歷史典故大全15篇

歷史典故大全1

月船禪師是一位善於繪畫的高手，可是他每次作畫前，必堅持購買者先行付款，否則決不動筆，對於這種作風，社會人士經常有微詞。

有一天，一位女士請月船禪師幫她作一幅畫，月船禪師問：“你能付多少酬勞？”“你要多少就付多少！”那女子回答道：“但我要你到我家去當眾揮毫。”月船禪師允諾跟着前去。

原來那女子家中正在宴客，月船禪師用心為她作畫，畫成之後，拿了酬勞正想離開。那女士就對宴桌上的客人説道：“這位畫家只知要錢，他的畫雖畫得很好，但心地骯髒；金錢污染了它的善美。出於這種污穢心靈的作品是不宜掛在客廳的，它只能裝飾我的一條裙子。”説着便將自己穿的一條裙子脱下，要月船禪師在它後面作畫。

月船禪師問道：“你出多少錢？”女士答道：“哦，隨便你要多少。”月船禪師開了一個特別昂貴的價格，然後依照那位女士要求畫了一幅畫，畫畢立即離開。

很多人懷疑，為什麼只要有錢就好？受到任何侮辱都無所謂的月船禪師，心裏是何想法？

原來，在月船禪師居住的地方常發生災荒，富人不肯出錢救助窮人，因此他建了一座倉庫，貯存稻穀以供賑濟之需。又因他的師父生前發願建寺一座，但不幸其志未成而身亡，月船禪師要完成其志願。

當月船禪師完成其願望後，立即拋棄畫筆，退隱山林，從此不復再畫。他只説了這樣的話：“畫虎畫皮難畫骨，畫人畫面難畫心。錢，是醜陋的。心，是清淨的。”

有禪心的人，不計較人間譭譽，月船禪師以自己的藝術素養，求取淨財救人救世，他的畫不能以一般畫來論，應該稱為禪畫了。因為他不是貪財，他是舍財，可是世間人有多少人能懂得這種禪心呢？

別人講我們不好，不用生氣、難過。説我們好也不用高興，這不好中有好，好中有壞，就看你會不會用。

古人云：“是非審之於己，譭譽聽之於人。”世界上的是是非非，全憑自己去慎思辨別，然後根據自己的分析思維決定自己走的路；社會上必然有人讚揚，也會有人毀謗譏罵。對此，自己要泰然處之，任人評論。

聽到別人説我壞話要能夠不生氣，儘管壞話説得很厲害，也不過是像拿火去燒空中，虛空中無物可燒，而火卻是終歸要熄滅的。人的煩惱，都是從心上造出來的，我們的心不動，那麼煩惱還會從何處生出來呢？

歷史典故大全2

1、一意孤行

西漢時期，有個叫趙禹的人，負責制定國家法律。當時許多官員都希望他能手下留情，不要把律法訂得大苛刻了，便紛紛請他吃飯，但趙禹從不答應。不僅如此，他還硬是把官員帶來的重禮退還。 有人問趙禹為什麼要這樣做?他説：“我這樣做就是為了自己能獨立地決定、處理事情，按自己的意志辦事，而不受別人的干擾。

2、一鳴驚人

戰國時齊威王不管國家大事，每日只知飲酒作樂，齊國上下無人敢勸。有個口才很好的淳于髡出了個謎語讓齊王猜，説齊國有隻大鳥整整三年既不振翅飛翔，也不鳴叫，很奇怪。齊威王一聽就知道他在諷刺自己，於是説：“這鳥不飛則已，一飛就會沖天而去，它不鳴則已，一鳴就會驚動眾人，你等着瞧吧!” 後來齊威王果然振作，齊國也逐漸強大。

3、鐵杵磨針

李白小時候不喜歡唸書，常逃學去街上閒逛。有一次看見一個老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白很奇怪，老婆婆告訴李白她要把這根鐵杵磨成一根繡花針。李白不相信，認為不可能。老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成繡花針呢? 聽了這一番話，令李白很慚愧，他發奮用功，終於成了名垂千古的詩仙。

4、解鈴還須繫鈴人

古時候有個泰欽小和尚自小悟性過人。有一天，有一個方丈開壇講法，問眾人：“老虎脖子上繫了一個金鈴，誰能把它解下來?”眾人都回答不出。 這時，恰好小泰欽來了。法眼便問泰欽，泰欽説：“大家為什麼不回答：‘系鈴的人能夠解下來呢?’” “解鈴還須繫鈴人”這個成語比喻誰惹的麻煩仍須由誰去解決。

5、一字千金

戰國末期，秦國呂不韋掌握國家的行政大權，他養了三千門客作為他的智囊團，想出種種辦法來鞏固他的政權。這些門客的見解和心得，呂不韋彙集起來，成了一部鉅著，名叫《呂氏春秋》。當時呂氏懸賞説有人能在書中增加一字或減一字者，就賞賜千金(合黃金一斤)。“一字千金”這個成語形容文辭精妙，不可更改。

6、樹欲靜而風不止

一次孔子在路上見到一個人哭得很傷心，便問他原因。 那人説：“因為我犯過三個錯誤，年輕時沒有好好侍奉父母，反而要他們照顧我;我做事不夠盡心盡力，妨礙了我的升職;從小對朋友不友善，大家都不願親近我，現在年紀大了覺得孤單。樹欲靜而風不止，現在我想彌補這一切，可是父母去世了，朋友不再來了，我年齡也大了。我太難受了。”

7、胸有成竹

北宋畫家文同，他畫的竹子遠近聞名，文同畫竹的妙訣在哪裏呢?原來，他在自己家的房前屋後種上各種樣的竹子，無論春夏秋冬，陰睛風雨，他都去竹林觀察竹子的生長變化情況，琢磨竹枝的長短粗細，葉子的形態、顏色，然後回到書房，把心中的印象畫在紙上。當人們誇獎他的畫時，他總是謙虛地説：“我只是把心中琢磨成熟的竹子畫下來罷了。”

8、四面楚歌

古時候，劉邦把項羽緊緊圍在垓下。當時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民歌，以為劉邦已經得到了楚地，於是，心裏已喪失了鬥志，便從牀上爬起來，在營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃邊打，到烏江畔自刎而死。

9、小心翼翼

宋朝時， 有個官員賈黃中為官廉潔奉公，深得皇帝信任。但是，賈黃中辦事過分認真、慎重，遇到大事往往不能當機立斷。後來他被派往外地任職，在向太宗辭行時，太宗告誡他説：“做事恭謙，小心謹慎，不論是做君的還是做臣的都應該這樣，但是如果做得太過分了，就不好了。”賈黃中死時，家中很窮，皇帝特地賜錢表彰他的品德。

10、指鹿為馬

秦二世時，丞相趙高野心勃勃，日夜盤算着篡奪皇位。可朝中大臣有多少是他的人，他心中沒底。於是，他想了一個辦法。一天上朝時，趙高讓人牽來一隻鹿，對秦二世説：“陛下，我獻給您一匹好馬。” 秦二世十分奇怪。於是趙高用手指着眾大臣，問大臣們是鹿是馬，結果堅持是馬的忠臣都被治罪，甚至滿門抄斬。

11、專心致志

從前有一個下棋能手名叫秋。他有兩個學生，其中一個學生非常專心跟老師學習，另一個卻不這樣，上課時，他坐在那裏，眼睛也好像在看着棋子可心裏卻想着：“要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。”因為他總是胡思亂想，老師的講解一點也沒聽進去。結果，兩個學生一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。

12、以貌取人

孔子的弟子宰予，能説會道，剛開始孔子很喜歡他，可後來發現他“朽木不可雕”。另有一個弟子叫澹台滅明，長得相貌醜陋，孔子開始認為他資質低下，不會成才，後來他卻學有大成。孔子感慨地説：“我憑言語判斷人的品質，對宰予的判斷就錯了;我憑相貌判斷人的品質，對子羽的判斷又錯了。”

13、有備無患

春秋時，晉悼公成了中原諸侯的盟主，要封賞有功之臣魏絳。 魏絳説：“大王做了中原諸侯的盟主，這是憑您的才能，我出的力是微不足道的。不過， 我希望大王在安享快樂的時候，能夠多考慮一些國家的未來。《尚 書》裏説：‘在安定的時候，要想到未來可能會發生的危險，您想到 了，就會有所準備，這樣就不會發生禍患。’”

14、約法三章

劉邦滅了秦後，本想住在王宮裏，但他的心腹告誡他別這樣做，免得失掉人心，劉邦接受他們的意見。為了取得民心，劉邦還把老百姓召集起來，鄭重宣佈道：“秦朝的嚴刑苛法，應該全部廢除。現在 我和眾位約定，不論是誰，都要遵守三條法律。接着公佈了法律的內容。百姓們聽了，都熱烈擁護，給了劉邦以極大的擁護和支持立邦也因此取得天下。

15、一竅不通

商紂王是一個有名的暴君，他胡作非為，不理朝政，沉湎於酒色。有一個忠臣叫比干，看到這種情況十分着急，一連幾天勸諫紂王，紂王十分不滿，他憤怒地嚷道：“我聽説聖人的心有七竅，我要把他的心取出來看個究竟!”紂王果真殺了比干，並挖出了他的心。孔子説起這件事，感歎道：“紂王心竅不通，如果通了一竅，那麼比干就不會被殺害了!”

