孟嘗君的門客晚上裝成一條狗混進秦宮偷白狐袍子送給燕姬，燕姬求情放走了孟嘗君。孟嘗君一行深夜逃到函谷關，門客學雞叫騙開城門逃跑。

6.破釜沉舟

【典故】項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。《史記·項羽本紀》

【釋義】比喻下決心不顧一切地幹到底。

【成語故事】秦朝末年，秦王派大將章邯帶20萬大軍進攻諸侯國趙國，趙王派人向楚王求援，楚王讓宋義掛帥，項羽輔佐率軍救援，宋義故意拖延時機，項羽殺了宋義並率軍渡過漳水去援趙，他們把鍋砸了，把船沉入江底，作生死決戰，終於擊敗秦軍。

7.名落孫山(名落孫山)

【典故】吳人孫山，滑稽才子也。赴舉他郡，鄉人託以子偕往。鄉人子失意，山綴榜末，先歸。鄉人問其子得失，山曰：‘解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。’宋·范公偁《過庭錄》

【釋義】名字落在榜末孫山的後面。指考試或選拔沒有錄取。

【成語故事】宋朝蘇州滑稽才子孫山與朋友去蘇州參加鄉試。考完以後，孫山考中但是最後一名。朋友沒考中留在省城。孫山回到鄉里接受鄉親的祝賀。朋友的父親來打聽兒子的情況，他作詩“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外”來回答朋友的父親。

8.孟母三遷

【出處】孟子生有淑質，幼被慈母三遷之教。漢·趙歧《孟子題詞》

【解釋】孟軻的母親為選擇良好的環境教育孩子，三次遷居。形容家長教子有方。

【成語故事】戰國時期，孟子小時候非常聰明，經常模仿送葬人吹喇叭，孟母擔心他荒廢學業就把家搬到城裏，剛好旁邊是一個屠宰場，孟子很快就學會了殺豬宰羊，孟母只好搬家到一個學校附近，從此孟子就開始學習孔子的思想而成為一代思想家。

9.禍起蕭牆

【典故】吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。 《論語·季氏》

【釋義】蕭牆：古代宮室內當門的小牆。指禍亂髮生在家裏。比喻內部發生禍亂。

【成語故事】春秋時期，魯國大夫季康子為鞏固自己的統治權力，想攻打附近的顓臾國。季康子的謀臣冉有和子路都是孔子的學生，他們問孔子該如何處理。孔子説：“治理一國不能使百姓安居樂業，國內處於分崩離析的狀態，恐怕要禍起蕭牆了。”

10.卧薪嚐膽

發音wò xīn cháng dǎn

釋義薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

出處《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

歷史典故大全4

聲名狼藉

秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強壯，並對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，並命他當自己的小兒子胡亥的老師。

有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個人才，並且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復了官職。

趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。後來秦始皇出宮巡遊，在途中染疾病死。此時本應由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，並用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。

趙高掌握了朝廷大權後，對胡亥説：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。於是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有後患。”胡亥聽了，就把蒙毅抓起來，逼蒙毅自殺。

蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，説道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的矇蔽。”

説完，蒙毅自殺而亡。

畫地為牢

相傳在很久之前的社會裏，人們都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會提前走出圈子半步．相傳上古時刑律寬緩，在地上畫圈，令罪人立圈中以示懲罰， 如後代的牢獄。

漢司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。”

《武王伐紂平話》卷中：“扞姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

《封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當抵命。’隨即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁於此間。”後比喻將行動限定在某種範圍內，不得逾越。

撥雲見日

由於殺了無賴牛二，楊志被髮配北京大名府留守司充軍。

大名府留守樑中書很欣賞楊志，有心要抬舉他，恐眾人不服，下令在教場中演武，給楊志機會。楊志高興的説：“小人武舉出身，曾做過殿司制使。這十八般武藝，自小習學。今日蒙恩相抬舉，如撥雲見日一般。楊志若得寸進，當效銜環背鞍之報。”

楊志果然武藝高強，在教場打敗了副牌軍周謹，又和正牌軍索超打得難解難分，看得眾人喝彩，樑中書就將他們兩個都提拔做了管軍提轄使。

“撥雲見日”比喻衝破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心裏頓時明白。

（出自《水滸傳》第十一、十二回）

厲兵秣馬的故事

僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公説：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公説：“調動大軍偷襲這麼遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什麼作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。

秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕着十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，説：“我們大王聽説你們要從這裏路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”

鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一夥正在整頓盔甲、磨兵器、餵馬，便對他們説：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽説你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。

“厲兵秣馬”形容準備戰鬥。

出自《左傳 僖公三十三年》

望洋興歎的成語故事

在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉着兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。

有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進了黃河，黃河變得更加洶湧而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。他向東望去，卻看不到北海的邊際。於是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海對北海海神感歎道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這裏，我永遠都不會知道自己的無知。”

北海海神説：“我在天地間也只是大山裏的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什麼廣大的呢？”

“望洋興歎”比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。

（出自《莊子秋水》）

出人頭地

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。

蘇軾小時候，天資聰穎，由於書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱讚。在一片讚揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。

有一天，便在自己書房門上手書一聯，以顯示自己的才華，聯文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯貼出之後，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請蘇軾認一認他帶來的書，書上全是寫着周朝時史籀創制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認識，這對驕傲自滿的蘇軾是當頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒説什麼，便含笑而去。蘇軾這時才感到自己太驕傲了，於是將書房門前對聯的上下聯前各添了兩個字，使思想境界為之昇華，一幅具有遠大抱負的對聯展現在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發憤識遍天下字。”

此後，蘇軾發奮讀書。二十歲的時候，已學得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當年的主考官是翰林學士歐陽修。歐陽修對當時文壇崇尚詭怪奇澀的文風很是反感，一律不加錄取。當他看到一篇《刑賞忠厚論》時，十分高興，便準備取為第一。由於試卷是密封的，歐陽修並不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發榜公佈的時候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個叫蘇軾的年輕人，心裏便有些過意不去。

歐陽修得知《刑賞忠厚論》不是他的弟子曾鞏寫的，而是初出茅廬的蘇軾所寫，心裏覺得有點對不住蘇軾，竟讓他屈居第二。再看到蘇軾以後送來的文章，篇篇才學橫溢，更是讚歎不已。於是寫信給當時聲望頗高的梅堯臣説：“蘇軾的文章實在是好，我應當讓路，使他高出我一頭。”成語“出人頭地”就是由此而來的。當時聽説此事的人都不以為然，認為歐陽修誇大了蘇軾的才學，等以後他們看到了蘇軾的文章以後才信服。

後來，蘇軾得到歐陽修等文壇名流的指點，文章越來越好，後來果然出人頭地，和歐陽修等人被後人並稱為“唐宋八大家”。

——《宋史·蘇軾傳》

四面楚歌

公元前２０３年１２月，韓信把兵馬屯在垓（ｇāｉ，今安徽靈璧東南）下，佈置了十面埋伏，要把霸王引到一個適當的地方，把他圍困起來。韓信故意拿話去激霸王，讓他氣得鼻孔噴火，頭頂冒煙才好。他編了四句話，叫士兵衝着楚營叫喊：“人心都背楚，天下已屬劉；韓信屯垓下，要斬霸王頭!”

霸王率領十萬大軍一直衝到垓下，沒碰着韓信，一看四面全是漢兵，楚軍進入了重圍。霸王帶領人馬只管向前衝，誰也抵擋不住。他見了韓信，更不肯放過。韓信一邊作戰，一邊後退。霸王追趕了好幾裏地，殺散一批，又來了一批，殺出一層，還有一層。四面八方全是韓信“十面埋伏”的人。霸王轉過身來，跑回垓下大營去了。

夜裏，項羽聽到周圍漢營裏的士兵唱的淨是楚人的歌。“四面楚歌”的成語就是從這兒來的。

霸王吃驚不小，他説：“難道楚軍都投降劉邦了，為什麼漢營中的楚人這麼多呢?”説着他就在營帳裏喝起悶酒來。他留戀他寵愛的美人虞姬，她常常侍候在身邊；還有那匹騎了五年的烏騅馬。想到這兒，霸王再也忍不住了，他悲壯憤慨地唱起自己作的詩歌來：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。這首歌的意思是：力氣拔得起一座山，氣魄壓倒天下好漢，時運不利，烏騅馬不肯走。馬兒不跑怎麼辦，虞姬呀虞姬，你可怎麼辦。

項羽一連唱了幾遍，虞姬跟着一塊兒唱。他唱得流下幾行眼淚，伺候他的人全都哭了，不忍心抬頭看他。

霸王跨上烏騅，帶着八百子弟兵，猛虎似的衝出去，突出重圍，往南跑。他打算渡過淮河再往東去。霸王和八百子弟兵沿路殺散了漢兵。韓信、英布、周勃、樊噲他們分頭追趕。霸王拍着烏騅，飛一樣地直跑。等霸王渡過淮河，到了南岸，又跑了一程，就迷了道兒，不知道哪一條道兒可以通到彭城（今江蘇徐州）。

