教育書籍心得

我們得到了一些心得體會以後，常常可以將它們寫成一篇心得體會，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。那麼你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編精心整理的教育書籍心得，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

教育書籍心得1

這個暑假我一口氣讀完了《愛的教育》這本書,當我讀完這本教育我們怎樣做人的好書後,我深有所感:這本書是意大利作家亞米契斯寫的。《愛的教育》這本書是通過一個國小生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關係,他們的生活狀況以及他們對各種事物不同的態度,不同的情感與不同的處置方法,它是通過對生活的樸素的描寫,使人感到人類多麼需要相互幫助,相互關心,相互理解!

這本書讓我感受最深的是—《小抄寫匠》。裏面講述的是:有一個孩子的名字叫裘里亞，他的父親雖然年紀不大，但是已經兩鬢花白。他們家很窮，父親經常把饅頭給兒子吃，自己卻在捱餓，兒子為了讓爸爸吃上一口好飯，每夜起來工作，雖然把生活費提高了，但卻把學習成績下降了。他爸爸不停地責怪他，直到有一天，兒子晚上又起來工作，不小心把一本書碰掉了，這時父親已經站在他身後，抱住了他説：“兒子，我永遠愛你!

這是一個多麼感人的故事呀!兒子不管父親怎麼罵他打他，他都依然的為父親工作，這真是一個愛爸爸的好兒子! 其實，《愛的教育》這本書還有很多感人的故事——《尋母記》裏女兒的堅持不懈、《哨兵的故事》裏爸爸的勇敢、《最後一天》裏護士的善良……這些平凡的人物、感人事件,在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。一想到自己曾經忽略了一些平凡而又温暖的細節時，我的心就會很痛。我真的很後悔沒有珍惜自己所擁有的，每次惹爸爸媽媽生氣難過的'時候，才能意識到父恩的偉大的珍貴。是的，人們總是那麼在乎一些大恩大德，但是卻讓一些平凡温馨的瞬間，在自己的心中偷偷地溜走了。

愛究竟是什麼?《愛的教育》就會給你答案，我終於知道了---愛，是一首無字的歌,必須要用我們的全身心去感受;愛，是一條漫長無止盡的小道，要我們共同走完全程......我們生活在現在的時代中，需要別人的關愛，更需要關愛別人，正如一首歌：人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間......

教育書籍心得2

幼兒園是幼兒生活、學習和遊戲的主要場所，幼兒日常行為習慣養成以及各種常規的養成都是依靠班級管理進行的。一個班級的常規好不好，直接關係到幼兒的健康成長和教師組織一日活動的質量。如果常規沒有建立好，幼兒將無法形成良好的生活習慣與行為習慣，身體的健康以及各項活動的質量都會受到影響。中班的幼兒，經過了一年的幼兒園生活，他們都已經適應幼兒園的生活，自理能力也有所提高，但自控能力較弱，在各項活動中需要老師的指導與督促。教師就像一面鏡子一樣在行動上和語言上表現出來。因此，在日常生活中，我們必須時時、事事、處處規範自己的言行，檢點自己的舉止。要求幼兒做到的，自己首先要做到，為幼兒樹立良好的`榜樣。而生活常規要求應根據幼兒的實際年齡與班級實際情況提出。教師可以和幼兒一起制定本班的常規，請幼兒發表他們自己的意見，提出合理的規則，這樣，他們就會樂意接受並遵守隨着年齡的增長，中班的孩子自理能力有所提高，不僅能自己的事情自己做而且還能幫助別的小朋友。

教育書籍心得3

《九章算術》是中國古代的數學專著，是“算經十書”(漢唐之間出現的十部古算書)中最重要的一種。該書內容十分豐富，系統總結了戰國、秦、漢時期的數學成就。

根據考古研究，《九章算術》具體作者無法查證，一般認為它是經歷代各家的增補修訂，而逐漸成為現今定本的，西漢的張蒼、耿壽昌曾經做過增補。最後成書最遲在東漢前期，但是其基本內容在西漢後期已經基本定型。現今流傳的大多是在三國時期魏元帝景元四年(263年)，劉徽為《九章》所作的注本。

《九章算術》是世界上最早系統敍述了分數運算的著作;其中盈不足的算法更是一項令人驚奇的創造;“方程”章還在世界數學史上首次闡述了負數及其加減運算法則。在代數方面，《九章算術》在世界數學史上最早提出負數概念及正負數加減法法則;中學講授的線性方程組的解法和《九章算術》介紹的方法大體相同。注重實際應用是《九章算術》的一個顯着特點。它是一本綜合性的歷史著作，是當時世界上最簡練有效的應用數學，它的出現標誌中國古代數學形成了完整的體系。

《九章算術》將書中的所有數學問題分為九大章。它們的主要內容分別是：

第一章“方田”：主要講述了平面幾何圖形面積的計算方法。包括長方形、等腰三角形、直角梯形、等腰梯形、圓形、扇形、弓形、圓環這八種圖形面積的計算方法。另外還系統地講述了分數的四則運算法則，以及求分子分母最大公約數等方法。

第二章“粟米”：穀物糧食的按比例折換;提出比例算法，稱為今有術;衰分章提出比例分配法則，稱為衰分術;

第三章“衰分”：比例分配問題。

第四章“少廣”：已知面積、體積，反求其一邊長和徑長等;介紹了開平方、開立方的方法。

第五章“商功”：土石工程、體積計算;除給出了各種立體體積公式外，還有工程分配方法;

第六章“均輸”：合理攤派賦税;用衰分術解決賦役的合理負擔問題。今有術、衰分術及其應用方法，構成了包括今天正、反比例、比例分配、複比例、連鎖比例在內的整套比例理論。西方直到15世紀末以後才形成類似的全套方法。

