【必備】傳統文化作文八篇

在日復一日的學習、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，藉助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編整理的傳統文化作文8篇，僅供參考，歡迎大家閲讀。

傳統文化作文 篇1

我們華夏民-族是個重視文化繼承的國度。幾千年的歷史積累，使華夏文化具有豐厚的底藴，從而也使我們今天仍然使用着的文字具有這種文化的沉澱。如果作為一個文字工作者，只瞭解其表面的語法意義，而不能感受其內涵的感情-色彩和人文典故，就不能精確、生動地使用它。

今日之種種文學現象，就其本質而言，都在古典的基因之內，是古典某些文化現象的放大，或者是重新的組合。

譬如現代詩歌追求難懂、晦澀、朦朧，其實，並不新鮮，晚唐五代和宋代初期，就是以此為風尚，大抵詩史在經歷了長時間的平易通俗之後，就要走向晦澀，以合於文學的要求陌生化的要求，但畢竟難懂、晦澀是文學的變體而不是正路，在完成特定歷史時期的使命之後，詩史必定要重回平易的正路，只不過不是原始的平易，而是“平淡而山高水深”“成如容易卻艱辛”的境界。

有人曾描繪過20xx年的情景，人類成為了類似機器的動物，一切物質的需要都在一按電鈕就可以實現的狀態下，沒有了詩人，也沒有了小説，因為大家在忙着賺更多的錢，購-買更多的現代化生活，在精神文化領域，則是一片荒漠。

這其實只是根據目前的功利文化的繁盛而作出的演繹，人類不會毀滅在自己創造出的文明中，因為人的精神需要，是人的生命自身的需要。

中國的最為寶貴的財富是華夏的傳統文化和審美的文化精神，不論怎樣的科技文明，別人都是可以仿效和超越的，因而也就不能説是中國的世紀，只有理解為，華夏的傳統文化精神，將成為21世紀人類精神文化的主流，由此使21世紀成為華夏傳統文化的世紀，才能圓通。

傳統並非僅指古代，傳統是個不斷生新變化的範疇，現實和歷史是同一個生命，特別是中華傳統文化從古至今，是個源源不斷的河流，是個生生不息的生命。

李白杜甫曹雪芹是傳統，魯迅胡適沈從文也是傳統，雖然他們都是反傳統的健將。他們身上湧動着的是華夏民-族的血液，擁有着難以消磨的華夏文化基因。他們都有着極為深厚的傳統文化功底，他們的傷口是以反傳統構成傳統文化的新生命，是古典文化的變異。

中國傳統文化歷史上，有過幾次大的解構。魏晉風度對於兩漢儒家正統文化的解構;柳永代表的宋詞的性解放;李贄代表的明末人文主義思-潮與魯迅代表的五四-運-動是一而貫之的。他們都為傳統激活了新的生命力，他們首先是傳統的集大成者，然後才是解構者。但我們不能説他們就不是傳統文化的組成部分。

每次大的解構，都既有外力的刺-激，又有內在的運動規律作用，五四-運-動既是西c化都要更為成熟，因此，對之解構的需要就更為迫切，解構的力度就更為強大，因此，五四-運-動將這個發黴的果子打落，是有功績的，是傳統文化內在運行規律的必然。

但是，在將傳統文化的'果實打落之後，如果還要將傳統文化的幾千年培養出來的大樹連根拔掉，那就是過激了，過激的結果，就是由反對傳統文化，到反對這種文化的掌握者??知識分子。

社會風尚由原來的讀書至上，一舉成名天下知的士大夫文化，到腦體倒掛的社會人倫關係錯位，社會科學與自然科學地位失衡等等，這些仍然是當今社會種種弊端的癥結。

所以，在中國文化內部，有着一個重歸傳統文化的使命。重歸的含義，不是回覆科舉制，重新以古典詩詞為主要的文學載體等等。而是以傳統文化的精神，建構新的華夏文化體制，這種體制，將是含納傳統文化的現代文化。

迴歸並非倒退，譬如孔子倡導對於周文化的迴歸，卻成為了封-建文化的奠基人;韓愈倡導古文運動，卻成為了新興的散行單句的新興文體的開拓者，人類總是在回眸中前進，在否定當今潮流和迴歸傳統中進步。

最後我想問一句：中國傳統文化招了誰?復興國學現在不做何時做?大家好好想一想，如果真的失去了它，我們還有什麼可以證明我們是中國人!

