春秋的歷史典故

春秋的歷史典故1

司馬昭之心

魏少帝曹芳恨透了司馬家族，結果被廢黜，司馬師立曹丕的孫子曹髦（mao）為帝。但是，曹髦空有帝王的虛名，手中卻沒有實權，只是個傀儡（kuilei），蟬聯命一個朝廷官員都做不了主。朝中的全部權威都集中在司馬師和他弟弟司馬昭手中。

司馬昭是司馬懿的'第二個兒子，哥哥司馬師死後，他接替做了上將軍。司馬昭同父親、哥哥一樣，工於心計，計謀過人。司馬昭方才坐上上將軍的寶座，鎮東上將軍諸葛誕謀反，司馬昭率兵伐罪，大勝而歸。司馬昭為人奸滑，他以為魏國完全是依靠司馬家族才得以有了今，因此他進進出出都有三千名手執兵器的保護一呼百諾，所有的事情也不稟報朝廷，而直接由他決斷。

曹髦做了幾年有名無實的帝王，他對司馬昭大權在握，自己不能親理朝政，越來越不滿，更擔憂自己有朝一日會像曹芳一樣，被司馬昭廢掉。他想了好幾，終於作出了決定。

這，曹髦把通常裏還比較聽他話的王經、王沈和王業三位大臣召入宮內，從懷中取失事先寫好的伐罪司馬昭的詔書，説道：“三位愛卿，司馬昭大權在握，野心勃勃，他稱帝之心連過路人都知道。我決不能坐以待斃，等着他來廢掉我。今，我決定和你們一起去伐罪他!”這就是成語“司馬昭之心，路人皆知”歷史故事的來源。

聽了這話，三位大臣呆若木雞，半晌才回過神來。

王經跪下身，一邊叩首一邊勸阻道：“陛下，這可千萬使不得啊!從前魯昭公不能容忍季氏專權，結果是失敗亡國，被全國人譏笑!此刻司馬昭專權並非一兩的事，朝廷中他的爪牙也不是一個兩個，而宮中肯聽命於您的，實在是太少了!您赤手空拳，拿什麼去伐罪?假如不成功的話，恐怕禍殃更大。還請陛下慎重思量，從長計議!”

曹髦衝動起來，咬着牙説：“我實在是忍無可忍了。我已下了決心，做好了死的準備，另有什麼恐怖的?況且我們不一定會死!”

説完，他徑自入後宮，向太后稟報去了。

王沈和王業明顯地知道曹髦基本不是司馬昭的敵手，肯定必死無疑。他們生怕司馬昭今後會治他們的罪，立即溜出大殿，直奔司馬昭府中告發去了。

曹髦手持利劍，帶了一百多名童僕剛出宮門，迎面趕上了司馬昭的心腹賈充奉令帶了一隊人馬趕來。雙方動起手來，曹髦持劍大喝一聲：“我乃當朝子，你們衝入宮中，莫非想殺君謀反不成?”

春秋的歷史典故2

1、胡服騎射：

戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身着窄袖短褂便服，騎着戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

2、 竊符救趙：

戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽説魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服於秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那裏盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

3、朝秦暮楚：

戰國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力範圍的條件下，各集團和人們的態度動搖多變，反覆無常的成語。

4、圖窮匕見：

公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時，高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖，當贏政打開地圖時，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脱。荊軻被秦的武士所殺。

5、卧薪嚐膽：

春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國後立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，後來終於滅掉吳國。

6、愛媵賤女

（媵[yìng]：指隨嫁的人）出自《韓非子。外儲説左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準備了非常豐厚的`嫁粧，光穿着有華麗衣裳的婄嫁女妾就有７０人之多。新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那麼漂亮，於是都想找個陪嫁的女妾搶回家去，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。

這是則故事是韓非借齊國傳墨子學説的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起説明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。後世常以此比喻辦事情捨本逐末，本末倒置。

7、白虹貫日

出自《戰國策之魏策四》：聶政是戰國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽説聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，並説明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒有答應。後來聶政的母親死後，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。白虹貫日是一種大氣光學現象，就是現在所説的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。

8、畢萬昌大

出自《左傳 閔公元年》：春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃説：“畢萬之後必大。萬，盈數也；魏，大名也（魏同巍，故云），現在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發他的後代，使其昌大。”後來，畢萬的後代果然建立了戰國時的魏國。其實這些都是古人附會之説。後世就常以“畢萬昌大”的典故指人後輩發揚，繁盛昌大。

9、抱冰握火

出自《吳越春秋 勾踐歸國外傳》：越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪嚐膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。後人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。

20、抱柱信

出自《莊子 盜跖》，尾生與自己心愛的女子相約於河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧願抱樑柱而死都不願失約。尾生忠於愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。後以此為堅守信約的典故，特別多用於男女間的愛情信誓方面。

春秋的歷史典故3

春秋時期戰爭雙方的守則，有意思!

(一)

春秋時代的戰爭不允許平民和奴隸上戰場，他們參戰但不作戰，主要擔任扛行李、餵馬、做飯這些後勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的成年貴族男子，稱為“戰士”。

(二)

戰爭必須在兩國交界處進行，約好的地點在邊疆，即野外，因此稱為“疆場”和“野戰”。

(三)

春秋時期的戰爭需要先下戰書，約定時間地點，並且戰書的用詞謙虛恭敬。雙方都會優待敵軍使者，要舉辦宴會迎接，宴會上一定有奏樂和賦詩，使者作為客人也會答謝。

(四)

春秋時代的戰爭全部都是車戰，沒有馬戰或士兵站在地上作戰，而是每個戰士駕駛一輛戰車。戰車按一字排開。

(五)

兩軍戰車數量均等，即敵軍出動10輛戰車，我方也出動10輛戰車。作戰時雙方戰車捉對廝殺，也就是我駕駛的戰車只與對面的那輛敵軍戰車作戰，不和其他敵軍戰車交鋒。

(六)

