傳統文化心得體會(15篇)

我們得到了一些心得體會以後，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼如何寫心得體會才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的傳統文化心得體會，僅供參考，歡迎大家閲讀。

傳統文化心得體會1

在拙作碧雲隨筆中我已經談了不少文物藝術類的話題。今天想談談第五點，就是中國傳統的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存鬥爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學説，你千萬不要小看這個學説呀！這個學説雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現代受到了批評和非難，1840年以後列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導致了中國落後的局面，很多人就把這個問題的癥結歸罪於中國傳統文化，認為是中國傳統文化限制了近代科學的發展，導致了中國受制於列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落後絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試製度來説吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以説早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以説是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經歷明清兩代，延續了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓練出來的人。

在漫長曆史時代中的那些名人，那些學者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢？科舉考試有很多值得思考和學習的地方，我們在這裏暫不討論。我認為中國近現代的落後的原因在於掌握政權的政治家的無能造成的，就看清朝入關後的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質比咸豐強的不是一點兒半點兒；咸豐就是一個無能的昏君，後來的慈禧太后就更不用説了，慈禧就是一個家庭婦女呀！不過這個人思維敏捷，有一定公關能力，如果操作一個家庭還行，讓他統治一個國家，那不是開玩笑嗎？中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手裏，那還能有什麼好結果呀！！當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領袖毛主席説吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒22年，他本人有社會給他的影響和侷限，所以他最後搞了一場

，用葉劍英同志的話説，使中國的經濟到了崩潰的邊緣！

陰陽五行學説的內容是什麼呢？很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁複雜，其實就是兩大類，既對立又統一的兩大類，這就是陰陽，比如説太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務的精度就不足了，所以就提出了五行學説，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關係，這種提綱攜領的方法把複雜變成了簡單。陰陽五行學説描述了世界萬事萬物的屬性和狀態，他是屬性和狀態的函數，這是靜態的描述，而周易是對陰陽的動態描述，是把陰陽變化的過程呈現出來，64卦裏的每一卦都是説明了事務變化的一個過程，説到這裏我已經把陰陽五行學説和周易的關係説清楚了，同樣命理學呢，就是對五行金木水火土變化的動態描述，當然這裏面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學，把命理叫做五行動力學，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態描述，只是前者重點在於天干，後者重點在於地支，這就是古聖先賢之心法也！！

十天干和十二地支構成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學説的進一步細化，比如説十天干，其實就是10個自然數，但是他不僅僅是十個數字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學説是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的説明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統文化的方法論和認識論是比較滯後的，這一點我們應該清楚。西方科學的方法論和實踐論應該説發展比較先進，但是發展到一定的階段，由於認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論！

中國的堪輿學即風水學，就是應用陰陽五行學説對空間進行的研究，其實中國的風水學説是世界第一的先進科學，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存鬥爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什麼是風水一無所知，我自己進研風水數十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結論好不好！你自己先學習學習，遵照偉大領袖毛主席的教導：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然後再下結論。

如果你是學習天文和曆法的專業，你就應該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的範疇了，就已經進入了方法論和實踐論的領域，那麼你學習過中國古代的建築學專著—魯班全書嗎？你學習過天工開物嗎？你學習過九章算數嗎？可惜我老了，已經沒有精力再涉獵這些領域了！我希望能把中國傳統文化的發展的全過程，做一個全面的描述，看看我國傳統文化那一點比西方的所謂科學落後呢？？

傳統文化心得體會2

在我們椒江有許多文化牆，烈士山腳下就有一處。在那幽靜的小路旁是一排圖字結合的文化牆。

在大年初五的早上，我和爸爸吃過飯，一起來到烈士山腳下參觀文化牆。我們來到了山腳的小路上，映入眼簾的是《千字文》三個大字，接下來是千字文的簡介，我從介紹中知道了《千字文》是周興嗣所編的，《千字文》是四言長詩，首尾連貫，以“天地玄黃，宇宙洪荒”開頭“謂語助者，焉哉乎也”結尾。全文250句，每四字一句，字不重複，據句押韻，前後貫通，內容有條不絮的介紹了天文、自然、修身養性、人倫首理、地理、歷史、農耕、祭祀、園藝、飲食起居等各方面。