傳統文化作文 篇2

今天我們小組去河坊街瞭解中國傳統文化。我怕瞭解的是糖畫。它以糖為材料，以勺子為畫筆，以糖漿為墨，只一會兒，各種生動的圖案造型就在藝人的手中出現了。

我們來到糖畫店，只見阿姨拿起大勺，從鐵鍋裏舀起一勺滿滿的金黃色糖漿，先畫出了一個身體。阿姨神態自若，目不轉睛地盯着緩緩向下流的糖漿，阿姨的手上下起伏，揮灑自如，不一會兒，金黃的鳳凰形狀出現了。阿姨左手拿起一根木籤，右手在鳳凰身上滴了三滴糖，再把木籤放到鳳凰身上，將竹籤粘在上面，一幅精美的鳳凰糖畫做完了。鳳凰的眼睛金黃金黃的，還閃爍着耀眼的光芒，身體被一片片美麗而精緻的羽毛遮擋着，一條美麗的尾巴，高高翹起，好像在比美似得。阿姨一氣呵成，鳳凰竟如此栩栩如生，活靈活現，不禁吸引了四周人們的目光，也獲得了陣陣讚歎聲。

阿姨告訴我們，糖畫那可是年代久遠的一門藝術。最早起源於明代，清代就變得更為流行，還有一首詩記錄了當時的糖畫呢，“熔就糖霜丞相呼，寶筵排列勢非弧。”

糖畫不愧是中華民族的傳統藝術，今天可以看到，真叫我興奮呢！

傳統文化作文 篇3

春節，最有趣，最不可少的活動當然就非放煙花爆竹莫屬了。

除夕夜，我和爸爸媽媽一起在我們下去樓下放煙花，嘿！現在的煙花可是都有一個個好聽的名字哦，有的叫“花開蟬鳴”有的，叫“鳥語花香”還有的叫“夜明珠”……數不勝數 開始放煙花了，爸爸先小心翼翼的點燃了一個名叫“花開蟬鳴”的煙花，只聽“砰”的一聲，一團絢麗的煙花竄了出來，在空中變成了一朵美麗的“鮮花”，還不時發出“叫聲”——鞭炮的響聲。真是名副其實呀！

接着，我在媽媽的鼓勵下，也用打火機點燃了一個煙花，心中默默的祈禱：煙花千萬不要“竄”到我身上。而煙花早已經迫不及待的跳了出來，再一次在空中綻開，這一次的煙花更加美麗，好似一叢五顏六色的鮮花，讓我感到似乎自己就站在花叢之中，太令人陶醉了。

而最漂亮的，則是“金滿大地”了。不過“金滿大地”似乎有些“遲鈍”，點燃了好久，卻遲遲不放，心急的我想去看個究竟，可煙花卻冷不丁“跳”了出來，使我心驚肉跳。急忙躲到了一旁的花叢中，心想：哎，幸好我躲得快，否則後果不堪設想呀！可是美麗的煙花的誘惑力實在是太大了，我忍不住悄悄仰起頭，啊！“金滿大地”實在是太美了！它好似一條金光閃閃的長龍，在空中盤旋着，點亮了天空，後來，又化作了點點星光，在天空中閃閃發光。真是賞心悦目呀！

雖然放煙花的時間很短，僅僅只有那麼幾分鐘，可美麗的煙花，卻讓我永遠記在心中。

傳統文化作文 篇4

從古至今，我們人類依然保留的一個傳統節日.......對，是春節。

過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字，還要貼着貼，意思是幸福來到了我們身邊。春節還要放鞭炮，吃餃子。餃子是“交子”的意思，是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子裏面，誰第一個吃到錢餃，誰就會在新一年中有福氣，可現代人覺得錢幣太不衞生了，就改為包糖了......

生活中的傳統文化還有很多，比如：過年放鞭炮，重陽節登高等。就拿過年放鞭炮來説吧。

過年為什麼要放鞭炮呢？原來在很久很多久以前有一隻"年"獸每到過年就來吃人了，一次能吃一村子的人呢！大家可怕它了！有一年"年"獸又來吃人了，大家都跑到崑崙山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯，拿來稻草做鞭炮，還拿來蠟燭做燈籠，"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了，但人們怕它再來人間吃人，便在大年七年級放鞭炮。

傳統文化作文 篇5

春節是我國的傳統節日，它有許多有趣的習俗：寫春聯、貼春聯就是其中的一項。學了兩年多書法的我，準備今年再次嘗試自己寫春聯。

年廿八的早上，我早早地起牀，準備好寫毛筆字的工具和裁好的紅紙，因為今天我要為奶奶家寫春聯。剛開始，我的心“嘭嘭”地跳着，覺得非常緊張，我害怕寫不好，會丟臉。可轉念又想：“沒關係，去年不是已經寫過了嗎，這次肯定能行。”於是，我鼓起信心，按照書法學校老師指導的方法認真仔細地寫了起來。不一會兒，我就寫好了上聯，看了看，自言自語地説：“嗯，不錯！”接着，我又寫了下聯和橫批。終於大功告成了，我把春聯鋪在地板上，請爸爸媽媽來點評。他們都覺得我比去年寫得有進步。

