認清馬克思哲學方法論論文

在傳統馬克思主義哲學教科書體系的視野裏，“馬克思主義哲學既是世界觀又是方法論”，“有怎樣的世界觀就有怎樣的方法論，方法論對世界觀也有一定影響”，“辯證唯物主義是唯一科學的世界觀，又是唯一科學的方法論，此外並沒有脱離世界觀的單獨的方法論”。但世界觀的觀點是必須經過轉化，才可能成為方法論的方法。同樣，把馬克思主義哲學世界觀和方法論統一起來，就會造成如同形式邏輯抽象同一的絕對無差別的自身等同關係的繆誤。在我國的哲學領域中，方法論作為關於方法的專門學説，也長期不為學界所重視。這種狀況限制了我國哲學界對哲學方法論，尤其是對馬克思主義哲學方法論的研究。

　　一、馬克思主義哲學世界觀與方法論的關係

馬克思主義哲學與之前一切舊哲學世界觀的根本缺陷是:把整個世界理解為自在的世界，只“從客體或直觀的形式看世界”，忽視其主體的能動性。要麼就誇大主體能動性，用純粹主觀意識、絕對觀念去理解和把握世界。而不是從實踐去思考和理解世界。馬克思主義哲學世界觀是從實踐的觀點出發，立足於實踐的本性和規律，去理解和把握整個世界的，是關於現實的人類世界的世界觀。所以，馬克思主義哲學的世界觀可稱之為實踐世界觀。然而，人類世界的產生和發展又是歸結為人的實踐，整個現實世界是實踐對象化的產物和結果，是基於實踐為人創造出來的對象性世界。並且，實踐又是人類世界生成和發展的根據和動力，是一系列人類世界矛盾的總根源，還是自然世界和屬人世界分化和統一的基礎。所以，馬克思主義哲學世界觀，應是從實踐去理解和把握人類世界的實踐世界觀，並不是從單純的物質觀念理解的物質世界觀。應規定為:關於人類世界發展的普遍規律的學説和理論體系。是合規律性和合目的性統一的規律，是真善美統一的規律。作為一種哲學學説的方法論，從實踐理解，它關注的是主體和客體實踐的對立統一的關係，為的是能夠為主體提供出一種正確處理關於實踐的對立面統一的方法的觀點和理論。從廣義哲學方法論看，指的是一定哲學世界觀理論的概念、範疇、觀點和理論體系所具有的方法論意義。而哲學作為一種系統化的世界觀理論，是一定哲學家、思想家從特定的思維角度思考問題、理解問題的思維方式和思維邏輯所形成的系統化理論。故而，廣義的哲學方法論是指，哲學世界觀理論內在地包含着的思維方式和思維邏輯所具有的方法論意義。從這個意義上講，哲學的世界觀與方法論是同一的。從狹義上講，方法論又指一定哲學理論體系中相對集中地研究哲學方法的學説。這裏講的馬克思主義哲學方法論又是指由馬克思主義哲學世界觀所具有的方法論意義轉化而來的，又相對獨立於馬克思主義哲學世界觀的狹義馬克思主義哲學方法論。規定為:關於馬克思主義哲學自身一般方法的規律性學説和理論體系。馬克思主義哲學的實踐世界觀是從實踐出發，研究人類世界發展的普遍規律，是合規律性和合目的性統一的規律，是真善美統一的規律，回答從實踐理解的有關人類世界的根本觀點和總的看法問題。從實踐去理解“解釋世界”，從而實現其科學地解釋世界的功能。關於馬克思主義哲學自身一般方法的規律性理論的馬克思主義哲學方法論，所研究的是馬克思主義哲學自身一般方法的內在規律性，是從統一的馬克思主義哲學活動過程的各個環節來把握的深刻揭示馬克思主義哲學思考相關哲學問題的獨特思維方式和思維邏輯的一般方法。回答了有關從實踐理解的馬克思主義哲學自身的一般方法的規律性問題，是為人們正確認識世界和改造世界提供根本的方法和原則的指導。而兩者又有統一之處，馬克思主義哲學世界觀和方法論有着統一的理論基礎，則是馬克思從實踐理解問題的思維方式和思維邏輯。這種貫穿着實踐思維方式和實踐思維邏輯的理論，都是一種新的唯物主義，也就是實踐的唯物主義的哲學學説。都追求實踐思維方式和實踐思維邏輯的高度統一，人的徹底解放與人的自由全面發展的高度統一。並且兩者在一定的條件下可以相互轉化，“一方面，馬克思主義哲學方法論向世界觀的轉化過程，就是方法論指導、支配新的世界觀的形成和發展的過程;另一方面，馬克思主義哲學世界觀向方法論的轉化過程，既是世界觀具體化為狹義馬克思主義哲學方法論的過程，也是世界觀指導、支配其方法論的形成過程”。