項羽就向一個莊稼人問路。那個莊稼人不願幫他，就説：“往左邊兒走。”霸王跟一百多個子弟兵就往左跑下去，跑了一陣，連道兒也沒了，前邊只是一片水窪地。他們的馬陷在泥濘裏，連蹄子都不好拔出來。霸王這才知道受了騙，走錯了道，趕緊拉轉韁繩，再回到三岔路口，漢兵可已經追到了。

霸王往東南跑，到了東城（今安徽定遠東南），點了點人數，一共才二十八個騎兵，追上來的人馬有好幾千。霸王覺得沒法脱身了，就帶着二十八人上了山崗，對他們説：“我從起兵到現在八年了，親身作戰七十多次，戰無不勝，成了天下霸王。今天在這兒被圍，這是天數，不是我不會打仗。”

他把二十八個士兵分成四隊，説：“我先殺他們一個大將。你們跑下去到東山下會齊。”他大喊一聲，向一個漢將直衝過去，殺了一個漢將。

霸王到了東山下，那四隊二十八個子弟兵全都到了。漢兵趕來，又展開血戰。霸王專挑漢兵多的地方衝殺。他左刺右劈，又殺了漢軍的一個都尉和不少士兵。漢軍將士不敢逼近楚兵，遠遠地嚷着躲着。霸王點了點自己的人數，僅僅少了兩個。

霸王殺退了漢兵，帶着二十六個子弟兵一直往南，跑到了烏江（今安徽和縣東北），烏江亭長蕩着一隻小船等在那兒。他知道來的是霸王，就催他馬上渡河。他説：“江東雖小，可也有一千多裏土地，幾十萬人口，大王還可以在那邊做王。這兒只有我這隻船，請大王趕快渡過河去。”

霸王笑着對亭長説：“當初我跟江東子弟八千人渡過江來打天下，到今天他們全完了，我哪兒能一個人回去呢?就説江東父兄同情我，立我為王，我哪兒有臉見他們吶?”他接着又説：“這匹烏騅馬，我最喜愛，曾經一天跑過一千里地。我捨不得把它殺了。我知道您是個忠厚長者，我很感激您一片好意，這匹馬送給您。”

他和二十六個子弟都拿着短刀步行，跟漢兵交戰。他們殺了許多漢兵，自己也一個一個地倒下。末了只剩下霸王一個人。他身上受了十幾處傷，最後在烏江邊拔劍自殺了。

折衝樽俎

春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫範昭出使齊國。齊景公以盛宴款待範昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，範昭借酒勁向齊景公説：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”範昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。範昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，範昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。

範昭回國後，向晉平公報告説：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”範昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在“折衝樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事蹟。孔子稱讚晏嬰的外交表現説：“不出樽俎之間，而折衝千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。

成也蕭何 敗也蕭何

韓信經蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立後被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之後，政權旁落他人，為了劉姓政權的長治久安，必須剷除隱患。他認為在諸位將領中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其衝。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。

劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感歎地説：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城後，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。

削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最後落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應。

公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發韓信準備謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。最後，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進宮向呂后賀喜。韓信哪裏想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鍾室，殘忍地殺害了。

民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的説法。後來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領，自以為立有戰功，應當割地稱王，但從人民要求統一的觀點看來，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的傑出貢獻。

韓信的成功是由於蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話，並簡單探討了它的成因。

歷史典故大全5

【炎黃子孫】大約四千多年前，軒轅黃帝聯合炎帝戰勝九黎族蚩尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之後黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。後人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，二族又融合在一起，所以中華民族又稱為“炎黃子孫”。

【周公吐哺】周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又佐成王攝政，制禮樂，天下大治。據説他“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的典範。

【管鮑之交】指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑叔牙之交。鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。公子小白成為齊桓公後，公子糾死，管仲被囚禁了起來。鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。後管仲在齊國為相掌政，助齊桓公成為霸主。管仲曾説“生我者父母，知我者鮑子也。”

【秦晉之好】春秋時，秦晉兩國曾多次通婚。晉獻公曾將女兒嫁給秦穆公。後獻公妃子驪姬為亂，迫害獻公之子申生、重耳。重耳流亡在外十九年，流亡到秦國時，秦穆公將自己的女兒文贏並同宗四女嫁給了重耳。公元前636年，穆公幫助晉國流亡公子重耳回國做了國君，成就了“秦晉之好”。

【楚王問鼎】《左傳》記載，春秋時期，楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王派王孫滿前去犒勞楚軍，而楚莊王向王孫滿詢問周朝傳國之寶九鼎的大小輕重，王孫滿回答説“在德不在鼎”。鼎是古代國家權力的象徵，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源於此。

【春秋五霸、戰國七雄】春秋五霸指春秋時期五次諸侯會盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公；一説指齊桓公、晉襄公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。戰國七雄指戰國時期的七個最強諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

【合縱連橫】自秦孝公起，強大的秦國便有了統一天下的雄心，在縱橫家蘇秦的遊説主張下，齊、楚、燕、朝、趙、魏六國結成聯盟，“合縱”抗秦，秦謀士張儀則提出遠交近攻的策略，用“連橫”瓦解聯盟，為泰國統一中國奠定了基礎。

【車同軌、書同文】秦王贏政先後滅掉韓、趙、燕、魏、楚、齊六國，統一了中國，自稱“始皇帝”。秦始皇採用丞相李斯的建議，“書同文、車同軌”，統一貨幣、度量衡；為抵禦匈奴，修築了西起臨洮東至遼東的萬里長城，另一方面又焚書坑儒，大興土木。

【鴻門宴】指公元前206年，於秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會，參與者包括當時兩支抗秦軍的領袖項羽及劉邦。項羽在宴會上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。這次宴會對秦末農民戰爭及楚漢戰爭都發生了重要影響。後人常用“鴻門宴”一詞比喻不懷好意的宴會。

【霸王別姬】劉邦趁項羽出兵之際，自漢中出擊攻佔了項羽都城彭城，項羽回攻，大敗漢軍。范增不允劉邦求和，劉邦離間項、範，又以劃分楚河漢界為權宜之計，後用韓信十面埋伏之計將項羽圍困在垓下，項羽愛妾虞姬唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎。項羽退至烏江，在烏江邊拔劍自刎。

【成也蕭何，敗也蕭何】韓信初到漢時不為劉邦重用，於是逃走，謀士蕭何追回了韓信，並舉薦給劉邦為將軍。韓信採用“明修棧道、暗渡陳倉”之計，攻下三秦，佔據關中，後協助劉邦擊敗項羽建立漢朝。劉邦稱帝后，以韓信謀反為由將他降為淮陰侯，後蕭何與呂后設計將韓信處死。

【投筆從戎】東漢時期著名的軍事家、外交家班超，年輕時為官府抄書，曾經投筆慨歎：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？”於是投身軍旅，40歲出

使西域，71歲回洛陽，31年中平定西域，西域鄯善、于闐、龜茲等50餘國再度隸屬於東漢統治。

【三顧茅廬】袁紹於官渡之戰敗北後，劉備投靠劉表，屯駐新野。公元207年，劉備三訪隆中，求得諸葛亮出山輔佐，並按照諸葛亮《隆中對》所言“東聯孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業。

【三國鼎立】公元220年，一月，曹操在洛陽病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國號為魏，漢獻帝退位，東漢滅亡。公元221年，劉備在成都稱帝，國號為漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳，遷都建業，至此，“三國鼎立”的局面正式形成。

【司馬昭之心，路人皆知】公元260年，因司馬昭權勢日重，危及曹氏帝位，曹丕之孫曹髦言“司馬昭之心，路人所知也”，率殿中衞士、僮僕討伐司馬昭，在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟所弒，年僅20歲。曹髦死後，司馬昭立曹奐為帝，即魏元帝，自己獨攬大權。265年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝。

【八王之亂】西晉宗室八位諸侯王間進行的一場混戰。公元290年，司馬衷即位為亞惠帝，皇后賈南風除掉汝南王司馬亮、楚王司馬瑋(音同偉)，廢除太子。趙王司馬倫聯合齊王司馬冏（音同炯）廢賈后，之後成都王司馬穎、河間王司馬顒（二聲yong）、長沙王司馬乂（音同義）、東海王司馬越等為爭奪皇位展開廝殺。最終司馬越毒死晉惠帝，立司馬熾為帝，西晉從此衰落。

【淝水之戰】十六國時期，北方前秦的君主苻（音同服）堅率80萬軍隊攻打東晉，秦晉兩軍夾淝水對陣。東晉以謝安之侄謝玄率8萬北府兵迎擊。晉軍要求秦軍後撤，以便渡河一決勝負，秦軍撤退之際，晉軍渡水突擊，秦軍大敗，連聽到“風聲鶴唳”也以為是晉軍到了。此戰直接導致前秦衰亡，東晉則此後數十年間再無外族侵略。

