關於歷史教學總結4篇

總結就是把一個時間段取得的成績、存在的問題及得到的經驗和教訓進行一次全面系統的總結的書面材料，他能夠提升我們的書面表達能力，讓我們一起認真地寫一份總結吧。我們該怎麼寫總結呢？以下是小編整理的歷史教學總結4篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

歷史教學總結 篇1

摘要：中國的識字教學有幾千年的歷史, 在教材編寫和教學方法方面積累了豐富的經驗。傳統的識字教學經驗中就有體現科學漢字觀的六書分析法以及主觀性較強的俗形義分析法。本文主要從字理的角度探討漢字教學的方法, 並提出了兩種不同方法在當前教學中的應用條件。

關鍵詞：識字教學; 字理; 俗字源;

古人很早就認識到漢字在漢語中的地位, 古代漢語以單音節詞為主, 一個漢字具有一個形體, 代表一個音節, 也往往代表一個詞。漢字集形、音、義於一體, 不僅是書寫單位, 也是語義單位。所以, 中國傳統語文教育一向重視對“字”的分析, 強調“字”的學習, 認為識字是學習中國語言文化的基礎, 體現了“字本位”的理念。識字教學成為語文教育的核心, 其內容是教學生識別、書寫並運用漢字, 而成功的關鍵在於獲得對漢字的科學認識, 以及在此基礎上形成正確的教學方法和手段。

一、傳統識字教學歷史經驗的總結與吸收

我國有悠久的識字教學歷史, 早在周代就已經開始了識字教學, 《周禮》講:“天子八歲入國小, 十五歲入大學”。“國小”學習的內容是五禮、六樂、五射、五馭、六書、九數, 其中“六書”是“國小”首要的也是主要的學習內容。這裏“六書”的內涵並不是六種造字法或結構類型, 應該屬於古代基礎教育中的一門教育學科, 具體內容涉及漢字的形體來源、功能分析、類聚關係、用字法則等, 是構成漢字基礎知識的教學體系[1]。

識字教學自周朝開始成為官方認定的基礎教育學習內容之一, 系列的教材便應運而生。早已失傳的《史籀篇》是最早的蒙童識字教材;秦代“書同文”在大規模整理文字的同時也注重字書的編寫, 先後編有《倉頡篇》《爰歷篇》和《博學篇》;漢代以後《急就篇》成為了最流行的識字教材;南北朝時期的《千字文》, 宋代的《三字經》《百家姓》更是影響廣泛, 流傳至今。這些識字教材內容多涉及社會生活常識及道德規範養成, 兼具教育和教化的作用, 形式上採用韻語, 教學手段強調誦讀。代代相承的識字教材為識字教學積累了很多寶貴的經驗。

首先, 在識字量和字種的選擇方面確立了科學、適當的標準, “秦三倉”共收3300字, 《急就篇》收字20xx個, “三百千”收字共計2708個, 清代王筠的《文字蒙求》收字20xx個, 可見古代識字教學的識字量基本維持在20xx~4000之間。陳黎明等對“三百千”用字的流向進行了考察, 從2708字次中統計出1474個字種, 發現這些字出現在《現代漢語常用字表》 (3500字) 的有1235個, 也就是説“三百千”中83.79%的字到了現代漢語中仍然是常用字[2]。這些古今通用的常用字是漢語的核心用字, 這説明古代識字教學的內容主要就是這些社會基本用字。

其次, 傳統的識字教學在“集中識字”的過程中積累了很多有效的教學方法: (1) 歸類法, 按照部首歸類、按照聲旁歸類、按照同義歸類等; (2) 六書析字法, 用“六書”理論分析漢字的結構來進行識字教學; (3) 俗形義分析法, 不考慮造字動機, 僅根據漢字字形和個人理解來解釋形義關係。

二、當前識字教學的傳承與發展

20世紀80年代以來, 在分散識字和集中識字兩種教學思想下湧現出了眾多的教學流派和教學方法, 特別是隨着多媒體技術的普及, 各種傳統及現代的教學手段交匯呈現於識字課堂。本文主要討論有歷史傳承的理據教學法。

1. 利用傳統漢字結構理論進行理據教學

自許慎《説文解字》開始, “六書”便成為分析漢字結構的主流理論依據, 被歷代學者普遍認為是科學的分析方法。“六書”對漢字形體的分析不應僅限於漢字的學術層面, 在識字教學中也應充分加以利用。解釋漢字的構造原理及其演變過程, 幫助學生建立起“形—義”、“形—音”聯繫, 可以有效提高漢字教學的效率。