　　二、馬克思主義哲學方法論向實踐的轉化

一種哲學理論，如果它真正的代表着時代精神的精華，它所具有的這種方法論的意義，就是使人們思考、觀察一切問題都能夠從這種實踐的思維方式和思維邏輯作為出發點。馬克思主義哲學世界觀和方法論始終貫穿着實踐思維方式和思維邏輯。然而，在馬克思實踐哲學創立之前，馬克思在思考問題時的思維方式和思維邏輯並不是實踐思維方式和實踐思維邏輯。在青年黑格爾派時期馬克思結識了鮑威爾、施蒂納等人，在其影響下，馬克思在哲學思維方式和思維邏輯上，遵循黑格爾的思辨思維方式和思辨思維邏輯，從而強調自我意識在世界發展中的決定作用。馬克思在《萊茵報》期間，接觸到大量的社會現實問題，使馬克思對黑格爾體系中很少涉及物質利益的問題感到為難。他通過直接接觸現實生活，認識到現實社會中的法與經濟、國家與市民社會的複雜關係。促使他的哲學思想最終與鮑威爾、施蒂納等人為代表的青年黑格爾派分道揚鑣，從而使他的哲學信仰發生了轉變。隨後在接受了費爾巴哈的人本唯物主義的同時，寫了《〈黑格爾法哲學批判〉導言》及《論猶太人問題》和《1844年經濟學哲學手稿》展開了對黑格爾和青年黑格爾派的思辨哲學的批判。馬克思在這些著作中與思辨哲學決裂，採用的是以人本思維方式否定思辨思維方式，以人本邏輯思維否定思辨邏輯思維，從而轉變為費爾巴哈的人本哲學思維。然而，在1845年春，馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》這個包含着新世界觀天才萌芽的第一個文件中，馬克思對費爾巴哈和一切舊唯物論、舊哲學的做了一個徹底的清算，確立了馬克思主義哲學的實踐哲學。“從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是:對事物，現實，感性，只是從客體或者直觀的形式去理解，而不是把他們當作人的感性活動，當作實踐去理解”。

馬克思在《關於費爾巴哈的提綱》中，明確提出和創立了馬克思新哲學即實踐的唯物主義的獨特的思維方式和思維邏輯，也即從實踐理解一切相關哲學問題的思維方式和思維邏輯，這是超越先前舊哲學的關鍵所在。馬克思主義哲學世界觀和方法論自始至終都貫穿着的實踐思維方式和實踐思維邏輯，是人類哲學思維把握存在合規律性發展的偉大成果，它表徵着馬克思主義哲學開創了人類哲學思維把握存在的新境界。是對之前哲學史上的三種思維方式和思維邏輯的偉大超越。哲學史上的三種思維方式和思維邏輯經歷了由赫拉克利特哲學為代表的樸素辯證思維方式和思維邏輯和由亞里士多德哲學為代表的行而上學思維方式和思維邏輯，再到由黑格爾哲學的思辨的思維方式和思維邏輯。樸素辯證思維方式和思維邏輯，作為關於存在的辯證思考，決定了由此規定的辯證法理論的樸素性質，正是因為它缺乏對思維即對概念本性的思考，它就經受不住哲人從思維方面的批判。亞里士多德的《工具論》把先前哲人的行而上學思維方式在思維邏輯方面進行了理論化、系統化的總結而鞏固下來，經亞里士多德《行而上學》中對赫拉克利特的批判和否定，行而上學的思維方式和思維邏輯就在西方哲學中取得了支配地位。行而上學的思維方式發端於古代人對本體存在物自身不矛盾、不運動的假設，它所造成的困難和矛盾，是思維反映、把握存在方面的困難和矛盾。是根植於概念、判斷的凝固性、抽象同一性和非此即彼性;根植於亞里士多德創立的形式邏輯，它把概念、判斷的這些性質絕對化，使人信以為真。而對行而上學思維方式和形式邏輯思維，恩格斯批判説:“他們在絕對不相容的對立中思維;他們的説法是:‘是就是，不是就不是;除此之外，都是鬼話’。在他們看來，一個事物要麼存在，要麼就不存在;同樣，一個事物不能同時是自身又是別的東西”。

