關於生活傳統文化作文七篇

在平平淡淡的日常中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。那要怎麼寫好作文呢？以下是小編整理的生活傳統文化作文7篇，歡迎大家分享。

生活傳統文化作文 篇1

生活中的傳統文化多種多樣：元宵節、春節、端午節、中秋節……

就説春節吧，每年春節都要放鞭炮，這是為什麼呢?原來傳説從前，有個叫“年”的怪獸，每年大年三十就會到村子裏去危害人類。村裏的人大驚失色，嚇得魂飛魄散，卻毫無還手之力，只好能躲一天是一天。因為“年”一次能吃掉整個村子的人，搞得民不聊生，人心惶惶。有一年，這個叫“年”的怪獸又來了。天漸漸黑了，一位大膽的老人點起火堆，頓時熊熊大火燃燒了起來。就當火快滅時，一個小孩子找了根竹節扔進火堆，那時“年”正要吃人，被這突然發出“噼裏啪啦”的聲響，嚇得狼狽地落荒而逃。

雖然從此“年”不來了，但人們仍舊擔心它還會再來騷擾。就這樣，“過年放鞭炮”的習俗就形成了。

春節還要倒貼“福”字，因為象徵着幸福到了。

過年時，大家除了放鞭炮，還要吃水餃。老師説：“餃子”就是“交子”，意思是説舊年向新的一年交替。而古人在餃子裏放一枚銅板，誰第一個吃到裝有銅板的餃子，就意寓着今年會很幸運。現在的人們，覺得這樣不衞生，改用裝一顆蜜糖。

生活中的傳統文化真是博大精深，值得我們好好研究!

生活傳統文化作文 篇2

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的`心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

天下有一人知己，可以不恨。不獨人也，物亦有之。如菊以淵明為知己；梅以和靖為知己；竹以子猷為知己；蓮以濂溪為知己；桃以避秦人為知己；杏以董奉為知己；石以米顛為知己；荔枝以太真為知己；茶以盧仝、陸羽為知己；香草以靈均為知己；蓴鱸以季鷹為知己；瓜以邵平為知己；雞以宋宗為知己；鵝以右軍為知己；鼓以禰衡為知己；琵琶以明妃為知己，一與之訂，千秋不移。

――漲潮《幽夢影》

（一）

一與之訂，千秋不移。

我總會為之感動。

就像有情人那老天荒的誓言：“山無陵，天地合，乃敢與君絕。”

是的，我是如此痴迷的愛着它，永遠的傳統文化，它的簡約，它的質樸，它的厚重，它的深沉。

我依舊願意，青燈黃卷，古書典籍，兼計天下，修齊治平之禮。

我依舊願意，花前月下，香箋錦書，幽香暗溢，字字珠璣。

我依舊願意，一樽薄酒，一隻長劍，“撫長劍,一揚眉，清水白石何歷歷。”

我依舊嚮往，“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鈎。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋。”

我依舊願意沉於竹簡青史間一醉一夢，尋求千百年前的那份智慧與靈氣。

相對於絢麗的法國香水，我更願意去嗅那檀木的幽香。

我懂得卡布其諾是高貴的象徵，卻更愛去細品，經年普洱苦澀的馨香。

無論多少人不解，我依舊不改其志

我想我就像一塊頑石，執着，為之於我半條性命的傳統文化。

(二)

這是最好的時代，這是最壞的時代，這是智慧的時代，這是愚蠢的時代；這是信仰的時期，這是懷疑的時期；這是光明的季節，這是黑暗的季節；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有着各樣事物，人們面前一無所有；人們正在直登天堂；人們正在直下地獄。

狄更斯《雙城記》中的這段話就似一個絕妙的讖語，當今的社會，依舊在這樣的矛盾中滾滾向前。

海巖説當今的文化是一種狂歡現象，以形式之重承載精神之輕。

又有作家閻連科言：“當今中國文學不缺技藝缺靈魂。”