第七章“盈不足”：即雙設法問題;提出了盈不足、盈適足和不足適足、兩盈和兩不足三種類型的盈虧問題，以及若干可以通過兩次假設化為盈不足問題的一般問題的解法。這也是處於世界領先地位的成果，傳到西方後，影響極大。

第八章“方程”：一次方程組問題;採用分離係數的方法表示線性方程組，相當於現在的矩陣;解線性方程組時使用的直除法，與矩陣的初等變換一致。這是世界上最早的完整的線性方程組的解法。在西方，直到17世紀才由萊布尼茲提出完整的線性方程的`解法法則。這一章還引進和使用了負數，並提出了正負術——正負數的加減法則，與現今代數中法則完全相同;解線性方程組時實際還施行了正負數的乘除法。這是世界數學史上一項重大的成就，第一次突破了正數的範圍，擴展了數系。外國則到7世紀印度的婆羅摩及多才認識負數。

第九章“勾股”：利用勾股定理求解的各種問題。其中的絕大多數內容是與當時的社會生活密切相關的。提出了勾股數問題的通解公式：若a、b、c分別是勾股形的勾、股、弦，則，mn。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結果，這已比《九章算術》晚約3個世紀了。勾股章還有些內容，在西方卻還是近代的事。例如勾股章最後一題給出的一組公式，在國外到19世紀末才由美國的數論學家迪克森得出。

《九章算術》可以説確定了中國古代數學的框架，以計算為中心的特點，密切聯繫實際，以解決人們生產、生活中的數學問題為目的的風格。其影響之深，以致以後中國數學着作大體採取兩種形式：或為之作注，或仿其體例着書;甚至西算傳入中國之後，人們着書立説時還常常把包括西算在內的數學知識納入九章的框架。然而，《九章算術》亦有其不容忽視的缺點：沒有任何數學概念的定義，也沒有給出任何推導和證明。魏景元四年(263年)，劉徽給《九章算術》作注，才大大彌補了這個缺陷。

在《九章算術》中有許多數學問題都是世界上記載最早的。該書的一些知識還傳播至印度和阿拉伯，甚至經過這些地區遠至歐洲。例如，關於比例算法的問題，它和後來在16世紀西歐出現的三分律的算法一樣。關於雙設法的問題，在阿拉伯曾稱為契丹算法，13世紀以後的歐洲數學著作中也有如此稱呼的，這也是中國古代數學知識向西方傳播的一個證據。

《九章算術》是幾代人共同勞動的結晶，它的出現標誌着中國古代數學體系的形成。後世的數學家，大都是從《九章算術》開始學習和研究數學知識的。唐宋兩代都由國家明令規定為教科書。1084年由當時的北宋朝廷進行刊刻，這是世界上最早的印刷本數學書。可以説，《九章算術》是中國為數學發展做出的又一傑出貢獻。

作為一部世界數學名著，《九章算術》早在隋唐時期即已傳入日本等相鄰國家。它已被譯成日、俄、德、法等多種文字版本。

教育書籍心得4

學校發了《中國小生安全教育讀本》這本書，讓我深受啟發。

這本書是全方位向我們講解了安全知識，詳細的介紹了各種自然災害、意外傷害、安全事故等，還教育我們很多非常實用的自我保護措施、生存技能、自救能力等等。交通安全在我國現在是一個大問題，每天死亡人數很多。食品安全問題也是不容忽視的，通過閲讀此書知道購買食品要看出廠日期、生產單位、保質期等等。還有就是如何應對自然災害，突發事件來臨時，要知道安全第一，財產第二，在災難面前的自我保護意識。書中還介紹了許多關於安全的問，書中的.內容讓我們懂得了如何自我保護的措施。

最後，通過這本書讓我和孩子都受益匪淺，我要多和孩子閲讀幾次加深印象，讓孩子知道生命安全高於天，積極防範重如山。感謝學校發給我們這本書，讓我們在教育孩子的同時，也能夠自身學到很多知識，提高自我保護能力，避免一切不該發生的意外。

教育書籍心得5

以前人們總認為：師德高不可攀，師德遙不可及。所謂的師德楷模大多是讓我們自愧不如和望而生厭的“苦行僧”，更談不上什麼優美和陽光。讀過《修優美師德做陽光教師》後，才知道師德可攀，我們的教育實踐就是攀登的階梯；師德可及，它與我們的生活朝夕相伴；師德可為，它給我們創造的靈感、操作的智慧；師德可賞，它給我們心靈的感動、美的享受。

真正的師德更多的表現是植根於普通的、具體的、甚至是有些瑣碎的職業生活，能夠回答以人為本的顯現實生活世界的種種拷問。真正的師德尊重和張揚個性人格，充滿創造性。即使同為對學生的愛，在不同的老師那裏，卻有不同的理解和表現：有對學生生命的尊重和關懷，有對學生過錯的寬容和理解，有對學生髮展的責任和義務。好老師是形形色色的，他們的“好”以不同形式體現在職業生活的不同領域。

正像前蘇聯一位著名美學家所説的那樣：付出與獲得平衡是最高的境界，稱之為“優美”，略高於則是“崇高”，付出大大高於獲得則成為不折不扣的“悲劇”。因為這其中有許多我們應該盡力避免的無謂和不必要的`犧牲，過分弘揚和宣傳這樣的師德會讓老師們對師德望而卻步。只有優美的師德才是陽光的、親切的、有趣而有效的，因而也是充滿快樂的。