16、一葉障目

有個書呆子從古書上讀到“螳螂捕知了用來遮身的那片葉子可以隱身”的個故事，信以為真，就四處尋找，把蟬躲藏處的樹葉全部摘下，拿回家遮臉作試驗，問妻子能不能看見他。妻子被問煩了，就説看不見。他一聽樂壞了，便來到街上，用樹葉擋住自己，當着店主的面，伸手取了店裏東西就走，結果被人抓住。

17、一錢不值

西漢時代有個名叫灌夫的人，性情剛直，常侮慢地位比他高的官員。有一次，他走到臨汝侯灌賢面前，這時，灌賢正對程不識(曾一個太守)的耳朵説話，沒有對他表示出歡迎的樣子。 灌夫看見這情形，再也忍不住了：“我一向就説程不識不值一錢，你竟和他學婦人們的樣子咬耳根子!……” 自此以後，人們對於別人有輕視鄙棄，就 説“一錢不值”。

18、一敗塗地

秦朝時候， 各地反抗秦朝統治的軍隊風起雲湧，深受老百姓愛戴的劉邦動員沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦。父老們果真殺掉縣令，打開城門，迎接劉邦並請地做縣令。劉邦謙虛地説：“天下形勢很緊張，假若縣令的人選安排不當，就當“一敗塗地”，請你們另外遲擇別人吧!” 但最後劉邦還是當了縣令，稱做沛公。

19、以卵擊石

有一年，墨子遇見一個叫“曰”的人， 對墨子説：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀!” 墨子微微一笑，説：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不 是讓天下的人都動彈不得了嗎?所以，你的謊言是抵擋不過我的道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，石頭還是毀壞不了。” “曰”聽了羞愧地走了。

20、一諾千金

秦朝末年，在楚地有一個叫季布的人，性情耿直，為人俠義好助。只要是他答應過的事情，無論有多大困難，都設法辦到，受到大家的讚揚。那時，楚地到處流傳着‘得黃金千兩，不如得季布一諾’這樣的話，後來，很多人替李布到處宣揚，季布的名聲也就越來越大了。“一諾千金”這個成語比喻説話算數，極有信用。

歷史典故大全3

1、《勾踐嘗膽卧薪》

春秋時期,吳越兩國交兵,越王勾踐戰敗後,便和妻子一起前往吳國,做看守墳墓和養馬的事情.夫差每次出遊,勾踐總是拿着馬鞭,恭恭敬敬地跟在後面.後來吳王夫差有病,勾踐為了表明他對夫差的忠心,竟親自去嘗夫差大便的味道,以便來判斷夫差病癒的日期.夫差認為勾踐對他敬愛忠誠,於是就把勾踐夫婦放回越國.越王勾踐他回國以後,立志要報仇雪恨.為了不忘國恥,他睡覺就卧在柴薪之上,坐卧的地方掛着苦膽,表示不忘國恥,不忘艱苦.經過十年的積聚,越國終於由弱國變成強國,最後打敗了吳國,吳王羞愧自殺.

2、《祖逖聞雞起舞》

東晉時期的名將——祖逖,年青時就很有抱負,每次和好友劉琨談論時局,總是慷慨激昂,滿懷義憤.為了報效國家,他們在半夜一聽到雞鳴,就披衣起牀,拔劍練武,刻苦鍛鍊.這就是成語聞雞起舞的來源了.同義詞：發奮圖強、自強不息.

3、《陳平忍辱苦讀》

陳平西漢名相,少時家貧,與哥哥相依為命,為了秉承父命,光耀門庭,不事生產,閉門讀書,卻為大嫂所不容,為了消弭兄嫂的矛盾,面對一再羞辱,隱忍不發,隨着大嫂的變本加厲,終於忍無可忍,出走離家,欲浪跡天涯,被哥哥追回後,又不計前嫌,阻兄休嫂,在當地傳為美談.終有一老着,慕名前來,免費收徒授課,學成後,輔佐劉邦,成就了一番霸業.

4、《陸羽棄佛從文》

唐朝著名學者陸羽,從小是個孤兒,被智積禪師撫養長大.陸羽雖身在廟中,卻不願終日誦經唸佛,而是喜歡吟讀詩書.陸羽執意下山求學,遭到了禪師的反對.禪師為了給陸羽出難題,同時也是為了更好地教育他,便叫他學習沖茶.在鑽研茶藝的過程中,陸羽碰到了一位好心的老婆婆,不僅學會了複雜的沖茶的技巧,更學會了不少讀書和做人的道理.當陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時,禪師終於答應了他下山讀書的要求.後來,陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經》,把祖國的茶藝文化發揚光大!

5、《少年包拯學斷案》

包拯包青天,自幼聰穎,勤學好問,尤喜推理斷案,其家父與知縣交往密切,包拯從小耳濡目染,學會了不少的斷案知識,尤其在焚廟殺僧一案中,包拯根據現場的蛛絲馬跡,剝繭抽絲,排查出犯罪嫌疑人後,又假扮閻王,審清事實真相,協助知縣緝拿兇手,為民除害.他努力學習律法刑理知識,為長大以後斷案如神,為民伸冤,打下了深厚的知識基礎.

6、《唐伯虎潛心學畫》

唐伯虎是明朝著名的畫家和文學家,小的時候在畫畫方面顯示了超人的才華.唐伯虎拜師,拜在大畫家沈周門下,學習自然更加刻苦勤奮,掌握繪畫技藝很快,深受沈周的稱讚.不料,由於沈周的稱讚,這次使一向謙虛的唐伯虎也漸漸地產生了自滿的情緒,沈周看在眼中,記在心裏,一次吃飯,沈周讓唐伯虎去開窗户,唐伯虎發現自己手下的窗户竟是老師沈周的一幅畫,唐伯虎非常慚愧,從此潛心學畫.

7、《文天祥少年正氣》

南宋末年著名的民族英雄文天祥少年時生活困苦,在好心人的幫助下才有機會讀書.一次,文天祥被有錢的同學誤會是小偷,他據理力爭,不許別人踐踏自己的尊嚴,終於證明了自己的清白,而且通過這件事,更加樹立了文天祥金榜題名的志向.

8、《柳公權戒驕成名》

柳公權從小就顯示出在書法方面的過人天賦,他寫的字遠近聞名.他也因此有些驕傲.不過,有一天他遇到了一個沒有手的老人,竟然發現老人用腳寫的字比用他手寫的還好.從此,他時時把“戒驕”記在心中,勤奮練字,虛心學習,終於成為一代書法大家.

歷史典故大全4

春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

越王勾踐卧薪嚐膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓，使國家轉弱為強，終於擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續七次向越國求和，文種、範蠢堅持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃;敵國滅掉了，為戰勝敵人出謀獻策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或剷除。兩位大夫為什麼不讓吳國保存下來，替自已留點餘地呢?”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴羣臣時，發覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了。可是過了不久，有人給文種送來一封信，上面寫着：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來;野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃;敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍。”文種此時方知範蠢並未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所説的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

歷史典故大全5

吃曹操的飯，想劉備的事——人在心不在

關帝廟裏掛觀音像——名不符實

關勝戰李遣——大刀闊斧

董卓進京——來者不善

關雲長刮骨療毒——全無痛苦之色

董卓進京——不懷好意

關雲長刮骨療毒——若無其事

周瑜打黃蓋——一個願打，一個願挨

關雲長刮骨下棋——若無其事

徐庶進曹營——一言不發

張飛吃豆芽——小菜一碟

劉備借荊州——有借無還

張飛穿針——大眼瞪小眼

司馬懿之心——路人皆知

劉備報仇——因小失大

劉備摔阿斗——收買人心

劉備借荊州——有借無還

劉備賣草鞋——有貨

劉備的江山——哭出來的

劉備見孔明——如魚得水

劉備上黃鶴樓——膽顫心驚

劉玄德得了趙子龍——甭説多高興

歷史典故大全6

【炎黃子孫】大約四千多年前，軒轅黃帝聯合炎帝戰勝九黎族蚩尤，蚩尤俘虜被稱為“黎民”，之後黃帝打敗炎帝族，成為中原地區的部落聯盟首領。後人將黃帝譽為華夏族的祖先，因為黃帝和炎帝是近親，二族又融合在一起，所以中華民族又稱為“炎黃子孫”。

【周公吐哺】周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他曾兩次輔佐武王伐紂，武王崩，又佐成王攝政，制禮樂，天下大治。據説他“一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士”，成為禮賢下士、求才若渴的典範。

【管鮑之交】指春秋時期，齊國齊桓公的兩位賢臣管仲和鮑叔牙之交。鮑叔牙事齊公子小白，管仲事公子糾。公子小白成為齊桓公後，公子糾死，管仲被囚禁了起來。鮑叔牙向齊桓公推薦了管仲。後管仲在齊國為相掌政，助齊桓公成為霸主。管仲曾説“生我者父母，知我者鮑子也。”

【秦晉之好】春秋時，秦晉兩國曾多次通婚。晉獻公曾將女兒嫁給秦穆公。後獻公妃子驪姬為亂，迫害獻公之子申生、重耳。重耳流亡在外十九年，流亡到秦國時，秦穆公將自己的女兒文贏並同宗四女嫁給了重耳。公元前636年，穆公幫助晉國流亡公子重耳回國做了國君，成就了“秦晉之好”。

【楚王問鼎】《左傳》記載，春秋時期，楚莊王曾率兵北伐至洛水，向周王朝炫耀武力，周定王派王孫滿前去犒勞楚軍，而楚莊王向王孫滿詢問周朝傳國之寶九鼎的大小輕重，王孫滿回答説“在德不在鼎”。鼎是古代國家權力的象徵，楚莊公問鼎之輕重，有取代周室之意，“問鼎中原”源於此。

【春秋五霸、戰國七雄】春秋五霸指春秋時期五次諸侯會盟的盟主齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊公；一説指齊桓公、晉襄公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐。戰國七雄指戰國時期的七個最強諸侯國齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦。

【合縱連橫】自秦孝公起，強大的秦國便有了統一天下的雄心，在縱橫家蘇秦的遊説主張下，齊、楚、燕、朝、趙、魏六國結成聯盟，“合縱”抗秦，秦謀士張儀則提出遠交近攻的策略，用“連橫”瓦解聯盟，為泰國統一中國奠定了基礎。

【車同軌、書同文】秦王贏政先後滅掉韓、趙、燕、魏、楚、齊六國，統一了中國，自稱“始皇帝”。秦始皇採用丞相李斯的建議，“書同文、車同軌”，統一貨幣、度量衡；為抵禦匈奴，修築了西起臨洮東至遼東的萬里長城，另一方面又焚書坑儒，大興土木。

【鴻門宴】指公元前206年，於秦朝都城咸陽郊外的鴻門舉行的一次宴會，參與者包括當時兩支抗秦軍的領袖項羽及劉邦。項羽在宴會上欲殺劉邦，但劉邦成功逃遁而去。這次宴會對秦末農民戰爭及楚漢戰爭都發生了重要影響。後人常用“鴻門宴”一詞比喻不懷好意的宴會。

【霸王別姬】劉邦趁項羽出兵之際，自漢中出擊攻佔了項羽都城彭城，項羽回攻，大敗漢軍。范增不允劉邦求和，劉邦離間項、範，又以劃分楚河漢界為權宜之計，後用韓信十面埋伏之計將項羽圍困在垓下，項羽愛妾虞姬唱罷“漢兵已略地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生”拔劍自刎。項羽退至烏江，在烏江邊拔劍自刎。