誠如是。

抑或，文化的狂歡，是幾千年壓抑後精神的狂歡？

如同山林的野人逃出了經院，在一片跌宕與樸野中不停的釋放。

在這藝術狂歡的時節，不知多少人扮演了狂歡者的角色。

在這時代華美的盛宴上，“快餐文學”，“學術口紅”，亦或是“意淫”的穿越小説，它們拍着手，唱着歌，是那麼花枝招展，那麼光彩奪目。卻不曾看到，厚厚的油彩，身後生命力是那樣脆弱。

是的，它喧譁，它盛大，它反叛，然而，它終會是無痕的禮花，不留名，也不留聲。

因為它不厚重也不深沉，既無神韻亦無風骨，它經不起時間的拷問。因為狂歡是文化的易碎品，它的無病呻吟亦或是瘋狂宣泄，終會曇花一現。

唯有傳統文化，看慣世態炎涼仍舊知情會意，歷經滄海桑田依然頂天立地。

（三）

但我依然看到，傳統文化的家園，在淡漠，在荒蕪。

我的心在痛。

失落感、逼迫感、危機感在我心中不停的翻滾，並把它轉化為一種力挽狂瀾的動力。

雖然我明白，傳統文化的探究抑或傳承，往往與寂寞同行。

就像真正的大師往往與寂寞同行。

“就如同武林中的絕世高手，耐得住寂寞，方能下苦功練就驚世劍法，方有摒棄外界一切浮華浮躁的定力，方能將私慾降至最低，而降文化的、民族的、國家的命運奉為最高，超然於物外，卻又以濟天下為己任者，方為大焉。”

這是對任繼愈老人的評價。

在寂寞中治學，在寂寞中生活，不過生日，不赴宴請、不出全集，八十歲仍不敢從心所欲。他的人生目標很簡單：“只講自己弄明白的話。”

如今，他的離去，令世人大驚、大悲、大慟之餘，卻也更多地被他們的人生精神感動並温暖着。

見賢而思齊。

（四）

終於我明白，頑石自有頑石的好處。

千萬年的風霜，千萬年的滄桑，稜角不復尖鋭，光彩亦可褪去，卻唯有一顆心，亙古不變。

風雨過後，它只會更加穩重，更加執着，不為潮流左右，不受物慾驅使，不在浮躁媚俗的空氣中迷失自我。

生活傳統文化作文 篇3

我喜歡傳統文化，比如春節﹑元宵節﹑國慶節……我都喜歡，但我最喜歡的要數中秋節了!

每年八月十五日就是中秋節，一到這個節日遠方的親人就都回來了，在家裏的人早早就做準備，這個節日吃的都是圓的，月餅圓圓的，像天上的月亮，代表家人團團圓圓。

月餅的口味也是多種多樣的，有白糖的、豆沙的、果脯的、五仁的……每種都是甜甜蜜蜜，每家買時都要買好幾種，不僅是為了品嚐，主要是為了慶祝團圓、慶豐收、也為了家人都興旺。

這個節日年齡大的人還在月圓時，在桌子上擺上各種月餅、水果和酒來供奉月亮希望親人平安。

這就是咱們中華民族的傳統文化中秋節!

我們得多讀書多積累了解更多的傳統文化。

生活傳統文化作文 篇4

又到了金秋送爽，丹桂飄香的時節，我們又將迎來傳統佳節——重陽節。“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”我的思緒也飛到了去年重陽登高時……

那天，爸爸提議去登家鄉的鳳凰山，我一聽到這消息，欣喜若狂，並和爸爸媽媽約定，不登上山頂誓不罷休。來到山腳，我鼓足勁，飛快地爬石階，把爸爸媽媽甩在了後面。可是，還不到半山腰，我已經氣喘吁吁，四肢無力，癱坐在地上。我上氣不接下氣地對迎頭趕上的爸爸媽媽説：“我腰痠背痛，一點力氣都沒有了。”媽媽笑着説：“傻丫頭，你一開始爬得那麼快，現在當然沒力氣了。”爸爸也説：“來，堅持就是勝利，山頂的風景獨好，加油！”我心想，如果我現在半途而廢，那豈不是前功盡棄了？於是，我使出吃奶的力氣，和爸爸媽媽手拉手一步一步向山頂前進。功夫不負有心人，我們終於到達了山頂。哇，金色的田野簡直像一幅幅美麗的油畫，錯落有致的農舍點綴其中，蜿蜒的公路上汽車川流不息，家鄉的風景真美啊！習習涼風迎面吹來，我感到神清氣爽，爬山的疲憊一掃而光。我想古人重陽登高，就是讓我們感受祖國的大好河山，感受秋天的美好吧。我被眼前的美景深深地吸引住了。