【南北朝】中國歷史上一段較長的分裂時期。南朝包含宋、齊、樑、陳四朝，北朝則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。公元420年，東晉將領劉裕登基，國號“宋”，統治南方。北方的北魏公元439年統一了北方。南北政權分統天下百餘年。

【楊堅建隋】公元581年，楊堅滅北周，稱帝，改國號隋，為隋文帝，建都長安。楊堅使其後，節儉肅貪，穩定政權，進行了系列的改革，其中最大的功績是，廢除了曹魏以來的九品中正制，開創了科舉制。公元589年，隋文帝消滅了南朝的最後一個朝代陳朝，統一了中國，結束了270年（東晉、南北朝）的分裂局面。

【玄武門之變】唐高祖李淵有四子：三子元霸早亡，長子太子建成、次子秦王世民、四子齊王元吉。長子建成、四子元吉因懼怕李世民的勢力，屢次設計謀殺李世民。公元626年，李世民伏兵玄武門，殺太子建成、齊王元吉，高祖立李世民為太子八月李世民即位，是為唐太宗，年號貞觀，開啟了著名的貞觀盛世。

【玄奘西行】唐代僧人玄奘為探究佛教各派學説分歧，於貞觀元年一人西行五萬裏，到達天竺那爛陀寺取真經，學遍了當時的大小乘各種學説，公元645年返回長安，歷時18年，共帶回600餘部經文。他長期從事佛經翻譯，譯典有《大般若經》、《心經》等，並著《大唐西域記》，被尊稱為“三藏法師”。

【房謀杜斷】唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是房玄齡，一個是杜如晦。《舊唐書·房玄齡杜如晦傳》説：唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精闢的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個善於出計謀，一個善於作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色。

【日月同天】公元689年，臨朝稱制的“聖母神皇”武則天造“曌”（同照）字，自名武曌，意為“日月當空”。公元690年，武則天改國號唐為“周”，自號“聖神皇帝”。她稱帝以後，大開科舉，破格用人，獎勵農桑，發展經濟，知人善任，容人納諫，為“開元盛世”打下了基礎。

【桃李滿天下】武則天十分信任狄仁傑，凡事均仰仗他的決斷，尊稱“國老”，狄仁傑向武則天舉薦了很多人，後來都成了唐代名臣，包括宰相張柬之，有人對他説：“天下桃李，悉在公門矣。”治理天下的賢能之臣，皆出自狄仁傑的門下，故稱“桃李滿天下”。

【開元盛世】唐玄宗在位期間的一段盛世。玄宗在位前期勵精圖治，任用賢能，選拔了姚崇、宋璟等名臣，建制諫官，恢復諫議制度。完善法制，編纂《唐六典》。經濟上採取改革制度，安民勸農等一系列措施，並崇文重教，這段時期政治清明，經濟迅速發展，史稱“開元盛世”。

【安史之亂】唐玄宗執政後期，范陽節度使安祿山以討伐楊國忠為名，在范陽起兵，攻陷洛陽，安祿山自立為帝，號大燕皇帝，之後安祿山被兒子安慶緒所殺，唐軍乘機收復長安、洛陽。不久安祿山部下史思明重新攻陷洛陽，也稱大燕皇帝，後又被兒子史朝義所殺，此次叛變持續8年，史稱“安史之亂”，是唐由盛到衰的轉折點。

【五代十國】唐王朝滅亡以後的53年中（公元907至960年），中國中原地區先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代的更替，史稱“五代”；而在唐末、五代及宋初，中原地區之處的前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十餘個割據政權，被《新五代史》及後世史學家統稱“十國”。

【杯酒釋兵權】公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤在陳橋驛發動兵變，黃袍加身，奪取後周政權，建立宋朝，是為宋太祖。為了鞏固自己的統治地位，宋太祖置酒宴請禁軍大將石守信、王審琦等，於言談中威脅利誘，解除他們的兵權，不久用同樣的方式罷免了各個藩鎮的節度使，加強了中央集權。

【南唐後主】李煜是南唐政權的最後一任皇帝。971年宋軍滅南漢後，李煜對宋稱臣，將自己的稱呼改為“江南國主”。公元974年，宋滅南唐，李煜共在位15年，世稱李後主、南唐後主。他於政治方面毫無建樹，藝術成就卻頗高，曾發明“金錯刀”書體，他的詞尤以亡國後所作的《虞美人》等最為著名。

【楊家將】北漢名將楊繼業，隨北漢後主歸宋後，被宋太宗任命為大將，在抗遼戰爭中屢立戰功，被稱“楊無敵”，後在徵遼戰役中，在陳家口不幸被俘，誓不投降，絕食而亡。之後楊繼業的兒子楊延昭，孫子楊文廣在保衞宋朝邊境戰爭中屢立戰功，成為抗遼名將。後人將其祖孫三代的抗遼演繹為“楊家將”世代流傳。

【澶淵之盟】公元1004年，契丹大舉南下攻宋，兵至澶州（即澶淵），北宋名將寇準力主宋真宗親征，挫敗契丹前鋒，雙方議和，規定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，史稱“澶淵之盟。此後宋、遼之間百餘年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，雙方互使共達三百八十次之多。

【靖康之恥】宋欽宗靖康元年（公元1126年）金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、欽宗二帝以及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人被金人俘獲，北上金國，北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。公元1127年，徽宗第九子康王趙構在臨安（今杭州）即位稱帝，是為宋高宗，南宋開始。

【精忠報國】1128年到1141年間，南宋名將岳飛率領岳家軍同金軍戰鬥，所向披靡。1140年，完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，大敗金軍。宋高宗卻一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飛被迫班師，遭受秦檜、張俊等人的誣陷，以“莫須有”的謀反罪名被朝廷殺害。岳飛母親在他的背上刺“盡

忠報國”四字的故事成為我國著名愛國典故。

【一代天驕】遼及北宋時期，蒙古國各部落為爭奪領域展開了長期、激烈的部落戰爭，乞顏部落可汗鐵木真力量逐漸強大，並陸續消滅了其他部落，統一了蒙古，被推為大汗，即成吉思汗。公元1271年，其孫忽必烈改國號為元，是為元世祖，次年遷都大興府（今北京）。隨後大舉南下攻宋。公元1279年，元朝統一中國，南宋宣告滅亡。

【靖難之役】明太祖朱元璋開國後，加封子孫為王，鎮守邊疆。其中最受器重的是燕王朱棣。公元1398年，皇太孫朱允炆（音同文）即位，史稱建文帝。建文帝即位後決定削藩。1399年，燕王朱棣以“清君側”為名起兵，其部隊稱為“靖難軍”，此次內戰史稱“靖難之役”。三年後，燕軍攻陷京都，建文帝失蹤，朱棣即位，是為明成祖。

【鄭和下西洋】明成祖朱棣派太監鄭和七下西洋，從公元1405年至1431年將近30年裏，鄭和七次出海，前後到過印度洋沿海30多個國家，最遠到達非洲。

【土木之變】公元1449年明英宗朱祁鎮親征瓦刺，兵敗至土木堡被俘，史稱“土木之變”；瓦刺太師也先兵犯大明，羣臣推舉其弟朱祁鈺即位，是為明代宗，史稱景帝。景帝力主抗戰，任命于謙負責指揮保衞北京，並取得了勝利。“北京保衞戰”在明朝歷史上乃至中國歷史上都佔有重要的地位。

【東林黨】明末官員顧憲成罷官至無錫，修復籌建了東林書院，得到對當時魏忠賢為首的鬮黨不滿的士大夫、官僚、知識分子和商人的支持，這羣人形成了社會輿論的中心，稱“東林黨”。後遭到鬮黨迫害，東林黨領袖先後被逮捕，有“前六君子”和“後六君子”之稱。明崇禎帝朱由檢即位後，懲治鬮黨，東林黨得以昭雪，並一度入閣。

【清兵入關】1644年，吳三桂引清兵入關，同時，南明福王、魯王、唐王、桂王等抗清政權先後建立。1645年，清兵揮軍南下，至揚州遭到明朝將領史可法的頑強抵抗。但由於寡不敵眾，揚州陷落。5月，清兵攻陷南京，弘光政權覆滅。此後20餘年，清兵終於完全平定反抗勢力。

【三藩之亂】清兵入關後，為清朝出力最大的明朝降將有耿仲明、尚可喜、吳三桂等。清廷平定南方後，吳三桂鎮守雲南、尚可喜鎮守廣東、耿仲明之孫耿精忠鎮守福建。1673年11月康熙帝下詔削藩，吳三桂、尚可喜、耿精忠三藩之亂起。公元1681年，康熙帝平定三藩之亂，清廷確立了穩定的皇朝統治。