【成也蕭何，敗也蕭何】韓信初到漢時不為劉邦重用，於是逃走，謀士蕭何追回了韓信，並舉薦給劉邦為將軍。韓信採用“明修棧道、暗渡陳倉”之計，攻下三秦，佔據關中，後協助劉邦擊敗項羽建立漢朝。劉邦稱帝后，以韓信謀反為由將他降為淮陰侯，後蕭何與呂后設計將韓信處死。

【投筆從戎】東漢時期著名的軍事家、外交家班超，年輕時為官府抄書，曾經投筆慨歎：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張騫立功西域，以取封侯。安能久事筆研間乎？”於是投身軍旅，40歲出

使西域，71歲回洛陽，31年中平定西域，西域鄯善、于闐、龜茲等50餘國再度隸屬於東漢統治。

【三顧茅廬】袁紹於官渡之戰敗北後，劉備投靠劉表，屯駐新野。公元207年，劉備三訪隆中，求得諸葛亮出山輔佐，並按照諸葛亮《隆中對》所言“東聯孫吳，西據荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業。

【三國鼎立】公元220年，一月，曹操在洛陽病逝，十月，其子曹丕稱帝，改國號為魏，漢獻帝退位，東漢滅亡。公元221年，劉備在成都稱帝，國號為漢，史稱蜀漢。公元229年，孫權在武昌稱帝，國號吳，遷都建業，至此，“三國鼎立”的局面正式形成。

【司馬昭之心，路人皆知】公元260年，因司馬昭權勢日重，危及曹氏帝位，曹丕之孫曹髦言“司馬昭之心，路人所知也”，率殿中衞士、僮僕討伐司馬昭，在司馬昭心腹賈充的指使下，曹髦被武士成濟所弒，年僅20歲。曹髦死後，司馬昭立曹奐為帝，即魏元帝，自己獨攬大權。265年，司馬昭之子司馬炎稱帝，建立晉朝。

【八王之亂】西晉宗室八位諸侯王間進行的一場混戰。公元290年，司馬衷即位為亞惠帝，皇后賈南風除掉汝南王司馬亮、楚王司馬瑋(音同偉)，廢除太子。趙王司馬倫聯合齊王司馬冏（音同炯）廢賈后，之後成都王司馬穎、河間王司馬顒（二聲yong）、長沙王司馬乂（音同義）、東海王司馬越等為爭奪皇位展開廝殺。最終司馬越毒死晉惠帝，立司馬熾為帝，西晉從此衰落。

【淝水之戰】十六國時期，北方前秦的君主苻（音同服）堅率80萬軍隊攻打東晉，秦晉兩軍夾淝水對陣。東晉以謝安之侄謝玄率8萬北府兵迎擊。晉軍要求秦軍後撤，以便渡河一決勝負，秦軍撤退之際，晉軍渡水突擊，秦軍大敗，連聽到“風聲鶴唳”也以為是晉軍到了。此戰直接導致前秦衰亡，東晉則此後數十年間再無外族侵略。

【南北朝】中國歷史上一段較長的分裂時期。南朝包含宋、齊、樑、陳四朝，北朝則包含北魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。公元420年，東晉將領劉裕登基，國號“宋”，統治南方。北方的北魏公元439年統一了北方。南北政權分統天下百餘年。

【楊堅建隋】公元581年，楊堅滅北周，稱帝，改國號隋，為隋文帝，建都長安。楊堅使其後，節儉肅貪，穩定政權，進行了系列的改革，其中最大的功績是，廢除了曹魏以來的九品中正制，開創了科舉制。公元589年，隋文帝消滅了南朝的最後一個朝代陳朝，統一了中國，結束了270年（東晉、南北朝）的分裂局面。

【玄武門之變】唐高祖李淵有四子：三子元霸早亡，長子太子建成、次子秦王世民、四子齊王元吉。長子建成、四子元吉因懼怕李世民的勢力，屢次設計謀殺李世民。公元626年，李世民伏兵玄武門，殺太子建成、齊王元吉，高祖立李世民為太子八月李世民即位，是為唐太宗，年號貞觀，開啟了著名的貞觀盛世。

【玄奘西行】唐代僧人玄奘為探究佛教各派學説分歧，於貞觀元年一人西行五萬裏，到達天竺那爛陀寺取真經，學遍了當時的大小乘各種學説，公元645年返回長安，歷時18年，共帶回600餘部經文。他長期從事佛經翻譯，譯典有《大般若經》、《心經》等，並著《大唐西域記》，被尊稱為“三藏法師”。

【房謀杜斷】唐太宗李世民有兩個得力的宰相，一個是房玄齡，一個是杜如晦。《舊唐書·房玄齡杜如晦傳》説：唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精闢的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個善於出計謀，一個善於作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色。

【日月同天】公元689年，臨朝稱制的“聖母神皇”武則天造“曌”（同照）字，自名武曌，意為“日月當空”。公元690年，武則天改國號唐為“周”，自號“聖神皇帝”。她稱帝以後，大開科舉，破格用人，獎勵農桑，發展經濟，知人善任，容人納諫，為“開元盛世”打下了基礎。

【桃李滿天下】武則天十分信任狄仁傑，凡事均仰仗他的決斷，尊稱“國老”，狄仁傑向武則天舉薦了很多人，後來都成了唐代名臣，包括宰相張柬之，有人對他説：“天下桃李，悉在公門矣。”治理天下的賢能之臣，皆出自狄仁傑的門下，故稱“桃李滿天下”。

【開元盛世】唐玄宗在位期間的一段盛世。玄宗在位前期勵精圖治，任用賢能，選拔了姚崇、宋璟等名臣，建制諫官，恢復諫議制度。完善法制，編纂《唐六典》。經濟上採取改革制度，安民勸農等一系列措施，並崇文重教，這段時期政治清明，經濟迅速發展，史稱“開元盛世”。

【安史之亂】唐玄宗執政後期，范陽節度使安祿山以討伐楊國忠為名，在范陽起兵，攻陷洛陽，安祿山自立為帝，號大燕皇帝，之後安祿山被兒子安慶緒所殺，唐軍乘機收復長安、洛陽。不久安祿山部下史思明重新攻陷洛陽，也稱大燕皇帝，後又被兒子史朝義所殺，此次叛變持續8年，史稱“安史之亂”，是唐由盛到衰的轉折點。

【五代十國】唐王朝滅亡以後的53年中（公元907至960年），中國中原地區先後經歷了後梁、後唐、後晉、後漢、後周五個朝代的更替，史稱“五代”；而在唐末、五代及宋初，中原地區之處的前蜀、後蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十餘個割據政權，被《新五代史》及後世史學家統稱“十國”。

【杯酒釋兵權】公元960年，後周殿前都點檢趙匡胤在陳橋驛發動兵變，黃袍加身，奪取後周政權，建立宋朝，是為宋太祖。為了鞏固自己的統治地位，宋太祖置酒宴請禁軍大將石守信、王審琦等，於言談中威脅利誘，解除他們的兵權，不久用同樣的方式罷免了各個藩鎮的節度使，加強了中央集權。

【南唐後主】李煜是南唐政權的最後一任皇帝。971年宋軍滅南漢後，李煜對宋稱臣，將自己的稱呼改為“江南國主”。公元974年，宋滅南唐，李煜共在位15年，世稱李後主、南唐後主。他於政治方面毫無建樹，藝術成就卻頗高，曾發明“金錯刀”書體，他的詞尤以亡國後所作的《虞美人》等最為著名。

【楊家將】北漢名將楊繼業，隨北漢後主歸宋後，被宋太宗任命為大將，在抗遼戰爭中屢立戰功，被稱“楊無敵”，後在徵遼戰役中，在陳家口不幸被俘，誓不投降，絕食而亡。之後楊繼業的兒子楊延昭，孫子楊文廣在保衞宋朝邊境戰爭中屢立戰功，成為抗遼名將。後人將其祖孫三代的抗遼演繹為“楊家將”世代流傳。

【澶淵之盟】公元1004年，契丹大舉南下攻宋，兵至澶州（即澶淵），北宋名將寇準力主宋真宗親征，挫敗契丹前鋒，雙方議和，規定宋每年送給遼歲幣銀10萬兩、絹20萬匹，史稱“澶淵之盟。此後宋、遼之間百餘年間不再有大規模的戰事，禮尚往來，雙方互使共達三百八十次之多。

【靖康之恥】宋欽宗靖康元年（公元1126年）金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、欽宗二帝以及大量趙氏皇族、後宮妃嬪與貴卿、朝臣等共三千餘人被金人俘獲，北上金國，北宋滅亡，史稱“靖康之恥”。公元1127年，徽宗第九子康王趙構在臨安（今杭州）即位稱帝，是為宋高宗，南宋開始。

【精忠報國】1128年到1141年間，南宋名將岳飛率領岳家軍同金軍戰鬥，所向披靡。1140年，完顏兀朮毀盟攻宋，岳飛揮師北伐，大敗金軍。宋高宗卻一意求和，以十二道金牌下令退兵，岳飛被迫班師，遭受秦檜、張俊等人的誣陷，以“莫須有”的謀反罪名被朝廷殺害。岳飛母親在他的背上刺“盡

忠報國”四字的故事成為我國著名愛國典故。

【一代天驕】遼及北宋時期，蒙古國各部落為爭奪領域展開了長期、激烈的部落戰爭，乞顏部落可汗鐵木真力量逐漸強大，並陸續消滅了其他部落，統一了蒙古，被推為大汗，即成吉思汗。公元1271年，其孫忽必烈改國號為元，是為元世祖，次年遷都大興府（今北京）。隨後大舉南下攻宋。公元1279年，元朝統一中國，南宋宣告滅亡。

【靖難之役】明太祖朱元璋開國後，加封子孫為王，鎮守邊疆。其中最受器重的是燕王朱棣。公元1398年，皇太孫朱允炆（音同文）即位，史稱建文帝。建文帝即位後決定削藩。1399年，燕王朱棣以“清君側”為名起兵，其部隊稱為“靖難軍”，此次內戰史稱“靖難之役”。三年後，燕軍攻陷京都，建文帝失蹤，朱棣即位，是為明成祖。