《千字文》前四句是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈，辰宿列張。”説的是天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌矇昧的狀態中。太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰佈滿在無邊的太空中的天文現象。接下來是有關自然地理的“雲騰致雨，露結為霜。金生麗水，玉出昆岡。”説的是雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裏露水遇冷就形成霜。黃金產地在金沙江，玉石產在崑崙山岡。有修身養性的“德建名立，行端表正。空谷傳聲，虛堂習聽。”説的是養成了好的道德就會有好的名聲：就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。空曠的山谷口呼喊聲傳得遠，寬敞的廳堂裏説話聲非常清晰。還有關人倫道理的“罔談彼短，靡恃已長。信使可覆，器欲難量。”説的是不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。誠實的話要經得起考驗。

我一邊走一邊看使我受益匪淺，學到了許多的知識，懂得了很多的做人道理。我要向他們學習，繼續弘揚中華傳統文化。

中華民族命脈傳承了五千年，而作為傳承的主線，卻始終是孝。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國之道，是民族認同，民族團結、民族振興的基礎。我們每年的春節、清明節、中秋節、重陽節等傳統節日，其實質不都是在演孝嗎？

《孝經》説：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。”，用我們現在的話來説，“孝道猶如天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，乃是人類最為根本首要的品行。”

“百善孝為先”因為是根本的道理，根本的人倫，根本的共識，所以數千字的《圍爐夜話》，抵不過這一句“百善孝為先”的名聲。

既然懂得了行孝的重要性，也知道了行孝是修身第一步，那麼更應該懂得如何去行孝。本次課程教育了我們該如何去行孝“一是養，二是敬，三是諫諍”。

首先，孝敬父母要養父母之身，更要懷着一顆恭敬之心。

孔子曰：“今之孝者，是謂能養，至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎。”就是説現在的所謂孝子認為能贍養父母，就算盡到了孝道，養狗、養馬也同樣是養，如果我們僅僅是贍養，而不尊敬父母的話，怎麼能夠把養父母，和養狗、養馬區別開來？

今天，很多人對孝的認識仍然還停留在“能養”的層次上，認為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是時代的不幸，也是傳統文化的不幸。當然，能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個層面的孝也做不到。

其次，孝敬父母要養父母之志。

第一條就是我們需要做到不讓父母為我們的健康擔憂。“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。這就是説，我們身上最小的器官毛髮，最表層的皮膚都來自父母，就如同父母的身體，怎麼敢毀傷呢？

傳統文化心得體會3

在品德課堂教學中，對學生進行傳承中華民族優秀傳統文化的啟蒙教育是很重要的，培養學生形成社會主義核心價值觀必須以優秀中華文化為基礎。將做遊戲、講故事、説唱歌謠、參加比賽作為講解中華優秀傳統文化的形式是深受學生喜愛的。學生在喜聞樂見的體驗活動中潛移默化地受到中華優秀傳統文化的薰陶，健康成長。

一、遊戲體驗，激發學生學習中華優秀傳統文化的興趣

品德課堂具有趣味性是吸引學生積極參與，做課堂主人的有效方法。愛做遊戲是學生的天性，課堂教學遊戲化，符合學生的年齡特點，受到學生的歡迎，利於中華優秀傳統文化的滲透。