是啊，如果我不能堅持不懈爬到山頂，哪能看到如此美麗的風景？只有勇往直前，不斷攀登，才能到達成功的彼岸。

生活傳統文化作文 篇5

中華傳統文化，源遠流長，從古至今，從現代追溯五千年的歷史。傳統文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節的代表，屈原如果穿越到現在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由於屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

屈原死後，他的後人們為了紀念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中划着小船，撒着用葉子包着的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中划船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節為什麼要放鞭炮，讓我來告訴你為什麼。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們人心惶惶。可是看年獸那麼兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終於有一天他們發現年獸怕響聲，於是家家户户都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終於又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節，就是這麼來的，家家户户都要過年，給紅包，這樣才吉利，説這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統文化，我們中午的傳統文化節，所以源遠流長，就説明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統文化我們才會多姿多彩，這傳統文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結晶。

生活傳統文化作文 篇6

中國有春節、端午節、中秋節等一些傳統節日，其中我最喜歡的是春節，就是過大年，也是中國民間最隆重、最喜慶的傳統節日。

每當過年，到處都洋溢着節日的氣氛。街上掛滿了大紅的燈籠，到處都是人山人海，人們忙着添置年貨，家裏也堆滿了好多好吃的東西，聽媽媽説，這叫“年年有餘”。家家户户都忙着大掃除，把屋子打掃得一塵不染。我也在家裏幫着貼春聯，貼倒福字，意思是説幸福就要來到我們身邊了。

到了年三十，最高興的就數我們這些孩子了，我們可以聚在一起放鞭炮，玩捉迷藏。最繁忙的要數爸爸媽媽了，忙了一天，做了一大桌子的菜餚。爺爺奶奶，外公外婆，一家人都聚在一起吃團圓飯，晚飯後，大家圍坐在電視機旁看春節聯歡晚會，幽默的相聲、滑稽的小丑表演、優美動聽的歌舞表演，家裏一片歡聲笑語。我還時不時地趴在窗台上看煙花，真是太美了！

我喜歡春節，這是個令人難忘的節日。

生活傳統文化作文 篇7

現在，很多非物質文化遺產已在民間流逝，而今天我要説的，就是這其中的一種——捏泥人。現在估計有些人都不知道捏泥人是什麼，捏泥人其實就是捏橡皮泥啊！能把泥人捏得惟妙惟肖生動逼真栩栩如生的，也只有民間藝術家了吧。

那一次，我見到了一位捏泥人的民間藝術家，他是一位老爺爺，捏泥人的東西也很簡單：一大盒橡皮泥，一些刻刀類的工具。由於現在捏泥人的人已經很少了，所以捏泥人的老爺爺面前圍攏了一羣人。我湊上前去看，只見老爺爺面前的桌子上放着許多捏好的泥人，有手持金箍棒降妖除魔的孫悟空，有維護世界和平的奧特曼，還有呆頭呆腦的豬八戒……

真是惟妙惟肖，現在，老爺爺正在捏一條小金魚，只見他取出一塊紅色的泥，東按按，西按按，不一會金魚的身體就被捏出來了，老爺爺又取出兩小塊黑色的泥，用手指一壓，兩顆黑眼睛就鑲上去了。最後，老爺爺給它按上了一條扇子狀的尾巴，頓時，一條活靈活現的金魚就躍然指間。老爺爺剛捏完，又有人邀請老爺爺捏一個豬八戒。老爺爺先捏了一個豬八戒的身子，又做了豬八戒的袈，九齒釘耙……我發現老爺爺的那雙手雖然佈滿老繭，卻靈活自如，短短兩三分鐘的時間，一個鮮活的豬八戒就引起了周圍一片叫好聲。這就是一位捏泥人的民間藝術家。我希望像捏泥人這種非物質文化遺產要被我們保護住，不被時間沖淡。