【鄭和下西洋】明成祖朱棣派太監鄭和七下西洋，從公元1405年至1431年將近30年裏，鄭和七次出海，前後到過印度洋沿海30多個國家，最遠到達非洲。

【土木之變】公元1449年明英宗朱祁鎮親征瓦刺，兵敗至土木堡被俘，史稱“土木之變”；瓦刺太師也先兵犯大明，羣臣推舉其弟朱祁鈺即位，是為明代宗，史稱景帝。景帝力主抗戰，任命于謙負責指揮保衞北京，並取得了勝利。“北京保衞戰”在明朝歷史上乃至中國歷史上都佔有重要的地位。

【東林黨】明末官員顧憲成罷官至無錫，修復籌建了東林書院，得到對當時魏忠賢為首的鬮黨不滿的士大夫、官僚、知識分子和商人的支持，這羣人形成了社會輿論的中心，稱“東林黨”。後遭到鬮黨迫害，東林黨領袖先後被逮捕，有“前六君子”和“後六君子”之稱。明崇禎帝朱由檢即位後，懲治鬮黨，東林黨得以昭雪，並一度入閣。

【清兵入關】1644年，吳三桂引清兵入關，同時，南明福王、魯王、唐王、桂王等抗清政權先後建立。1645年，清兵揮軍南下，至揚州遭到明朝將領史可法的頑強抵抗。但由於寡不敵眾，揚州陷落。5月，清兵攻陷南京，弘光政權覆滅。此後20餘年，清兵終於完全平定反抗勢力。

【三藩之亂】清兵入關後，為清朝出力最大的明朝降將有耿仲明、尚可喜、吳三桂等。清廷平定南方後，吳三桂鎮守雲南、尚可喜鎮守廣東、耿仲明之孫耿精忠鎮守福建。1673年11月康熙帝下詔削藩，吳三桂、尚可喜、耿精忠三藩之亂起。公元1681年，康熙帝平定三藩之亂，清廷確立了穩定的皇朝統治。

歷史典故大全7

在宋代有一則民間流傳的故事：一位秀才的母親到地藏菩薩前許願，沒想到竟然心想事成，兒子高中了狀元。但是這位狀元郎卻並不信佛，而且鬼心眼特別多，他得知母親要帶他來九華還願，便翻閲了一些史書，知道地藏菩薩是在唐代時期示寂的，於是心生一計：母親跪拜藏菩薩時，就把母親的金釵撥下往地藏菩薩真身的腳上插。

這時奇怪的現象出來了，插進去的金釵怎麼拔也拔不出來，狀元郎便心生害怕，再次使盡力氣也撥不出來。狀元惶恐，對地藏菩薩像説：“説你無佛卻有佛！”話還沒説完，金釵就隨手被撥了出來，同時，在金釵撥出來的地方湧出了血漿。

狀元郎極為駭異，便急急逃離九華山。當時九華山的護法神是韋陀菩薩。韋陀菩薩的性情暴烈，見到有人對地藏菩薩不恭，就要去懲罰。地藏菩薩不許，並説這狀元郎是他當年身上的一個蝨子，不小心被他拍死了。狀元郎今生的刁難，是有因緣的。

韋陀菩薩聽了，依然是怒氣未平。地藏菩薩算出狀元郎已經走出了九華二十餘里地，就對韋陀菩薩説：“你執意懲罰，只追五里吧。追上了任你懲罰，追不上就算了。”

韋陀菩薩怒火中燒，根本沒有聽清楚地藏菩薩的話，就點頭答應，於是急急追趕狀元。追到一個叫五溪的地方，看見狀元倉惶逃竄，就一鞭子把狀元打死了。

韋陀菩薩打死狀元后，回來覆命。地藏王見韋陀菩薩氣頭上把五里聽成了五溪，竟追出了二十里打死了狀元，心生不忍，就讓韋陀菩薩到別處護法，把他趕出了九華山。但是佛教不能沒有護法，於是就請來道教的靈官作為護法神。至今地藏菩薩的肉身寶殿前的護法還是靈官。

話説韋陀菩薩離開九華山之後，許多地方都不肯收留，路過湖州，沒想到湖州竟然成了收留韋陀菩薩的地方，因此，湖州便成為了韋陀菩薩的人間道場，並且在湖州，還有一個寺院就叫韋陀寺。

歷史典故大全8

周恭帝即位的時候，年紀太小，由宰相範質、王溥輔政。後周的政局不穩。京城裏人心浮動，謠言紛紛，説趙匡胤（音ｙìｎ）快要奪取皇位啦。

趙匡胤本來是周世宗手下得力大將，跟隨周世宗南征北戰，立下不少戰功。周世宗在世的時候，十分信任趙匡胤，派他做禁軍統帥，官名叫殿前都點檢。禁軍是後周一支最精鋭的部隊。

世宗一死，軍權落在趙匡胤手裏。五代時期，武將奪取皇位的事情多得很，所以，人們有這種猜測也是不足為奇的。公元960年春節，後周朝廷正在舉行朝見大禮的時候，忽然接到邊境送來的緊急戰報，説北漢國主和遼朝聯合，出兵攻打後周邊境。

大臣們慌作一團，後來由範質、王溥作主，派趙匡胤帶兵抵抗。

趙匡胤接到出兵命令，立刻調兵遣將，過了兩天，就帶了大軍從汴京出發。跟隨他的還有他弟弟趙匡義和親信謀士趙普。

當天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地紮營休息。兵士們倒頭就呼呼睡看了，一些將領卻聚集在一起，悄悄商量。有人説：“現在皇上年紀那麼小，我們拼死拼活去打仗，將來有誰知道我們的功勞，倒不如現在就擁護趙點檢作皇帝吧！”

大夥聽了，都贊成這個意見，就推一名官員把這個意見先告訴趙匡義和趙普。

那個官員到趙匡義那裏，還沒有把話説完，將領們已經闖了進來，亮出明晃晃的刀，嚷着説：“我們已經商量定了，非請點檢即位不可。”

趙匡義和趙普聽了，暗暗高興，一面叮囑大家一定要安定軍心，不要造成混亂，一面趕快派人告訴留守在京城的大將石守信、王審琦。

沒多久，這消息就傳遍了軍營。將士們全起來了，大家鬧哄哄地擁到趙匡胤住的驛館，一直等到天色發白。

趙匡胤隔夜喝了點酒，睡得挺熟，一覺醒來，只聽得外面一片嘈雜的人聲，接着，就有人打開房門，高聲地叫嚷，説：

“請點檢做皇帝！”

趙匡胤趕快起牀，還沒來得及説話，幾個人把早已準備好的一件黃袍，七手八腳地被在趙匡胤身上。大夥跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接着，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。

趙匡胤騎在馬上，才開口説：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽從嗎？”

將士們齊聲回答説：“自然聽陛下命令。”

趙匡胤就發佈命令：到了京城以後，要保護好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準搶掠國家倉庫。執行命令的將來有重賞，否則就要嚴辦。

趙匡胤本來就是禁軍統帥，再加上有將領們擁護，誰敢不聽號令！將士們排好隊伍開往京城。一路上軍容整齊，秋毫無犯。

到了汴京，又有石守信、王審琦等人作內應，沒費多大勁兒就拿下了京城。

將領們把範質、王溥找來。趙匡胤見了他們，裝出為難的模樣説：“世宗待我恩義深重。現在我被將士逼成這個樣子，你們説怎麼辦？”

範質等不知該怎麼回答。有個將領聲色俱厲地叫了起來：

“我們沒有主人。今天大家一定要請點檢當天子！”

範質、王溥嚇得趕快下拜。

周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號叫宋，定都東京（今河南開封）。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。經過五十多年混戰的五代時期，宣告結束。

宋太祖做了皇帝，他的母親當然成了太后。當大臣們向太后祝賀的時候，太后卻皺起眉頭，顯出很憂愁的樣子。

等大臣退了朝，侍從們問太后説：“皇上即位，您怎麼還不快活？”

太后説：“我聽説做天子很不容易。能夠把國家管理好，這個位子才是很尊貴的；要是管理不好，出了亂子，再想做一個老百姓還做不成哩。”

太后的擔心不是沒有道理的。宋太祖雖然即了位，但是全國還沒有統一，別説周圍還有一個個割據政權，就是原來後周統治的中原地區，也還有一些節度使，對宋太祖即位，很不服氣呢。

歷史典故大全9

聲名狼藉

秦始皇在世時，十分信任大將蒙恬、蒙毅兄弟。朝中有一個大臣，名叫趙高，此人身體強壯，並對法律很有研究。秦始皇提拔他為中車府令，並命他當自己的小兒子胡亥的老師。

有一次，趙高因為受賄舞弊，犯了大罪，剛好蒙毅受理這個案件，蒙毅對趙高一向有不好的看法，就按照法律判處趙高死刑。可是，秦始皇卻念趙高是個人才，並且教子有功，就赦免了他的罪，還為他恢復了官職。

趙高因此對蒙毅及其兄蒙恬大將軍恨之入骨。後來秦始皇出宮巡遊，在途中染疾病死。此時本應由公子扶蘇即位，可趙高卻乘機串通丞相李斯，立胡亥為秦二世，並用陰謀手段將公子扶蘇和大將蒙恬害死。

趙高掌握了朝廷大權後，對胡亥説：“先帝在世時本打算立你為太子，蒙毅不贊成。於是立了扶蘇，我看定得除掉此人，否則會有後患。”胡亥聽了，就把蒙毅抓起來，逼蒙毅自殺。

蒙毅知道自己逃不過劫難，便大罵了趙高一通，説道：“從前秦穆公殺了三位良臣殉葬，秦昭襄王殺白起，楚平王殺伍奢，吳王夫差殺伍子胥，這四個國君都因殺了良臣，他們的名聲在諸侯各國間非常壞。希望皇上要引以為戒，不要受奸臣的矇蔽。”

説完，蒙毅自殺而亡。

畫地為牢

相傳在很久之前的.社會裏，人們都很自律，道德高尚，如果有人犯了錯誤，就在地上畫個圈把他限制住以示懲罰，即使這樣，哪怕他身邊空無一人，他也決不會提前走出圈子半步．相傳上古時刑律寬緩，在地上畫圈，令罪人立圈中以示懲罰， 如後代的牢獄。

漢司馬遷《報任少卿書》：“故士有畫地為牢，勢不可入，削木為吏，議不可對，定計於鮮也。”