例如：在教學人教版品德與社會四年級上冊第四單元第二課《伸出愛的手》一課時，我組織學生進行摸鼻子的遊戲活動。我在黑板上畫了5個鼻子，讓學生拿着粉筆到黑板前，同桌負責矇眼睛，學生認為自己摸到鼻子了，就用粉筆在相應的位置上畫一下。結果5個學生中，只有小A同學畫到了鼻子上。交流感受時，沒畫到鼻子的學生認為眼睛看不到，心裏很着急，要是有人引導一下就好了。小A同學認為看不到東西，沒有人幫忙，能畫上鼻子實屬僥倖。我順勢播放了這樣一張PPT：“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。”儒家思想的核心就是：“仁”。這樣導入新課：伸出愛的手。學生在愉快的氛圍中積極參與，注意力集中，收到了較好的效果。

二、講小故事，啟迪學生理解中華優秀傳統文化的內涵

品德課堂具有啟迪性，是昇華學生思想，增強課堂效果的途徑。中華優秀經典故事是深受學生喜愛的。運用經典故事，能積澱中華優秀傳統文化，提高學生的思想認識。

例如：在教學人教版品德與社會三年級下冊第一單元第一課《家人的愛》時，我組織學生召開家人愛自己的故事會，然後引入經典故事《孟母三遷》。我把故事編得短小精悍：一搬遷，遠離墓地，免得孟子學送葬；二搬遷，遠離集市，免得孟子學叫賣；三搬遷，靠近學校，引導孟子學文化。孟母三遷擇鄰居，育子成才是典範。另外濃縮了岳母刺字、北宋文學家歐陽修母親以荻畫地，陶母封壇退鮓的故事。短小精練的經典故事使學生受到中華優秀傳統文化的薰陶，引發學生思考，加深感悟家人的愛，昇華學生思想，取得了良好的教學效果。

三、編唱歌謠，利於學生傳承中華優秀傳統文化的精髓

唱歌曲、説童謠是學生喜聞樂見的形式。把教學內容編成歡快的歌曲、朗朗上口的童謠會引起學生的興趣，有助於學生理解記憶道德準則，並在日常生活中指導自己的實踐。學生好學樂學，思想教育收到實效。

例如：在教學人教版品德與社會四年級下冊第四單元第三課《小窗口大世界》時，書籍作為小窗口，可以讓學生了解中華優秀傳統文化。我把《大學·中庸》這本書中的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”編成歌曲，帶領學生用《讀書郎》的曲調唱歌詞：花園小兒郎，揹着書包上學堂。擁有好品德，棄舊圖新，大學的宗旨在於弘揚光明正大，達到最完善。在教學時，把《弟子規》中的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略”譯為現代歌謠：做事不慌，慌易出錯。不怕困難，認認真真。把“身有傷，貽親憂。德有傷，貽親羞”譯為現代歌謠：身體受傷，父母擔憂。德行缺失，父母蒙羞。鼓勵學生通過書籍這樣的小窗口增長知識，懂得道理，做堂堂正正的人。編唱的歌曲、童謠易學易記，增強了品德課堂教學的實效性。

四、組織比賽，便於學生更好地瞭解中華優秀傳統文化

在課堂教學中，結合教材內容，組織演講比賽、知識競賽、書法比賽等活動，寓教於賽、以賽促學，提高學生的參與度，幫助學生收穫中華優秀傳統文化知識，培育民族精神，提升人文素養。

例如：在教學人教版五年級下冊第三單元第一課《偉大的先人》這一課時，我組織了“孔子格言知多少”知識競賽；在教學《我國的國寶》這一課時，進行了演講比賽“我愛萬里長城”；在教學《我們的國粹》這一課時，開展了書法比賽活動。學生在比賽中感悟、體驗和接受中華優秀傳統文化教育，樹立了文化自信，把中華優秀傳統文化植入心田。

傳統文化心得體會4

首先要明白什麼是傳統文化？什麼是團隊？

中國傳統文化是中華民族幾千年文明的結晶，除儒家文化這個核心外，還包含其他文化形態，如道家文化、佛家文化等。傳統文化起源於過去，融合現在與未來的動態的主流觀念和價值取向，作為一種意識形態的存在，廣泛影響人們的思想行為。