歷史典故大全6

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人説道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”説着便將自己穿的一條裙子脱下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只説了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人説我壞話要能夠不生氣，儘管壞話説得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？

歷史典故大全7

《竇娥冤》全稱《感天動地竇娥冤》，是元朝關漢卿的雜劇代表作，悲劇劇情取材自“東海孝婦”的民間故事。《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛羣眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚兒湯，張驢兒把毒藥傾在羊肚兒湯裏，蔡婆因嘔讓讓給張驢兒的.老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪財官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斬娥》一折。

民女竇娥，自幼死了母親。竇娥的父親竇天章，是個窮秀才，因要上京趕考，沒有路費，借了寡婦蔡婆的高利二十兩銀子，誰知一年後竟變成了四十兩，無法還債，就把竇娥半抵半送給蔡家做童養媳。十年後，竇娥長大後嫁作蔡家媳婦，不到兩年，丈夫就死了。竇娥守寡在家，與婆婆同住。兩代孀居，婆媳兩人相依為命，生活十分貧苦。

楚州有個流氓叫張驢兒，與父親張老頭一起欺負蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找賽蘆醫索債，賽蘆醫謀財害命，蔡婆被張驢兒所救。從此，張驢兒仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，張驢兒便想毒死蔡婆，好霸佔美貌弱小的竇娥。於是他設計陷害竇娥。一天，蔡寡婦生病，竇娥做羊肚湯給婆婆喝。張驢兒在湯裏放了毒，想先毒死蔡寡婦，然後逼竇娥成親。誰知蔡寡婦忽然嘔吐，不想喝湯，張老頭奪過碗，喝完了，不一會兒就毒性發作，倒地身亡。蔡婆為了免除災禍，給了張驢兒十兩紋銀，讓他買棺葬父。張驢兒卻以這十兩紋銀為證據，訛詐蔡婆害死了自己的父親，他買通當地縣令，對蔡婆橫施酷刑。竇娥怕婆婆年老體弱，經不起折磨，只得含冤忍痛自己承擔，被判處了死刑。在竇娥被押往刑場時，一路上滿腔悲憤地咒罵着天地：「地，你不分好歹何為地？天，你錯勘賢愚枉做天！」

劊子手過來了，明晃的大刀高高揚起來。這時候，竇娥向天發出三個願望：一是若她是冤枉的，要刀過人頭時，一腔血都不往下灑，要全飛到旗的白布上，不讓鮮血沾到骯髒的地面上；第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州要接連三年大旱，以證明她是冤死的。

劊子手的刀砍下來，竇娥的血真的全飛到白布上；接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的屍體；第三，她死後，楚州果然三年大旱。竇娥的願望得到實現，證明她真的是冤死的。六年後，竇娥的父親竇天章在京城應試高中，做了很大的官。竇天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他發現這裏竟然三年間一滴雨水也未降，心想定有冤案。當夜，他在燈下翻竇娥的案卷，忽然見燈影一閃，竇娥出現，細説冤情，求父親主持公道。

竇天章細審此案，為冤死的竇娥平反，宣佈竇娥無罪，將張驢兒判死罪，楚州大守受罰。宣判剛完，大雨從天而降。

竇娥冤故事情節

楔子：女主角竇端雲七歲時因為父親竇天章為了考官名連本帶利欠蔡婆四十兩銀子被而無錢還債，被送到蔡家當童養媳，並改名竇娥。

六月飛雪：《太平御覽》：“鄒衍事燕惠王，盡忠，左右譖之王，王系之獄，仰天哭，夏五月，天為之下霜。”

第一折

婚後不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫討債，不成功之餘反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家後，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴辭拒絕。

第二折

蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸佔竇娥（張驢兒以告發企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒於是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死公公，被判斬刑。

第三折

竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死後將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其屍、楚州亢旱（大旱）三年，結果全部應驗。

第四折

三年後，竇娥的冤魂向已經擔任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫發配充軍、昏官桃杌革職永不敍用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最後竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠將親家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應允，全劇結束。

歷史典故大全8

1、《勾踐嘗膽卧薪》

春秋時期,吳越兩國交兵,越王勾踐戰敗後,便和妻子一起前往吳國,做看守墳墓和養馬的事情.夫差每次出遊,勾踐總是拿着馬鞭,恭恭敬敬地跟在後面.後來吳王夫差有病,勾踐為了表明他對夫差的忠心,竟親自去嘗夫差大便的味道,以便來判斷夫差病癒的日期.夫差認為勾踐對他敬愛忠誠,於是就把勾踐夫婦放回越國.越王勾踐他回國以後,立志要報仇雪恨.為了不忘國恥,他睡覺就卧在柴薪之上,坐卧的地方掛着苦膽,表示不忘國恥,不忘艱苦.經過十年的積聚,越國終於由弱國變成強國,最後打敗了吳國,吳王羞愧自殺.

2、《祖逖聞雞起舞》

東晉時期的名將——祖逖,年青時就很有抱負,每次和好友劉琨談論時局,總是慷慨激昂,滿懷義憤.為了報效國家,他們在半夜一聽到雞鳴,就披衣起牀,拔劍練武,刻苦鍛鍊.這就是成語聞雞起舞的來源了.同義詞：發奮圖強、自強不息.

3、《陳平忍辱苦讀》

陳平西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容,為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨着大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老着,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業.

4、《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學者陸羽,從小是個孤兒,被智積禪師撫養長大.陸羽雖身在廟中,卻不願終日誦經唸佛,而是喜歡吟讀詩書.陸羽執意下山求學,遭到了禪師的反對.禪師為了給陸羽出難題,同時也是為了更好地教育他,便叫他學習沖茶.在鑽研茶藝的過程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學會了複雜的沖茶的技巧,更學會了不少讀書和做人的道理.當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時,禪師終於答應了他下山讀書的要求.後來,陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》,把祖國的茶藝文化發揚光大!

5、《少年包拯學斷案》

包拯包青天,自幼聰穎,勤學好問,尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學會了不少的斷案知識,尤其在焚廟殺僧一案中,包拯根據現場的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人後,又假扮閻王,審清事實真相,協助知縣緝拿兇手,為民除害.他努力學習律法刑理知識,為長大以後斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識基礎.

6、《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家,小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華.唐伯虎拜師,拜在大畫家沈周門下,學習自然更加刻苦勤奮,掌握繪畫技藝很快,深受沈周的稱讚.不料,由於沈周的稱讚,這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒,沈周看在眼中,記在心裏,一次吃飯,沈周讓唐伯虎去開窗户,唐伯虎發現自己手下的窗户竟是老師沈周的一幅畫,唐伯虎非常慚愧,從此潛心學畫.

7、《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦,在好心人的幫助下才有機會讀書.一次,文天祥被有錢的同學誤會是小偷,他據理力爭,不許別人踐踏自己的尊嚴,終於證明了自己的清白,而且通過這件事,更加樹立了文天祥金榜題名的志向.

8、《柳公權戒驕成名》

柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦,他寫的字遠近聞名.他也因此有些驕傲.不過,有一天他遇到了一個沒有手的老人,竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好.從此,他時時把“戒驕”記在心中,勤奮練字,虛心學習,終於成為一代書法大家.

歷史典故大全9

那位留在秦國做抵押的燕太子丹，在趙公子嘉做代王的前五年已經逃回來了。太子丹知道秦王決心要兼併列國，屢次侵犯燕國，奪去燕國的土地，哪兒還能放他回去。他就換了一身破衣裳，臉上抹了好些泥，打扮成一個窮人的樣子，給人家去當使喚人，一步步地離開了咸陽。公元前232年（秦王政15年）混出了函谷關，跑回燕國。他恨透了秦王，一心要替燕國報仇。可是他不從發展生產，操練兵馬着手，也不想聯絡諸侯共同抗秦。他認為這些都辦不到，只是把燕國的命運寄託在刺客身上。他的能力也就可想而知了。他把所有的家當全拿出來收買能刺秦王的人。

那時候，有個殺人的罪犯叫秦舞陽，太子丹挺佩服他有膽量，把他救出來，收在自己的門下。這一來，燕太子丹優待勇士的名聲可就傳遍了燕國，連藏在燕國深山裏的樊於期也知道了。他就是當初煽動長安君造**的那個將軍。他大膽地出來投奔太子丹。果然太子丹把他收下，還當做上賓看待，在易水[發源在河北省易縣]的東邊給他蓋了一所房子，叫樊公館。