春秋時代戰爭的規矩是：敵軍戰車沒有擺好，我方不得擊鼓進軍。必須雙方的戰車都排列好了，雙發才會打招呼“你擺好了沒有?”“好啦……”“我開始打啦~”“好的~~~”

(七)

雙方戰車交錯的一瞬間，車上的戰士用戈互相敲擊。戰車在這個過程中不停。交錯之後，第一個回合結束。雙方戰車掉頭回來，再交錯，戰士再用戈敲擊，這是第二個回合……以此類推……通常幾個回合以後戰鬥就會結束，因為這種來回掉頭會讓戰車輪子或者其他部件壞掉…

(八)

春秋時代戰爭的另一個法則是：如果敵軍戰士在戰鬥中受傷，必須馬上停止戰鬥，讓傷員回營療傷。而我方戰士則就地觀戰，不得參與其他“配對”戰鬥當中。

(九)

還有一個法則：不能俘虜有白頭髮的戰士，有白頭髮説明年紀已老，必須把他放回去養老。

(十)

敵軍如果戰敗選擇撤退，一般情況下不追擊。追擊也可以，但只許追50步。《孟子》説“五十步笑百步”的`原意就是：跑50步是逃兵，跑100步也是逃兵，你有什麼資格笑話人家呢?但這句話放在春秋時代，50步是可以笑話100步的，因為跑50步就已經安全了，敵軍不會再追，還多跑出去100步不是傻麼……

(十一)

一次晉國與楚國交戰，晉軍失敗逃跑。所有戰車都怕了，戰場上只有一輛晉軍戰車停着不動。跟他“配對”的那輛楚國戰車追上來，在他旁邊停下，那個楚軍戰士下車，問晉國戰士“哥們兒你咋了，你咋不跑呢?”晉國戰士回答“我車壞了，它不動。”楚國戰士説“哦，我看看……應該是這個地方有問題，我幫你弄一弄還能動。”於是楚國戰士幫晉國戰士修好戰車，自己又跑回自己的戰車上，晉國戰士繼續跑，楚國戰士繼續追。跑了沒幾步，晉國戰車又不動了。楚國戰士又把車停下來，下車問：“哥們你咋又不動了?”晉國戰士回答：“它又不動了。”楚國戰士又幫忙把晉國戰車修好，晉國戰士駕車繼續跑，楚國戰士回到自己車上繼續追。追到第50步，楚國戰士停下不追了，晉國戰士也停下車，對着楚國戰士招手説：“楚國的兄弟謝謝啊!”

春秋的歷史典故4

1.烽火戲諸侯：

在西周末年，昏庸的周幽王為博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向諸侯求教的鬧劇。結果，少數民族犬戎進攻西周，再起烽火時，諸侯無人來援，幽王被殺，西周結束。從此周天子的權威一落千丈，出現了春秋戰國時期羣雄並起，諸侯紛爭的局面。

2.尊王攘夷：

齊桓公在成就霸業時，曾得到管仲輔佐。此人在齊桓公繼位前曾侍從齊桓公的政敵，為與齊桓公爭奪王位，曾射過齊桓公一箭。但齊桓公上台後，看重管仲的才於，不計這一箭之仇，而是拜其為相，實施改革，終於國富兵強。春秋時期，周天子的地位一落千丈，諸侯王不再聽命於周王，一些強大的諸侯趁機發動兼併戰爭，強迫其他各國承認其霸主地位。管仲輔佐齊桓公打着“尊王攘夷”旗號，使齊國齊桓公“九合諸侯，一匡天下”，成為春秋時期第一個霸主。

3.問鼎中原：

據説楚莊王在推行霸業的過程，曾率軍在周王室所在的洛邑郊外耀武揚威，並遣使問九鼎的大小輕重。鼎象徵王權，莊王問鼎，表明奪權之心。

4.退避三舍：

春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍(一舍為三十里)。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

5.一鳴驚人：

相傳楚莊王(另一説為齊威王)臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王説：“聽説國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事?”莊王説：“此鳥不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。”然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

6.老馬識途：

春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯;山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假嚮導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

7.負荊請罪：

戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已，便揹着荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

8. 紙上談兵：

戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵40萬。

9.三令五申：

孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武説號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

10.圍魏救趙：

戰國時，魏軍圍困趙國京城邯鄲。趙國向齊國求救，齊威王命田忌為將，孫臏為軍師，出兵救趙。田忌原想直接引兵去救趙國的邯鄲，孫臏主張引兵去圍攻魏國的京城大梁，魏必回兵自救，這樣，不但能解除趙國的圍困，還能使魏軍疲勞不堪。田忌採納了孫臏的策略，引兵直奔大梁。魏軍聞訊急忙撤回圍攻邯鄲的部隊，星夜回軍援救大梁。走到桂陵，齊軍以逸待勞迎擊魏軍。魏軍大敗，幾乎全軍覆沒。

春秋戰國典故集錦 - 酒鬼鼠 - 酒鬼鼠

11胡服騎射：

戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人(少數民族)身着窄袖短褂便服，騎着戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

12. 竊符救趙：

戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽説魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服於秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的`寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那裏盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

13. 朝秦暮楚：

戰國時代秦楚相爭頻繁，各諸侯國視利害所重，時而助秦，時而事楚。因而形成了一個形容在列強爭奪勢力範圍的條件下，各集團和人們的態度動搖多變，反覆無常的成語。

14.圖窮匕見：

公元前227年，燕國太子丹派荊軻前往秦國去刺殺秦王贏政，演出悲壯的一幕。荊軻告別太子丹時，高歌：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”到了秦國，荊軻以重金收買秦王寵臣，得見秦王。荊軻假稱要向秦王贏政獻上督亢地區的地圖，當贏政打開地圖時，荊軻抓起卷在地圖中的匕首，向秦王刺去。秦王大驚，猛地掙脱。荊軻被秦的武士所殺。