團隊，簡單説就是集體和大局，員工在這個集體中共同合作體現，同時，團隊的每一個員工要遵守團隊各項規章制度、服從領導，以最高的思想境界團結在團隊層團隊領導周圍去認識工作；另一種解釋，有三人以上組成的集體叫團隊，遵照團隊制定的目標勁使在一起，取長補短，在團隊這棵大樹下茂盛成長。

二千多年前，中國傳統文化作為一個獨立的體系形成是由孔子完成的。是中國經濟發展與精神文明、物質文明、政治文明緊密聯繫在一起併發揮了強大的力量，是中國每一個團隊建設寶貴財富，更是團隊建設的靈魂。具有傳統文化的團隊無疑是一種幸福，熱愛團隊、建設團隊，全體員工都渴望更始如飴。

孔子獨立的思想體系是求真、向善、愛美。三者的統一追求是人類社會發展的最高境界，也是最值得中華民族學習和加以完善。

一、“禮”。以“禮”為核心的理念，用“禮”制、禮樂追求團隊的完美，用“禮”來激發人們的邏輯判斷潛力、讓人們能夠自覺地上求真，用“禮”制約束人，用“禮”樂營造敬業、敬人的團隊。

二、“義”。以“義”為核心的理念，用義怒追求利益獲取的正當化，用“義”激發人們的價值判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地在意志上完善，在工作上創造更多的價值。“義”就是受道德制約而有度獲取利才是善的，團隊才能發展。

三、“和”。以“和”為核心的理念，用忠、信、孝、悌追求的團隊和諧，用“和”激發人們的價值判斷的潛在能力，讓人們能夠依情感受美，人們追求“和”的審美情趣有助於團隊走向和諧之路。孔子所提出忠、信、孝、悌的審美是使人與人之間達到完美的境界，一個人能夠在家中善待父母，從心從弟，在單位遵守規章制度，尊敬領導及同事的之美達人和，是實現團隊目標實現的最佳途徑。

中國傳統文化多我們團隊發展有很大影響，而且也影響着世界。孔子曰“己所不欲，勿施於人”。這兩句名言在國內外都被稱為“黃金律”。她告訴人們：你想讓別人怎麼對待自己，就應該怎麼去對待別人。一個品德高尚的知識分子一生正直處事、樂觀向上、積極進取、追求真、善、美，追求理想的社會，他的成功，他的品格，幾千年來影響了中外人。

今天，我以快樂的心情走上行政服務中心窗口崗位，以快樂微笑去接待申請人，以依法行政、熱情服務的良好心態去感染申請人。用制度規範自己的行為，在窗口上實實在在的工作，保持笑容，讓申請人滿意而去。

由於對中國傳統文化的匱乏，只好以自己剛學到的一點寫了一下自己在學習中的感受，也談一下自己對中國傳統文化的理解。

傳統文化心得體會5

《從中華傳統文化領悟學習之道》心得體會露天煤業財務總監、副總經理何宏偉給我們青工上一堂精彩而博學的傳統文化課從中華傳統文化領悟學習之道，通過古代學者的小故事及詩句來引導我們從學習的用途、如何學習、學習什麼三個方面着手，讓我們懂得學習理念的內在重要性和外在表現性，讓我們青工受益匪淺。通過三個方面談談個人的體會

一、學習目的

在課堂上何總用四個方面來闡述了學習的目的：

1.學習是解惑的最有效方法；2.學習是實現個人抱負的途徑；3.學習是造就臨危善斷自信心的根本；4.學習是來源於自己的快樂。這四個方面也可以説是結合了我們青工本質思想做出的一個總結。時至今日，學習早已超出了傳統意義的讀書考證。旅遊是學習，健身是學習，上網是學習，工作是學習，一種終身學習的理念正逐漸深入人心，學習也從單純的求知成了一種生活方式，但最終是要學以致用，探尋從辛苦中獲得的快樂與成果。

