傳統文化作文9篇[必備]

在平時的學習、工作或生活中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。你寫作文時總是無從下筆？以下是小編整理的傳統文化作文10篇，希望對大家有所幫助。

傳統文化作文 篇1

河北農大優秀畢業生羣體的事蹟正被廣泛傳頌，許許多多的人都被這個故事打動。“寶元的父母咱們得管”，這樣樸實的一句話以及隨後很多看似善小卻為之的舉動，在15年光陰的照耀下顯得異常温暖而美好。在這個故事中，我們深切地感受到了那些深深扎入中華大地的傳統美德的力量。

打動我們的是這個故事中閃爍的守望相助、誠信感恩的傳統“因子”。中華民族有很多傳統美德，有無數像河北農大畢業生羣體那樣樸實的人們，在實踐中傳承和弘揚着這些美德。中華傳統美德是我們民族崇高精神的生動體現，值得我們珍視並在潛移默化中傳給下一代。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，尊老愛幼、推己及人的兼愛價值觀，在中華民族發展的過程中，如同閃爍的珍珠，成為我們民族精神世界中的重要財富。如同參天大樹的根系，默默地為迎風招展的枝葉提供着養分，它們是一種巨大的精神合力，讓我們充滿對未來的希望和為之奮鬥的力量。無論是國家還是個體遇到困難的時候，我們都能深深感受到傳統美德在心靈深處所煥發出的勃勃生機和強大的凝聚力。

在這個春天，教育正為這些傳統美德發出更大的`光彩而努力着。河北農大優秀畢業生羣體身上閃耀的道德光輝，正是教育要追求的育人根本。學習河北農大優秀畢業生羣體的精神，並把這種精神輻射出去，是教育的作用所在。要通過教師的言傳身教、通過對民族文化的學習、通過對傳統美德的弘揚，實現這些價值觀的綿延。正直、公正、友愛、尊老、愛幼、誠實、信用，這些值得我們珍視的價值觀將通過教育深入到學生的精神血脈裏，校園將成為中華傳統美德獲得更大傳播的基地。

信守約定的羣體，傳承美德的堅守，匯成了這個春天中國大地上的一股暖流。河北農大26名畢業生的故事看似平凡的小事，卻因為真實、感人，而可親可敬、可信可學。在這個春天，讓我們把温暖留在心裏，把感動付諸行動，把行動匯聚成民族振興的力量。

傳統文化作文 篇2

傳統文化——春節

張玉潤

春節是一年中最隆重的節日，家家户户都掛起了紅紅的燈籠，媽媽也給我買來了禮花和小鞭炮呢！

到了晚上，我和幾個小夥伴一起去樓下放禮花和小鞭炮。噼裏啪啦！噼裏啪啦！禮花有的'像美麗的菊花，有的像淘氣的小孩子，還有的像美麗無比的仙女……還有很多樣的呢！

轉眼間，就到了看聯歡晚會的時間了，演員們都表現得很出色。

看！小朋友，這就是春節，你們喜歡嗎？

傳統文化作文 篇3

剪紙，又叫刻紙、窗花或剪畫。它是中國的傳統文化，也是精美的民間工藝藝術。在做這種手工時，有的用剪刀，有的用機器。

用鋒利的.剪刀、刻刀剪紙時，可以在金銀箔、雪白的紙張、厚厚的樹皮、嫩綠的樹葉上剪。古代的剪紙是在紙上畫出圖案，然後用刻刀沿着畫出的線刻出來。現在的剪紙是在電腦上畫出精美的圖案，然後輸入機器，機器就會自動剪出來的。剪出來的圖案還可以帖在衣櫃上、窗户上、門口上……

我在剪紙的時候，先拿來一張紙，把它沿對角折幾下，然後在上面剪，我一會兒剪長方形，一會兒剪正方形，一會兒剪三角形一會兒剪圓形。剪好了，我把它打開，哇!變成了一個美麗的窗花。我又拿來一張紙，把它沿對邊折幾下，然後在上面剪，我一會兒剪蝴蝶一會兒剪花朵。做完後，我把它打開，變成了幾隻蝴蝶在花朵上飛來飛去，真有趣啊!

剪紙不但是中國的傳統文化，而且是我最喜歡做的手工!