太子丹的太傅鞠武勸告他，説：“秦國正在併吞諸侯，您怎麼反倒收留秦王的仇人？我瞧不如請樊將軍躲到匈奴去，咱們再去聯絡齊國和楚國。這麼着，也許還能夠抵抗得了秦國。您如今不先去結交諸侯，反倒把秦王的仇人敬奉起來，這不是催着秦國快點打過來嗎？”太子丹説：“先生的計策固然不錯，可是要把諸侯聯合起來不知道要等到哪年哪月。我的心好像油煎着，哪兒等得了吶？再説樊將軍到了末路才來投奔，我怎麼能夠把他送到漫荒野地裏去吶？他住在這兒，我們不傳揚出去就是了。”鞠武説：“燕國這麼軟弱，秦國那麼強盛，咱們哪兒能跟人家對敵吶？一根雞毛扔在火裏，還不是一燎就完了嗎？拿着雞子兒砸石頭，還有不碎的道理嗎？我簡直想不出主意來。”太子丹説：“還是請先生再想個辦法吧。”鞠武閉着眼睛，搖晃着腦袋，呆了一會兒，他説：“有位田光老大爺又精明，又有膽量。太子要向秦國報仇，他也許有辦法。”

太子丹就請鞠武去請田光，自己在宮裏等着。不大會兒工夫，就見鞠武把田光請來了。太子丹趕緊過去親自攙着田光下了車，把他迎進裏屋，跪在地下親自給他撣席子，請他坐下。田光哈着腰搖搖擺擺地走過來坐下。太子丹跪在田光跟前，説：“如今燕國跟秦國是不能並存的了。久仰老先生智勇雙全，不知道您能不能用點心計，想個辦法救救燕國？”田光説：“人老珠黃不值錢。老了的千里馬還不如一條狗吶！鞠太傅他只知道年輕時候的田光，可沒想到我如今已經老了。”太子丹説：“先生的朋友裏頭總有像先生年輕時候的人吧。”田光説：“太難了，太難了！人倒是有一個，可不知道他願意不願意出力。”太子丹趕緊就問：“誰呀？要是有這麼一個人，我非請他幫助不可。”田光説：“這人叫荊軻，是一位劍客。論起他的氣概、智謀來，都比我高好幾倍吶！”太子丹就苦苦地央告田光去把荊軻請來。田光答應了。

太子丹叫人把自己的車馬套上，親自攙着田光上車。他還咬着耳朵對田光説：“我跟先生所商量的是國家大事，請先生千萬別泄漏消息！”田光笑着説：“這還用説嗎？”

田光見了荊軻，對他説：“太子丹跪在我面前，真心實意地跟我商量國家大事。我已經老了，哪兒還有力量吶？我向來知道你的才幹，就在太子跟前把你推薦給他。請你替我去挑這個擔子。他叫我來接你，你去見見他吧。”荊軻説：“先生的吩咐我還敢不聽嗎？”田光還怕他出於勉強，就拔出寶劍來，對他説：“太子把國家大事告訴了我，囑咐我別給泄漏了。可見他還不大放心。我既然要幫助他成功，怎麼反叫他起疑吶？請你趕緊去見太子，就説我決不能泄漏機密。”説着他就自殺了。

荊軻正在傷心的時候，太子丹又打發人來催請。荊軻就坐着田光趕來的車去見他。

太子丹也像招待田光一樣地招待荊軻，問他：“田先生怎麼沒一塊兒來？”荊軻説：“為了太子囑咐他保守機密，他已經自殺了！”太子丹捶着胸脯，低聲地哭着説：“田先生為我而死，我怎麼對得起他吶？”哭了半天，才抹着眼淚跟荊軻説：“田先生瞧得起我，才叫我能夠見着先生，請先生指教！”荊軻説：“太子打算怎麼樣去抵抗秦國吶？”太子丹説：“趙公子嘉做了代王，他想跟燕國聯合起來，一塊兒去對付秦國。就算把燕國士兵和代郡的士兵都會合在一起，也抵不上秦國的一隊人馬。要拿兵力去對付秦國，那簡直就像拿雞子兒去砸石頭。去聯合各國的諸侯吧，韓國和趙國已經完了；魏國和齊國向來是歸順秦國的；楚國離着又遠，沒法派人來。合縱抗秦是辦不到的了。我想：要是能夠得着一位天下的勇士，打扮成一個使臣去見秦王。那時候，他站在秦王面前，逼他退還諸侯的土地，就像當初曹沫對付齊桓公那樣。秦王要是答應了，再好沒有；要是不答應，就把他刺死，這是沒有辦法的辦法。先生看行不行？”荊軻説：“這是國家大事，還得斟酌斟酌！”太子丹再三請他幫忙，荊軻就答應了。可是他還不能馬上動身。

太子丹在樊公館的右邊又蓋了一所房子，叫荊公館。自己挺小心地伺候着荊軻，還老怕招待不週到。有一天，太子丹慌里慌張地來見荊軻，對他説：“秦王派王翦來打北方，已經到了燕國南部的邊界上。代王嘉打發使者來約咱們發兵，一塊兒去守上谷。先生快想個辦法吧！再耗下去，我怕先生有力也沒處用了。”荊軻説：“我早就仔細想過了。要挨近秦王的身邊，必得先叫他相信咱們是跟他去求和的。秦國早想得到燕國最肥沃的土地督亢[河北省涿縣東南有督亢陂；涿縣、定興、新城、固安一帶都是當初燕國督亢的地界]。我要是能夠拿着督亢的地圖去獻給秦王，他一定喜歡，也許能夠叫我當面見他。”太子丹説：“督亢的地圖拿去行。我叫他們找出來吧。”

荊軻背地裏到了樊公館，挺祕密地對樊於期説：“秦王害死了將軍的父母宗族，還出了賞格要將軍的腦袋，將軍不想報仇嗎？”樊於期一聽這話，當時眼淚就掉下來了。他歎息着説：“我一想起秦王，恨得我連骨髓都發痛。我恨不得跟他拼命去，可是哪兒辦得到吶？”荊軻説：“我倒有個主意能夠解除燕國的禍患，還能夠替將軍報仇。可就是説不出口來。”樊於期連忙問他：“什麼主意呀？説啊，説啊！”荊軻剛一張嘴就又閉上了。樊於期見他話到嘴邊又咽回去，催他説：“只要能夠報仇，就是要我的腦袋，我也樂意給的。你還有什麼不好出口的吶？”荊軻説：“我打算去行刺，怕的是見不了秦王。我要是能夠拿着將軍的頭顱去獻給他，我想他準能見我。那時候，我左手揪住他的袖子，右手拿刀扎他的胸脯，這一來，將軍的仇、燕國的仇、各國諸侯的仇，可就全報了。將軍您瞧怎麼樣？”樊於期咬牙切齒地説：“我天天想着的就是這一件事，你還怕我捨不得這顆頭顱嗎？好吧，你拿去！祝你馬到功成！”説着，他拔出寶劍來自殺了。

歷史典故大全10

1、一意孤行

西漢時期，有個叫趙禹的人，負責制定國家法律。當時許多官員都希望他能手下留情，不要把律法訂得大苛刻了，便紛紛請他吃飯，但趙禹從不答應。不僅如此，他還硬是把官員帶來的重禮退還。 有人問趙禹為什麼要這樣做?他説：“我這樣做就是為了自己能獨立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾。

2、一鳴驚人

戰國時齊威王不管國家大事，每日只知飲酒作樂，齊國上下無人敢勸。有個口才很好的淳于髡出了個謎語讓齊王猜，説齊國有隻大鳥整整三年既不振翅飛翔，也不鳴叫，很奇怪。齊威王一聽就知道他在諷刺自己，於是説：“這鳥不飛則已，一飛就會沖天而去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你等着瞧吧!” 後來齊威王果然振作，齊國也逐漸強大。

3、鐵杵磨針

李白小時候不喜歡唸書，常逃學去街上閒逛。有一次看見一個老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白很奇怪，老婆婆告訴李白她要把這根鐵杵磨成一根繡花針。李白不相信，認為不可能。老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成繡花針呢? 聽了這一番話，令李白很慚愧，他發奮用功，終於成了名垂千古的詩仙。

4、解鈴還須繫鈴人

古時候有個泰欽小和尚自小悟性過人。有一天，有一個方丈開壇講法，問眾人：“老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來?”眾人都回答不出。 這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽説：“大家為什麼不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢?’” “解鈴還須繫鈴人”這個成語比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。

5、一字千金

戰國末期，秦國呂不韋掌握國家的行政大權，他養了三千門客作為他的智囊團，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客的見解和心得，呂不韋彙集起來，成了一部鉅著，名叫《呂氏春秋》。當時呂氏懸賞説有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金(合黃金一斤)。“一字千金”這個成語形容文辭精妙，不可更改。

6、樹欲靜而風不止

一次孔子在路上見到一個人哭得很傷心，便問他原因。 那人説：“因為我犯過三個錯誤，年輕時沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我;我做事不夠盡心盡力，妨礙了我的升職;從小對朋友不友善，大家都不願親近我，現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止，現在我想彌補這一切，可是父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。我太難受了。”