二、學習理念內化成為一種激情

學習需要一種態度。牛頓有過這樣的名言“你想獲得知識，你該下苦功；你想獲得食物，你該下苦功；你想獲得快樂，你也該下苦功；因為辛苦才是獲得一切的定律。”我們知道對於我們喜歡做的事情，時間是過得非常快；對於我們不喜歡做的事情，時間過得是‘一時三秋’啊。我們可以想一想，對於那些枯燥無味的、不喜歡閲讀的書籍，是不是我們需要學習的呢？牛頓給學習的概念已經做一個總結，就是一個字“苦”。子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。”意思是説：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”所以，學習的苦與樂取決於對待學習的態度，如果把學習做為一種生活的方式，把學習當做生命過程去經歷，最終會把學習這種理念內化為一種激情，外化為一種習慣。做到快樂學習、輕鬆學習、享受學習，你還會覺得苦嗎？

三、學習是現實適應自然環境與社會環境的前提

在當今信息更新速度非常快的環境下，只有通過不斷的學習才不會被時代所淘汰。那應該學習什麼呢？人的素養有三點很主要，包括：綜合素質、生存能力、個人內涵。

１.綜合素質

有很多朋友都對這個問題有所疑問，為什麼有一些國小畢業或中學畢業的人會成為大老闆或富翁，而有很多人卻上了大學還要給這些大老闆打工呢？經過長時間的討論，重點問題停留在了綜合素質方面上。大家都經過了國小、中學、高中、大學的學習，可以説都掌握了一些學科的基本知識，但是進入社會後，在綜合素質方面上，我們卻遙遙不及這些人。因為這些人在進入社會的第一天起，就已經開始對綜合素質方面上有所磨練了。我們只有隨着社會發展的同時，不斷提高自己的認知水平，還要我們不斷的學習，這樣才能使我們更早地適應自然環境與社會環境。

２.生存能力

結合當今社會現狀及企業情況來講，生存能力不僅僅是指我們手上的基本技能了，何總總結了做為露天煤業青工應該具備的'生存技能。首先要掌握法律知識，法律是國家制定或認可的，由國家強制力實施的，以規定當事人權利和義務為內容的具有普遍約束力的社會規範。只有懂得行為規範，才能不逾矩；其次要懂財務管理知識，財是金錢和物資的總稱，財務管理教給大家的是聚財用財理財之道，做企業也罷做事業也好，都離不開它；再其次要會人力資源管理知識，完成任何工作離不開人，如何做到“能位匹配”？如何評價員工的績效？如何使員工薪酬體現均衡性？這是人力資源管理所能告訴我們的；最後知曉相關聯專業，專業是由於社會分工而產生，但一項工作常常涉及多個專業，只有瞭解和掌握了一些相關專業的知識才能提高工作效率把專業水平發揮到極致，不僅如此知曉相關專業還能建立全局理念。

３.個人內涵

強化個人內涵，就是強化個人修養，如同武林高手要練內功一樣。國學是以儒學為主體的中華傳統文化。單純的説國學，乃獨指經、史、子、集部的語言文字經典訓詁學問。它不僅可以加強你對人生的認識，還可以提升你的個人修養。曾國藩曾説：“讀書以訓詁為主。”多看經典訓詁學問，可以推究事物的原理法則，對事物遵循過程瞭然於胸，穩坐泰山。正所謂“掌上握有千秋史，胸中自有百萬兵。”所以實現這高標準人生目標唯有學習、學習、再學習。

學習，我們可以解惑；學習，我們可以實現抱負；學習，我們可以擁有臨危善斷的自信心；學習，我們可以擁有快樂。雖然學習很幸苦，但是做為一種生活方式，它會實現我們高標準的人生目標。