的。沒有教師的發展就沒有學生的發展，沒有父母的發展，也不可能有孩子的發展。

大教育家陶行知先生對於“行動”也是十分重視的，他説“行動是中國教育的開始”，他把“在勞力上勞心”稱之為“有思考的行動”，他説“人類與個人最初由行動而獲得真知，故以行動始，以思考終，再以有思考之行動始，以更高一級融會貫通之思考終，再由此而躍入真理之高峯。”行動在反思中進行，讀書與寫作無疑是一條光明大道，是一條走向深刻幸福的道路。新教育實驗強調行動。新教育實驗主要是通過教師撰寫教育日記、教育敍事、教學案例、教育案例、教育隨筆等，使教師在行動中不斷成長。

在新教育行動的召喚下，我們很快駛入航道，並收穫着充實與快樂。

教育書籍心得6

今天，我有幸讀到《教育常識》這本書，覺得很幸運，從中受益匪淺。作為一名體育教師，我們接觸理論的東西本就不多，這讓我的心靈受到一次震撼! 該書語言具有散文的風格，每章分為數節，每節圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界裏，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活註釋他的文字，而不是他的文字註釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是並不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透着輕靈。

我對其中的學習是一種艱苦的勞作深有感觸。我的女兒今年上七年級了，每天面無表情去上學，和國小時天壤之別，國小每天開開心心去學校，一回家就興高采烈的給我講學校的趣事。國小還沒有升學的'壓力。可是，自從上了七年級，發現沒有以前快樂了，而我也不覺得輕鬆了。每天回家就是作業多，學習累，而每次考試的分數也觸動着我的敏感神經，考好，心情好，考不好，心情差，還急得到處報輔導班，我也不想這樣，但是如果不督促她，不嚴厲的要求她，那升學的壓力如何扛得住?

所以，我覺得學習真的是很勞苦的事，這其實就是一個修煉自身的過程。他們必須風雨兼程，每日奔赴課堂，那是他們的校園，也是他們的戰場，他們未來能否在人世間立足，就看在這個戰場上能夠儲備多少生命能量，收穫多少信心和技能。他們需要投入時間，付出巨大精力，像農民一樣踏實耕種，書本就是他們需要精耕細作的土地;像工人一樣與機器為伴，各種作業、習題和試卷就是他們需要日夜操練的機器。在此過程中，他們必須忍受身體不適和心靈煎熬。學習過程中的身體之苦，莫過於中國古人的“頭懸樑、錐刺股”，今天這一情形很少見，但艱苦程度並沒有實質變化，只不過受苦形式改變了而已。除了克服身體的痛苦之外，還有綿綿不斷的心靈煎熬。他們必須忍受學習中必不可少的失敗、挫折，沒有人在學習中總是一往無前。還有，教師的批評、偏見、冷眼，家長的焦慮，同學之間的相互競爭，都構成了內心煎熬。

但是，學習也是一種承擔責任的過程，對父母的責任，對教師的責任，更是對自己生命的責任。放棄學習，就是放棄對自我生命生長的責任。要熱愛學習，不只是熱愛那種能夠給我們帶來快樂的學習，還要熱愛那些給我們帶來不適和痛苦的學習。只有體驗到學習艱辛，習慣於把學習當成勞作，同時又善於“苦中作樂”的學生，才可能適應未來人生挑戰!

教育書籍心得7

《什麼是教育》確實是一本很有哲理的書，而我也很慶幸在老師的推薦下閲讀了此書。雖然這本書的名稱為《什麼是教育》，可是在整本書看下來，它並沒有給教育下一個準確的定義，相反，通過看完這本書後，再通過自己的理解，反而對教育有了新的認識。

教育是什麼，這並沒有一個準確的定義，正所謂一千個讀者就有一千個哈姆雷特，每個人對這個詞都有不同的理解。書中談及到“教育是人對人的主體間靈肉交流活動，包括知識內容的傳授、生命內涵的領悟、意志行為的規範、並通過文化傳遞功能，將文化遺產交給年輕一代，使他們自由的生成，並啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現存世界的全部文化導向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導向原初派生出來的東西和平庸的知識。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個人都成為有真知灼見、深謀遠慮的思想家。教育的過程是讓受教育者在實踐中自我練習、自我學習和成長，而實踐的特性是自由遊戲和不斷嘗試。”看到這一段話時，我不由自主地聯想起了自己的小時候。從小到大，究竟是有多少知識是我們自願去學習的呢?自我懂事以來，在我的腦海裏給留下的影像就是我們小時候總是乖乖地坐在講台下認真地聽老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講台上講課，老師在黑板上寫什麼，我們就記什麼，也不知道自己懂不懂。現在回憶起來，我們一直是在強迫下學習這些枯燥乏味的知識，不明白學習它的意義，很多時候只是為了考試而學習。我們的靈魂沒有被喚醒，我們的好奇心、學習興趣、想象力都被強迫性的教育磨滅了。

在《什麼是教育》這本書上，我瞭解到了全盤計劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分數代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長們的心目中，在他們看來，只有孩子學得更多，懂得更多，才會考得越高分，分數的高低就決定着一切。所以，家長們拼命地幫孩子報補習班，剝奪了孩子們週末遊樂的時間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現代的教師們則一味叫學生背背背，背得越多，分數就會越高，剝奪了學生的創造力與想象力，為的只是班級與班級之間的`較量。在這樣的教育現狀下，我不禁為現在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打着“一切為了孩子”的口號，可是我們不難發現，現在的孩子學業負擔越來越重，他們學習的知識難度也越來越大，範圍也越來越廣，難道這樣就更有利於孩子們的成長，更有利於他們身心的發展嗎? 看完這本書後，我認識到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集。作為未來教師的我們應當認識到，對於兒童來説，我們重視的不是讓他們儘可能多地掌握科學知識，更重要的是以直觀的照片和形象來充實他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書本上的知識硬塞給學生的填鴨式教育，因為那是教育的大忌，是對學生創造力與想象力的抹殺。教師應用自己的熱情給予死的知識以生機，用學生感興趣的事物來激發他們的學習熱情，將學習變苦為樂，在注重學生精神上的層次提高的同時也應當注重學生的體驗能力。我們的教育應該重視學生的全面發展，重視全人教育。我們應該讓學生自由的發展，而不是事先就計劃把學生培養成為什麼樣的人，最終培養出千篇一律的人。教育應該各因其材，各成其才，讓每個人成為他自己，各有特色。正如書上所説，教師要喚醒人的潛在的本質，逐漸自我認識知識，探索道德。所以説，教師是人類靈魂的工程師，他，能改變人的一生，能塑造人的一生。