7、胸有成竹

北宋畫家文同，他畫的竹子遠近聞名，文同畫竹的妙訣在哪裏呢?原來，他在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他都去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，然後回到書房，把心中的印象畫在紙上。當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地説：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”

8、四面楚歌

古時候，劉邦把項羽緊緊圍在垓下。當時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，以為劉邦已經得到了楚地，於是，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

9、小心翼翼

宋朝時， 有個官員賈黃中為官廉潔奉公，深得皇帝信任。但是，賈黃中辦事過分認真、慎重，遇到大事往往不能當機立斷。後來他被派往外地任職，在向太宗辭行時，太宗告誡他説：“做事恭謙，小心謹慎，不論是做君的還是做臣的都應該這樣，但是如果做得太過分了，就不好了。”賈黃中死時，家中很窮，皇帝特地賜錢表彰他的品德。

10、指鹿為馬

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算着篡奪皇位。可朝中大臣有多少是他的人，他心中沒底。於是，他想了一個辦法。一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，對秦二世説：“陛下，我獻給您一匹好馬。” 秦二世十分奇怪。於是趙高用手指着眾大臣，問大臣們是鹿是馬，結果堅持是馬的忠臣都被治罪，甚至滿門抄斬。

11、專心致志

從前有一個下棋能手名叫秋。他有兩個學生，其中一個學生非常專心跟老師學習，另一個卻不這樣，上課時，他坐在那裏，眼睛也好像在看着棋子可心裏卻想着：“要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想，老師的講解一點也沒聽進去。結果，兩個學生一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。

12、以貌取人

孔子的弟子宰予，能説會道，剛開始孔子很喜歡他，可後來發現他“朽木不可雕”。另有一個弟子叫澹台滅明，長得相貌醜陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才，後來他卻學有大成。孔子感慨地説：“我憑言語判斷人的品質，對宰予的判斷就錯了;我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。”

13、有備無患

春秋時，晉悼公成了中原諸侯的盟主，要封賞有功之臣魏絳。 魏絳説：“大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過， 我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚 書》裏説：‘在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險，您想到 了，就會有所準備，這樣就不會發生禍患。’”

14、約法三章

劉邦滅了秦後，本想住在王宮裏，但他的心腹告誡他別這樣做，免得失掉人心，劉邦接受他們的意見。為了取得民心，劉邦還把老百姓召集起來，鄭重宣佈道：“秦朝的嚴刑苛法，應該全部廢除。現在 我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。接着公佈了法律的內容。百姓們聽了，都熱烈擁護，給了劉邦以極大的擁護和支持立邦也因此取得天下。

15、一竅不通

商紂王是一個有名的暴君，他胡作非為，不理朝政，沉湎於酒色。有一個忠臣叫比干，看到這種情況十分着急，一連幾天勸諫紂王，紂王十分不滿，他憤怒地嚷道：“我聽説聖人的心有七竅，我要把他的心取出來看個究竟!”紂王果真殺了比干，並挖出了他的心。孔子説起這件事，感歎道：“紂王心竅不通，如果通了一竅，那麼比干就不會被殺害了!”

16、一葉障目

有個書呆子從古書上讀到“螳螂捕知了用來遮身的那片葉子可以隱身”的個故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子被問煩了，就説看不見。他一聽樂壞了，便來到街上，用樹葉擋住自己，當着店主的面，伸手取了店裏東西就走，結果被人抓住。

17、一錢不值

西漢時代有個名叫灌夫的人，性情剛直，常侮慢地位比他高的官員。有一次，他走到臨汝侯灌賢面前，這時，灌賢正對程不識(曾一個太守)的耳朵説話，沒有對他表示出歡迎的樣子。 灌夫看見這情形，再也忍不住了：“我一向就説程不識不值一錢，你竟和他學婦人們的樣子咬耳根子!……” 自此以後，人們對於別人有輕視鄙棄，就 説“一錢不值”。

18、一敗塗地

秦朝時候， 各地反抗秦朝統治的軍隊風起雲湧，深受老百姓愛戴的劉邦動員沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦並請地做縣令。劉邦謙虛地説：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就當“一敗塗地”，請你們另外遲擇別人吧!” 但最後劉邦還是當了縣令，稱做沛公。

19、以卵擊石

有一年，墨子遇見一個叫“曰”的人， 對墨子説：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子微微一笑，説：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不 是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，石頭還是毀壞不了。” “曰”聽了羞愧地走了。

20、一諾千金

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的讚揚。那時，楚地到處流傳着‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話，後來，很多人替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。“一諾千金”這個成語比喻説話算數，極有信用。

歷史典故大全11

在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許願，沒想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻並不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來九華還願，便翻閲了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時期示寂的，於是心生一計：母親跪拜藏菩薩時，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。

這時奇怪的現象出來了，插進去的金釵怎麼拔也拔不出來，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來。狀元惶恐，對地藏菩薩像説：“説你無佛卻有佛！”話還沒説完，金釵就隨手被撥了出來，同時，在金釵撥出來的地方湧出了血漿。

狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當時九華山的護法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見到有人對地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，並説這狀元郎是他當年身上的一個蝨子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。

韋陀菩薩聽了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經走出了九華二十餘里地，就對韋陀菩薩説：“你執意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了。”

韋陀菩薩怒火中燒，根本沒有聽清楚地藏菩薩的話，就點頭答應，於是急急追趕狀元。追到一個叫五溪的地方，看見狀元倉惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。

韋陀菩薩打死狀元后，回來覆命。地藏王見韋陀菩薩氣頭上把五里聽成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒有護法，於是就請來道教的靈官作為護法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護法還是靈官。

話説韋陀菩薩離開九華山之後，許多地方都不肯收留，路過湖州，沒想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場，並且在湖州，還有一個寺院就叫韋陀寺。

歷史典故大全12

中國酒的歷史，可以上朔到人類社會發展史的上古時期。《史記.殷本紀》中便有紂王“以酒為池，懸肉為林”，“為長夜之飲”的記載，《詩經》中“十月獲稻、為此春酒”和“為此酒春，以介眉壽”的詩句，都以人類不同的社會活動表明中國酒的興起已有五千年的歷史了。

另據考古學家證明，在近現代出土的新石器時代的陶器中，已有了專用的酒器，這説明，在原始社會，中國釀酒已很盛行。有關酒的起源，歷史文獻記述有四種各據理論的説法。

一、上天造酒説

自古以來，中國人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的説法。《晉書》中有關於酒旗星座的記載：“軒轅右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴飲食。”軒轅，中國古稱星名，共十七顆星，其中十二顆屬獅子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南邊緊傍二十八宿的柳宿入顆星。明朗的夜晚，對照星圖仔細在天空中搜尋，獅子座中的軒轅十四和長蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，則因亮度太小或太遙遠，而用肉眼很難辨認。

酒旗星的發現，最早見於《周禮》一書中，據今已有近三千年的歷史。二十八宿的廉潔，始於殷代而確立於周代，是中國古代天文學的偉大發現之一。在當時天文科學儀器極其簡陋的情況下，能在浩焱的星漢中觀察到這幾顆並不怎樣明亮的“酒旗星”，給予命名並留下關於酒旗星的種種記載與傳説，這不能不説是一種奇蹟。

二、猿猴造酒説

唐人李肇所撰《國史補》一書，對人類如何捕捉聰明伶俐的猿猴，有一段極精彩的記載。

猿猴是十分機敏的動物，它們居於深山野林中，出沒無常，很難捉到，經過細緻的觀察，人們發現猿猴“嗜酒”。於是，人們便在猿猴出沒的地方，擺上香甜濃郁的美酒。猿猴聞香而至，先是在酒缸前流連不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮嘗。時間一久，終因經受不住美酒的誘惑，而暢飲起來，直到酩酊大醉而被人捉住。這種捕捉猿猴的方法並非中國獨有，東南亞一帶的羣眾和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都採用類似的方法。

猿猴不僅嗜酒，而且還會“造酒”，這在中國歷史的典籍中都有記載。清代文人李調元在他的著述中有“瓊州多猿.....嘗於石巖深處得猿酒，蓋猿酒以稻米與百花所造，一百六軋有五六升許，味最辣，然極難得。”的記載;清代的一本筆記小説中也道：“粵西平樂等府，山中多猿，善採百花釀酒。樵子入山，得其巢穴者，其酒多至數百。飲之，香美異常，名曰猿酒。”無獨有偶，早在明朝時期，這類猿猴“造”酒的傳説就有過記載。明代文人李日華在他的著述中，也有過類似的記載：“黃山多猿猱，春夏採花果於石窪中，醖釀成酒，香氣溢發，聞數百步”。

昔年，《安徽日報》曾刊登老畫家程嘯天先生在黃山險峯深谷覓得“猴兒酒”的事情。這些不同時代人的記載，都證明在猿猴的聚居處，常常有類似“酒”的東西發現。由此也可推論酒的起源，當由果發酵開始，因為它比糧谷發酵容易得多。