15.卧薪嚐膽：

春秋末年，南方的吳、越也加入了爭霸戰爭，吳王夫差大敗越國，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，越王勾踐受盡屈辱。回國後立志報仇復國雪恥，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，經過十年生聚，十年教訓，後來終於滅掉吳國。

16.愛媵賤女

出自《韓非子。外儲説左上》：昔日秦穆公嫁女兒懷贏給晉公子，準備了非常豐厚的嫁粧，光穿着有華麗衣裳的婄嫁女妾就有70人之多。新嫁到晉國時，晉國人看到陪嫁的女子都那麼漂亮，於是都想找個陪嫁的女妾搶回家去，卻認為秦國的國主還不如女妾漂亮，而輕賤秦國的國主。

這是則故事是韓非借齊國傳墨子學説的田鳩之口回答楚王所提出的問題時講的一則故事。所舉的“秦伯嫁女”一例與“買櫝還珠”一起説明一種辦事的道理，即切勿懷文忘用，甚至以文害用。後世常以此比喻辦事情捨本逐末，本末倒置。

17.白虹貫日

出自《戰國策之魏策四》：聶政是戰國時韓國軹人，因為殺人避仇，逃到齊國，以屠宰為生。韓卿嚴遂與韓相韓傀有隙，想要報仇，聽説聶政俠義勇為，便送黃金百鎰做為聶政母親的壽禮，並説明欲請聶政刺殺仇人之意。聶政以母親尚在需要人奉養為由沒有答應。後來聶政的母親死後，聶政獨行仗劍刺殺韓傀，碰上了白虹貫日的現象，刺中了韓哀侯，他自己也自殺身死。

白虹貫日是一種大氣光學現象，就是現在所説的日暈。古人迷信，常把此做為是危害君王的天象異兆，也附會為精誠上感天道。

18.畢萬昌大

出自《左傳　閔公元年》：春秋時，晉獻公滅掉魏，把魏地賜給大臣畢萬。管占卜的大夫卜偃説：“畢萬之後必大。萬，盈數也;魏，大名也(魏同巍，故云)，現在把魏地賞給畢萬，是天意要啟發他的後代，使其昌大。”後來，畢萬的後代果然建立了戰國時的魏國。

其實這些都是古人附會之説。後世就常以“畢萬昌大”的典故指人後輩發揚，繁盛昌大。

19.抱冰握火

出自《吳越春秋　勾踐歸國外傳》：

越王勾踐為了滅吳復國，常常以艱苦的生活條件來磨礪自己的意志。他寒冬抱冰，炎夏握火，卧薪嚐膽，夜以繼日，內修軍政，外結諸侯，經過十年生聚，十年教訓，終於轉弱為強，滅亡了吳國。

後人以“抱冰握火”比喻刻苦自厲，也用指生活艱辛。

20.抱柱信

出自《莊子　.盜跖》

屋生與自己心愛的女子相約於河橋之下，女子一直到河水漲潮時都沒有來，而尾生則寧願抱樑柱而死都不願失約。尾生忠於愛情，信守約誓，但頭腦僵化，不知變故，故抱柱而死。

後以此為堅守信約的典故，特別多用於男女間的愛情信誓方面。

春秋的歷史典故5

甘茂巧諫秦武王

秦武王雄心勃勃要完成統一天下的大業。有一天，他召集左丞相甘茂、右丞相樗裏疾商討攻打韓國的事，問哪一個丞相願意帶兵出征。右丞相不同意。左丞相説：“要打韓國，必須聯合魏國才有力量。魏王那裏，我可以去做工作。”秦武王同意了甘茂的建議。

甘茂很有口才，很快説服魏王一起發兵攻韓。可是，他擔心樗裏疾在秦武王面前做小動作，到時攻韓不成還會丟了性命。於是派人向秦武王彙報説：“魏王方面的工作已經做通了，我們是不是改變主意不要出兵為好。”

秦武王得不到要領，親自趕到息讓這個地方，找到甘茂，問他為什麼改變了主意。

甘茂説：“要戰勝韓國，並不是一件輕而易舉的事，我國要消耗很多財力，也不是幾個月就能結束戰爭的。如果中途發生了什麼變故，不是要前功盡棄嗎?”

“有你主持帶兵打仗的一切事務，還擔心什麼變故呢?”秦武王不以為然地説。

“有些事情的.發展是現在難以預料的。”歷史上曾經有過這樣一件事：一個跟孔子的門生曾參同名同姓的人闖禍殺了人，有人去報告曾參的母親説：“曾參殺人啦!‘曾參的母親正在織布，聽了頭也不抬地説：”我的兒子是不會殺人的。‘過了一會兒，又有人來報告説：“你的兒子曾參殺人啦!’曾母仍舊不相信兒子會殺人。第二個人剛走，第三人又來報告説：“曾參殺人犯了大罪，官府來捕人啦!’這次曾母相信了這個謠言，嚇得扔下梭子躲了起來。”“左丞相對寡人講這個故事，這同出兵奪取韓國又有什麼聯繫呢?”秦武王不明白甘茂葫蘆裏賣的什麼藥。

“道理很簡單，”甘茂解釋説，“如果我率領千軍萬馬離開大王身邊去攻打韓國，説我壞話的人一定大有人在，萬一大王也像曾參母親那樣聽信讒言，那麼，我的後果可悲不去説他，奪取韓國的大業一定也會付之東流了。”

秦武王想了想説：“為了讓你一心帶兵作戰，沒有後顧之憂，我一定不聽別人的閒言碎語，如若不信，可以給你寫個憑徵。”

接着，秦武王和甘茂訂了一個盟約，就藏在息讓。甘茂被拜為大將，領兵五萬，先打宜陽城。沒有想到五個月都沒把城攻下來，右丞相趁機對秦武王説：“甘茂拖延這麼長時間，莫非要搞兵變或投降敵人。’“秦武王經不住右丞相的挑唆，下令甘茂撤兵。甘茂派人向秦武王送去一封信，上面只寫着“息讓” 兩個字。秦武王拆開一看，知道自己輕信饞言動搖了攻韓的決心，覺得很對不起甘茂。於是增兵五萬開赴前線，終於攻下了宜陽城。