作為一名未來的教師，我們首先是要熱愛自己的職業，對教育要有一顆虔敬之心，熱愛自己所做的，並且要有為之奮鬥一生的信念，而絕不能只為了謀生計而膚淺了事，那是一種對自己不負責任，對學生不負責任的表現。既然選擇了，我們就要堅持到底，為教育的，是學生學習模仿的榜樣。因而，我們從事教師事業，要更加註意自己的行為舉止，具有良好的行為習慣，要做到上課不遲到、早退，誠實守信，衣着端莊，談吐優雅等等，為學生樹立榜樣作用。

（三）智育

洛克對有實際用途的學科很重視，尤其重視培養世俗的智慧與能力。他重視智育的方法，並提出了一些有意義的見解，其中他還在書本中一再強調教育要“適合兒童的年齡特點”，對於年幼兒童，可以學於遊戲之中。他主張要把讀書看成一種遊戲，一項娛樂，而不是當做他的一種責任。例如教兒童學字母時，我們可以在骰子和玩具粘上字母，在遊戲時教兒童學習字母。書中提到了書籍中配有插圖更會使兒童歡欣雀躍，並可鼓勵他去閲讀求知，因為如果兒童的觀念中缺乏此類生動直觀的事物，但是聽説説沒有多少用處，而且也不能夠獲得滿足：這些觀念不能從聲音中學到，只能從事物本身或事物的圖片上獲得。在《兒童發展與教育心理學》中也提到國小兒童處於具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的時期，其思維在很大程度上仍直接與感性經驗相聯繫，以形象思維為主。在教導兒童學習時，要多借助具體的物體、圖像讓兒童接受知識。顯而易見，這兩個知識點是一致的。這告訴了我，在學習課堂書本知識之外，我們也應該多閲讀課外有關的書籍，加深對課堂知識的瞭解，擴展我們的知識視野，並學會學以致用。

《教育漫話》中，強調事業型、開拓性人才的培養，以及體、德、智全面發展的教育，而且對德育比智育更為重要強調，尤其是洛克對於德行和教養的強調，對我國當前的教育普遍忽視德行和教養的培養而一味強調智育和分數，是一種極好的清醒劑。目前，隨着我國計劃生育政策的推行，獨生子女越來越多，獨生子女的教育問題越來越引起人們的重視。在此情況下，愛子女心切，期望子女成龍成鳳，但苦於乏術的家長，以及承擔兒童

教育重任的教師閲讀本書，一定會在兒童教育問題上獲得諸多有益的啟示。

教育書籍心得8

寒假期間，我讀了前蘇聯偉大教育家蘇霍姆林斯基的著作《把整個心靈獻給孩子》，使我的思想受到深深的洗禮。我被這位令教育同仁敬仰的大師的敬業精神、教育機智和靈活性所打動，深深地被大師的理論所折服，被大師的教育實踐所吸引。大師書中字裏行間充盈着的、流露溢出的是愛。包括他對教育事業的愛，對孩子的愛以及對孩子實施愛的教育，讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。

作為教師的'最基本的條件之一是愛孩子。愛孩子，就要成為他們的知心朋友。蘇霍姆林斯基説：“教師不僅要成為一個教導者，而且還要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁;要忘記自己是個教師，而只有這樣，孩子才會把一切都告訴他。”這一點，對於我們音樂教師尤為重要。真教育是心心相印的活動，作為教師我們對學生可以説是一種特殊的情感，是一種無私的愛。因為每個學生最初都是以張空白的試卷。我們每一筆書寫，都是未來的答案。愛學生就是要及時發現他們身上的閃光點，進行賞識教育，事實上，

4當孩子們在犯錯誤的時候，他們迫切要得到的是理解和幫助，而絕不是粗暴的批評和懲罰。

學生看起來最不值得愛的時候，恰恰是學生最需要愛的時候。人非聖賢，孰能無過。更何況我們面對的是一羣孩子。身為音樂教師，我們更應該利用所任學科的特點，賞識那些後進或處於困境中的學生，賞識那些有缺陷的孩子，幫助他們樹立自信，讓每個學生都能在音樂所獨有的情感藝術中得到薰陶。由此可見我們愛學生、賞識學生，其根本目的就在於讓學生用同樣善良，真誠之心去愛他們、愛集體、愛社會，從而的達到受教育的目的。

教師的重要道德要求是尊重孩子的自尊心。蘇霍姆林斯基説：“在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心頭中最敏感的一個角落;;人的自尊心。”我想作為一個教師，要想得到更多孩子們的愛戴，就應該學會尊重、理解、信任孩子，給他們信心，這應該是對所有孩子而言的。對一個靦腆的孩子、對一個木訥的孩子、對一個經常是表現平平的孩子，教師往往一句不經意的稱讚的話語，一個微笑，一個親切的小動作，就會温暖孩子的自卑的心，給他們信心，同時也亮麗了自己在孩子們心中的形象。

感謝學校安排的這次讀書活動，感謝書本給我知識與力量，讓我感悟到了很多道理。作為一名普通的音教工作者，我要以蘇霍姆林斯基為榜樣，努力學習他的教育思想，傳承和踐行他的教育思想，學習他為孩子健康成長，為教育事業發展而忘我工作，鞠躬盡瘁的無私奉獻精神。在今後的教學中，我會努力去愛我所教的所有的孩子，並讓

5這種愛在我所教的學生身上得到延續。我想，這就是愛的價值;這就使愛的奉獻!