(1) 象形字、指事字、會意字的理據教學

識字教學一般先教獨體字, 然後教合體字, 根據漢字不同的結構類型採用不同的教學方法。現行漢字中的獨體字主要來自於古象形字和指事字, 這類字中的大部分, 如“牛、羊、馬、日、月”等變成了記號字, 對於這類字我們可以採用“溯源”的方法。“溯源”就是追溯象形字或者指事字的形體源頭, 藉助古文字字形, 化抽象符號為聯想性的象形符號來幫助學生記憶, 這種方法便於學生從漢字字形中直接獲取漢字的字義。認知實驗證明, 利用圖像、聯想的方法記憶漢字是一種有效的學習策略。我們可以通過圖片展示讓學生了解這些漢字產生和演變的過程, 如:“馬 ”。會意字由兩個或者兩個以上的構件組合而成, 在教學中我們可以把各構件進行分解, 瞭解各構件的基本含義, 然後將其組合, 從整體上理解該字的意思。對於“以形會意”的字我們依然可以藉助古文字形體進行闡釋, 如: {家}, 甲骨文字形上面的“宀”像屋的側面形, 讀作“mián”, 表示房屋, 下面是“豕”, 即豬。現代漢字變得符號化以後, 很多形近字難以區分, 比如“即”和“既”是音近形近字, 我們可以藉助古文字形體通過同形構件分析進行對比講解。 {即} {既}都有相同的構件 , 表示食器, 面對食器表示將要吃飯, 扭頭背對食器表示吃完飯。從字形上未然的“即”和已然的“既”一目瞭然。

(2) 形聲字的理據教學

形聲字從結構方面來講是聲符和意符的二元組合, 因而更能體現出漢字形、音、義結合體的特徵。形聲字的'理據主要體現在聲符的表音度和意符的表義度上。

聲符系統歷來缺乏整理, 有開放性的特點, 導致了系統的龐大及表音狀況的複雜。在《説文解字》中許慎一方面從結構上分析某些形聲字的聲符, 另一方面又利用同一聲符的形聲字來註明讀音, 如“跛……從足皮聲……讀若彼” (《説文解字》二下) , 説明在許慎的時代, 聲符系統的讀音已經產生分歧。現代形聲字與其聲符字的聲、韻、調可分析出八種關係, 根據李燕、康加深研究, 7000通用字範圍內的形聲結構中聲韻調完全相同的佔37.51%, 僅調不同的佔18.17%, 可見有一半以上的聲符是可以準確或者基本準確的表音的, 教學中可以利用聲符的這一特點來認讀漢字[3]。而且根據歷史經驗, 同聲符字 (如:峯/逢/鋒/蜂) 保留了大量的語音信息, 提供了字水平的語音線索, 有時比聲旁字更能提供讀音示範。

形聲字的意符表示模糊的意義範圍或者説義類, 一般來源於獨體的表意字。如: {貝}, 像一種甲殼動物的外形, 因為其外殼美觀、難得, 被古人認為是珍貴的物品, 後來用作原始貨幣。用“貝”作意符的字都與錢財或財富有關, 如財、賬、貴、貨等。 {阜}, 像山崖邊的石磴形, 用“阜”作意符的字一般都與地勢或升降有關, 如階、降、陷等; {邑}, 表示人所居住的封國, 用“邑”作意符的字多與邦國、城市或區域有關, 如郊、都、郭等, 雖然在漢字發展過程中{阜}{邑}偏旁混同為“阝”, 但是居於字左和字右的“阝”仍表示不同的義類。可以看出, 意符相同的字大都和同一事物有關, 反映了這類事物的共同屬性。施正宇對3500常用字中的形聲字進行考察, 發現意符有效表義度共為83% (含直接表義和間接表義) , 意符不表義的僅佔17%, 可見現代常用漢字形聲字的意符絕大多數對字義有提示作用[4]。我們將構字數最多的20個意符 (氵艹口扌木釒亻蟲訁土月糹忄女竹足石王疒辶) 和個體表義度進行交叉考察, 發現構字能力強的意符表義度也相對比較高。