形式邏輯是建立在思想的形式是可以離開思想的內容的假設基礎上的。與之相關，形式邏輯只研究與事實的真無關的邏輯的真。更是一種否認矛盾的思維。它把同一理解為事物、概念的自身等同關係，是一種抽象同一的思維，既不能從對立中把握同一，也不能從同一中把握對立。是一種否定對立面統一的思維。黑格爾的思辨思維方式，雖然在一定意義上，由於它辯證地思考、理解和把握問題，提供了一種超越行而上學的思維方式，但是，由於貫徹這種思維方式的主觀猜測的缺陷，人們往往容易通過質疑它的科學根基，而拋棄它。關於黑格爾的思辨邏輯有着其合理性和侷限性。思辨邏輯的對立統一律、否定之否定律、質量互變律，不僅揭示了概念在邏輯思維進展中的對立統一本性，而且深刻認識到了事物運動的源泉、動力，以及事物變化的兩種狀態和它自身由低級向高級的否定之否定發展。這些對於人類哲學思維概念的把握有重大的意義。其侷限性在於:思辨邏輯的客觀唯心主義的思維和存在的思辨同一，及思辨邏輯三段式結構的牽強和造作。馬克思主義哲學實踐思維方式和實踐思維邏輯實現了以往哲學思維方式和實踐思維邏輯的變革和超越。實踐思維方式是馬克思主義哲學超越以往舊哲學的創新性思維方式。馬克思主義哲學以實踐為切入點，把作為主體的人理解為受實踐規定、在實踐中生成和發展的社會化的人，把世界理解為受實踐規定的屬人世界、人類世界。把實現人的自由全面的發展作為實踐哲學觀的出發點和歸宿點。馬克思主義哲學從實踐理解思維和存在、主觀世界和客觀世界對立統一，又從實踐理解人與自然、人與社會和人與自身對立統一，以主體實踐的內在本性作為理解相關哲學問題的原則。而馬克思主義哲學實踐思維邏輯是以貫穿實踐性的思維和存在的同一律、實踐的對立統一律、實踐的質量互變律、實踐的否定之否定律及實踐的歷史和邏輯統一律為原則的實踐邏輯。並且這種實踐邏輯是實現了真正的真善美的統一的邏輯。故而，馬克思主義哲學思維的實踐轉向，為人類哲學的發展開拓出了前所未有的新境界。作為實踐主體指導思想和行動指南的馬克思主義哲學去認識世界和改造世界，就必須實現以馬克思主義哲學向實踐的正確轉化。那麼就實踐主體而言，這一過程要經歷由馬克思主義哲學世界觀轉化為實踐方法論，再由其方法論轉化為實踐觀念，然後，以實踐觀念為載體轉化為具體的實踐活動。馬克思主義實踐哲學，就是指導人們在自己的活動中能動地認識世界和改造世界。所以，恩格斯説:“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法”。

因此，要把馬克思主義哲學的科學世界觀轉化為我們認識世界和改造世界的科學方法論。其實，實踐主體對馬克思主義哲學世界觀理論及其體系的把握和理解具有的方法論意義，就是馬克思主義哲學世界觀向其方法論轉化的過程，把馬克思主義哲學的這種實踐世界觀轉化成為實踐主體潛意識藴含的馬克思主義哲學方法論。在某種程度上講，馬克思主義哲學世界觀的實踐思維方式和實踐思維邏輯，就是提供實踐主體認識世界和改造世界的方法。馬克思主義哲學世界觀思想內容所包涵的內在原則和靈魂，就是這種方法論所把握和理解的世界觀理論內在的思維方式和思維邏輯。要完成馬克思主義哲學世界觀向實踐主體理解和把握的馬克思主義哲學方法論的轉化，就只有通過實踐主體對其世界觀理論及其體系進行系統深刻的反思和把握。馬克思主義哲學方法論原則指導下的實踐主體，依其理論觀念及其實踐目的去指導具體實踐活動的。然而，理論觀念雖然達到了對外部事物的本質和規律的認識，但所得的知識只是一種外在的、客觀的必然性。這就造成了這種理論觀念的有限性把主客體兩個方面割裂開來了。從而使實踐活動自覺的把這兩個割裂開來的方面聯繫了起來。實踐觀念是建立在使客觀事物發生合主體目的性和合客體規律性統一的理想藍圖。是客體的外部現實與主體的主觀需要的結合。因此，在實現理論觀念向實踐觀念的正確轉化過程中，實踐思維方式和實踐邏輯是二者統一起來的理論基礎。也就是實現了目的性與規律性、應然與本然的觀念形態的統一。雖然，實踐觀念解決了主體認識世界和改造世界合目的性與規律性、應然與本然的觀念形態的統一。但是，由於它從本質上還是主體認識範圍的一種觀念形態，是不能從事具體的實踐活動的。因此，就必須把實踐觀念轉化為主體的對象化活動，去指導人們的具體實踐活動。而主體的實踐活動是對其的生存發展和為滿足主體自身的需要進行的行為化表現。同樣，人類世界的改造過程，也就是主體自身把其實踐的本質和力量對象化的過程，是一個主客體雙向對象化的過程。總之，人們能夠依靠自己的實踐力量，通過實踐的對象化活動，改造人類世界。所以，實踐活動所不可缺少的另一方面，也就是環境對人的本質力量的改造和完善。以此就完成了人與自然、人與社會及人自身的'實踐對象化活動，實現了馬克思主義哲學實踐世界觀和方法論向實踐的轉化。