教育書籍心得9

逛書店偶得李鎮西的《愛心與教育》，斷斷續續的讀完，有很多感觸，其中，漫溢書

中的是濃濃的“愛心”，讓我回味和反思。

他認為有兩類人是不能辦教育的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者勢必追求短期效果，無視教育規律；商人重利輕義，把教育作為賺錢工具。我想，如果每個

人都能象李鎮西那樣愛學生，或者學到他一半，那我們的教育或許會發達得多。我也很愛學生，尤其愛那些眼睛清純透亮的學生，那些心地善良、積極向上、有獨立思考能力、善於溝通合作的學生。可我對學生的愛還沒有達到他那樣的境界，還沒有達到向學生“還債”的程度。李鎮西在書中，反覆強調他的學生請他吃什麼東西，或在畢業多年後給他寫信、寄賀卡、打電話，等等等等。所有這些對一個老師來説，都是極大的`安慰，也是教師價值的體現，更是教師非常在乎的東西。由此我想到一個問題：“愛，真的不求回報嗎？”很多人，包括父母、老師、戀人們在發表愛的宣言時，都會強調：“我愛你，我不期望從你那得到什麼！”事實上，當子女忤逆，當學生忘本，當情人反目時，凡正常人都會有悔不當初的感覺，對對方都有許多怨恨，對人生也會生出許多悲觀、痛楚的幽怨。因此成功的愛的教育，不僅是老師愛學生，更應是“學生在感受到老師無私的愛後”，養成一種愛的素養，將“小愛”發展成“大愛”，將“獨愛”發展成“眾愛”，在這些愛中，當然也包括“愛的回報”！

很明顯，在教育這條路上，我還需要不斷的探索，不斷的學習，不斷的思索……

教育書籍心得10

第一次聽到《優良是教出來的》這本書的名字時感覺怪怪的，優良當然是造就出來的，這本書到底想要闡明什麼呢?於是冥冥之中就對這本書充滿了渴望。

一拿到這本書，我就迫不迭待地翻閲起來，結果出人意料的是我沒有那種“眼前一亮”的感覺，相同覺得作者羅恩克拉克學生所形容的教育場景，所提的要求都有一種素昧平生的感覺。談話先要講禮貌、自動訊問表關懷、乘坐公車不吵鬧、見到老師問聲好，完成作業不拖延等這些不都是咱們老師平時經常強調的嗎?書中沒有長篇累牘的小道理，有的只是些微無餘道的小細節。但是再次拜讀第二遍的時候，我不得不佩服作者的這種對事業固執追求的精神。對於一個國小老師來講，《優良是教出來的》確實是一本不可不讀的好書，讓我對教育又有了一層新的認知。作者抓住教育過程中容易被人們忽視的細節，既對孩子嚴厲施教，又用愛心和熱忱博得了他們的愛戴和尊崇。克拉克老師不只僅將留意力放在進步孩子的學習問題上，而且愈加重視造就孩子的良好習氣和教養。

作為成功的教育者，作者在書中沒有談及如何教書、如何分析教材、如何預備教案，而更像是在談論如何為人處事、待人接物。一個個活生生的例子生動籠統，作為讀者絲毫沒有感覺單調乏味，相同感覺作者所形容的就在咱們身邊，親切天然。書中講述的創造奇蹟的55個細節確實常常被人們疏忽，而正是細節創造了奇蹟，成就了輝煌。書中倡導對孩子要從小在平時的一點一滴、一舉一動中表現出尊重孩子、寬容孩子、賞識孩子，並瞭解孩子的心坎世界，讓孩子從生活中學習，從鼓勵中學會自信、從寬容中學會耐心、從讚譽中學會感謝、從接納中學會自愛、從賞識中學會舉動、從分享中學會感謝、從誠實中學會真諦、從公平中學會正義、從關懷中學會尊重、從保護中學會信賴、從關愛中學會友善……

在日常的工作中，羅恩克拉克的幾點做法給了我不少啟示。例如：一個“成績”先生已經很多天沒有交作業了，羅恩克拉克和他家長聯繫了多次都沒有聯繫到。有一次總算聯繫到了，克拉克就把這個不好的消息直截了當地通知了這位先生的家長，想失去這位家長的支持。沒有想到的是這個家長聽完了居然説：“我孩子在家裏也一貫如此，你就將就一下吧”。這個回答真是讓克拉克啼笑皆非。興許是克拉克他本人意識到了本人的這種和家長的交流形式有待改善，所以在另外一個先生犯錯誤的時候，他改變了策略。他首先是耐着性子給這個家長撥通了電話，與第一個先生的解決方法不同的'是他沒有直接向這位家長“告狀”，而是向這位家長願意腸説他的孩子這段時間體現如何如何好，這位家長聽了當前天然非常高興，表示要老師對他的孩子一定繼續嚴厲要求，家長會極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長的電話，這一次向這位家長陳述了孩子這兩天的不好的體現，家長當然非常氣憤，當即表態，踴躍配合老師的工作，回家一定批評教育本人的孩子。看完羅恩克拉克的解決方法，真是佩服他的別具匠心。事在人為，異樣一件事情，不同的解決方法就會有不同的結果。所以今後咱們在工作中一定要有所創新，在對待後進生成績上一定要賞識和批評相結合，多渠道地轉變後進生。優良是教出來的，普通的人對於這個教育都有一種狹隘的理解：那就是學校教育。其實不是這樣的。家庭和學校的共同致力才會使咱們的孩子變得優良。