形聲字在現行漢字中的比例高達80%, 在教學過程中充分利用其音、義理據, 通過講解聲符、意符與形聲字音、義之間的關係來提高識記形聲字的效率將會事半功倍。

在幾千年的演變過程中漢字形體發生了許多變化, 現代漢字與古漢字在形、音、義方面都已相去甚遠。隸變、楷化、簡化都對漢字的構形理據造成了一定程度的影響, 隸變使漢字結構發生了變形和簡化, 破壞了漢字原來的結構, 從根本上改變了漢字的象形特徵。楷化增加了一些基本點畫並規範了漢字的筆畫形態, 對漢字構形理據的影響並不太大。簡化是對漢字構形系統的一次大的調整, 簡化後的漢字形體發生了很大變化, 有些字只強調了筆畫的減少而沒有顧及漢字的構形理據, 比如草書楷化之後的字“長、東、專、為、頭、導、樂”等, 已經完全不符合“六書”的原則。也有的漢字簡化過程中進行了理據重構, 仍然可以用“六書”的分析法進行教學, 如“滅{滅}、?{灶}、寶{寶}、筆{筆}、塵{塵}、淚{淚}”等簡化後都成了會意字, “補{補}、遲{遲}、償{償}、趕{趕}、驚{驚}”簡化後仍然是形聲字, 但是聲符表音度更高。對這些建立在現代漢字字形基礎之上的新“會意字”、“形聲字”, 我們不需要一味從古, 應該探求和現行漢字形義聯繫更一致的詮釋, 這種情況下以現代字形進行解説更容易被學生理解和識記。

2. 利用“俗字源”教學

漢字的表意性質決定了其形體結構的可解釋性, 漢字教學中分析漢字形義關係、闡釋字理的主要依據是“六書”理論。但是由於漢字數量多, 結構複雜, 機械記憶負擔重, 很多教師在教學中嘗試採用“俗字源”來解釋漢字。“俗字源”在解釋字形和字義關係時不進行溯源分析, 憑藉個人想象和主觀聯想隨意地解釋漢字結構的形義關係, 其解釋帶有隨意性和主觀性, 不同的人對同樣的漢字會有不同的詮釋。

漢族人習慣了漢字的可解釋性, 以形別義的習字心理早已固化。早在春秋時期, 就出現了對一些漢字形義關係的解釋, 最早記載在《左傳》裏, 如:

《左傳·宣公十二年》楚子曰:“夫文, 止戈為武。”

《左傳·宣公十五年》伯宗曰:“故文, 反正為乏。”

《左傳·昭公元年》和曰:“於文, 皿蟲為蠱。”

當時人們解析漢字字形不是為了文字學的目的, 而是為了闡述自己的哲理和政治主張, 解析的結果並不能體現漢字的構形本意, 很多説法甚至很是牽強。許慎在《説文解字》中也保留了一些春秋時期解析漢字的例子, 如:

《説文解字》第一上王字下:“孔子曰:一貫三為王。”

《説文解字》第一上士字下:“孔子曰:推十合一為士。”

這可以説是俗形義學的源頭, 漢代用這種方式解釋字形的人有兩種, “一種是所謂‘諸生’, 即今文經學家。他們表面上是要闡發先聖微言大義, 實質上要兜售自己的政治主張, 恐怕不需要古人的真實造字動機來束縛自己。另一種是所謂‘俗儒鄙夫’, 即一般教書先生……他們沒有什麼政見需要闡發, 只要教會學童識字就行了。這類闡述不反映任何政治見解, 且與古人造字動機不符, 但學童們卻可以輕易記住。”[5]可見, 在中國古代, “俗字源”就在民間蒙童識字教學中予以使用了。

我們收集了一些教師教學中使用“俗字源”的例子:

早:日升到教堂的十字架上, 表示早上。

奶:一個拄着彎彎曲曲枴杖的女人。

春:三個人一起曬太陽。

宿:一百個人住在房子裏。

哭:一個大人在哭, 兩隻眼睛都哭腫了, 流出了一滴眼淚。

麗:兩個小朋友在兩個並排的窗户裏, 往外看美麗的風景。

從這些例子中我們可以看出“俗字源”釋義內容多貼近生活實際, 表述簡單、幽默風趣、通俗易懂。“俗字源”用於漢字課堂有一定的實用價值和現實意義, 這種形象化的闡釋方法寓教於樂, 能夠調動學生學習的積極性, 緩解機械記憶的壓力。但是“俗字源”的解釋方法放棄真正的字源, 不顧及漢字歷史演變, 在很大程度上割裂了漢字和傳統文化的關係。這種方法僅根據漢字現在的字形結構做解釋, 忽略了漢字結構的系統性, 誇大了漢字的表意性, 雖然短時間內有助於漢字的記憶, 但是長遠來看大大損害了漢字的科學性。所以, 利用“俗字源”分析漢字是一種相對靈活的教學方法, 在漢字教學中可以使用, 應該合理利用。但是對於一些構字理據弱化甚至喪失、用“六書”理論解釋不了的漢字以及漢字的造字意圖不容易被理解時, 可以採用“俗字源”解釋, 但要讓學生知道這種方法只是識記漢字的輔助手段, 而不是科學的字理。而且要儘量控制此類解釋的數量。目前用於教學的“俗字源”解釋缺乏規範, 隨意性強, 有的解釋內容甚至離題萬里, 如果使用頻率太高, 會有損漢字系統的嚴肅性和科學性。所以, 我們建議對於那些構字理據尚在且比較容易解釋的漢字, 應首選傳統字理分析的方法來客觀真實地闡釋字理, 做到“信而有徵”。“俗字源”解釋漢字只是一種可以“利用”的課堂教學技巧, 而不是系統的科學的教學方法。

漢字教學的方法可以多種多樣, 我們可以根據漢字字形的實際情況選擇不同的方法, 或者依據功能理據, 或者依據形體溯源, 或者進行字形的分解。在此基礎上, 如果我們能利用一些靈活的課堂技巧, 如字謎識字、韻語識字、遊戲識字等, 就可以讓漢字教學有理有據, 活潑生動, 系統高效。

參考文獻

[1]李運富.“六書”性質及價值的重新認識[J].世界漢語教學, 20xx (1) .

[2]陳黎明, 張晗.“三百千”的用字及其流向[J].漢字文化, 20xx (1) .

[3]李燕, 康加深.現代漢語形聲字聲符研究[M].//陳原.現代漢語用字信息分析.上海:上海教育出版社, 1993.

[4]施正宇.現代形聲字形符表義功能分析[J].語言文字應用, 1992 (4) .

[5]李萬福.談俗形義學[J].漢字文化, 1995 (1) .

歷史教學總結 篇2

本期任教七九年級的歷史，在領導同事的關心幫助下，在學生的配合下，通過自己的努力，圓滿完成了本期的教學任務，現將本期工作總結如下；

一、樹立終身學習的思想觀念。儘管自己教齡已不短，但自己深深知道，不論是素質水平還是專業能力，都需要時時完善提高，因此平時注重了學習，向書本學習，向先進經驗學習，向優秀老師學習，深鑽業務水平，充實完善了自己。

二、以提高學生素質和修養為己任。時常教導學生到學校的目的主要有兩個；一是提高自己素質，獲取知識，夯實自己的人生基礎。二是學會做人，加強自己的思想道德修養，培養良好的行為習慣，為將來步入社會，適應社會打下基礎。發現學生出現惰性，及時指出，要求其改正，從而使學生在素質，思想道德，行為規範方面都有了顯着提高。

三、認真履行作為一名教師的職責。一名初級中學教師的主要任務就是為學生的人生成長奠基，平時注重對學生知識技巧的傳授，引導學生掌握正確的學習方法。同時注重了學生的身心成長，關心學生的日常生活，讓學生既學到了知識有享受到了成長的樂趣。

四、做好了自己的本職工作。精心備課，課堂教學準備充分，課堂上精心授課，語言精煉生動，富有技巧，啟發性強，活躍學生思維，方法多樣，師生互動氣氛濃厚，深入貫徹新課改理念，充分利用了課堂四十分鐘，讓每個學生在輕鬆快樂的氛圍中充好了電，打好了基礎，提升了素質。

付出就有回報，由於注重了自己的形象和授課的技巧，使自己的課堂深受學生的喜愛，學生想上歷史課且能上好歷史課。

歷史教學總結 篇3

梅村中學雖然是一所四星級省重點中學，但文科生源一直較差。面對不理想的學生羣體，加上課改後面目全非的新教材，以及20xx年未知的考試，我們也一直是在摸着石頭過河，憑着感覺教學。所以絕對談不上是介紹經驗心得，只是粗略地談談我們的一些具體做法，希望能起到拋磚引玉的作用，也望廣大同仁指正。