春秋的歷史典故6

得魚忘筌

出自〈莊子外物〉：莊子説：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是説深悟其道、專心致意卻並不侈於言辭的人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這裏以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，並不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在於比照説明“得意忘言”的.道理。後世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。

春秋的歷史典故7

　望梅止渴

有一年夏季，曹操帶領隊伍去伐罪張繡，氣候熱得出奇，烈日似火，上一絲雲彩也沒有，隊伍在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。 曹操看行軍的`速度越來越慢，擔憂貽誤戰機，心裏非常着急。但是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎麼能加速速度呢?他立即叫來嚮導，悄悄問他：“這附近可有水源?”嚮導搖搖頭説：“泉水在山谷的那一邊，要繞道過去另有很遠的旅程。”曹操想了一下説，“不行，時間來不及。”

他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對嚮導説：“你什麼也別説，我來想措施。”他知道現在縱然下下令要求隊伍加速速度也無濟於事。腦子一轉，措施來了，他一夾馬肚子，快速趕到部隊前面，用馬鞭指着前方説：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那邊的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，好像已經吃到嘴裏，精神大振，步調禁不住加速了很多。 故事出自《世説新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用夢想慰藉自己或他人。

春秋的歷史典故8

【子產放生的典故出處】《孟子·萬章上》。

【子產放生的典故釋義】子產：春秋時，鄭國人，姓公孫，名僑，字子產，又字子美。著名的政治家和思想家，形容人心地善良。

【子產放生的歷史典故】

春秋時期鄭國有一個賢大夫公孫僑，字子產，心地仁厚。他常濟貧並救人於危難，喜歡行善，特別是從不殺生。

一，一個朋友送給子產幾條活魚。這些魚很肥，做成菜肯定是一道美味。子產非常感激朋友的好意，高高興興地收下了禮物，然後吩咐僕人：“把這些魚放到院子裏的魚池裏。”他的僕人説：“老爺，這種魚是鮮有的美味，如果將它們放到魚池中，池裏的`水又不像山間小溪那樣清澈，魚肉就會變得鬆軟，味道也就不會那麼好了。您應該馬上吃掉它們。”子產笑了：“這裏我説了算，照我説的做。我怎麼會因為貪圖美味就殺掉這些可憐無辜的魚呢？我是不忍心那樣做的。”僕人只得遵照命令。當僕人把魚倒回池中時，眼見魚兒悠遊水中，浮沉其間，子產不禁感歎説：“你們真幸運啊！如果你們被送給別人，那麼你們現在已經在鍋中受煎熬了！”

【成長心語】

孔子稱讚子產：“有仁愛之德古遺風，敬事長上，體恤百姓。”子產因其聰明和善良，而被人們傳誦至今。“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。不要因為是一件微不足道的善事就不去做，也不要因為是一件很小的壞事就去做。因為生活其實就是由這些小事堆積形成的。更重要的是，這些小善和小惡會成為日後那些大善和大惡的基礎。人人都應該存有善念，心中有善就會覺得生活很充實。人的行為都要符合道德的準則，要對的起自己的良知，這是實現自己的生命價值的前提條件，這也是一種人生的哲理。

春秋的歷史典故9

盜憎主人

出自《左傳·成公十五年》：春秋時，晉伯宗(晉大夫孫伯糾之子)為人正直，在朝常直言不諱，妻子常勸他説：“盜憎主人，民惡其上，好直言，必及於難。”後來伯宗果然因為結怨過多而被殺。“盜憎主人”是説盜賊憎恨被他盜竊、搶劫的主人，後來就比喻壞人怨恨正直的人，無道恨有道，惡恨善，醜恨美，壞人恨好人。

春秋的`歷史典故10

周惠王想廢掉太子鄭，立自己愛妃生的兒子王子帶為太子。

齊桓公為了保全太子的地位，以諸侯要拜見太子為藉口，在公元前655年5月，聯合八國諸侯在首止開大會，太子鄭在首止和諸侯見了面，一起住了幾個月。周惠王覺得太子鄭不聽使喚，但又無力和齊桓公抗爭，就偷偷派人去勸告鄭國不要參加結盟。鄭國聽了周王的話，離開了首止，剩下的七個諸侯共同締結了共輔太子的盟約。後來，齊國又去攻打鄭國，鄭國也參加了盟約。不久，周惠王死了，太子鄭即位為周襄王。周襄王對齊桓公十分感激，派人給他送了祭肉、珍貴的弓箭和車子。齊桓公利用這個機會，於公元前651年在葵丘（今河南蘭考、民權境內）會合諸侯，招待周王的使者。

史書記載説，春秋五霸，以齊桓公最盛；齊桓公九合諸侯，以葵丘之會最盛。在葵丘之會上，齊桓公代表諸侯各國宣讀了共同遵守的盟約。其主要內容是，不準把水禍引向別國；不準因別國災荒而不賣給糧食；不準更換太子；不準以妾代妻；不準讓婦女參與國家大事。這些內容，有些是各國在經濟上互相協作的要求，有的是維護宗法統治秩序的需要。條約規定，凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。通過葵丘的盛會，齊桓公成為中原的首位霸主。

現在民權縣與山東省曹縣交界的地方位於民權縣老顏集東，山東省曹縣邵莊鎮胡老家行政村南1華里處有一葵丘會盟重振四方的一個石碑為證，葵丘會盟重振四方，八個字是繁體的.，在90年代初期一直放在胡老家行政村的可耕地內，近期未曾去看過，我覺得説當年的葵丘會盟台在民權、蘭考境內有一定的道理，但是在今天的曹縣與民權縣境內應該正確，因為現在存放石碑的土地在解放前後曾經屬於過民權縣和蘭考縣的前身考城縣，1956年該地方劃規山東省曹縣。

春秋的歷史典故11

觸龍婉言勸太后

趙太后剛剛執政，就遇上了一件很棘手的事：秦國向趙國大舉進攻，趙國國力薄弱，難以抵擋，就向齊國求救，齊國要趙大後的小兒子長安君做人質，才答應出兵。可是，趙太后特別喜歡這個小兒子，無論怎樣都捨不得，秦國攻勢又緊，這可怎麼辦呢?

