《知之為知之，不知為不知》教學設計案例

重點、難點

1．主要是講授第1則、第2則、第3則、第4則、第5則、第7則、第8則、第9則選文。

2．引導學生領會孔子的生存智慧。

自主學習：

自讀自譯全文，並背誦。教師作輔導。

合作探究：

思考：

1、不知為不知，為什麼也是“知”呢？

2、人為什麼“過而不改”呢？

3、你怎麼理解“欲速則不達”的？聯繫生活談談你的感受。

“欲速則不達，見小利則大事不成”，是説做事情貪圖快反而達不到目的，貪求小的利益就成不了大事。孔子這句話有兩個要點：第一個要點是做事不能貪圖快。就如俗話所説：“心急吃不了熱豆腐”，“一口吃不成胖子，一步跨不到天邊”。第二個要點是不能急功近利，要照顧到百年大計。“焚林而田，竭澤而漁”，都是隻顧眼前利益、缺乏長遠考慮的典型例子

4、孔子很強調“信”……試結合以下兩則材料談談他所説的`“信”的原則。（材料略）

提示：孔子説人必須講誠信，這是就一般的原則而言的，不是無條件地推崇“信”。孔子講誠信其實有一個前提，就是不違背道義。因此，我們不能把孔子張揚的“信”理解為一般的“言必信，行必果”。按照孔子、孟子的看法，德行高尚的人不一定會“言必信，行必果”。孔子説：“言必信，行必果，??然小人哉！”（《論語·子路》）就是説，言語一定要信實，行為一定要堅決，這是不問是非黑白、只知道貫徹自己言行的小人啊！孟子則説：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”（《孟子·離婁下》）公叔氏據蒲地反叛衞國，按照孔子的觀念是無道的表現，所以儘管他為了脱身而答應蒲人不去衞國，結果還是到了衞國，並且把蒲地反叛的情形告訴了衞靈公。衞靈公問孔子説：蒲這個地方可以討伐嗎？孔子回答説：可以。靈公説：我的大夫認為不可以討伐，因為現在的蒲是防禦晉、楚的屏障，用我們衞國的軍隊去攻打，恐怕是不可以的吧？孔子説：蒲地的男子有誓死效忠衞國的決心，婦女有守衞西河這塊地方的願望。我所説要討伐的只是四五個領頭叛亂的人而已。

5、你對““歲寒，然後知松柏之後??病 “子在川上曰”有什麼體會？

參考：

評“歲寒，然後知松柏之後??病幣揮錚?/p>

意在言外，無限感慨。

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評“子在川上曰”等章

天地之化，往者過，來者續，無一息之停，乃道體之本然也。然其可指而易見者，莫如川流。故於此發以示人，欲學者時時省察，而無毫髮之間斷也。程子曰：“此道體也。天運而不已，日往則月來，寒往則暑來，水流而不息，物生而不窮，皆與道為體，運乎晝夜，未嘗已也。是以君子法之，自強不息。及其至也，純亦不已焉。”……愚按：自此至篇終，皆勉人進學不已之辭。宋·朱熹《論語集註》）

或問：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”曰：“古説是見川流，因歎。大抵過去底物不息，猶天運流行不息如此，亦警學者要當如此不息。蓋聖人之心‘純亦不已’，所以能見之。”（宋·黎靖德編《朱子語類》卷三十六）

《論語》形容道體之文，只是指點詠歎，不多著言語。如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜！’”只就川上一指點，而道之活潑潑地無時不然者自見矣。如“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”只就行事一指點，而道之活潑潑地無物不有者自見矣。“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”就天時上指點詠歎，而道之充滿流行、無往而非是者自見矣。真善形容道體者也。後儒著力在精微處説，反覺費語言。