一、研究課標，緊扣重點對中學一線教師而言，當然希望課程標準的指導性、可操作性越強越好。但現有的課標顯然不對我們的胃口。它太寬泛，太模糊，使用的大都是很抽象的語言，如“知道”“瞭解”“理解”等等，讓人無所適從。要了解哪些史實，掌握到什麼程度，很難定位。但課程改革的專家們是高度評價這個課標的。説課標就是要寬泛，否則教材就會千篇一律。教材由統編制到審議制的變化是受到高度肯定的，也是新一輪課改的重點。所以我們抱怨這個課標不好非但無濟於事，而且還被認為是唱反調。因此能做的只能是仔細研究它，根據我們自己的理解來揣摩它，抓住重點知識。我們備課組在一個單元教學開始前，先看課標的要求。比如必修3的第一單元是這樣寫的：

（1）知道諸子百家，認識春秋戰國時期百家爭鳴局面形成的重要意義；瞭解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。

（2）知道漢代儒學成為正統思想的史實。

（3）列舉宋明理學的代表人物，説明宋明時期儒學的發展。

（4）列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，瞭解明清時期儒學思想的發展。根據這些描述，我們備課組的四個成員討論研究，達成共識。第一節內容中諸子百家只要求知道，可以理解為簡單識記就可以了。百家爭鳴局面的重要意義既然要求認識，那麼很明顯要作為重點處理。而要認識其意義勢必要結合其產生的時代背景考慮，所以百家爭鳴的產生背景、百家思想的實質共同處、百家爭鳴的歷史意義就要講到位。孔孟荀等儒學思想家以及儒家思想的形成要求瞭解，應該比簡單識記的要求高。教學中要把孔子的貢獻總結全面，孟子荀子的主張從仁政、民本思想、倫理觀三個方面對比掌握，民本思想學生可能較難理解，需要適當解釋其內涵並結合時代背景分析其成因。第二節重點分析儒家思想在漢代成為正統思想的原因。要教會學生從董仲舒的新儒學思想迎合漢武帝大一統的需要以及漢武帝的一系列尊儒措施最終確立了儒學正統地位兩個角度分析。第三節重點學習宋明時期儒學的新發展，把握理學、心學的主要內容，分析其本質的共同點。第四節明清時期儒學思想的發展，重點放在黃、顧、王三位思想家上，把握其思想的共同處：即反君主專制的民本思想、重商思想、對傳統儒學的批判繼承。要結合時代背景分析清楚。通過討論課標，備課組就重點內容形成一致的看法，具體教學中就容易做到統一

二、整合教材，化繁為簡新教材剛出來的時候，大家就都覺得很不適應。專題性強，跨度大，面廣量大，支離破碎。有些地方羅哩八嗦，有些地方語焉不詳，教學難度確實很大。我們備課組在教學中，通過共同備課，把每一節內容都整理成一個簡單明瞭的知識結構。如果教材內容體系不夠清晰，就大膽整合，盡力使其清晰化。比如必修3的第一單元第一課“百家爭鳴”和儒家的形成，課文子目是百家爭鳴局面的形成、孔子和儒學、戰國時期儒家代表，我們就沒有用這種目錄，而是按照課文標題把結構分成兩大塊。一塊百家爭鳴，從概念、形成的原因（根本、具體）、實質、歷史影響幾個方面把握。另一塊儒家思想的形成，分成兩點，春秋時候產生，戰國時期初步發展。春秋時期孔子的貢獻把握三個方面：教育上的私學、有教無類，著述上的整理六經，政治思想上創立儒學，提出“仁”的道德倫理觀以及民本思想。戰國時期的初步發展把握孟子荀子的思想，分別從仁政、民本、倫理觀三個方面分析掌握，荀子思想增加一點綜合法家道家思想改造儒學的內容。還比如第三單元第三課“馬克思主義傳入中國”，內容特別煩亂，我們就完全改變了教材的子目，設計了這樣的結構：

（1）傳入：把握內部外部原因以及傳入情況。

（2）廣泛傳播：重點掌握原因，分四點：五四運動的促進；先進知識分子的大力宣傳（並把他們的宣傳活動概括為幾句話：寫文章，組社團，譯原著，紀念勞動節）；問題與主義之爭的影響；中國早期組織有計劃的宣傳（辦刊物，辦學校）。

（3）傳播特點：突出與工人運動的相結合以及馬克思主義與各種非馬克思主義的鬥爭。

（4）影響：一大批先進知識分子轉變為馬克思主義者，為中國提供了新的救國方案，為中國誕生奠定思想基礎。這樣學生聽課、記筆記、鞏固複習都比較順暢。對教材的處理，我們的體會是一定要儘量把課本內容整合成清晰直白的結構，教師好講，學生也好學。