傳統文化心得體會6

早晨四節課的時間聆聽了王老師的演講，自己受益匪淺。王竑錡老師的演講猶如一縷陽光照入了我的心房，讓我看清了黑暗中的道路。

王竑錡老師説人的煩惱來自有所求，對啊，你想要做的事而達不成的時候你會煩惱。去做一件事有對有錯不能用不成熟的思想去衡量別人的思想，畢竟每個人所在的位置高度，看待問題思想都是不一樣的。其中老師放了一部宣傳片有一句話讓我記憶猶新：出生是原點也是起點，讓我感觸很深幫助別人成就自己，印象最深的便是王竑錡老師講出的一粒種子的故事，當別人播種下這裏種子時，用了各種方法，對現在還是一粒種子來説，憑什麼自己要屈尊在這小小的泥土裏，可等種子慢慢長大的時候，那粒種子不會再去埋怨別人把它種下，更不會去埋怨踩它一腳的人，種子在成長的過程中吸收着，它還是那粒種子時別人給予它的養分，它會感激。同樣，當我們在感到受別人折磨時，不要難過，不要埋怨，那是別人在為你以後的成長與發展做鋪墊，不經歷風雨那能遇到彩虹？

我們應該要無時無刻的感激別人對自己做過的事情，他讓我們得到了不一樣的成長，也獲得了更多的力量，慢慢的儲存能量，等待時機能成熟時迸發出無窮的力量，震撼着那些曾經“幫助”自己的每一位人，感謝他們的存在才能成就今天的自己。感謝人生旅途中每一位拉引者，帶我們走向光明

傳統文化心得體會7

上週五下午的班隊課上，我們班的13位小主持人，帶我們領略了中國傳統文化之民族樂器、刺繡、皮影、書畫、剪紙、圍棋……從多方面講述了中國傳統文化的精髓。

中華文化淵源流長，但我們平時接觸並不多，有的是從書中或電視節目中獲取，有的是老師上課的時候講過，所以，對於這次的班隊活動，同學們充滿了好奇和期待。13位小主持人的演講都十分精彩，顯然是事先做足了準備，這其中令我印象最深刻的是曹可欣講的剪紙，她介紹了兩種剪紙，單色剪紙和彩色剪紙，還展示了她家收藏的剪紙，臉譜剪紙、剪紙書籤……品種豐富，造型各異，看得我眼花繚亂，真是令人讚不絕口。

中華五千年孕育了博大精深的民族文化，這些文化就像是一個巨大的寶藏，需要我們共同傳承,需要我們發揚光大!

傳統文化心得體會8

通過此次傳統文化的學習，我受益匪淺，對傳統文化有了新的認識。中國傳統文化，形成於中華民族五千多年的發展歷史當中，源遠流長，博大精深。優秀的傳統文化，就更是中華民族寶貴的財富。

然而，人類進入21世紀以後，工業與商業的全球化正逐漸改變着人們的生產生活方式、思維方式、行為方式，消解着傳統文化的精髓，傳統文化瀕臨消失。

首先是傳統節日。傳統節日，是傳統文化的重要組成部分，是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在，隨着西方聖誕節，情人節等一系列節日的廣泛傳播，傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟，吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月，慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內涵豐富，意義非凡的傳統節日與習俗呢?

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓、雲南花燈、東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞、雷鬼等舞蹈卻被年輕人大慄追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨着時代的發展，許多人拋棄了傳統歌舞，轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此，曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨着失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的衝擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象，不禁令人堪憂。

為了不使我們中國人遺憾、後悔，我們每個人應該成為傳統文化的傳播者，尤其身為教師工作者，更應積極投身推廣和傳播傳統文化工作中去，努力使傳統文化恢復生機與活力，重新綻放光彩。

傳統文化心得體會9

在學校領導對新教師的關心和重視下，在路老師的率領下。我有幸於20__年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統文化的學習。這次學習受益頗多，對於中國傳統文化有了一次深刻的瞭解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。現將學習中國傳統文化感受如下：