左師觸龍知道了這件事，就去見趙太后。這時太后剛剛送走了一批來勸説她答應人質的大臣，因為雙方發生了爭執，她正坐着生悶氣呢。趙太后暗中拿定主意，如果這個左師也是來勸她送出長安君的，她一定要當面啐他一臉唾沫，以示自己不答應送兒子去做人質的決心。

左師好像知道趙太后心思似的，一見面就問暖問寒的，絕口不提長安君的事。接着，左師又向趙太后提出要安排他的小兒子舒祺的工作。希望能編進黑衣衞士的隊伍，在保衞王宮中有所貢獻。趙太后見左師這樣喜愛小兒子，一下子來了興趣，絮絮叨叨地問道：“左師，你們男人也疼愛小兒子嗎?”

左師挺認真地説：“比你們做母親的還疼得厲害。”

趙太后像見到知音一樣，彼此有了共同的語言，很動感情地説：“你們男人不瞭解女人的.心，女人疼小兒子才厲害呢!”

左師敲了一陣邊鼓，覺得勸説趙太后己到了火候，於是不露痕跡地把話題引到了長安君，“依我看，你疼女兒燕後就超過了長安君。”

趙太后連連搖頭説：“你搞錯了，我疼燕後哪比得上疼長安君呢?”

左師抓住契機不放：“我記得你送燕後外嫁燕國的時候;你拉着她的手直淌眼淚。以後，你總是祈禱燕後在那裏好好地生兒育女，日後繼承王位。這不是在為燕後的長遠利益打算嗎?依我之見，這才是真正的疼愛孩子。”

趙太后不作聲，側着頭聽左師説下去：“從現在起，三代以前趙王的子孫封侯和繼承侯位的，今天已經沒有人了。這些人中有一些遇到禍難，本身就滅絕了;禍難來得慢的，就落在他們的子孫身上。這是什麼原因造成的呢?因為君王的子孫地位很高，可他們沒有建立功勛;待遇豐厚，卻沒有做出業績。這種突出的矛盾，就給他們帶來了災難。”

説到這裏，左師端起茶杯喝了口水，藉以觀察趙太后的神態。見她頻頻點頭似有所悟，於是又説了下去：“長安君現在的地位夠高的了，封給他的土地也夠多的了，權力也越來越大，這些都是你太后賜給他的。只是，太后忽視了一條最重要的，就是沒有給長安君建功立業的機會，如果有一天太后逝世了，長安君靠什麼在趙國立足呢?這樣看來，你替長安君的打算遠遠比不上燕後，所以我説你愛長安君不如愛燕後。”

趙太后已經完全接受了左師的觀點，於是輕快地説：“你説得挺有道理的，長安君的事就全部託付給你了。”

春秋的歷史典故12

　琵琶

在中國古代文獻詩詞中，可以找到大量和琵琶有關的故事，千古傳誦的便有白居易的'《琵琶行》，還有“昭君出塞和番”的故事，而更多的是秦樓楚館的歌伎傳説。不過，在《古今注》、《舊唐書》、《北史》等歷史典籍中，則多有描寫在位帝王、公主對琵琶的鐘愛，發生在宮廷中的琵琶故事也就不少，且列其中兩則於下。

話説大詩人王維仍未應舉前獲岐王賞識，特意帶他入宮出席唐皇公主奏樂之宴，並教王維在公主面前以琵琶演奏預先寫好的新曲，果然讓舉座賓客動容。公主雖喜愛琵琶與音律，卻不知所奏何曲，王維隨口稟告為《鬱輪袍》，岐王在旁亦加美言，並表示王維將要應舉。公主應向主考官張九皋推薦，多少都應該給個解元，公主笑而頷首。其後王維應舉，果然中了個解元。

另一故事發生在唐文宗時。小官樑厚本，於宮外護城河垂釣擱下飄來一個大箱子，赫然發現箱內有位氣息奄奄的豔裝女娘，動了憐憫之心，抱回家中將女娘救活過來。原來女娘是宮中奏琵琶的女樂師，不知何事觸怒龍顏被賜絞死，宮中侍女憐之將其“屍”置於箱子中，隨護城河飄出宮外，終命不該絕被救“重生”。樑厚本未有家室，琵琶樂女感恩圖報下嫁，並告知樑厚本她於宮中彈奏的正是兩個琵琶名器大忽雷和小忽雷，她奉命將大忽雷送到南市趙樂匠家修理，仍未送回宮中，便逢宮中亂事。琵琶樂女“死”後便無人得知此事，樑厚本也就拿了些錢財給趙樂匠將大忽雷贖回，兩口子便不時於更深人靜時把玩。及後梁厚本生辰，兩人半醉興起，女樂師拿出大忽雷錚錚綜綜奏了幾首曲子來助慶。大忽雷果是名器，聲音傳得又高又遠，路過一位宦官聞聲而至，目睹被賜死之女樂師與樑官兒親親熱熱，手中所奏豈非正是名器大忽雷？也就急急回宮稟告皇帝文宗。其時文宗對賜死女樂師已感悔意，即宣召兩人入官，問明始末，驚為意，赦去兩人罪過，並加賞賜，好好生活下去。

