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一華胥夢，典出《列子·黃帝》：

黃帝即位十五年，晝寢而夢，遊於華胥之國。華胥之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬裏，蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜慾，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己。不知疏物，故無愛憎；不知背道，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌，入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擿無痟癢。乘空如履實，寢虛若處牀，雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。華胥國即指夢境、仙境。姜夔的《踏莎行》：分明又向華胥見。李商隱《思賢頓》：不見華胥夢，空聞下蔡迷。宋陸游《睡覺作》之一：世言黃帝華胥境，千古蓁荒孰再遊。後世以快樂之夢境，名為華胥夢。

二黃梁一夢，又稱盧生夢、邯鄲夢、黃樑美夢，典出唐·沈既濟《枕中記》：

盧生欠伸而寤，見方偃於邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶？《枕中記》載，盧生在邯鄲客店中遇道士呂翁用其所授瓷枕睡夢中歷數十年富貴榮華。及醒店主炊黃粱未熟。原比喻人生虛幻，後比喻不能實現的`夢想。

三南柯夢，又稱南柯一夢、槐安夢，典出唐朝李公佐的傳奇小説《南柯太守傳》。

書中記載，淳于棼家住廣陵郡（今江蘇揚州）東，宅南有大古槐一株，常與朋輩豪飲槐下。一日大醉，由二友人扶歸家中，昏然入睡。忽見二紫衣使者，稱奉槐安國王之命相邀。遂出門登車，向古槐穴而去。及馳入洞中，見山川道路，別有天地。入大槐安國，拜見國王，招為駙馬，又拜為南柯郡太守。守郡二十載，甚有政績，大受寵任。後有檀蘿國軍來侵，淳于棼遣將迎敵，大敗。不久公主病死，棼遂護喪歸至國都。因廣為交遊，威福日盛，國王頗為疑忌，奪其侍衞，禁其交遊。棼鬱鬱不樂，王即命紫衣使者將他送歸故里。還入家門，乃矍然夢覺，見二友人尚在，斜陽猶未西落。遂與二友尋槐下洞穴，但見羣蟻隱聚其中，積土為城郭台殿之狀&&與夢中所見相符，於是感人生之虛幻，遂棲心道門，棄絕酒色。本篇意在諷刺竊據高位者，言其貴寵榮盛，乃是儻來之物，不可恃以傲物凌人，同時也宣揚了浮生若夢的思想。淳于棼夢見自己變成大槐國國王的駙馬，任南柯太守二十年，與金枝公主生了五男二女，榮耀一時。後來因與檀蘿國交戰，吃了敗戰，金枝公主亦病死，最後被遣發回家，沿途破車惰卒，夢突驚醒，醒來後發現槐安國和檀蘿國竟都是蟻穴，歷歷如現。這個故事反映了人生如夢，後來成語有所謂的南柯一夢。明代湯顯祖作傳奇劇本《南柯記》，取材於唐代李公佐傳奇小説《南柯太守傳》。

四莊周夢，典出《莊子·齊物論》：

昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。莊子認為：生與死﹑禍與福﹑物與影﹑夢與覺等等，都是自然變化的現象，聖人任其自然，隨之變化，後亦比喻虛幻的事物。

五夢筆生花，典出五代王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：

李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，後天才贍逸。名聞天下。唐代偉大詩人李白在年青時，詩文並不出色，有次夢見他案頭所有的筆尖開出了一朵朵鮮花之後，文思即大為長進，以致達到斗酒詩百篇的地步。後因以夢筆生花喻才情橫溢，文思豐富。

又據《南史·紀少瑜傳》。相傳紀少瑜幼年時，才華並不出眾，但是他非常刻苦用功，他的誠心感動了文神，有一天晚上，他看書不知不覺地睡着了，夢見著名的文人把一支筆送給了他，並告訴他用這支筆能夠寫出最漂亮的文章。紀不瑜夢醒之後，果然在枕邊發現一支非同尋常的毛筆。從此，紀少瑜的文章大有長進。後來官至東京大學士。夢筆生花也寫作夢筆，是用來表示才思日進的典故。還傳説在南北朝時代，文人江淹在夢裏有人送了他一支五色筆，此後即文思大進，聲名大震，數年後又夢見贈筆者索回其筆，文思鋭減，再無佳作傳誦。