傳統文化作文 篇4

端午節的來歷和習俗每年農曆五月初五為端午節。端午節是我國民間的傳統節日，端午節又稱重午節。端午節是我國各族人民的.傳統節日，這一天必不可少的活動逐漸為吃粽子、賽龍舟、佩香囊、喝雄黃酒。端午節又稱：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩人節等。今天的端午節，更是為了紀念愛國詩人屈原。

傳説屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊去憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江裏，説是讓魚龍蝦蟹吃飽，就不會去咬屈原的身體。人們見後紛紛仿效，一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裏，説是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈原。後來飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成粽子的樣子。

以後，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。

端午節還有許多習俗，比如：掛艾葉菖蒲：在端午節，家家都將艾葉懸於堂中，剪為虎形或剪綵為小虎，貼以艾葉，婦人爭相佩戴，以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍，插於門楣，有驅魔祛鬼之神效。

賽龍舟：當時楚人因捨不得賢臣屈原死去，於是有許多人划船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時不見蹤跡，是為龍舟競渡之起源，後每年五月初五劃龍舟以紀念。

吃粽子：在五月初五煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以後漸用粽葉包米代替竹筒。

傳統文化作文 篇5

農曆正月十五，是我國的元宵節，也叫上元節，春燈節。

元宵節有舞獅的習俗。獅子頭由一個人舞，獅子尾也由一個人舞。舞獅尾的人，彎下腰，摟住舞獅子頭人的腰才行。（你想象的吧？摟住腰還能活動自由嗎？心徹媽媽）要不兩個頭同時起來，不就成駱駝了嗎？（瞧把你聰明的！心徹媽媽）有一些技術比較高的人還可以表演一些難的節目，比方説“上山”，除了技術較高之外還得動作一致。

元宵節不吃元宵怎麼行？元宵有很多種口味，有芝麻的.，有豆沙的，還有黃桂的……（這是啥口味？沒吃過……）每當在沒開飯之前奶奶把元宵端上桌的時候，都會把我饞得口水流地三千尺，恨不得現在就咬一口！（我怎麼記得每次奶奶都是在飯後才端上來啊？你有幾個奶奶呀？再説飯前端上什麼都是流地三千尺的效果吧？心徹媽媽）元宵的味道，讓我回味無窮，吃了一個還想再吃一個！

元宵節還有猜燈謎、舞龍燈習俗。元宵節真給我了無窮無盡的樂趣！

傳統文化作文 篇6

這樣的會場是第一次見到：一進禮堂的大門，就有專門人員領你到你所在的小組，不用擁擠，不用等待，就把你安排到你的位置。一路上總是見工作人員以90度的鞠躬禮向你問好。進入會場，耳邊是悠揚的民樂，身邊是坐定的人們。於是，你也就收斂了説笑聲，感悟到心靈的恬淡和寧靜。舉目望去，主席台設計莊重肅穆，一幅以人工天河為背景的風景畫，引得我們安陽人的自豪感油然而生。會標醒目：安陽市首屆公民德行教育公益論壇。兩條標語渲染了氣氛，一條是：“傳承中華美德，培養民族精神”；另一條是：“弘揚傳統文化，構建和諧安陽”。處處洋溢着濃厚的傳統文化氣息。置身於這樣的會場，心裏反覆唸叨的就是：中華傳統文化博大精深，中華民族不愧為禮儀之邦。沒有深厚的文化底藴，營造不出如此韻味悠然的會場，沒有深厚的積澱，也成就不了謙謙君子般的禮儀，讓我們由表及裏受到了文明禮儀的'薰陶，又由內及外的要把自己內心的那份文明與禮儀自然的流露了出來。感慨到：以往參加的那些亂糟糟的會議，不能埋怨與會者素質低下，不遵守會場秩序，如今一對比，只能説，是那些會議的組織者考慮的不到位，佈置的不周密。

然而，下午再看這種躬身禮，我的心裏就不舒服了。每個工作人員（後來聽介紹説是義工，不收取任何報酬，完全是義務奉獻。）見你都在微笑，這還能泰然應對對方一個禮貌的笑容。然而，每個義工都給你90度的躬身禮，而且還是三步一個五步一個的，甚至還有白髮的老人家也這樣做，讓你心裏面感覺承受不起！一個同事實在好奇，詢問了一個義工，確認了他們的確是無償付出的，他們的躬身禮沒有進行過培訓，代表了懺悔！這樣一説，嚇我一跳：難道，不是禮儀？僅僅是懺悔？我眼前浮現的是電影中藏族同胞沒有解放時被喚作藏奴的影子。這樣一閃現，再看在主席台服務的義工，他們都是那樣弓着身子進退的。我心裏的感覺更加不好了。我願意他們是文明的化身，是利益的典範，實在不願意相信他們這樣做的目的就是贖罪！

也許就是贖罪吧。下午論壇安排的內容都是一些誤入歧途的人們，通過學習傳統文化，準確説是學習了《弟子規》之後，幡然醒悟，迷途知返的事例。這樣的安排，是想突出我們的傳統文化在生活中也是很有用的，指導着我們成為一個有德行的人。但傳統文化可不僅僅是一本《弟子規》啊！

不過，這次活動還是讓我感受到了傳統文化的影響。作為一個師者，更應該學習傳統文化，讓傳統文化植根在我們的生活中，生命中。

傳統文化作文 篇7

想我華夏，人傑地靈，泱泱大國，地大物博，傳統文化，源遠流長。

遙望明月，曾可記否，對影三人，酒問青天。傳統文化，紮根吾心，深刻吾心，曾可記否，登高望遠，遍插茱萸。傳統文化，清淨吾魂，滌盪吾心，曾可記否，炮竹震天，鑼鼓喧天，傳統文化，曾可記否？