兩個琵琶故事，有名有姓，反之王昭君何以提着“胡樂”去“和番”？“和番”所奏是何琵琶曲？則鮮有人深究了。

春秋的歷史典故13

楚國，又稱作荊、荊楚，中國歷史上春秋戰國時代的一個諸侯國。楚國祖先族姓羋，熊氏。最早興起於古丹淅之地(今河南省淅川縣東南部，淅川丹江口水庫現存大量楚貴族墓)的楚部落，滅於秦國。轄地大致為現在的湖北全部、湖南、重慶、廣東、安徽、江蘇、河南、江西部分地方。楚之先祖出自帝顓頊高陽氏。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。顓頊帝后第五代吳回，是帝高辛氏的火正(火官)，主管天火與地火，能光融天下，帝嚳命曰祝融(祝，大也;融，明也)。其部落分佈在商都朝歌的南方(今河南新鄭一帶)。吳回之子陸終，生有六子，幼子曰季連，羋姓，是楚之先祖。季連之後曰鬻熊，是周文王的老師，其曾孫熊繹，當成王時，封為楚子(意為楚地的子爵)。據《世本》、《古今姓氏書辯證》及《元和姓纂》等所載，黃帝的子孫在商末有個叫鬻熊的，很有學問，做過周文王的老師。其子事文王，早以卒。曾孫熊繹以王父字為氏，成熊姓。周成王分封先王功臣時，封熊繹于丹淅之地，建都於丹陽(今河南省淅川縣)，建立了楚國。春秋戰國時期，楚國一度強大起來，一路南征，滅掉了隨國(今湖北隨州)，迫使隨侯投降。熊通因此在前704年自稱為王(後諡武)。被楚國消滅的小國還有古麋國(湖北鄖陽、房州一帶)、盧國、羅國(湖北襄樊、荊門一帶)，一路向南征伐百苗等大小諸侯國，成為華南的霸主。公元前223年，楚滅於秦。楚君的後人多以熊為姓，稱為熊氏，史稱熊氏正宗，即江西熊氏。 今湖北省武漢市黃陂區前川街的大熊灣(無雜姓)和小熊灣(有雜姓)的熊氏為南北遷移時由江西遷至於此地。

春秋戰國楚國曆史起源：

西漢史家司馬遷在《史記·楚世家》中記載西周初期楚人領袖熊繹：“當成王之時，舉文、武勤勞之後嗣，而封熊繹於楚蠻，封以子男之田，姓羋氏，居丹陽。”，此一論述認為商末周初，楚先人祝融的後裔從北方遷徙至“丹陽”。這是楚人首次自中原進入湖北省內，也是楚國首次得到周王室的正式承認。

據考古學家劉玉堂、王紅星、高崇文研究，古“丹陽”位於丹水和淅水交匯之處(今河南省丹江口水庫淹沒區)，因處丹水之北，故稱為丹陽。

楚人出自黃帝(或以黃帝為先祖的部落集團)，這在我國古代重要文獻中都有明確的記載。《史記·楚世家》説：

楚之先祖出自[帝顓頊高陽。高陽者，黃帝之孫，昌意之子也。《史記·五帝本紀》又説：

帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。

《世本》、《大戴禮》亦為此説。楚國詩人屈原在其《離騷》中一開始就自稱是：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

《史記》是我國最早的通史，司馬遷博覽羣書，廣採傳説，對楚人先祖之考證，應該是可信的。

屈原是楚宗族後裔，對祖先的認定，應該是鄭重的，他本人對自己出自顓頊之後，更是充滿了自豪之情。

傳説中的黃帝時代，大體處於由氏族制向階級社會

過渡時期。這一時期，由於社會生產的擴大與發展，原來狹小的民族組織必須被突破。

楚王同宗貴族屈原，在《離騷》中明白地説，自己是“帝高陽之苗裔”。《史記·楚世家》中楚靈王也説過：“昔我皇祖伯父昆吾。”高陽是黃帝孫，昆吾為夏伯，楚王室的族源為華夏族，當是有史籍為證的。

春秋戰國楚國曆史發展

熊繹以及其後代是江漢流域最早的開發者，他們的創業歷史是艱苦卓絕的。《左傳》昭公十二年：“昔我先王熊繹闢在荊山，篳路藍縷，以處草莽，跋涉山川I，以事天子。”荊山，在今湖北省西部，漢江兩岸。《左傳》宣公十二年：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之於民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。在軍，無日不討軍實而申儆於勝之不可保，紂之百克而卒無後。訓之以若敖、蚧冒篳路藍縷，以啟山林。

箴之日：‘民生在勤，勤則不匱。《左傳》兩言“篳路藍縷”，皆指楚國熊繹至熊儀(若敖)、熊眴(蚧冒)等十餘代君王。可見楚國在建國以後的相當長的時期，都過着艱苦奮鬥的窮日子。公元前656年，齊桓公率兵伐楚，歷數楚國兩大罪狀，其一即為前文已述及的“昭王南征而不復，寡人是問”，另一條罪狀是：“爾貢包茅不人，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵”。説明楚國不向周王朝按時納貢，已有很長的時間。楚國在齊國重兵壓境的時候，毫不畏懼，嚴陣以待。但出於戰略上的考慮，作了適當妥協，答應納貢，於是與齊結盟，各自罷兵。齊桓公死後，繼起圖霸的宋襄公不自量力，欲召見楚成王，一度被楚所拘。國君帶領臣民跋涉山林，開闢疆土，甘苦與共。面對周邊各國存在的威脅，尤其是面對北方周朝軍隊一次又一次的南侵，楚人振軍經武，保持警惕，枕戈待旦。楚國君王具有強烈的憂患意識，特別注重以先王艱苦創業的事蹟對臣民進行傳統教育，以此凝聚人心，鼓舞士氣，尋求內部穩定和對外發展。蚧冒之弟熊通自立為楚武王，時在楚國“結舊好於諸侯”，迫使周天子“賜胙”，要求楚國“鎮爾南方夷越之亂，無侵中國”。 周天子的話流露出對楚國的畏怯之情，同時，不得不承認了楚國鎮撫南方夷越的“首領”地位。公元前740年東周平王三十一年。這在楚國發展史上具有劃時代的意義，也是春秋初期的一件大事，它宣告了一個南方大國的崛起。楚武王之子文王建都於郢，國勢更加強大，江漢一帶的小國都畏懼楚國。到文王之子楚成王即位，已經“楚地千里”。