　　三、馬克思主義實踐哲學的理論訴求

“馬克思主義哲學的實踐思維方式和實踐邏輯，規定着馬克思主義哲學理論的意藴、訴求和價值取向的根本變化，由之開闢了人類哲學思維實踐轉向的新時代”。［5］馬克思之前的舊哲學，是把本然看作是與主體、實踐無關的東西，把應然看作是與主體活動規律、實踐目的無關的東西。而馬克思主義哲學以主體的實踐為思維的切入點、出發點和歸宿點，研究引入人的實踐、受實踐規定和制約的自為本然即實踐的本然。研究的應然是受實踐規定的合規律性和合目的性的應然。馬克思主義實踐哲學本然和應然、合規律性和合目的性的統一，是發揮人的自覺能動性並通過主體的實踐這種對象化的活動而統一的。這正是實踐主體與客體相互作用的內容和結果，主體客體化和客體主體化的雙向運動是人類實踐活動不可分割的兩個方面，它們互為前提、互為媒介，人們就是通過這種運動形式不斷解決着現實矛盾。這種運動形式是客體對主體的制約性和主體對客體的超越性的生動表現，也是人類實踐活動的本質內容。當然，實踐的這種自我變革也是主體改造特殊對象的實踐活動，是旨在改變過去的實踐，發現新的實踐，使實踐本身得到自覺的改造。人的實踐活動內在地包含着人與自然、人與社會的關係，它是現實世界的縮影。從而也就表徵着實踐的觀念形態和實踐的物質形態的統一。

馬克思主義實踐哲學超越了以往一切舊哲學的脱離實踐來思考真、善、美的問題，是以其自始至終都貫穿着的實踐思維方式和實踐思維邏輯，來追求屬人世界的本然的真。這種真是本然和應然的統一，是實踐的觀念形態和實踐的物質形態的統一。馬克思主義實踐哲學所要達到的善是人類的行為合於人自身生成、發展的內在規律性即合於實踐的本性的善。馬克思主義實踐哲學所要達到的美，是與人的活動密切相關的實踐的美，不是脱離實踐的抽象美，而是人的實踐的內在規律性而要達到的美。這就是自始至終都貫穿着的實踐思維方式和實踐思維邏輯的馬克思主義實踐哲學所體現着馬克思主義哲學真、善、美統一的深刻意藴，在實踐和認識的發展中一次次地達到具體的歷史的統一，使人類文明不斷向更高的程度發展，使社會不斷進步，人本身不斷髮展。同樣，內涵着實踐思維方式和實踐思維邏輯的馬克思主義哲學的理論訴求同樣是由其內在的思維方式和思維邏輯規定的。由於馬克思主義實踐哲學的相關理論，都是以實踐思維方式和實踐邏輯思考相關哲學問題而形成的。這就內在的實現了馬克思主義哲學實踐思維方式和實踐邏輯的高度統一，是馬克思主義哲學理論的內在訴求。馬克思主義實踐哲學的理論還應是實踐的唯物論者與共產主義者的高度統一。由於馬克思主義實踐哲學的實踐思維方式和實踐邏輯，這就內在的規定着一個馬克思主義者就必須是實踐的唯物論者，而一個實踐的唯物論者又必須是自覺的為人類共產主義事業不懈奮鬥的戰士。

人的發展與社會進步是同一過程的兩個側面，社會的進步依賴於人的發展，內含着人的發展，併為人的發展創造條件。人的發展又不斷為社會進步提出更高的要求，以更強的主體能力和主體實踐實現社會的發展，推動社會的進步。沒有人的發展，就沒有社會持續而全面的發展。無論是人類社會發展從自然必然性走向經濟必然性，還是人擺脱外在的必然性而達到自身的全面自由發展，都是人類主體通過具體的、歷史的實踐而實現的。所以，這就使由馬克思主義實踐哲學的實踐思維方式和實踐邏輯，內在規定着的實踐的唯物論者與共產主義者的高度統一。馬克思主義實踐哲學內涵着的實踐思維方式和實踐邏輯規定着人的存在、生成和發展方式，就是要實現人的徹底解放與人的自由全面發展的高度統一。也就是説，馬克思主義哲學實現的實質就在於人類的解放。所以，“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器”，［2］15待條件一旦成熟後，人類最終會走向自己的“自由王國”。