風似狼牙月如鈎，寂寞梧桐鎖清秋，月圓佳節，自古以來，便為親友團聚，舉杯共慶之佳節。然至如今，中秋之意，已淡出人心，，光怪陸離，繁弦急管，弄得人憔悴。只知工作，麻木不堪，令人歎，令人憂。

曾記否？憶童年時，親人好友。團聚一桌，當明月，載歌載舞，風吹人身心更暖，淡淡秋風，拂去鉛華，留予本真，任多勞苦，亦溶於微風，展開幸福笑顏，就一片蟲聲，與空中皎月，和衣入眠。

望如今，蛙聲蟲聲，已消逝不見，高樓大廈，雖壯觀宏大，卻已失其神，滅其採，凡雕欄花刻，隨漫漫時光長河，慢慢淡出眼眶，童年所聞，早已不見，傳統文化，似已消逝。

世界之大，千變萬化，中外文化，差異頗大，華夏傳統，內斂含蓄，外國文化，迥乎不同，以其直白熱情，受世人所愛。

華夏似樹人似葉，葉落歸根化春泥，根於華夏，我們乃炎黃子孫，需隨潮流，亦須斟酌，失其根本，樹亦難活。文化乃根，可汲取長處，卻不可捨本逐末。

憶古時，流觴曲水，論畫閒談，可歎世事，變化無常，時間長河，拭其印記，高山流水，月明天清，再難找回。

取一壺清茶，對飲明月，月光冷淡，如怨如慕，如悲如泣，哀傳統一去不復返，歎今人不重拾文化，愁若彎月，淡淡愁光，望四處，寂寥無人。

何人低吟，何人淺唱，似至古朝，望其焚香，彈琴，吟詩，坐談，古人之影，至如今，亦依稀可見。

掬一捧月光，嘗一口粗茶，感古人風采，望現世沉浮，觀傳統，呡這口歲月陳釀，歲月愈逝，味愈醇。

華夏傳統，源遠流長，望古人吟詩作對，看文化深厚底藴，去其糟粕，留其精華，傳統文化，讓其歸家，葉落歸根，壯吾中華！

點評：文章語言平滑曉暢，刻畫細緻，描寫生動；句意含蓄委婉，暗含深意。運用文言文的形式，極富功底，讀畢如酒後餘香，不絕於口。

文章的出彩之處不止在文字上，思想上也很有深意，用傳統的語言呼喚現代的.人們重拾傳統文化，感染力強。

傳統文化作文 篇8

17世紀印染技術源於印度，漸漸由那裏的殖民者傳入英國。18世紀下半年，英國已經擁有棉布印花的良好工藝和技術，在那個年代是無與倫比的。這是一個叫歐伯勘的法國人經常去英國，他將帶去的設計花樣印製成布，也將一些英國面料和花樣待會法國進行復制和學習。

歐伯勘在英國挖到一位面料設計師，並將其帶回法國很快他就成為棉布印花領域的最大競爭者。出生於印花世家的歐伯勘經過這個行業的各個方面的訓練，經驗非常豐富。然而從1686年開始，印染面料在法國禁止進口與生產，原因是為了保護本土特有的“里昂絲”面料免受競爭的`威脅。這一禁令知道1759年才得到解除，這也是為什麼直到1760年才開始產生法國的“如意”面料。

1760年近二十歲的歐伯勘在巴黎郊區距離凡爾賽不遠的小村莊“喬薩斯·如意”建立了自己的棉布印染廠，除了具有實際的工作經驗，他也具備成功所必備的基本要素：精明、追求完美、而且充滿動力，在那個印染技術尚在初級階段的年代，歐伯勘祕密研製一種新型的銅板印染技術，在等距離的長度上重複印製一種圖案，與此同時歐伯勘的弟弟也在瑞士和法國東部阿薩斯地區開發印染技術。毫無疑問它獲得巨大的成功。這之後這種特殊的面料一直被人稱作“如意”面料。

“如意”面料的圖案伸手18世紀洛可可藝術風格和新古典主義的影響，面料極其生動的展現了18世紀法國生活形態、人文、甚至思想意識的影響。

這些面料上的圖案大多是與當時較有名的畫家設計的，或是複製的名作上的場景。每塊面料都會有自己的名字，因此這些面料對於現在來説極具藝術收藏價值。

傳統文化作文 篇9

今天，我的大姨邀請我去聽講座。

由於爸爸媽媽今天有事所以來不了，他們把我送到聽課的地方就走了，首先是看錶演，然後講座開始，有王希海—久病牀前有孝子。孫秀琴—差點和她丈夫離婚……太感人了！

這堂講座讓我懂得了傳統文化是多麼偉大，我也要學習傳統文化。