《武王伐紂平話》卷中：“扞姬昌呴畫地為牢，刻木為吏；洽政恤民，囹圄皆空。”

《封神演義》第二三回：“文王曰：‘武吉既打死王相，理當抵命。’隨即就在南門畫地為牢，豎木為吏，將武吉禁於此間。”後比喻將行動限定在某種範圍內，不得逾越。

撥雲見日

由於殺了無賴牛二，楊志被髮配北京大名府留守司充軍。

大名府留守樑中書很欣賞楊志，有心要抬舉他，恐眾人不服，下令在教場中演武，給楊志機會。楊志高興的説：“小人武舉出身，曾做過殿司制使。這十八般武藝，自小習學。今日蒙恩相抬舉，如撥雲見日一般。楊志若得寸進，當效銜環背鞍之報。”

楊志果然武藝高強，在教場打敗了副牌軍周謹，又和正牌軍索超打得難解難分，看得眾人喝彩，樑中書就將他們兩個都提拔做了管軍提轄使。

“撥雲見日”比喻衝破黑暗見到光明。也比喻疑團消除，心裏頓時明白。

（出自《水滸傳》第十一、十二回）

厲兵秣馬的故事

僖公三十二年冬天，杞子從鄭國派人來告訴秦穆公説：“鄭國讓我掌管他們北門的鑰匙，如果偷偷派軍隊來，保管成功。”大臣蹇叔對秦穆公説：“調動大軍偷襲這麼遠的國家，我們趕得精疲力乏，對方早就有了準備，不會有什麼作為的。而且行軍路線上千里，誰會不知道呢？”穆公不聽，派大軍東行。

秦軍到了鄭國的邊境滑地，遇到鄭國人弦高趕着十二頭牛要到周朝集市去賣。弦高趕快讓人回國報信，自己將牛獻給秦軍作犒勞，説：“我們大王聽説你們要從這裏路過，派我來犒勞你們，請不要嫌棄禮物輕薄。”

鄭穆公得到弦高的消息，派人去查看，見杞子一夥正在整頓盔甲、磨兵器、餵馬，便對他們説：“你們留在我們鄭國時間也長了，我們國小物乏，聽説你們就要離開，就請便吧！”杞子就逃了。秦軍只好退了。

“厲兵秣馬”形容準備戰鬥。

出自《左傳 僖公三十三年》

望洋興歎的成語故事

在古代，黃河之水滔滔不絕，灌溉着兩岸的土地，孕育了中華文明，因此黃河被稱為神河。

有一年，秋雨使所有的河流暴漲，百川都匯進了黃河，黃河變得更加洶湧而寬闊，兩岸與河中沙洲之間連牛馬都分辨不清。於是黃河河神洋洋自得，認為自己就是天下最大的了。他順流而下，一直來到北海。他向東望去，卻看不到北海的邊際。於是河神收起了得意洋洋的表情，望着汪洋大海對北海海神感歎道：“原先我自高自大，以為誰都比不上自己，今天我看到你這樣廣大，無邊無際，今天我要不來這裏，我永遠都不會知道自己的無知。”

北海海神説：“我在天地間也只是大山裏的一個小石頭，四海在天地間也就是糧倉中的一粒米，我又有什麼廣大的呢？”

“望洋興歎”比喻因為自己力量太小而感到無可奈何。

（出自《莊子秋水》）

出人頭地

蘇軾，字子瞻，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是北宋有名的文學家，被人們合稱為“三蘇”，而且都一起列入“唐宋八大家”之中。

蘇軾小時候，天資聰穎，由於書讀得多，字也認得多，再加上文章寫得好，因而受到人們的稱讚。在一片讚揚聲中，蘇軾不免有些飄飄然。

有一天，便在自己書房門上手書一聯，以顯示自己的才華，聯文是：讀盡人間書，識遍天下字。對聯貼出之後，有一位老者專程來到蘇家，向蘇軾“求教”，請蘇軾認一認他帶來的書，書上全是寫着周朝時史籀創制的字。蘇軾開始滿不在乎，非常得意，可是接過書一看，書上的字一個也不認識，這對驕傲自滿的蘇軾是當頭一棒，他頓時面紅耳赤，只好向老者道歉。老者也沒説什麼，便含笑而去。蘇軾這時才感到自己太驕傲了，於是將書房門前對聯的上下聯前各添了兩個字，使思想境界為之昇華，一幅具有遠大抱負的對聯展現在人們的眼前：“立志讀盡天下書，發憤識遍天下字。”

此後，蘇軾發奮讀書。二十歲的時候，已學得博古通今，便和弟弟蘇轍一起參加了京城的考試。當年的主考官是翰林學士歐陽修。歐陽修對當時文壇崇尚詭怪奇澀的文風很是反感，一律不加錄取。當他看到一篇《刑賞忠厚論》時，十分高興，便準備取為第一。由於試卷是密封的，歐陽修並不知道那文章是誰寫的。他想了想，覺得能寫出這樣的文章的人，除了他的弟子曾鞏之外，可能不會有別人了。為了避嫌，歐陽修就把蘇軾的卷子判為第二。等到發榜公佈的時候，歐陽修才知道寫那篇好文章的人不是曾鞏，而是個叫蘇軾的年輕人，心裏便有些過意不去。

歐陽修得知《刑賞忠厚論》不是他的弟子曾鞏寫的，而是初出茅廬的蘇軾所寫，心裏覺得有點對不住蘇軾，竟讓他屈居第二。再看到蘇軾以後送來的文章，篇篇才學橫溢，更是讚歎不已。於是寫信給當時聲望頗高的梅堯臣説：“蘇軾的文章實在是好，我應當讓路，使他高出我一頭。”成語“出人頭地”就是由此而來的。當時聽説此事的人都不以為然，認為歐陽修誇大了蘇軾的才學，等以後他們看到了蘇軾的文章以後才信服。

後來，蘇軾得到歐陽修等文壇名流的指點，文章越來越好，後來果然出人頭地，和歐陽修等人被後人並稱為“唐宋八大家”。

——《宋史·蘇軾傳》

四面楚歌

公元前２０３年１２月，韓信把兵馬屯在垓（ｇāｉ，今安徽靈璧東南）下，佈置了十面埋伏，要把霸王引到一個適當的地方，把他圍困起來。韓信故意拿話去激霸王，讓他氣得鼻孔噴火，頭頂冒煙才好。他編了四句話，叫士兵衝着楚營叫喊：“人心都背楚，天下已屬劉；韓信屯垓下，要斬霸王頭!”

霸王率領十萬大軍一直衝到垓下，沒碰着韓信，一看四面全是漢兵，楚軍進入了重圍。霸王帶領人馬只管向前衝，誰也抵擋不住。他見了韓信，更不肯放過。韓信一邊作戰，一邊後退。霸王追趕了好幾裏地，殺散一批，又來了一批，殺出一層，還有一層。四面八方全是韓信“十面埋伏”的人。霸王轉過身來，跑回垓下大營去了。

夜裏，項羽聽到周圍漢營裏的士兵唱的淨是楚人的歌。“四面楚歌”的成語就是從這兒來的。

霸王吃驚不小，他説：“難道楚軍都投降劉邦了，為什麼漢營中的楚人這麼多呢?”説着他就在營帳裏喝起悶酒來。他留戀他寵愛的美人虞姬，她常常侍候在身邊；還有那匹騎了五年的烏騅馬。想到這兒，霸王再也忍不住了，他悲壯憤慨地唱起自己作的詩歌來：力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。這首歌的意思是：力氣拔得起一座山，氣魄壓倒天下好漢，時運不利，烏騅馬不肯走。馬兒不跑怎麼辦，虞姬呀虞姬，你可怎麼辦。

項羽一連唱了幾遍，虞姬跟着一塊兒唱。他唱得流下幾行眼淚，伺候他的人全都哭了，不忍心抬頭看他。

霸王跨上烏騅，帶着八百子弟兵，猛虎似的衝出去，突出重圍，往南跑。他打算渡過淮河再往東去。霸王和八百子弟兵沿路殺散了漢兵。韓信、英布、周勃、樊噲他們分頭追趕。霸王拍着烏騅，飛一樣地直跑。等霸王渡過淮河，到了南岸，又跑了一程，就迷了道兒，不知道哪一條道兒可以通到彭城（今江蘇徐州）。

項羽就向一個莊稼人問路。那個莊稼人不願幫他，就説：“往左邊兒走。”霸王跟一百多個子弟兵就往左跑下去，跑了一陣，連道兒也沒了，前邊只是一片水窪地。他們的馬陷在泥濘裏，連蹄子都不好拔出來。霸王這才知道受了騙，走錯了道，趕緊拉轉韁繩，再回到三岔路口，漢兵可已經追到了。

霸王往東南跑，到了東城（今安徽定遠東南），點了點人數，一共才二十八個騎兵，追上來的人馬有好幾千。霸王覺得沒法脱身了，就帶着二十八人上了山崗，對他們説：“我從起兵到現在八年了，親身作戰七十多次，戰無不勝，成了天下霸王。今天在這兒被圍，這是天數，不是我不會打仗。”

他把二十八個士兵分成四隊，説：“我先殺他們一個大將。你們跑下去到東山下會齊。”他大喊一聲，向一個漢將直衝過去，殺了一個漢將。

霸王到了東山下，那四隊二十八個子弟兵全都到了。漢兵趕來，又展開血戰。霸王專挑漢兵多的地方衝殺。他左刺右劈，又殺了漢軍的一個都尉和不少士兵。漢軍將士不敢逼近楚兵，遠遠地嚷着躲着。霸王點了點自己的人數，僅僅少了兩個。

霸王殺退了漢兵，帶着二十六個子弟兵一直往南，跑到了烏江（今安徽和縣東北），烏江亭長蕩着一隻小船等在那兒。他知道來的是霸王，就催他馬上渡河。他説：“江東雖小，可也有一千多裏土地，幾十萬人口，大王還可以在那邊做王。這兒只有我這隻船，請大王趕快渡過河去。”

霸王笑着對亭長説：“當初我跟江東子弟八千人渡過江來打天下，到今天他們全完了，我哪兒能一個人回去呢?就説江東父兄同情我，立我為王，我哪兒有臉見他們吶?”他接着又説：“這匹烏騅馬，我最喜愛，曾經一天跑過一千里地。我捨不得把它殺了。我知道您是個忠厚長者，我很感激您一片好意，這匹馬送給您。”