酒是一種由發酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖類產生的。酵母菌是一種分佈極其廣泛的菌類，在廣袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分較高的水果中，這種酵母菌更容易繁衍滋長。山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。猿猴在水果成熟的季節，收貯大量水果於“石窪中”，堆積的水果受到自然界中酵母菌的作用而發酵，在石窪中將一種被後人稱為“酒”的液體析出，因此，猿猴在不自覺中“造”出酒來，是合乎邏輯與情理的。

三、儀狄造酒説

史籍中有多處提到儀狄“作酒而美”、“始作酒醪”的記載。

一種説法叫“儀狄作酒撥，杜康作秣酒”。由字面看，是講他們在作不同的酒。“撥”，是一種糯米經過發酵加工而成的“酪糟兒”。性温軟，其味甜，多座於江浙一帶。現在的不少家庭中，仍自制醒糟兒。醋糟兒潔白細膩，稠狀的糟糊可當主食，上面的清亮汁液頗近於酒。“林”，高梁的別稱。杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高梁。由此看來，儀狄是黃酒的創始人，而杜康可能是高梁酒創始人。

另一種説法是“酒之所興，肇自上皇，成於儀狄”。意思是説，自上古三皇五帝的時候，就有各種各樣的造酒的方法流行於民間，是儀狄將這些造酒的方法歸納總結起來，始之流傳於後世的。

儀狄是什麼時代的人呢?比起杜康來，古籍中關於儀狄的記載比較一致。例如《世本》、《呂氏春秋》、《戰國策》中部認為他是夏禹時代的人。那麼，儀狄是不是釀酒的“始祖”呢?此説自古看法就不一致，甚至有與《世本》相矛盾的説法。例如孔子八世孫孔駙，説帝堯、帝舜部是飲酒量很大的君王。黃帝、堯、舜，部早於夏禹，早於夏禹的堯舜部善飲酒，他們飲的是推人制造的酒呢?可見，説夏禹的臣屬儀狄“始作酒醪”並不確切。事實上用糧食釀酒是件程序、工藝都很難的事，單憑一個人力量是難以完成的。

【酒之典故 】

歡伯：因為酒能消憂解愁，能給人們帶來歡樂，所以就被稱之為歡伯。這個別號最早出在漢代焦延壽的《易林·坎之兑》，他説，“酒為歡伯，除憂來樂”。其後，許多人便以此為典，作詩撰文。如宋代楊萬里在《和仲良春晚即事》詩之四中寫道：“貧難聘歡伯，病敢跨連錢”。又，金代元好問在《留月軒》詩中寫道，“三人成邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色。”

杯中物：因飲酒時，大都用杯盛着而得名。始於孔融名言，“座上客常滿，樽(杯)中酒不空”。陶潛在《責子》詩中寫道，“天運苟如此，且進杯中物”。杜甫在《戲題寄上漢中王》詩中寫道，“忍斷杯中物，眠看座右銘”。

金波：因酒色如金，在杯中浮動如波而得名。張養浩在《普天樂·大明湖泛舟》中寫道，“杯斟的金濃灩灩”。

秬鬯：這是古代用黑黍和香草釀造的酒，用於祭祀降神。據《詩經。大雅·江漢》記載，“秬鬯一卣”。〔傳〕：黑黍也。鬯，香草也，築煮合而鬱之曰“鬯”。「箋」：秬鬯，黑黍酒也，謂之鬯者，芬香條暢也。王賜召虎，以鬯酒一尊，以祭其宗廟，告其先祖。

白墮：這是一個善釀者的名字。據北魏《洛陽伽藍記·城西法雲寺》中記載，“河東人劉白墮善能釀酒，季夏六月，時暑赫羲，以罌貯酒，暴於日中。經一旬，其酒不動，飲之香美而醉，經月不醒。京師朝貴多出郡登藩，遠相餉饋，逾於千里。以其遠至，號曰鶴觴，亦曰騎驢酒。永熙中，青州刺史毛鴻賓齎酒之藩，路逢盜賊，飲之即醉，皆被擒。時人語曰，‘不畏張弓撥刀，唯畏白墮春醪’”。因此，後人便以“白墮”作為酒的代稱。蘇轍在《次韻子瞻病中大雪》詩中寫道，“殷勤賦黃竹，自勸飲白墮”。

凍醪：即春酒。是寒冬釀造，以備春天飲用的酒。據《詩·豳風·七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”。【傳】：春酒，凍醪也。宋代朱翼中在《酒經》寫道，“抱甕冬醪，言冬月釀酒，令人抱甕速成而味薄”。杜牧在《寄內兄和州崔員外十二韻》中寫道，“雨侵寒牖夢，梅引凍醪傾”。

壺觴：本來是盛酒的器皿，後來亦用作酒的代稱，陶潛在《歸去來辭》中寫道，“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”。白居易在《將至東都寄令孤留守》詩中寫道，“東都添個狂賓客，先報壺觴風月知”。

壺中物：因酒大都盛於壺中而得名。張祜在《題上饒亭》詩中寫道，“唯是壺中物，憂來且自斟”醇酎這是上等酒的代稱。據《文選·左思<魏都賦>》記載，“醇酎中山，流湎千日”。張載在《酃酒賦》中寫道，“中山冬啟，醇酎秋髮”。

酌：本意為斟酒、飲酒，後引申為酒的代稱;’如“便酌”“小酌”。李白在《月下獨酌》一詩中寫道，“花問、壺酒，獨酌無相親”

酤：據《詩·商頌·烈祖》記載，“既載清酤，齎我思成”。〔傳」：酤，酒。醑：本意為濾酒去滓，後用作美酒代稱。李白在《送別》詩中寫道，“借別傾壺醑，臨分贈鞭”。楊萬里在《小蓬萊酌酒》詩中寫道，”餐菊為糧露為醑”。

醍醐：特指美酒。白居易在《將歸一絕》詩中寫道，“更憐家醖迎春熟，一甕醍醐迎我歸”。

黃封：這是指皇帝所賜的酒，也叫宮酒。蘇軾在《與歐育等六人飲酒》詩中寫道，“苦戰知君便白羽，倦遊憐我憶黃封”。又據《書言故事·酒類》記載，“御賜酒曰黃封”。

清酌：古代稱祭祀用的酒。據《禮·曲禮》記載，“凡祭宗廟之禮，……酒曰清酌”。

昔酒：這是指久釀的酒。據《周禮·天宮酒正》記載，“辨三酒之物，一曰事酒，二曰昔酒，三曰清酒”。賈公彥註釋説：“昔酒者，久釀乃孰，故以昔酒為名，酌無事之人飲之”。

縹酒：這是指綠色微白的酒。曹植在《七啟》中寫道，“乃有春清縹酒，康狄所營”。李善注：縹，綠色而微白也。

青州從事、平原督郵：“青州從事”是美酒的隱語。“平原督郵”是壞酒的隱語。據南朝宋國劉義慶編的《世説新語·術解》記載，“桓公(桓温)有主簿善別酒，有酒輒令先嚐，好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲上住”。“從事”、“督郵”，原為官名。宋代蘇軾在《章質夫送酒六壺書至而酒不達戲作小詩問之》中，寫有“豈意青州六從事，化為烏有一先生”的詩句。

麴生、麴秀才：這是酒的擬稱。據鄭棨在《開天傳信記》中記載，“唐代道士葉法善，居玄真觀。有朝客十餘人來訪，解帶淹留，滿座思酒。突有一少年傲睨直入，自稱麴秀才，吭聲談論，一座皆驚。良久暫起，如風旋轉。法善以為是妖魅，俟麴生復至，密以小劍擊之，隨手墜於階下，化為瓶榼，美酒盈瓶。坐客大笑飲之，其味甚佳”。後來就以“麴生”或“麴秀才”作為酒的別稱。明代清雪居士有“麴生真吾友，相伴素琴前”的詩句。清代北軒主人寫有“春林剩有山和尚，旅館難忘麴秀才”的詩句。蒲松齡在《聊齋志異·八大王》一節中，也寫有“故麴生頻來，則騷客之金蘭友”的詞句。

麴道士、曲居士：這是對酒的戲稱。宋代陸游在《初夏幽居》詩中寫道，“瓶竭重招麴道士，牀空新聘竹夫人”。黃庭堅在《雜詩》之五中寫道，“萬事盡還曲居士，百年常在大槐宮”。

麴櫱：本意指酒母。據《尚書·説命》記載，“著作酒醴，爾惟麴櫱”。據《禮記·月令》記載，“乃命大酋，秫稻必齊，麴櫱必時”後來也作為酒的代稱。杜甫在《歸來》詩中寫道，“憑誰給麴櫱，細酌老江干”。蘇拭在《濁醪有妙理賦》中寫道，“麴櫱有毒，安能發性”。