總之這位老師的做法讓我更深切的感遭到教育的魅力，教育的機智和教育的應戰。

教育書籍心得11

《教育漫話》讀後感記得我剛畢業的時候，就接觸到了洛克以及他的《教育漫話》，那個時候，只是匆匆讀過這本書的書評，只留下些膚淺的記憶。如今，我又一次翻閲了這本書，才真正搞懂了

洛克的博大思想。

當然，提到洛克，我們不得不想到他的“白板説”，他認為兒童的心智是一片空白，後天的教育至關重要，這種思想始終貫穿於全書，從“健康教育”中的“兒童的心智和源頭的水性相近，容易引導，決之東則東，決之西則西”，到“道德教育”中的“兒童自呱呱墜地時就應該習慣於剋制自己的慾望”，再到“知識與技能教育”中的“當他到了能夠

説話的時候，他就應該開始學習閲讀”，種種理念無一不滲透着他的這種思想。實際生活中，我們也可以發現教育在兒童的成長中確實起到了催化的作用。從真實的課堂教育，到潛移默化的自然教育；從具體的學科教育，到習慣性的家庭教育。在這一過程中，我們也確確實實看到了兒童在道德品質和知識技能等方面得到了不同層次的發展。因此，教師和家長在教育過程中，要保持一種積極的心態，還要學會教育的技能技巧，保

證兒童身心健康和諧地發展。

《教育漫話》這本書的主題是“紳士教育“，他所提到的教育，是為了將每個兒童培養成為紳士，成為一個具備健康體魄、高尚道德以及精深知識的人。洛克引用了葡萄牙

“兒童熱愛學習”的事例，也進一步驗證了這一點。

洛克的教育，並不是單純的文化教育，它包括健康教育、道德教育、知識與技能教育。其中，他把健康教育放在第一位，他認為“健康的精神寓於健康的'身體”，為了獲得強健的體魄，他對兒童的吃穿住行提出了各方面的要求。這裏，我要提到的是“冷水

浴”，洛克認為“冷水浴”可以增強和鍛鍊體格，這是有醫學依據的。我們現代的父母親以自身的經驗判斷，“冷水浴”會使兒童感冒、咳嗽、發燒等，只有他們適應的温度才適合兒童，其實不然，經常的讓孩子在家裏赤腳或是多讓孩子踩水，恰恰能夠促進兒童的健康。試想，即使在最寒冷的冬天，兒童的臉都暴露在外面，為什麼

他們的手、腳不能呢？為什麼他們就不能洗冷水浴呢？

第二點，洛克提到了道德教育。我們已經擁有了健康的體魄，接着我們就應該培養孩子形成良好的思想品質。在道德教育的過程中，就要不可避免地提到賞罰制度。洛克認為兒童要及早管理，越小的時候越需要嚴格對待，等年齡越大，反而需要與之親切地相處。洛克認為使用體罰應該謹慎，因為稍有不慎，就會給兒童的心理造成陰影，兒童可能會膽怯、羞澀、沉默等。但是，現實生活中，體罰處處可見，而且各類的體罰是不注重場合，

不注重時間，不注重後果的。

明智的父母絕對不會在公共場合斥責兒童，因為兒童也有自尊，兒童的自尊也需要保護。有些父母在兒童犯了錯誤就開始對其進行體罰，他們往往帶有一些情緒化，使懲罰的程度加重，對兒童的身心造成不良影響。我們必須承認，體罰是最後的手段，不到萬不得

已，絕不使用體罰。

一旦具備了健康的身體，高尚的品德，這個時候，我們就可以給予兒童知識，提高他們的文化素養。雖然兒童階段是以遊戲為主，但是培養他們學習的興趣和習慣也必不可少。很多教育家，都試想着把學習至於遊戲中，讓兒童在遊戲的過程中學到豐富的知識。

如：福祿貝爾的“恩物”，蒙台梭利教具，以及幼兒園裏的各類養植活動。如今，幼兒園是否開設英語課成為社會上的一大爭議，很多人認為兒童的母語都沒有學好，又何談學一門外語呢？蒙台梭利認為兒童外語學習的關鍵期是2—7歲；洛克認為一

教育書籍心得12

10月31日下午，在全體教師會上，我校李良校長給在會的每一位教師發了建民辦中心校給本辦全體教師買的朱永新的《致教師》一書，我欣喜萬分地拿在手裏，撫摸着嶄新、光滑的書皮，嗅着透着墨香的文字，心裏甭提有多高興。

教學之餘，我捧着書靜靜地看着，書中很多一線教師給朱老師提的在教學中遇到的問題、教學中的困惑、如何快速成為一名新教育的實踐者以及其它方面的問題，朱老師都一一詳細地進行了答覆。書中的每一個問題都問得特別好，甚至有些問題有些困惑也是我在教學中經常遇到的.。我越看越覺得有益，越看越覺得對我很有幫助，一些教學中的困惑也在朱老師精彩的答覆中找到了答案，快速拜讀完後有一種茅塞頓開、受益匪淺、躍躍欲試的感覺。