除夕那天，我們去爺爺奶奶家。剛進家門，我就對爺爺奶奶説：“爺爺奶奶，我給您們拜年、送春聯來啦！祝您們健康長壽！”爺爺奶奶接過春聯，樂呵呵地説：“真是個乖孩子，這幅春聯寫得真好啊！”説着，就把春聯貼在了大門上。我聽了爺爺奶奶的話，心裏美滋滋的。 因為我為家人帶來了快樂！

傳統文化作文 篇6

城裏的月亮還是千年前的月亮，思念還是千年前的思念，只是月餅越做越貴，而中秋卻越來越被遺失，化為回憶。

傳統節日的沒落是時代發展的必然結果，有人這樣認為。也許吧，城市裏不許放煙花爆竹，城市裏的方格樓房看不到月亮，城市裏，傳統節日我們仍需工作，傳統節日與這格格不入，而詳節卻是量身定做，所以，過洋節吧。

但是，一個選擇丟棄自己獨特文化的民族又有什麼存在的必要呢？事實上，我們可以更好地維護傳統文化。日本和韓國是亞洲經濟發展的領先者。在日本，壽司和拉麪是他們永恆的最愛，在韓國，申請中秋節的專利，放假九天，相比之下，這兩個國家從政府到人民都在以極大的熱情去塑造和發揚自身的文化，為什麼呢？

因為，傳統文化是一個民族千百年沉澱的精粹，是一個民族發展的源泉和動力，是一個國家生存的前提和基礎，從傳統文化中，我們可以汲取營養，以獨特的個性傲立於世界文化之林，而如果遺棄，也許有一天我們無法區別於日本人，也許有一天我們是黃皮膚黑眼睛的美國人？

那麼，我們閉關鎖國吧！有人焦急地驚呼。

同樣的錯誤不能犯第二次，從1840年起長達一個世紀的戰火，閉關鎖國有極大的責任，經濟全球化影響下的文化衝擊與傳播是順應歷史潮流發展的，如果單純地阻隔，這只是懦夫和愚夫的表現。

我主為我國傳統的中庸之道運用於此是非常的適合對待外來文化不能走極端，對等傳統文化也不能走極端。我們應該繼承傳統，取其精華，去其糟粕：而向世界，博採眾家，兼怍並充。

文化交融與發展是有基礎的，無論各地文化，都是人類最本質情感的昇華體現，而人與人之間的情感是大體相同的。所以文化與文化之間一定有它的相同之處。無論是莎士比亞的十四詩行詩，還是蘇東坡的《江城子·憶夢》，都是表達愛情，無論是亞當夏娃，還是伏羲女媧，都是人類對自然崇敬的遐想，文化是可以相通相融的，關鍵在子可否找到契合點。

上海音樂學院的學生運用小提琴改編了古曲《梁祝》，使其傳唱海內外，《茉莉花的民歌改編成鋼琴曲，使更多外國人體驗了田園風情，這些都是文化交融成功的典範。

文化需要繼承也必須繼承，文化需要交融也必須交融，文化需要發展也必須發展，要知道“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園”。

傳統文化作文 篇7

我們的學校坐落在長江邊的小鎮上，校園裏瀰漫着濃濃的傳統文化氣息。

來到校門口，一抬頭，滾動屏上醒目地顯示着“向上向善快樂飛翔，文化玉石温潤未來”的字樣。那是我校的校風，給人一種温馨幸福的感覺。

走進校門，一條文化長廊深深地吸引着我。左邊牆上是孔子先師的畫像以及他的經典名句，右邊是孔子經典語錄篇目介紹。看着這些文化瑰寶，讓人對孔子大教育家的敬仰之情油然而生，浮躁之心頓顯寧靜。

來到籃球場，板報牆上是手寫的唐詩宋詞。讀着這一首首詩詞，欣賞着一個個蒼勁有力的文字，令人思緒萬千，彷彿穿越到了唐宋時代，沉浸在唯美的詩詞意境中。

穿過巷道，就是內操場了，那花瓣似的花壇中，一個個玻璃櫥窗裏陳列着學生的一幅幅書法作品和繪畫作品。欣賞着這些作品，好像讓我看到了一個個書法家、畫家正在揮毫潑墨，未來的書法家畫家在我校誕生了。

清脆的上課鈴聲響起，同學們像小鳥一樣飛進教室，琅琅的讀書聲頓時傳了出來，那是我們正在利用課前三分鐘誦讀國學。低年級的《三字經》《弟子規》朗朗上口；中年級的《幼學瓊林》《聲律啟蒙》韻味十足；高年級的經典古詩文，意境悠遠。