他和二十六個子弟都拿着短刀步行，跟漢兵交戰。他們殺了許多漢兵，自己也一個一個地倒下。末了只剩下霸王一個人。他身上受了十幾處傷，最後在烏江邊拔劍自殺了。

折衝樽俎

春秋中期，諸侯紛立，戰亂不息，中原的強國晉國謀劃攻打齊國。為了探清齊國的形勢，便派大夫範昭出使齊國。齊景公以盛宴款待範昭。席間，正值酒酣耳熱，均有幾分醉意之時，範昭借酒勁向齊景公説：“請您給我一杯酒喝吧！”景公回頭告訴左右待臣道：“把酒倒在我的杯中給客人。”範昭接過侍臣遞給的酒，一飲而盡。晏嬰在一旁把這一切看在眼中，厲聲命令侍臣道；“快扔掉這個酒杯，為主公再換一個。”依照當時的禮節，在酒席之上，君臣應是各自用個人的酒杯。範昭用景公的酒杯喝酒違反了這個禮節，是對齊國國君的不敬，範昭是故意這樣做的，目的在於試探對方的反應如何，但還是為晏嬰識破了。

範昭回國後，向晉平公報告説：“現在還不是攻打齊國的時候，我試探了一下齊國君臣的反應，結果讓晏嬰識破了。”範昭認為齊國有這樣的賢臣，現在去攻打齊國，絕對沒有勝利的把握，晉平公因而放棄了攻打齊國的打算。靠外交的交涉使敵人放棄進攻的打算，即現在“折衝樽俎”這個典故，就是來自晏嬰的事蹟。孔子稱讚晏嬰的外交表現説：“不出樽俎之間，而折衝千里之外”，正是晏子機謀的真實寫照。

成也蕭何 敗也蕭何

韓信經蕭何舉薦被劉邦任為大將軍，為漢朝的建立立下很大功勞，漢朝建立後被封為楚王。晚年的劉邦最怕在自己百年之後，政權旁落他人，為了劉姓政權的長治久安，必須剷除隱患。他認為在諸位將領中，功勞最大、才能最強、威望最高的功臣，就是最危險的敵人。因此，韓信首當其衝。可是，除掉韓信談何容易！劉邦明白就是自己出馬也未必能取勝，其他諸將更不是韓信的對手。

劉邦先是用計生擒了韓信。此時的韓信才明白過來，感歎地説：“狡兔死，走狗烹，飛鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。天下已定，我固當烹。”劉邦將韓信押回京城後，念其功高且又無罪證，又赦免了韓信，改封淮陰侯。

削去了王位的韓信，心想自己為興建漢室出生入死，最後落得個如此下場，既然你劉邦無情，休怪我韓信無義。韓信私下與被任命為趙國相的陳稀相約，陳稀在北方舉事，韓信在長安響應。

公元前215年（漢高祖十年），陳稀果然舉兵反叛。劉邦親自帶兵平叛，長安空虛。韓信準備在長安舉事，不幸走漏了消息，有人向呂后告發韓信準備謀反。呂后想把韓信召進宮來，又怕他不肯就範，就同蕭何商議。最後，由蕭何出面，假稱北方傳回捷報：叛軍已敗，陳稀已死，邀請韓信進宮向呂后賀喜。韓信哪裏想到極力舉薦自己而且一向過從甚密的蕭何會是殺害自己的主謀。結果韓信剛入宮門，就被事先埋伏好的武士一擁而上，捆綁起來。呂后將這一代名將帶至長樂宮鍾室，殘忍地殺害了。

民間因此有“成也蕭何（韓信成為大將軍是蕭何推薦的），敗也蕭何（韓信被殺是蕭何出的計謀）”的説法。後來用“成也蕭何，敗也蕭何”來比喻事情的成敗、好壞都由一個人造成。不過韓信等一類將領，自以為立有戰功，應當割地稱王，但從人民要求統一的觀點看來，不消滅這些割據者，即使希望戰禍暫停也是不可能的。蕭何協助劉邦臣，削除異己，客觀上符合人民的利益，因為人民迫切需要休養生息。這是漢高祖劉邦政治上的大成功，也是蕭何輔佐劉邦做出的傑出貢獻。

韓信的成功是由於蕭何的大力推薦，韓信的敗亡，也是蕭何出的計謀。所以民間就由這個故事概括出“成也蕭何，敗也蕭何”一句俚語。宋人洪邁的《容齋續筆》記錄下這句話，並簡單探討了它的成因。

歷史典故大全10

謎1：蕭何力薦大將才，潘安車出洛陽道。 （打六字成語）

謎2：李白沉河欲攬月，屈原投江為報國。 （打四字體育項目）

謎3：紂王寵妲己，幽王戲諸侯。 （打一成語）

謎4：韓信十面埋伏 （打一《三國演義》人名）

謎5：投筆從戎效古人 （打三字學校用語）

謎6：曹操讀罷陳琳檄 （打三字中成藥名）

謎7：陳橋兵變令人疑 （打三字《西遊記》妖怪名）

謎8：灞橋惜別何所贈 （打一春秋人名）

謎9：君王掩面救不得 （打一成語）

謎10：高山流水誰知音 （打一《三國演義》人名）

歷史典故大全11

　　歷史上經典成語典故大全篇一：一竅不通

殷紂王，是商朗的末代帝王，是一個被老百姓所怨恨的暴君。

他整日胡作非為，並不盡心朝政，沉湎於酒色，輕信寵紀擔己的讒言，過着荒淫無恥的生活。

紂王有一個臣子叫比干，是一位忠心的良臣。他看到紂王如此昏庸，心中十分着急，多次苦口婆心勸諫紂王改邪歸正，為民多做好事。

有一次，紂王聽信了妲己的話，下令殺害了無辜的梅伯，並要把梅伯剁成肉醬。比干知道此事後，又急忙勸諫紂王，希望他不要聽信妲己的讒言，錯殺無辜，並説這樣下去是要亡國的。比干一連幾天極力勸諫紂王，引起了紂王的極大不滿。

紂王憤怒地嚷道： 我早就聽説聖人的心有七竅，我要把他殺了，取出心來看個究竟! 紂王果真殺了比干，並挖出了他的心。孔子説起這件事，感歎道： 紂王心竅不通，如果通了一竅，那麼比干就不會被殺害了!

　　歷史上經典成語典故大全篇二：疾風勁草

西漢末年，潁[Yǐng]陽(今河南省許昌附近)有個人名叫王霸，劉秀起兵反王莽路過潁陽時，王霸帶領一幫朋友去拜見劉秀，請求入伍，劉秀表示歡迎。王霸入伍後忠心耿耿，多次打勝仗;特別是在昆陽(今河南葉縣)大破王莽的戰役中立了大功，因而受到劉秀的信任。劉秀的部隊渡過黃河，在河北省邯鄲一帶鎮壓王郎等各路農民起義軍時，軍事行動遭到了很大挫折。面對逆境，當初和王霸一塊兒入伍的朋友們，現在都偷偷地溜走了，只有王霸繼續戰鬥在劉秀的隊伍中。經過這次考驗，劉秀對王霸更加信任了，他動情地説：“在潁陽投奔我的人現在大都走了，只剩下你一人留下為我出力，真是疾風知勁草啊!”劉秀登基做皇帝后，封王霸為偏將軍，後又任上谷(今河北省中西部)太守。王霸在上谷二十多年，始終是光武帝劉秀的心腹將領。

人們常用疾風勁草這個成語來比喻立場堅定不移，即使遇到最大困難也不變節。

　　歷史上經典成語典故大全篇三：含沙射影

傳説古時候，江淮間出產一種很特別的甲蟲，名叫蜮，又有人稱做射工、射影、短狐、水狐。

這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上長着硬殼，頭上有角，身上長有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊。

它沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，只要聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然後用口中所含的沙當作矢，向人射擊。被蜮射中的人，會染上一種毒質而生瘡;就算人的身體能夠射避，而影子被蜮射中，也會生病。

　　歷史上經典成語典故大全篇四：暴虎馮河

春秋末期，魯國卞地有一位名士，姓仲名由，字子路。他性情剛直，酷愛耍弄兵器，年輕時就是鄉間出了名的勇士。

後來，子路拜孔子為師。每當孔子外出時，子路就常常在左右護衞他。孔子曾感慨地説：“自我收了子路做弟子以來，再也沒有人敢當着我的面用惡毒的話語污衊我了。”

子路不喜歡讀書，孔子常勸他用心習文。子路卻説：“南山上產的竹子，生來就很筆直。如果砍下來做成箭，一樣能射穿厚厚的犀牛皮。學習有什麼益處?”孔子説：“如果為竹子粘上羽毛，安上箭鏃，豈不是能增強它的威力?”子路聽完後，還是不願學習。

子路很愛誇耀自己有統兵作戰的本領。他對人説：“假如有一支勇焊的軍隊，揮動漫天的旗幟，擂起震耳的戰鼓，如潮水般向我衝來，我還是能直撲敵陣，斬將奪旗，開拓千里疆土!”

一次，孔子與弟子們閒談，子路忽然向孔子發問：“夫子，要是您統領大軍，您願意與誰共事?”