諸如，有一個老師給朱老師寫信的內容是這樣的：朱老師：人們常常説老師要做紅燭、要做春蠶。可我覺得，事實上這是一個非常高的標準。我給自己樹立的標準是做一個讓學生瞧得起的老師。在我的周圍，有一些老師，連學生都瞧不起他。我覺得，這些人其實根本沒有資格做老師。做一個教書匠，做一個混日子的老師很容易，但要做一個真正讓學生瞧得起的老師，也不是一件容易的事情。朱老師對該老師的想法表示認同。朱老師認為，教師職業大致有四種境界：第一，是讓學生瞧得起的老師;第二，是讓自己心安的老師;第三，是讓學校驕傲的老師;第四，是讓歷史銘記的老師。其中最基礎的境界，就是做一個讓學生瞧得起的老師。

的確，做為老師，能做一個讓學生瞧得起的老師就已經很不錯了。假如一個不修邊幅、常爆粗話的老師，學生會瞧不起的;一個吐字不清、發音不準、時常講錯知識或知識儲備不足的老師，學生會瞧不起的;一個不關愛學生、歧視學困生偏愛優等生、老是體罰學生的老師，學生會瞧不起的;一個言而無信、表裏不一、時常在校園丟棄煙頭紙屑的老師，學生會瞧不起的要做一個真正讓學生瞧得起的老師，惟有淵博的知識是遠遠不夠的，還必須具備各方面的素養，培養各方面的興趣愛好，時時事事想着學生。當學生生病時你第一時間來到學生牀前(或打電話詢問學生生病情況),當學生輟學在家你主動到學生家裏瞭解情況並儘量勸其返校，當留守兒童缺吃少穿你主動伸出援助之手，當學生出現叛逆心理你如益友般地耐心開導，當學困生學習困難你主動義務補課相信這樣的老師學生不但瞧得起你，而且會非常尊重你，非常信任你，甚至一輩子會記住你。

作為大多數一線教育工作者，要達到教師職業的最高境界讓歷史銘記的老師，是比較難的，而我們要成為一個讓學生從內心瞧得起的老師還是不難做到的。只要我們從小事開始，從小事做起，一件一件堅持不懈地做着，當我們用心書寫着自己每一天的歷史，從教學中得到了成長，收穫着幸福，雖然我們短時間內不能企及教師的最高境界，起碼我們能做到讓我們的學生瞧得起，只要達到了教師職業的第一境界，在此基礎上持之以恆地不懈努力再做一個讓自己心安的人，接着你要求自己成為讓學校感到榮耀的人，那麼你就很有可能成為一個讓歷史銘記的人。

教育書籍心得13

第一次接觸華東師範大學郭思樂教授的《教育走向生本》這本書是在灌南交流學習期間。還記得是在去年10月份，灌南縣六塘國小教科室相帆主任榮膺灌南縣教育科研先進個人稱號，縣教育局為了勉勵大家，特選贈了幾本具有紀念價值的教育專著作為獎品。而《教育走向生本》就是其中的一本。隨後，相主任就在每週舉行的“主題分享”活動中，將這本書推薦給了學校的每一位教師，從而，在六小校園內掀起了一股研讀“生本”，踐行“生本”的改革熱潮。

現如今，我縣教育局也將郭思樂教授的《教育走向生本》列為我縣教師今年上半年的必讀書目，足見這本書的教育指導意義非同一般了。

郭教授在書中的上篇的引子中介紹到，他是通過以一個低年級成功的教育實驗改革實驗，作為引發思辨的源點，真實生動地闡述了生本教育體系。生本教育體系似乎開創了新的教育思路即讓學生處在真正自主的狀態中，學生的潛能得到激發，學生的天性得到發展，學生的收穫像鮮花怒放。“我們把這樣的依靠學生，為學生設計的教育和教學，稱為生本教育體系。”隨後，提出了“各個年級都行嗎?”迫切疑問，繼而通過大量的，真實的，鮮活的案例佐證這樣的觀點“只要保持生本狀態，只要不斷開發學生的認知能力而不是封閉它，只要始終保持情境的適度挑戰性，只要讓學生有適合其年齡特徵的舞台，只要永遠使學習帶有與他們個體相聯繫的`意義，在他們所認識到的越來越多的事物的比較和啟發之下，他們的求知和表現的要求就會更為強烈。”

生本教育實驗的目的是要讓兒童取得真正意義上的主體地位，最大限度地依靠兒童的內部自然來進行教育或教學。筆者認為，生本，生本，即以學生為本，以學生的可持續性發展為根本，以學生的自我教育為根本，以充分發掘學生潛能為根本，以強力保持學生追求的天性為根本。生本教育理念的提出是對現行教育的深刻反思，是對人性迴歸的深切呼喚，郭教授作為“生本理念“的吶喊者，倡導者以及踐行者，很是關注現行教育是否能夠依據“人”自身發展的規律進行教育教學，他顯然是教育改革征程中標杆，是誇美紐斯在《大教學論》中的“教育理想”的追隨者：找一種教育方法，使教師因此可以少教，但學生可以多學;使學校因此可以少些喧鬧、厭惡和無益的勞苦，獨具閒暇、快樂及堅實的進步”。

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國慶假來臨了，我閲讀了些的書籍，給了我很多教育實踐中以往歷過，卻未細細揣摩的教學真諦，我久久的徜徉在這片書海中，深深的懂得教書育人的不易，我們得時時反省自我，時時反思自我，才能將工作更落到實處。