課間操，全體同學集中在操場一起誦讀《論語》經典語句，那聲音鏗鏘有力，那氣勢排山倒海，是多麼令人振奮！

每週一升旗儀式上，同學們高唱《孝道》歌曲，大講“孝道”故事。中華美德，我們時時銘記在心。

藝術節，學校還舉行了以“孝韻風雅”為主題的大型文藝匯演。那一個個穿着古裝、談笑優雅的小君子，舞姿翩翩的小淑女，更是把我校的傳統文化展現得淋漓盡致。

傳統文化走進了校園，走進了課堂，走進了我們的生活，走進了我們的心田。我們在校園傳統文化的浸潤下茁壯成長。

我愛校園傳統文化！

傳統文化作文 篇8

從古至今都流傳着這樣一句話：民以食為天。飲食也成為一道獨特的文化風景，中國幅員遼闊，是一個多民族的國家，由於地域和文化的差異，各地各民族的美食文化也各不相同。因此傳統的美食文化也是博大精深。

例如中國的八大菜系。菜系也稱“幫菜”，是指在選料、切配、烹飪等技藝方面，經長期演變而自成體系，具有鮮明的地方風味特色，併為社會所公認的中國飲食的菜餚流派。中國漢族飲食文化的菜系，是指在一定區域內，由於氣候、地理、歷史、物產及飲食風俗的不同，經過漫長曆史演變而形成的一整套自成體系的烹飪技藝和風味，並被全國各地所承認的地方菜餚。早在春秋戰國時期，中國漢族飲食文化中南北菜餚風味就表現出差異。到唐宋時，南食、北食各自形成體系。發展到清代初期時，魯菜、蘇菜、粵菜、川菜成為當時最有影響的地方菜，被稱作“四大菜系”。到清末時，浙菜、閩菜、湘菜、徽菜四大新地方菜系分化形成，共同構成中國漢族飲食的“八大菜系”。除“八大菜系”外還有一些在中國較有影響的菜系，如：東北菜、京菜、冀菜、豫菜、鄂菜、本幫菜、贛菜、客家菜、清真菜等等。

但現如今隨着全球化步伐的不斷加快，我們不出國門就能吃到很多其他國家的美食，這無疑是他國在發揚他們國家的美食文化，而我們的傳統美食文化卻受到了外來快餐業的瘋狂掠奪。

外來快餐業為了在中國能夠長期的生存下去，光推出他們本國的傳統美食是不夠的，因為他們的傳統美食是不符合中國人口味的食品，中國人吃了幾千幾百年的傳統美食自然成了首選。

就以肯德基為例。我們如今到肯德基不但能吃到帶有美國本土特色的炸雞漢堡，還能吃到我們中國傳統的油條。細心觀察後不難發現，肯德基對我們的傳統美食是進行改進後才進入市場的。傳統的中國油條是長而粗大的，肯德基就把它改成短而細小的，這樣就更符合現代人的審美觀。為了持續生存發展下去，肯德基不斷的掠奪中國傳統的美食文化，然後加以改進，肯德基推出另一款美食“嫩牛五方”當中也不難看出中國傳統美食的影子。不知道肯德基下一個盯住的又是哪一種中國傳統美食。

怎麼吃，吃什麼，這個也全憑人們的愛好。可是長期照此下去，我們的傳統美食都被外來的快餐業加以改進，然後我們又去消費。那麼説不定若干年之後我們在中國就吃不到帶有中國傳統物色的美食了。那樣的話我們還能説自己是中國人嗎？身為中國人卻每天吃着帶有外國特色的食物，使傳統的美食文化變得黯然失色，失去了原有的光彩。

一些富商招待客人時的宴會都採用西式宴會來招待客人，這樣略顯得有些崇洋媚外了，既然我們是中國人，就有義務讓傳統的美食文化綻放出原有的光彩。那為何不選用我們的中式宴席——“滿漢全席”來招待客人呢？

滿漢全席起興於清代，是集滿族與漢族菜點之精華而形成的歷史上最著名的中華大宴。

滿漢全席是我國一種具有濃郁民族特色的巨型宴會。既有宮廷菜餚之特色又有地方風味之精華，菜點精美，禮儀講究，形成了引人注目的獨特風格。滿漢全席全席取材廣泛，用料精細，山珍海味無所不包。烹飪技藝精湛，富有地方特色。突出滿族菜點的特殊風味，燒烤、火鍋幾乎不可缺少的菜點；同時又展示了漢族烹調的特色：扒、炸、炒、熘、燒等兼備，實乃中華菜系文化的瑰寶。

耀眼的光芒不能讓外來的美食文化給掩蓋給掠奪，要把傳統的美食文化保護起來，發揚起來。當然，我們的傳統美食也應思考如何改進才更能符合現代人的飲食習慣。讓傳統的美食文化綻放光彩！