公元前638年，宋、楚兩軍戰於泓水(在今河南柘城西北)，宋軍大敗，宋襄公受箭傷，次年身亡，宋國從此一蹶不振。公元前633年，楚成王率陳、蔡等國軍隊圍攻宋國，宋求救於晉，晉、楚兩國爆發城濮之戰。這是中國歷史上一個以弱勝強的著名戰例。晉國先退避三舍誘敵，趁楚軍方陣大亂時一舉擊敗強大的楚軍，挫敗了楚國北進的勢頭.為周王室一吐幾百年鬱積的怨氣.晉文公重耳也因此一舉而躋身“春秋五霸”之列。楚國雖遭此敗但是元氣未傷，仍然不斷攻城略地。公元前606年，楚莊王北伐陸渾戎至於洛陽，在東周的王都郊外舉行閲兵儀式。周定王派王孫滿勞師，楚莊王公然探問周朝傳國之鼎的輕重大小，並且揚言説，楚軍只要折斷戈矛的尖端，就足夠鑄成九鼎了。此後，楚軍鋒芒益鋭，所向披靡。在春秋戰國之交，相繼滅陳，滅蔡，後來又滅越，成為席捲南土、問鼎中原的極強盛的國家。楚國兼併的小國，有案可稽的，也在四五十個以上，多

在今湖北、河南、安徽、江蘇等地。《戰國策·楚策一》“楚，天下之強國也。楚地西有黔中、巫郡，東有夏州、海陽，南有洞庭、蒼梧.北有汾陘之塞、郇陽，地方五千裏。”楚國之疆域，雖然時有得失損益，“但在其鼎盛時期，據考察其地跨今十一省，兼縣三百餘，為戰國時代最大之國”。””楚國的這種蓬勃發展的勢頭，從西周初年算起，持續了大約700年之久，直到戰國後期楚懷王時代，由於重大決策失誤，才出現轉折。春秋戰國時期，是中國歷史上分裂割據、戰亂頻仍的時期，也是社會政治發生劇烈變革的重要時期。周王朝從衰微走向瓦解，諸侯各國通過兼併戰爭奪取政權。其中受益最大的，莫過於楚國。楚國從侷促于丹陽一隅的“蠻夷”之邦，通過南征北戰，變成“地方五千裏”的戰國時代最大之國，發展速度是很快的。不斷開拓疆土所形成的大範圍內的民族融合，無疑是使楚國充滿生機和活力的一個重要原因。

愛國主義精神密切相關的，是寬容寬厚的態度和廣闊博大的胸懷。楚國吞併瞭如此眾多的`國家。縱橫跨越今天的11個省，面臨的具體情況肯定是極其複雜的。黃瑞雲先生在《楚國論》一文中説：“華夏蠻夷濮越，文明程度相差很大，歷史淵源各不相同，楚國都能加以安撫。楚國在戰爭中從未有過像秦軍那樣，動輒斬首幾萬，也沒有見過大量俘馘的記錄。”張正明先生也在其所著的《楚文化史》中説：“對於被滅之國，楚人的慣例是遷其公室，存其宗廟，縣其疆土，撫其臣民，用其賢能。即使對於蠻夷，也是相當寬厚的”。正因為如此，楚國才能夠得到各民族的擁護，顯示出強大的開放性和凝聚力，在橫跨大江南北的廣大領域，建立起一個強盛的積極進取的多民族國家，並且不斷強化其臣民的國家認同的觀念，激發他們的愛國主義精神，以及強烈的本土意識和民族意識。應該説，這是楚國由小到大，由弱到強，獲得迅猛發展的一個重要的內在原因。

春秋的歷史典故14

1、得魚忘筌

出自〈莊子 外物〉：莊子説：“筌(就是一種捕魚的竹器)所以能捕到魚，是因為得魚而忘筌;蹄(捕兔的哭具)都所以在兔，得兔而忘蹄;言者(指語言，言詞)所以在意(要表達的意思、事理)，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與人言哉(就是説深悟其道、專心致意卻並不侈於言辭的人，其實難得，故莊子希望能找到這樣的人和他交談)!’”莊子在這裏以“得魚忘筌”“得兔忘蹄”為比喻，並不從消極的意義上使用，承上啟下，目的在於比照説明“得意忘言”的道理。後世用“得魚忘筌”卻改變了原本的本意，一般都是有在消極的意義上，比喻辦事情一旦達到了目的，便把賴以達到目的的手段忘掉或拋棄。[轉載]春秋戰國時期的41個典故

2、斷織(孟母繼織)

出自漢韓嬰〈韓詩外傳〉及〈列女傳〉：孟子是戰國時期墨家代表人物，姓孟名軻，由於賞識淵博，道德高尚，被後世譽為“亞聖”。孟子之所以能夠取得這麼高的地位，與他幼年所受的.教育有關。孟子年幼時，他的母親非常注重對他的教育。有一次，孟子由於貪玩而沒有上學，他母親知道後，非常生氣，當即拿起剪刀，割斷正在織布的織線。孟子孝敬母親，看到母親如此生氣，既害怕又難過。孟母看到兒子有悔改之意，就語重心長地對兒子説：“你廢棄學業像我剪斷佈線，一個人要專心讀書，才會有知識，如果現在不用功讀書，將來就一事無成。”從此以後，孟子發奮苦讀，終於成為大學者。後來就用“斷織”為勉勵努力求學，不可中道荒廢的典故。此外人們也用斷織來表示賢婦勸學。