三、深入淺出，解析疑難很多教師都反映新教材來不及講，時間總是不夠用。確實，由於教材專題式的體例，跨度大，加上政治經濟文化的割裂，使我們對這套教材普遍沒有好感。它對學生基礎知識的要求很高，但目前大部分學校的文科生源都不理想，高一又普遍不重視歷史學習。文科班上課，問題問下去沒有反應，教師不得不放慢速度，儘可能把每個知識點都講清講透。還有的教師則因為課標難以把握，教學就寧多勿缺。所有這些都影響着教學進度。解決的辦法就是大膽取捨，不能面面俱到，每堂課的教學肯定要突出重點難點。我們的做法是，只要求簡單識記的知識課堂上就一帶而過，記不住自己課後去記。課堂教學時間主要用在解決重點難點知識，培養學生的思維能力上。比如必修3第二單元第一課“發明和發現的國度”，講的是中國古代的科技成就。每個領域的成就除了一些容易產生誤解的知識點解釋一下外（比如渾儀學生常常和渾天儀混淆），基本上就是劃書，沒有什麼好講的。我們的重點就放在解決兩個問題上。

（1）中國古代科技為什麼能取得如此輝煌的成就？

（2）中國古代科技成就如此輝煌，為什麼率先進入近代社會的卻是歐洲？近代中國科技落後的原因何在？通過這兩個問題的解析，提升了學習的高度，並且以後學習第七單元近代以來世界的科學歷程中17世紀歐洲近代科學的誕生時，分析其誕生原因，還可以彼此對比呼應。教材有些地方寫的相當簡單，但往往埋伏着學生不理解的問題。比如第七單元第三課“蒸汽和電的革命”最後一個子目中寫到“生產力的發展也改變着社會結構和世界形勢，資產階級開始確立對世界的統治”，問學生這些話怎麼理解，幾乎都説不上來。這些問題其實必修2裏講的很詳細，但學生早就已經忘光了，教師在這裏就必須花時間重複講解強調。

歷史教學總結 篇4

上學期，根據學校本人任教七年級六班、九班兩個班的歷史課教學，工作中刻苦認真、勤勤懇懇，時刻嚴格要求自己，經過全體同學的共同努力圓滿完成教學任務，現就一學期來的教學工作彙報如下：

分兩個方面：具體做法和今後努力方向

一、具體做法

1、認真備課。根據教材內容及學生的實際，設計課的類型，對教學過程的程序及時間都作了詳細的安排，認真寫好教案。每一節課都做到&“有備而來&”，每堂課都在課前做好充分的準備。

2、積極參加歷史教研活動，吸取歷史科有經驗老師的教法，取長補短，深入學習教學理論，提高自己的教學的業務水平。

3、優化課堂教學，採用多種多樣的教法。如分析法、討論法，自學、閲讀等方式，使學生有自己動腦、動口、動手的能力，激發學生的學習興趣，提高教學效率。;

4、夯實基礎，構建知識網絡。重視學科內的基礎知識和基本理論的落實，總結規律，找出特點，幫助學生構建良好的思維機構。

5、圍繞考試，研究考試，提高教學的針對性，避免教學的盲目性。教材內容不等於考試內容，考試內容不等於全考，找準重點，抓住重點不放，並要花大力氣從多層次多角度來進行全面地系統地複習，達到了如指掌、滾瓜爛熟。

6、教學中對學生進行了德育教育：通過對歷史文化、經濟等和成就講授，激發學生愛國熱情和民族自豪感；教會學生客觀分析歷史人物，提高了學生綜合分析事物的能力；進行了維護祖國統一、民族團結的教育；進行了優秀品德和高尚情操教育，提高了學生思想覺悟。

二、努力方向

１、加強自身基本功的訓練，課堂上做到精點撥，精練習，精鞏固，注重學生能力的培養，知識上做到課課清．

２、加強備課的針對性，努力服務於課堂教學

3、繼續開展問題式教學活動，提高課堂教學實效。

4、加強課外活動的指導和引導，做學生自主，合作，探究學習的夥伴。

在今後的教育教學工作中，我將更嚴格要求自己，努力工作，發揚優點，改正缺點，開拓前進，不斷總結經驗，力求取得更好的成績。