關於孔子的高中作文素材

孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋後期魯國人，儒家學派的開創人，中國偉大的思想家和教育家。

[人物事略]

盡善盡美孔子對音樂的內容與形式是非常重視的，它讚美古代樂舞《韶》和《九辯》完善的藝術形式。《論語"述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味。”孔子評價《韶》樂盡善盡美。而對周朝樂舞《大武》的藝術表示形式給以高度讚揚外，對其表示周武工伐紂滅商的戰爭功績的內容卻給予批評：“《大武》，盡美未盡善也。”

安貧樂道孔子説：“不義而富且貴，於我如浮雲。”在孔子心目中，行義是人生的最高價值，在貧富與道義發生矛盾時，他寧可受窮也不會放棄道義。但他的安貧樂道並不能看作是不求富貴，只求維護道。孔子也曾説：“富與貴，人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與*，人之所惡也；不以其道，得之不去也。”“富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

發憤忘食，樂以忘憂孔子63歲時，曾這樣形容自身：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”當時孔子已帶領弟子周遊列國9個年頭，歷盡艱辛，不只未得到諸侯的信任，還險些喪命，但孔子並不灰心，仍然樂觀向上，堅持白己的理想，甚至是明知其不可為而為之。

君子固窮孔子到達陳國，寄居在司城貞子家，居住了三年。楚國聽説孔子在陳蔡之間，便使人聘請孔子，準備把有户籍的民社方圓七百里之地封給孔子。孔子前往拜見回禮，從陳地往蔡地遷徒被圍閒，沒法行路，斷絕了糧食。隨從的弟子疲憊不堪，餓得站不起來。但孔子仍“講誦絃歌不絕”（講習誦讀，演奏歌唱，傳授詩書禮樂毫不間斷）。子路生氣，來見孔子説：“君子亦有窮乎？”孔子説：“君子同窮，小人窮斯濫矣（君子能固守窮困而不動搖，小人窮閒就胡作非為了）。”告誡君子任何艱難的時候，不論發生什麼事情，也應該維護自身的操守和道德。

逝者如斯夫孔子佇立於尼山腳下，望着滾滾遼河，觸景生情，禁不住喟歎：“逝者如斯夫，不捨晝夜！”孔子於司空見慣的流水綠波之中發現了深奧的道理，沮喪的情緒也如水般流去了。後來莊子在《莊子"知北遊》中也有類似感歎：“人生天地間，如白駒之過隙，忽忽而過。”形容時間流逝得非常快，這也是“白駒過隙”的來歷。

苛政猛於虎孔子路過泰山，見有一位婦女在墳瑩旁痛哭哀號，於是詢問。婦女回答説：“我的公爹被老虎吃了！”孔子讓子路問道：“為什麼不離開這個地方呢？”婦人回答道：“因為這裏沒有苛捐雜税的暴政。”孔子對隨從的弟子們説：“苛政對人的危害，有甚於猛虎啊！”

待價而沽孔子游説諸侯，想得到重用，卻四處碰壁，十分感傷，常暗中自怨自艾。某日，子貢得一美玉，來問孔子，是要收藏，還是找個識貨的賣掉。孔子大聲歎道：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也！”意為：賣掉吧，賣掉吧，我正等着識貨的人哩。比喻等待有了賞識自身的人才會出來效勞出力。

[名家點評]

1.（戰國）孟子：孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。集大成者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也：玉振之也者，終條理也。

2.（漢）司馬遷：天下君王至於賢人眾矣，當時則榮，沒則己焉。孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至聖矣！

3.（唐）唐玄宗：夫子何為者，棲棲一代中。地猶鄹氏邑，宅即魯王宮。歎鳳嗟身否，傷麟怨道窮。今看兩檻奠，當與夢時同。《經魯祭孔子而歎之》

4.（明）朱嘉：天不生仲尼，萬古長如夜。

5.（明、清）顧炎武：道統三王大，功超二帝優。斯文垂彖系，吾志在春秋。車服先公志，威儀弟子修。宅聞絲竹響，壁有簡編留。俎豆傳千葉，章逢被九州。獨全兵火代，不藉廟堂謀。老儈當庭發，清洙繞墓流。一來瞻闕里，如得與從遊。《謁夫子廟》

6.（現）錢穆：孔子為中國歷史上第一大聖人。

[素材運用]

話題1：山的沉穩水的靈動

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孔子是儒家學派的開創人，多年來許多人都認為，儒家學派的一大特點是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關注事物的變化，而孔子則是一個方正迂腐的學究。其實，“信而好古”的孔子是用自身對道德的理解，結合白己對時代的期望，對經典作了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德規範，也發出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”的`感唱；他不但極其詩意地闡釋了“變”，而且身體力行，收授弟子，用實際行動改造靈魂。假如他

懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會成為一位靈魂工程師，不會成為中國歷史上第一位職業教師。他作為中國哲人的獨特之處在於：他的“變化”如同萬物生長，是一種無聲而自然的過程，他心目中理想的發展，不是斬斷保守的脈絡，而是以保守為根基，如山中樹木，生長不息。（《永遠的葱鬱永遠的中國》節選）

話題2：挫折

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孔子一生不得志。但孔子不畏懼，不逃避，以一種達觀的態度對待人生。在樂天知命、通達自得上孔子並不比老莊差。“孔顏樂處”是對這種處世態度的概括。

孔子周遊列國時曾被匡人圍困，當時形勢非常緊急。孔子説：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如予何！”宋司馬桓?欲害孔子，孔子説：“天生德於予，桓魁其如予何？”

《論語"述而》表示了孔子兼善天下的志向。同時，也是孔子在遇到挫折時對自身的撫慰與鼓勵，是一種自我調適的做法。（《〈論語〉所見之孔子人格魅力》節選）

話題3：理解

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現在我們一談到孔子與《論語》，便有不少人脱口而出：“惟女子與小人為難養也。”這半句話出自《論語"陽貨》第二十五章，後半句是“近之則不遜，遠之則怨”。很多人特別是女人都非常反感這句話並由此反感孔子。也有人替孔子打圓場，説這裏的“女人”不是指女人。