春：在《詩經·豳風·七月》中有“十月獲稻，為此春酒，以介眉壽”的詩句，故人們常以“春”為酒的代稱。杜甫在《撥悶》詩中寫道，“聞道雲安曲米春，才傾一盞即醺人”。蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“今年洞庭春，玉色疑非酒”。

茅柴：這本來是對劣質酒的貶稱。馮時化在《酒史·酒品》中指出了，“惡酒曰茅柴”。亦是對市沽薄酒的特稱。吳聿在《觀林詩話》中寫道，“東坡‘幾思壓茅柴，禁綱日夜急’，蓋世號市沽為茅柴，以其易著易過”。在明代馮夢龍著的《警世通言》中，有“琉璃盞內茅柴酒，白玉盤中簇豆梅”的記載。

香蟻、浮蟻：酒的別名。因酒味芳香，浮糟如蟻而得名。韋莊在《冬日長安感志寄獻虢州崔郎中二+韻》詩中寫道，“閒招好客斟香蟻，悶對瓊華詠散鹽”。

綠蟻、碧蟻：酒面上的綠色泡沫，也被作為酒的代稱。白居易在《同李十一醉憶元九》詩中寫道，“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐”。謝眺《在郡卧病呈沈尚書》中寫道，“嘉魴聊可薦，綠蟻方獨持”。吳文英在《催雪》中寫道，“歌麗泛碧蟻，放繡箔半鈎”。

天祿：這是酒的別稱。語出《漢書·食貨志》下，“酒者，天子之美祿，帝王所以頤養天下，享祀祈福，扶衰養疾”。相傳，隋朝末年，王世充曾對諸臣説，“酒能輔和氣，宜封天祿大夫”。因此，酒就又被稱為“天祿大夫”。

椒漿：即椒酒，是用椒浸製而成的酒。因酒又名漿，故稱椒酒為椒漿。《楚辭。九歌·東皇太一》寫道，“奠桂酒兮椒漿”。李嘉**在《夜聞江南人家賽神》詩中寫道，“雨過風清洲渚閒，椒漿醉盡迎神還”。漿本來是指淡酒而説的，後來亦作為酒的代稱。據《周禮.天官，漿人》記載，“掌共主之六飲：水、漿、醴、涼、醫、酏，入於邂逅，又復得歡伯;歡伯屬我歌，蟾兔為動色”。

忘憂物：因為酒可以使人忘掉憂愁，所以就藉此意而取名。晉代陶潛在《飲酒》詩之七中，就有這樣的稱謂，“泛此忘憂物，遠我遺世情;一觴雖猶進，杯盡壺自傾”。

掃愁帚、釣詩鈎：宋代大文豪蘇拭在《洞庭春色》詩中寫道，“要當立名字，未用問升斗。應呼釣詩鈎，亦號掃愁帚”。因酒能掃除憂愁，且能鈎起詩興，使人產生靈感，所以蘇軾就這樣稱呼它。後來就以“掃愁帚”、“釣詩鈎”作為酒的代稱。元代喬吉在《金錢記》中也寫道，“在了這掃愁帚、釣詩鈎”。

狂藥：因酒能亂性，飲後輒能使人狂放下羈而得名。唐代房玄齡在《晉書·裴楷傳》有這樣的記載，“長水校尉孫季舒嘗與崇(石崇)酣宴，慢傲過度，崇欲表免之。楷聞之，謂崇曰，‘足下飲人狂藥，責人正禮，不亦乖乎?’崇乃止”。唐代李羣玉在《索曲送酒》詩中也寫到了“廉外春風正落梅，須求狂藥解愁回”的涉及酒的詩句。

酒兵：因酒能解愁，就象兵能克敵一樣而得名。唐代李延壽撰的《南史·陳慶之傳》附《陳暄與兄子秀書》有此稱謂，“故江諮議有言，‘酒猶兵也。兵可千日而不用，不可一日而不備;酒可千日而不飲，不可一飲而不醉’”。唐代張彥謙在《無題》詩之八也有此稱謂“憶別悠悠歲月長，酒兵無計敵愁腸”的詩句。

般若湯：這是和尚稱呼酒的隱語。佛家禁止僧人飲酒，但有的僧人卻偷飲，因避諱，才有這樣的稱謂。蘇軾在《東坡志林·道釋》中有，“僧謂酒為般若湯”的記載。竇革在《酒譜·異域九》中也有“天竺國謂酒為酥，今北僧多雲般若湯，蓋瘦詞以避法禁爾，非釋典所出”的記載。中國佛教協會主席趙樸初先生對甘肅皇台酒的題詞“香醇般若湯”，可知其意。

清聖、濁賢：東漢未年，曹操主政，下令禁酒。在北宋時期李昉等撰寫的《太平御覽》引《魏略》中有這樣的記載，“太祖(曹操)時禁酒而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為聖人”。晉代陳壽在《三國志·徐邈傳》中也有這樣的記載，“時科禁酒，而邈私飲，至於沉醉，校事趙達問以曹事，邈曰，‘中聖人’……渡遼將軍鮮于輔進曰，‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性修慎，偶醉言耳’”。因此，後人就稱白酒或濁酒為“賢人”，清酒為“聖人”。唐代季適在《罷相作》中寫有“避賢初罷相，樂聖且銜杯”的詩句。宋代陸游在《溯溪》詩中寫有“閒攜清聖濁賢酒，重試朝南暮北風”的詩句。

歷史典故大全13

安步當車的典故

【安步當車的典故出處】

（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【安步當車的典故釋義】

安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【安步當車的歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，説：“如果是我走到大王面前，説明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，説明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地説：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀説：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裏，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀説罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

中流擊楫的典故

【出處】

《晉書·祖逖傳》。

【釋義】

中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

【歷史典故】

祖逖原本出身於西晉末年的北方大族，後來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

不久，逃難的人羣來到了泗口（今江蘇靖江北）。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看着自己的家園被外族侵佔，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。

當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸説他領兵收復失地，司馬睿當時並沒有收復中原的打算，但聽祖逖説得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，並派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

祖逖帶着隨同他一起來的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿着船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓説：“我祖逖如果不能掃平佔領中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

到了淮陰，祖逖停了下來，一面製造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬後，才向北進發。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，佔據堡塢，互相爭奪。祖逖説服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。後來，祖逖收復了黃河以南的大部分領土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位後，覺得祖逖功勞太大，於是封他為鎮西將軍以節制其權力。

【成長心語】

孔子説：言必信，行必果。説話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現了自己的誓言，實現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的願意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。

白頭如新的典故

【出處】

（漢代）鄒陽《獄中上書自明》。

【釋義】

白頭：頭髮白了，代指老年；新：新交。互相認識的時間雖久，卻跟剛認識一樣。形容交朋友彼此不瞭解。

【歷史典故】

鄒陽是西漢時期的齊國人，他聽説樑孝王禮賢下士，就到樑國來遊學，並上書給樑孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽的才華，幾次在樑孝王面前説他的壞話，終於有一天，樑孝王信以為真，下令將鄒陽關進監牢，準備處死。

鄒陽十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，於是，在獄中給樑孝王寫了一封信，信中列舉事實説明：待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國報仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發；卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬説他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。俗話説：‘有白頭如新，傾蓋如故。’意思是：雙方互不瞭解，即使交往一輩子，頭髮都白了，也還是像剛認識一樣；真正相互瞭解，即使是初交，也會像老朋友一樣。相知與否，不在於相處時間的長短。”

樑孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，並奉為上賓。

【成長心語】

友情是一種不能完全用理智去對待的情感。兩個人之間的友誼，與地位無關，與年齡無關，與時間亦無關。有些人，你即使與他相處一生，他也無法瞭解你內心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財富之一，你不僅要知道財富為何物，還要善於創造財富，善於從茫茫人海中找到那個知你心的朋友，並及時將那些永遠無法溝通的人從朋友行列中驅逐出去。

歷史典故大全14

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在

關帝廟裏掛觀音像——名不符實

關勝戰李遣——大刀闊斧

董卓進京——來者不善

關雲長刮骨療毒——全無痛苦之色

董卓進京——不懷好意

關雲長刮骨療毒——若無其事

周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨

關雲長刮骨下棋——若無其事

徐庶進曹營——一言不發

張飛吃豆芽——小菜一碟

劉備借荊州——有借無還

張飛穿針——大眼瞪小眼

司馬懿之心——路人皆知

劉備報仇——因小失大

劉備摔阿斗——收買人心

劉備借荊州——有借無還

劉備賣草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來的

劉備見孔明——如魚得水

劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭説多高興

歷史典故大全15

在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裏。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，説東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，歎口氣説：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑説：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”説着，從挎袋裏掏出一個青磁枕頭，遞給盧生説：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裏。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裏很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裏的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒着熱氣，還沒有熟呢!

現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。