3、操刀傷錦

出自《左傳 襄公三十一年》：春秋時，鄭國大夫子皮想讓自己的一個小臣尹何，擔任私有領地的邑大夫的官職。因為鄭子產是他晚年舉薦而執政的，可能認為提拔尹何，子產不會反對。鄭子產主張“學而後入政”，這樣才不致把事情辦壞，才是用人穩妥的辦法;如果“以政學者”，那就是拿“政”去開玩笑，這是對“政”的不負責任，這將給“政”造成危害。為了説明這個道理，子產以“未能操刀而使割“，”美錦不使人學制“作比，闡明不可本末倒置。以今天的眼光看，學而後作雖無可厚非，但幹中求學，幹也是學，也是不能偏的。後人“操刀”“傷錦”合二為一，用來比喻才薄力單，難以預勝任。

4、楚幕有烏

出自〈左傳 莊公二十八年〉：楚伐鄭，鄭國得到其他諸侯國家的援救，迫使楚軍連夜撤退。楚軍為了防止鄭軍及諸侯國援軍的援救，軍隊於夜間悄悄撤走，卻留下了空空的營幕作為掩護。軍幕空虛，所以烏鴉才棲止在上面，鄭國人由此判斷出楚軍營內的虛實，才停止了向桐丘奔逃。後來用這個典故，常指敗退或軍事力量的空虛。

5、丁公鑿井

出自《呂氏春秋 察傳》：春秋戰國時宋國一個姓丁的人因為家中無井，所以就在自家院中打了一口井，他覺得這樣一來，洗滌和取水就不需要專用一個人了，説是等於得到了一個人的幫助。有人聽到這話後就把它傳訛了，説丁家打井得到了一個人。後來就以此比喻以訛傳訛，或主觀主義憑空解釋，把事情搞得顛倒悖謬。

6、大義滅親

這個故事就比較有名了，在〈東周列國志〉上也有記載，不過我要講的則是出自〈左傳 隱公四年〉：春秋時，衞國石蠟之子石厚，與公子州籲共謀殺君篡位。石厚為了安定國內人心，去求計於自己的父親。石蠟因之而設計，借陳桓公的幫助，乘他們到陳國之機，逮捕了州籲和石厚。衞國派人到濮殺死了州籲，石蠟派家臣到陳殺死了石厚。《左傳》因此稱讚道：“君子曰：‘石蠟，純臣也。惡州籲而厚與(同與，就是一同處死的意思)焉“大義滅親”其是之謂乎!’“大義滅親”原指為君臣大義而滅父子私情，後用以泛指炎維護正義而不徇私情。

7、萇弘化碧

出自《莊子外物》萇弘是春秋時周敬王的大臣劉文公所屬的大夫。劉氏與晉範氏世代通婚姻，在晉卿內訌中(所指為公元前490年即周敬王三十年，趙氏擊敗範氏和中行氏)，萇弘曾幫助過範氏，晉卿趙鞅為此聲討他，晉君怪怨周敬王，周敬王便把萇弘殺死。萇弘死於蜀(今四川)，蜀人感之，以櫃盛放其血，三年而化為碧玉，及精誠之至也。當然化碧之説為後人的演義。後來常以“萇弘化碧”來比喻忠貞之人含冤而死;或指為國獻身，忠烈精神長存。像明末著名將領袁崇煥就有死後，鮮血化碧一説。

8、表裏山河

出自《左傳 僖公二十八年》：春秋時，晉楚決戰之前，晉文公的謀臣，他也是晉文公的舅舅子犯勸文公參加決戰，他認為即使仗打敗了，憑太行山和黃河之險，也可固守無虞。原話為：“戰也。戰而捷，必得諸侯;若其不捷，表裏山河(指晉國外黃河而內太行山，地理形勢使國防極為穩固)，必無害也。”後世常用“表裏山河”説明地理國防之固。而元張養浩在《潼關懷古》中：峯巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路。望西者，意踟躕。中的“山河表裏”即用此事，一方面説明潼關形勢的險要;另一方面反襯詩人一路所見秦漢宮闕的破敗，百姓處於戰亂之際的無邊苦難。

春秋的歷史典故15

武王伐紂

周王姬昌死後，他的第二個兒子姬發在豐京繼位，稱為武王，並將自己的父親西伯昌追稱為文王。

周武王拜姜尚為軍師，用對待父輩的禮儀尊重他。武王還團結自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全國上下一條心，厲兵秣馬，積蓄力量，準備起兵滅商。

數年後，武王率軍東進。但他沒有公開打出滅商的旗號，相反卻仍以商朝屬國的名義，讓軍隊在前面抬着自己父親的木牌位，大旗上書寫着西伯昌的'名號，而自己也不稱王，只稱太子發。武王的這種做法，顯然是為了對當時的政治和軍事形勢進行一次虛實試探。

武王的軍隊東進渡過黃河來到孟津(今河南孟津東北)，果然許多商朝屬國的諸侯們紛紛趕來匯合，表示支持。但武王考慮到紂王在商朝還有一定的號召力，紂王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的貴族大臣們還在竭力維護這個搖搖欲墜的政權，覺得滅紂的時機尚未成熟，因此，只在孟津進行了一次觀兵演習，與諸侯們聯絡了一下感情，便帶兵回到了豐京。

這時紂王的昏庸暴虐卻更加變本加厲了。有早晨，紂王在鹿台上與妲己一起觀賞風景。此時正是隆冬氣，他們看見遠處的淇水邊有一老一少兩個人正赤着腳在蹚水過河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而後面的年輕人卻縮手縮腳，一副十分怕冷的樣子。為什麼年輕人反倒不如老年人?紂王覺得奇怪。妲己説，這是因為那老人的父母生他時很年輕，因此他的骨髓飽滿、精血旺盛；而這年輕人則相反，是一對老年夫婦所生，因此他的骨髓先就不飽滿。紂王不信，就命武士立刻去將兩人抓來，當場砍開他們的腳脛骨看個究竟。還有一次，紂王為了與妲己打賭在鹿台下路過的一個孕婦肚裏的孩子是男是女，又讓武士馬上剖開了她的肚子。