鄭義門觀後感作文500字範文4篇

鄭義門觀後感作文500字範文

浙江的企業大多是家族企業，企業要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發達，必定要有精神文化的內核來支撐。

“不要説‘富二代’，‘富三代’，一個家族的傳承，三代算長嗎?我們老鄭家那個‘鄭義門’，最牛的時候，一個家族同居330多年，歷經宋、元、明3個朝代，最多時3000多人一起吃飯……你真該去看看!”

真愛集團董事長鄭期中是浦江縣鄭宅鎮人，深為自己的家族曾有這樣一段光榮的歷史而自豪。他認為，浙江的企業大多是家族企業，企業要傳承，首先需要家族的傳承，而一個家族的興旺發達，必定要有精神文化的內核來支撐。否則，三、五代後就會分崩離析。“這一點，被稱為‘江南第一家’的‘鄭義門’的做法，直到今天對我們還有借鑑意義。”

鄭義門觀後感作文500字範文

作為一個由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長達300多年?維繫這個東方奇蹟的中國式大家庭的祕訣是什麼呢?

祕訣在於儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內部法律《鄭氏規範》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規則有32則。

《鄭氏規範》把孝義的實質，歸結為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承併發揚祖宗的“植德”之心。

《鄭氏規範》第47條規定，對年長的父母，應該製作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養。對待父母，無論生養、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽戲;祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。

《鄭氏規範》對家族成員的義行的要求，發揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉親接濟衣食，義務給生病的人施藥治病，修橋築路，在炎夏時節設茶湯於通衢要道等等。

鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學，須以孝義切切為務”，不能偏重辭章，16歲入大學，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月七年級、十五聆聽《訓誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起後，要到“有序堂”聽誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，温和慈愛等等。

就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個大家族正常運行了幾百年。

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《鄭氏規範》168條，是經過鄭氏家族幾代人積累提煉而成的治家寶典，它融匯了儒家正心、修身、齊家、治國、平天下的理想，上至國家大事，下至居家生活，都有涉及。

有關鄭義門，值得一説的還有明初開國文人宋濂。宋濂的祖籍是金華潛溪，他曾跟隨老師吳萊到鄭家求學。宋濂25歲時，吳萊因病辭去教席，推薦他主持鄭氏家族大學“東明精舍”，他在這裏一直教學24年。宋濂是元明時期儒學的代表人物，他把鄭家作為實現儒家理想的實踐基地。不僅親自參與了《鄭氏規範》的制訂，還把自己的女兒嫁給了鄭家為妻，是成就鄭氏家族功不可沒的人物。

鄭義門是個大家族，家族人有福同享有難同當，無論是從商還是做官，所有收入(包括薪俸)都要交給家族統一分配。為了實現公平分配原則，鄭義門還建立了一套科學的、易操作的管理體系，建立了一支分工不同的管理隊伍：共設置了 17個管理職務，由26人分擔。各種職務互相牽制，形成一個網絡式的多層管理結構。對於家庭管理層，如不能勝任其本職工作，可以經眾議罷免，另選賢能之士，初步具有了類似現代民主國家的管理體系……

“家”，始終是中華民族心理積澱中最難釋的情結，也是人類認識自身發展流變的重要參照。鄭義門家族生活的熱鬧場景，歷經300多年的歲月滄桑，最終還是隱入了歷史的深處。然而，它的存在，在中華家族發展史上劃下了濃重的一筆。它的修身、處世的族訓，它對家族的'管理經驗，直到今天，都對家族企業有着重要的借鑑意義。

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廉政動畫片《鄭義門》中的《教化為先》篇講述了年幼的鄭桐因家中困苦無錢給外婆治病，於是偷竊財物換取銀子，此事被家族家長髮現，經調查，家長們認為鄭桐是因為盡孝才做出此舉，沒有對他進行嚴厲的懲戒，而是在族人們面前承認自己力有不逮，掛一漏萬，沒有對家族族人困難盡到責任，希望族人責罰自己的錯誤。鄭氏家族的家長以身作則教化族人，得到族人的認同和支持，使得家族更加凝聚。

“行之以躬,不言而信。”事必躬親，雖不説話,但自己的行為本身已做出了最好的榜樣和證明，所以能取得人們的信任。無產階級革命家朱德，在一次戰爭中，為粉碎敵人的經濟封鎖，他親自帶領部隊下山挑糧，戰士們看到朱軍在裝滿兩個籮筐後，又加了兩大袋上去，不由得感動和敬慕，也都幹勁十足，軍中勢氣倍增。俗話説，“喊破嗓子，不如甩開膀子。”我們應該把正確的思想理念融入工作中，內化於心、外踐於行。雖然一個人的力量很微薄，但要從我做起，調高工作態度，自覺嚴格要求，時時處處以身作則，自己的一言一行才能潛移默化地影響身邊的人感染身邊的人，才能在自己的團隊中凝聚共識，匯聚力量。

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作為一個由不同家庭組成的大家族，何以能同居、共財、合食長達300多年?維繫這個東方奇蹟的中國式大家庭的祕訣是什麼呢?

祕訣在於儒家道德中的“孝義”二字。這兩個字，也是鄭氏家族的凝聚劑。在168則的家族內部法律《鄭氏規範》中，概述“孝義”思想的就有6則，而涉及孝義行為的規則有32則。

《鄭氏規範》把孝義的實質，歸結為“積善”行為。“吾家既以孝義表門，所習所行，無非積善之事。子孫皆當體此，不得妄肆威福，圖脅人財，侵凌人產，以為祖宗植德之累，違者以不孝論。”這段話就是將“孝”與“義”融為一體，繼承併發揚祖宗的“植德”之心。

《鄭氏規範》第47條規定，對年長的父母，應該製作與眾不同的膳食，想盡辦法提供適合口味的食品，誠心奉養。對待父母，無論生養、死葬、追祭，都不可違禮;子孫出入祠堂必須恭敬、正衣冠，不得有斜倚、欠身、打噴嚏等不雅行為;遇忌辰不得飲酒、食肉、聽戲;祭器不得他用，不得出賣、抵押祭田……不一而足。

《鄭氏規範》對家族成員的義行的要求，發揮的是孟子仁、義、禮、智四個善端，做力所能及的一切善事。如給貧困的鄰里鄉親接濟衣食，義務給生病的人施藥治病，修橋築路，在炎夏時節設茶湯於通衢要道等等。

鄭家孝義教育從娃娃抓起，教導子孫“為學，須以孝義切切為務”，不能偏重辭章，16歲入大學，延請名師訓教整頓，必以孝悌忠信為主;對成年男女，每月七年級、十五聆聽《訓誡歌》：“聽!聽!聽!凡為子者，必孝其親;為妻者，必敬其夫，為兄者必愛其弟，為弟者必恭其兄。”每日晨起後，要到“有序堂”聽誦男女訓誡之詞。男訓主要是孝悌仁恕，積善濟人;女訓主要是孝順恭敬，温和慈愛等等。

就這樣無論男女老少，每日一次小教育，每月兩次大教育，一代代家長篤行孝義而產生了一種根深蒂固的文化心理作為凝聚劑，從而使這個大家族正常運行了幾百年。