孔子明白他的言外之意，便説道：“對於那些空手搏虎、徒步渡河，炫耀膽量不怕死的人，我不屑於與之共事。我看重的是那種凡事謹慎、勤于思考、想盡一切方法追求成功的人。”子路聽後，臉漲得通紅。

後來子路在衞國做了官。公元前480年，衞國發生內亂，死了許多人。孔子知道了説：“哎，子路這一次有難了!”果然，子路一個人奔回京城，堅決要求懲處作亂的人，結果被殺。

　　歷史上經典成語典故大全篇五：濫竽充數

古時候，齊國的國君齊宣王愛好音樂，尤其喜歡聽吹竽，手下有不到300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這不到300個人在一起合奏給他聽。

有個名叫南郭的處士聽説了齊宣王喜歡聽合奏，覺得有機可乘，是個賺錢的好機會，就跑到齊宣王那裏去，吹噓自己説：“大王啊，聽過我吹竽的人沒有不被感動的，就是鳥獸聽了也會翩翩起舞，花草聽了也會合着節拍擺動，我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興，很爽快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。

這以後，南郭處士就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽，和大家一樣享受着優厚的待遇，心裏極為得意。

其實南郭處士他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候，南郭處士就捧着竽混在隊伍中，人家搖晃身體他也搖晃身體，人家擺頭他也擺頭，臉上裝出一副動情忘我的樣子，看上去比別人吹奏得更投入。南郭處士就這樣靠着矇騙混過了一天又一天，不勞而獲地白拿豐厚的薪水。

但是好景不長，過了幾年，愛聽竽合奏的齊宣王死了，他的兒子齊閔(mǐn)王繼承了王位。齊閔王也愛聽吹竽，但他喜歡聽獨奏。於是齊閔王發佈了一道命令，要這300個人輪流來吹竽給他欣賞。南郭處士急得像熱鍋上的螞蟻，惶惶不可終日。他想來想去，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。

像南郭處士這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人，騙得了一時，騙不了一世。假的就是假的，最終會因逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功，唯一的辦法就是勤奮學習，只有練就一身真本領，才能抵擋住一切困難、挫折和考驗。

歷史典故大全12

己亥歲二首僖宗廣明元年

年代：【唐】 作者：【曹鬆】 體裁：【七絕】

澤國江山入戰圖，生民何計樂樵蘇。

憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。

傳聞一戰百神愁，兩岸強兵過未休。

誰道滄江總無事，近來長共血爭流。

此詩題作《己亥歲》，題下注：“僖宗廣明元年。”按“己亥”為廣明前一年即乾符六年的干支，詩大約是在廣明元年追憶去年時事而作。“己亥歲”這個醒目的詩題，就點明瞭詩中所寫的是活生生的社會政治現實。

安史之亂後，戰爭先在河北，後來蔓延入中原。到唐末又發生大規模農民起義，唐王朝進行窮兇極惡的鎮壓，大江以南也都成了戰場。這就是所謂“澤國江山入戰圖”。詩句不直説戰亂殃及江漢流域(澤國)，而只説這一片河山都已繪入戰圖，表達委婉曲折，讓讀者通過一幅“戰圖”，想象到兵荒馬亂、鐵和血的現實，這是詩人運用形象思維的一個成功例子。

隨戰亂而來的是生靈塗炭。打柴為“樵”，割草為“蘇”。樵蘇生計本來艱辛，無樂可言。然而，“寧為太平犬，勿為亂世民”，在流離失所、掙扎於生死線上的“生民”心目中，能平平安安打柴割草以度日，也就快樂了。只可惜這種樵蘇之樂，今亦不可復得。用“樂”字反襯“生民”的不堪其苦，耐人尋味。

迸代戰爭以取首級之數計功，戰爭造成了殘酷的殺戮，人民的大量死亡。這是血淋淋的現實。詩的前兩句雖然筆調輕描淡寫，字裏行間卻有斑斑血淚。這就自然逼出後兩句沉痛的呼告。

“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”這裏“封侯”之事，是有現實針對性的：乾符六年(即“己亥歲”)鎮海節度使高駢就以在淮南鎮壓黃巢起義軍的“功績”，受到封賞，無非“功在殺人多”而已。令人聞之髮指，言之齒冷。無怪詩人閉目搖手道“憑君莫話封侯事”了。一個“憑”字，意在“請”與“求”之間，語調比言“請”更軟，意謂：行行好吧，可別提封侯的話啦。詞苦聲酸，全由此一字推敲得來。

末句更是一篇之警策：“一將功成萬骨枯”。它詞約而義豐。與“可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功”(張?《吊萬人冢》)之句相比，字數減半而意味倍添。它不僅同樣含有“將軍誇寶劍，功在殺人多”(劉商《行營即事》)的現實內容;還更多一層“士卒塗草莽，將軍空爾為”(李白《戰城南》)的意味，即言將軍封侯是用士卒犧牲的高昂代價換取的。其次，一句之中運用了強烈對比手法：“一”與“萬”、“榮”與“枯”的對照，令人觸目驚心。“骨”字極形象駭目。這裏的對比手法和“骨”字的運用，都很接近“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的驚人之句。它們從不同側面揭示了封建社會歷史的本質，具有很強的典型性。前三句只用意三分，詞氣委婉，而此句十分刻意，擲地有聲，相形之下更覺字字千鈞。

歷史典故大全13

安步當車的典故

【安步當車的典故出處】

（西漢）劉向《戰國策·齊策四》。

【安步當車的典故釋義】

安：安詳，不慌忙；安步：緩緩步行。以從容的步行代替乘車。形容人能安於淡泊的生活而不追名逐利。

【安步當車的歷史典故】

戰國時齊國有位賢者，名叫顏蜀。齊宣王十分仰慕他，便把他召進宮來。顏蜀走進宮內，來到殿前，就停住了腳步，不再前進。齊宣王叫他上前，顏蜀不僅一步不動，還叫齊宣王下來迎接他，説：“如果是我走到大王面前，説明我羨慕大王的權勢；如果是大王走過來，説明大王禮賢下士。與其讓我羨慕大王的權勢，還不如讓大王禮賢下士的好。”齊宣王生氣地説：“到底是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏蜀不假思索地説：“當然是士人尊貴！從前秦國進攻齊國的時候，秦王曾經下過一道命令，有誰敢在高士柳下季墳墓五十步以內的地方砍柴的，格殺勿論！他還下了一道命令，有誰能砍下齊王腦袋的，就封為萬户侯，賞金千鎰。由此看來，一個活着的君主的腦袋還不如一個死了的士人的墳墓呢！大禹的時候，諸侯有萬國之多，是因為他尊重士人；到了商湯時代，諸侯有三千之多；如今，稱孤道寡的才二十四個。由此看來，重視士人與否是得失的關鍵。從古到今，沒有不務實事而成名於天下的，所以君王要以不經常向人請教為羞恥，以不向地位低的人學習而慚愧。”

齊宣王聽到這裏，才覺得自己理虧，於是對顏蜀説：“聽了您的一番高論，茅塞頓開，希望您接受我拜您為師，今後您就住在這裏，有肉吃，有車乘，您的家人個個衣着華麗。”顏蜀拒絕道：“玉，產于山中，一經匠人加工，就會破壞；雖仍寶貴，但失去了本來的面貌。士人生在窮鄉僻壤，如果選拔上來，享有利祿，他外來的風貌和內心世界就會遭到破壞。所以我希望大王讓我回去，每天到點吃飯，像吃肉那樣香，安穩而慢慢地走路，足以當做乘車。平安度日，並不比權貴差。清淨無為，純正自守，樂在其中。”顏蜀説罷，向齊宣王拜了兩拜便離開了。

【成長心語】

在大富大貴面前，顏蜀能夠安於淡泊的生活而不追名逐利。做人需要幾分淡泊，只有如此才能豁達地面對人生的得失。淡泊，是一種境界，是一種從容不迫的生活態度。有時候追求的目標因能力所限無法達到，並不能代表沒有獲得或距離成功很遠，只要思想達到了，結果必然是一樣的。坦然地面對生命中的榮辱、得失、進退，其實是人生命中最為可貴的品格。我們所看到的世界，被我們漸染了內心的色彩，如果我們先把內心描繪得五彩繽紛、色彩斑斕，世界就是光明和美好的。

中流擊楫的典故

【出處】

《晉書·祖逖傳》。

【釋義】

中流：河流的中央；擊：敲打；楫：船槳。渡河時在河流的中央拍打船槳。比喻收復失地，報效國家的激昂之氣。

【歷史典故】

祖逖原本出身於西晉末年的北方大族，後來家道中落。在當時的亂世之中，祖逖帶了幾百鄉親來到淮河流域一帶。在逃難的過程中，祖逖主動把自己的車馬讓給老弱有病的人，把自己的糧食、衣服也分給大家。鄉親們都十分敬重他。

不久，逃難的人羣來到了泗口（今江蘇靖江北）。這時，祖逖手下已經聚集了一批壯士。他們都是背井離鄉的人。大家眼看着自己的家園被外族侵佔，都很憤恨，見祖逖是一個胸懷大志的人，就推選祖逖做了首領，希望祖逖帶領他們早日打回家鄉去。

當時，司馬睿還沒有即位做皇帝，祖逖曾勸説他領兵收復失地，司馬睿當時並沒有收復中原的打算，但聽祖逖説得慷慨激昂，也不好推辭，就勉強答應了祖逖的請求，並派他做豫州（今河南東部和安徽北部）刺史，撥給他一千個人吃的糧食和三千匹布，但不給他戰衣和兵器，還讓他自己想辦法集結士兵。

祖逖帶着隨同他一起來的幾百鄉親，組成一支隊伍，橫渡長江。船到江心的時候，祖逖拿着船槳，在船舷邊拍打，向大家發誓説：“我祖逖如果不能掃平佔領中原的敵人，絕不再過這條大江！”他激昂的聲調和豪壯的氣概，使隨行的壯士個個感動，人人激奮。

到了淮陰，祖逖停了下來，一面製造兵器，一面招兵買馬，等到聚集了兩千多人馬後，才向北進發。當時，長江以北的不少豪強地主，趁中原大亂的機會，佔據堡塢，互相爭奪。祖逖説服他們停止內爭，隨他一起北伐，祖逖的威望越來越高。

祖逖的軍隊一路上得到人民的支持，迅速收復了許多失地。後來，祖逖收復了黃河以南的大部分領土，許多敵軍也陸續向祖逖投降。晉元帝即位後，覺得祖逖功勞太大，於是封他為鎮西將軍以節制其權力。

【成長心語】

孔子説：言必信，行必果。説話要守信用，做事一定要有始有終，絕不能半途而廢。祖狄以他自己的微薄之力實現了自己的誓言，實現了對自己、對眾人的承諾。他也讓我們領悟到了誓言的真諦，它不應該是一種決心，而應該是一種實際的行動與作為。當你想要許下誓言的時候，請先想想你真的願意去做嗎？你真的有能力去做嗎？我們每個人都有義務，去維護誓言的可信度。

白頭如新的典故

【出處】

（漢代）鄒陽《獄中上書自明》。

【釋義】

白頭：頭髮白了，代指老年；新：新交。互相認識的時間雖久，卻跟剛認識一樣。形容交朋友彼此不瞭解。

【歷史典故】

鄒陽是西漢時期的齊國人，他聽説樑孝王禮賢下士，就到樑國來遊學，並上書給樑孝王，縱談天下大事，以展示自己的才華。羊勝和公孫詭都是鄒陽的朋友，他們也都是有才之人，但是羊勝嫉妒鄒陽的才華，幾次在樑孝王面前説他的壞話，終於有一天，樑孝王信以為真，下令將鄒陽關進監牢，準備處死。