一、讀書一生，以寫促思

好教師的知識結構應當由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。我覺得這句話是最能夠引起教師們共勉的。我到此刻也依然記得我的大學班主任對我説過的這句話，而似乎很多人在忙碌的生活中已經拋卻了這些意識，我又何嘗不是呢。如果這次不是校方讓我們教師寫一篇讀教育專業書籍的讀後感，我也不明白是否還會記得這句話。寫作不僅僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自我勤於閲讀和思考的強勁動力。因懂得這些，雖工作辛勞，文筆稚嫩，但我想自我以後也還是要堅持用文字記錄自我的教育生活，讓忙碌的我不斷與寧靜的我進行對話，讓衝動的我不斷理解理智我的批判，讓實踐的我不斷理解理論的我的提升。

二、慎獨養身，伸展個性

個人獨處，他人不知，能嚴格按照慎獨去做，沒有其他雜念，實實在在按照道德準則去做。應對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的譭譽，而要自信自醒，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收穫，竭盡全力，就是勝利。能夠説，慎獨是最好的善待自我。

教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規蹈矩是自我成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為我們為師的座右銘。我想對自我説的是，人云亦云的儘量不雲，老生常談的儘量不談，要學會獨立思考，而不是跟着“風”跑。對自我的教學，不要研究完美，要研究最有特色。

三、愛在細節

教師要學會愛，愛在細節，因為教育就是一堆細節。比如，對待生活在當今社會環境的學生，教師缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養和耐心，需要的是更多的等待和細心。“隨風潛入夜，潤物細無聲”。尤其對所謂的學習、心理有“障礙”的學生，要學會做“寒裏”和“雪中”去“送炭”的人，更要成為學生在困難或痛苦中及時送去精神安慰的人。

四、海納百川，合作同進

如果説以前的成長靠的是個人奮鬥，那麼新的時代與環境，強調的卻是團隊的力量。尤其是激烈的競爭環境，需要真正的合作。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得什麼真正的成功。你有什麼樣的情懷，就有什麼樣的處世方式;你有什麼樣的期許，就有什麼樣的行為。所以，強調個人發展與競爭，必須要依靠環境和夥伴的合作──學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗，以減少由於孤立而導致的個人行為。

創新不是推倒歷史，更不是在沙漠上建設大廈。回顧過去是有益處的，如果我們對前人視而不見的話，我們身上的獨創性不會很好地保存下來並取得快速的發展。教師要成為一名真正的審視者、反思者、繼承者，但應當永遠把自我定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的主角──也許這是一種理性狀態。

一路走來，感慨良多。前程漫漫，我將一如既往地跋涉下去。成長的路上，為自我的生命奠基，為學生的生命奠基，仍需要同事的關懷，教育叢書的引領──而這將是我前進的動力。

教育書籍心得14

最近，劉校長向我們薦讀了《生本教育》，我們在平台上學習了好多教育教學理論及心理學等知識，不但拓展了我的視野，而且更有意義的是使我再次認識到：上課是一門藝術，除了有一定的知識結構外，還要有一些技巧和方法。要善於引導學生自己去學，真正

成為課堂的主人。而其中的生本教育使我受益匪淺，茅塞頓開。作為教師，我體會到要終身學習，平時要勤讀書、勤思考、勤動筆。只有及時地充實自己，提高自己。面對競爭和壓力，我們才可能從容面對。同時還要學會以誠待人。良好的師生關係是要靠自己用心經營的，和家長真誠地溝通，懂得顧及家長的感受，有責任心、公平心，這樣家長就會慢慢地信任你，對待學生要公平、平等、不高高在上，要有威

嚴、言出必行，做孩子的表率。

我們教師，要先做人，再教書。做人要有一個好心態，一個好心情。心理健康，身體才能健康，工作才能愉快。好心態成就一切事業。愛學生，愛同事，輕輕鬆鬆地當老師，快快樂樂地當老師，簡簡單單地當老師，放下包袱，拋卻沉重，讓微笑永遠綻放在您的臉上！我們要善待學生，尊重生命。要善於引導，能理解、寬容。我覺得在一天上班的時間內，能很好地完成教學任務，快樂度過這一天就覺得是很有效的一天！《生本教育》從根本上改變了我的'教學思想及方法，讓我感受到教育是一種享受，是一種創造。今後我們將生本教育深入開展下去，真正把學習的自主權還給學生，努力構建積極、歡樂、自主的課堂。同時，自己也要學着做一個魅力老師，從而讓我們的課堂更加有精彩！

教育書籍心得15

翻開《教育有悟》，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，裏面描述的，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發生在教師和孩子們之間或發生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學生考試作弊啦、新生點名啦、教師板書啦、課堂上表揚啦……

故事中一幕幕場景，有些我們多麼熟悉的，甚至是自己親身經歷。或許你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復一日的雞毛蒜皮嗎？

這本書分五個板塊，其中第一章節告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者，因為學生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學習、體悟，不斷調整自己的教育理念和教學行為，從而使整個教育成為一個雙向動態過程。而其中的第三章節是關於針對後進生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有後進生。“後進生”不等於“後進人”，事實甚至相反，教師們只要把“生”當“人”，就不會再有“後進生”了。因為教育的奇蹟在於：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗……

書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中藴含的思考。內容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含着真摯的情感，讀着讀着，我被故事內容所吸引，所感動，更引起了我深深的思索。

它猶如一面鏡子，折射出我們日常教育教學中存在的諸多不足：你差遣你的學生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；你注意批評學生的方式了嗎？哪怕只是換個談話場所；你尊重學生的“雜念”嗎？哪怕它有時會擾亂課堂；你能耐心傾聽學生的辯解嗎？哪怕他確實有錯……

它又如一位指點迷津的.導師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們如何激發中間生的學習熱情；它告訴我們如何讓班幹部樂於奉獻而毫無怨言；它告訴我們愛得不恰當也會造成傷害；它告訴我們什麼是寬容的魅力……

感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱讚，一個親切的動作，如何用愛温暖學生，亮麗自己！