鄒陽十分激憤，他不甘心就這樣被人陷害，於是，在獄中給樑孝王寫了一封信，信中列舉事實説明：待人真誠就不會被人懷疑，純粹是一句空話。他寫道：“荊軻冒死為燕太子丹去行刺秦始皇，為燕國報仇，可是太子丹還一度懷疑他膽小畏懼，不敢立即出發；卞和將寶玉獻給楚王，可是楚王硬説他犯了欺君之罪，下令砍掉他的雙腳；李斯盡力輔助秦始皇執政，使秦國富強，結果被秦二世處死。俗話説：‘有白頭如新，傾蓋如故。’意思是：雙方互不瞭解，即使交往一輩子，頭髮都白了，也還是像剛認識一樣；真正相互瞭解，即使是初交，也會像老朋友一樣。相知與否，不在於相處時間的長短。”

樑孝王讀了鄒陽的信後，很受感動，立即把他釋放，並奉為上賓。

【成長心語】

友情是一種不能完全用理智去對待的情感。兩個人之間的友誼，與地位無關，與年齡無關，與時間亦無關。有些人，你即使與他相處一生，他也無法瞭解你內心深處的想法；但有些人，你們即使只是初相遇，他也已經可以看出你心底最深處的渴望。朋友也是要講究緣分的！朋友是人一生中最寶貴的財富之一，你不僅要知道財富為何物，還要善於創造財富，善於從茫茫人海中找到那個知你心的朋友，並及時將那些永遠無法溝通的人從朋友行列中驅逐出去。

歷史典故大全14

【毛穎】參見文明部·文具“陳玄”。Ｏ指毛筆。宋陳與義《次韻西郊春事》：“毛穎陳玄雖勝流，也須從事到青州。”

【生花筆】五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花。後天才贍逸，名聞天下。”Ｏ喻文人才思俊逸或文筆優美。清趙翼《疑團》：“笑他如豆書生眼，徒詡生花筆一枝。”另參見植物部·花卉“筆生花”、人事部·睡夢“夢筆”。

【白筆】參見人物部·官吏“簪白筆”。明何景明《送王御史德輝西巡》：“白筆萬人看氣象，肯令河外有煙塵？”

【江淹筆】參見人事部·睡夢“江淹夢”。唐黃滔《喜侯合人蜀中新命三首》之三：“內人未識江淹筆，竟問當時不早求。”

【班筆】參見人事部·志趣“投筆”。唐元稹《紀懷贈李六户曹崔二十功曹五十韻》：“班筆行看擲，黃陂莫漫澄。”

【筆冢】唐李肇《國史補》：“長沙僧懷素，好草書，自言得草聖三昧。棄筆堆積，埋于山下，號曰筆冢。”Ｏ指人刻苦習字。唐裴説《懷素台歌》：“筆冢低低高似山，墨池淺淺深如海。”

【董狐筆】參見政事部·忠直“董狐直筆”。唐杜甫《寫懷》：“禍首隧人氏，厲階董狐筆。”

【椽筆】《晉書·王珣傳》：“（王）珣夢人以大筆如椽與之，既覺，語人云；‘此當有大手筆。'俄而帝崩，哀冊諡議，皆珣所草。”Ｏ喻名家作品或寫作才能極高。宋蘇軾《三月廿三恭聞皇太后升遐》之一：“月落風悲天雨泣，誰將椽筆寫光塵？”另參見文明部·文章“大手筆”。

【管城子】唐韓愈《毛穎傳》：“秦皇帝使（蒙）恬賜之湯沐，而封諸管城，號日：‘管城子'。”Ｏ指毛筆。宋黃庭堅《戲呈孔毅父》：“管城子無食肉相，孔方兄有絕交書。”

【陳玄】唐韓愈《毛穎傳）：“（毛）穎與繹人陳玄、弘農陶泓及會稽褚先生友善，相推致，其出處必偕。上召穎，三人者不待詔，輒俱往，上未嘗怪焉。”毛穎，筆；陳玄，墨；陶泓，硯；褚先生（又作楮先生），紙。均為假託人名。Ｏ指墨。宋陳與義《和張規臣水墨梅五絕》之二：“誰教也作陳玄面，眼亂初逢未敢言。” 另參見文明部·文具“毛穎”、文明部·文具“陶泓”、文明部·文具“楮先生”。

【洛陽紙貴】《晉書·左思傳）：“（左思）復欲賦三都……遂構思十年，門庭藩溷皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。……及賦成，……（皇甫）謐稱善，為其賦序。……自時之後，盛重於時，……於是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”Ｏ喻作品風行一時。唐宋之問《范陽王輓詞二首》之一：“洛陽今紙貴，猶寫太沖詞。”另參見文明部·文章“三都賦”。

【楮先生】參見文明部·文具“陳玄”。Ｏ指紙。宋陸游《村居日飲酒對梅花醉則擁紙衾熟睡》：“孤寂惟尋麴道士，一寒仍賴楮先生。”

【鐵硯穿】宋何蓬《春治紀聞》：“桑維翰試進士，有司嫌其姓，黜之。或勸勿試，維翰持鐵硯示人日：‘鐵硯穿，乃改業。'著《日出扶桑賦》以見志。”另《新五代史·桑維翰傳》亦載。Ｏ詠勤學。宋陸游《寒夜讀書》：“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手抄那計年。”另參見文明部·文具“鐵硯穿”。【鐵硯穿】參見文明部·學識 “鐵硯穿”。宋陸游《寒夜讀書》之二；“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計年。”

【陶泓】參見文明部·文具“毛穎”。Ｏ指硯。宋蘇軾《次韻範純父涵星硯月石風林屏》：“陶泓不稱管城沐，醉石可助平泉醒。”

【焚硯】《晉書·陸機傳》：“（陸機）弟（陸）雲嘗與書曰：“（崔）君苗見兄文，輒欲燒其筆硯。'”Ｏ指自謙文才不如他人。唐馮伉《和權載之離合詩》：“息心欲焚硯，自靦陪羣英。”

【亡書三篋】參見文明部·學識“誦亡書”。清吳雯《哭張三公路之喪而送之十首》之四：“亡書三篋君能記，誰備河東顧問來？”

【五車書】《莊子·天下》：“惠施多方，其書五車，其道舛駁，其言也不中。”Ｏ喻指讀書多，學問深。唐王維《戲贈張五弟湮三首》之二：“張弟五車書，讀書仍隱居。”另參見器用部·車船“五車”、文明部·學識“五車讀”。

【韋編】《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，序《象》、《系》、《象》、《説卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數年，若是，我於《易》則彬彬矣。”'Ｏ指書籍或發奮讀書。唐權德輿《郊居歲暮因書所懷》：“就學緝韋編，銘心對欹器。”另參見文明部·學識“韋編三絕”、人物部·聖賢 “易韋三絕”。

【百城書】參見人事部·志趣“擁書城”。清顧汧《木庵荊巖梅崖枉過夜話分得魚字》之一：“寒窗獨擁百城書，客至雄談慰索居。”

【青囊兩卷書】參見器用部·其他“青囊”。唐杜牧《贈朱道靈》：“劉根丹篆三千字，郭璞青囊兩卷書。”

【茂陵書】參見人物部·人傑“茂陵書生”。唐崔宗之《贈李十二白》：“袖有匕首劍，懷中茂陵書。”

【詩書焚爇】參見人事部·冤怨“焚阬”。唐蘇頲《奉和聖制春台望應制》：“詩書焚爇散學士，高閣奢逾嬌美人。”

【魯壁書】參見文明部·禮樂“魯壁簡”。唐宋之問《宴安樂公主宅得空字》：“簫奏秦台裏，書開魯壁中。”

【腹中書籍】《世説新語·排調》：“郝隆七月七日出日中仰卧，人問其故，答曰：‘我曬書。'”Ｏ指學識豐富。唐嚴武《寄題杜二錦江野亭》：“腹中書籍幽時曬，肘後醫方靜處看。”另參見人體部·肢體“袒腹曬書”、文明部·學識“曬腹”。

歷史典故大全15

在唐代，有一位姓盧的讀書人。這一年，盧生要進京考取寶名，走到邯鄲時天已到中午了。於是，他在邯鄲北邊找了一家客店，住下來歇歇腳。恰巧，一位姓呂的道士呂翁也住在客店裏。於是，盧生和呂翁就坐在一張席子上，説東道西地談起來。盧生看看自己身上破舊的衣服，歎口氣説：“我是一個讀書人，本應當早早考取寶名，做上高官，痛痛快快過一生。可是我沒有趕上好運氣，直到現在還這樣窮困，真叫人傷心啊!”聽了盧生的話，呂翁笑了笑説：“我們這樣不是也很好嗎?不過你想得到榮華富貴，我可以滿足你的慾望。”説着，從挎袋裏掏出一個青磁枕頭，遞給盧生説：“你枕上這個枕頭睡一覺，就什麼都有了。”這時，店主人正在生火做飯，洗好的黃梁米剛剛下到鍋裏。盧生枕上呂翁給自己的青磁枕頭，不久就進入夢鄉。盧生夢見自己先是娶了一位富貴人家的小姐，妻子不但美貌動人，而且陪嫁了許多東西，家裏很快富裕起來。第二年，他進京趕考考中了進士，不久又做了京城裏的長官。後來，他因領兵打仗有功，受到皇帝的獎賞，並做了朝中最高的宰相官，掌握着朝中的大權。他吃的是山珍海味，住的是亭堂樓閣。出門有兵馬前呼後擁，回來後有美女陪伴。他有5個兒子，個個都有學問和才幹，而且都做了官。他的5個兒子又生有十幾個孫子，真是子孫滿堂，福祿齊全，享受到了人間的奢華富貴生活。他一直活了80多歲，才辭官不做了。正在這時，一聲雞叫，盧生從夢中醒來。他睜眼一看，呂翁仍然坐在旁邊，自己身上還是那身破舊衣服。店主人家蒸煮的黃梁飯冒着熱氣，還沒有熟呢!

現在，在邯鄲市北不遠處，還有盧生祠。人們還沿用“黃梁夢”、“夢黃梁”、“黃樑美夢”、“邯鄲夢”來比喻不切合實際的幻想，或是某種慾望的破滅。