學習傳統文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學習傳統文化的原因，又是這段時間以來我們學習傳統文化的收穫。以前，我們遇事很多時候都是根據自己當時當地的心情、情緒來處理面對的問題。如果我們學了傳統文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾衝突發生以前有預見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份“共情”的心，從對方的出發點考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。

《中庸》的博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學求進得道理。一個人要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那麼，我們的工作該是多麼和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統文化學深，學透，學到我們的骨髓裏，運用到我們的工作中去。

學習傳統文化，對於大力弘揚中華優秀傳統文化，深入推進社會主義核心價值體系建設，用傳統文化中藴涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領社會風尚，不斷提高人們的道德素質和文明程度具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。學習傳統文化應該體會到以下幾點：學會愛社會，愛祖國和遵紀守法、學會感恩、學會禮儀為先、學會尊重別人、學會廉恥、學會替他人着想、學會與人和諧相處等等。

希望中國的傳統文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。

傳統文化心得體會10

今天參加學校疏簾淡月漢服社辦的中國傳統知識競賽的決賽，雖然只是一個很小很不值一提的活動，本來也是抱着分享不去爭什麼的態度去的，但是之後卻是因為現場的情況氣氛還有各種問題把心情搞砸了，最重要的，想想，可能就是言不盡意與詞不達意都是讓人很痛苦的事情。每個部門或者社團承擔一個活動要辦好都不容易，我也曾經這麼過來的，所以那些小問題可以忽略，只是希望，大家，尤其是作為志於傳播傳統文化的同學們，記得擺正好自己的心態，人不可無傲骨，但不可有傲氣。

正因言不盡意，想好好整理下自己的講稿，也是了了一顆對傳統文化愛得深沉的心。

首先，感謝主辦方給了這樣一個平台可以認識這麼多志同道合的人。我能進入決賽，是一種僥倖，但僥倖，也是一種天意。

我選的是第一個題目，關於中國傳統文化的精髓。落點在精髓二字，精髓的基本解釋為精氣真髓，比喻事物的精華部分，我個人不太贊同這種解釋，對於我們的傳統文化來説，經歷了幾千年的吸收和沉澱，到現在糟粕其實已經很少，我更願意將其理解為靈魂，也即我們傳統文化的靈魂所在。那麼，靈魂在哪裏？我們可以把文化分為有形和無形兩個部分，有形的物質和無形的思想，而文化的靈魂則在於其無形的思想層面，換一個詞，哲學。並不是我一人這麼想，在《中國傳統文化》一書中文化的靈魂直接指的就是中國古代的哲學，包括儒家、道家、法家、陰陽家還有後來傳進來的佛家等等，這些在現代都被籠統地稱為哲學。再論述到中國哲學的鼻祖，是哪裏？可以比較東西方的不同，西方的東西好像就是在不斷地創新然後推翻前面的結論，但是中國不一樣，我們國家的文化就像金字塔一樣，從上到下，不斷增加；從古到今，不斷擴充。而金字塔的頂端應該算哪裏？我想，當之無愧的當屬《易經》，或名《周易》。可能至今還有很多人都認為《周易》更多的是一本卜筮之學，是迷信。但顯然不是這樣的。以其第一卦乾卦來説（也許沒有背下來的必要，只是我背下來了，這裏不管了），這一卦屬於大吉的卦，好像其中的利見大人啊，無咎啊，吉啊等等講的就是卜筮，你會遇到什麼，你要怎樣面對，結果會是怎麼樣的，跟算命差不多；但是不能忽略的是它更多的講的是安身立命出世處世的道理，比如君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎，這句話就會被人拿來當座右銘或者拿來教訓晚輩，因為這是實實在在的道理。而且，這裏面有很多都講的是象，系詞裏面説，聖人是：仰觀於天文，俯察於地理，乃始作八卦，彖言乎象，爻言乎變，所以六十四卦裏面有很多關於象的描述也是暗含着處世之道。

我想要強調的一點是，中國傳統文化是值得我們傳承和發揚的，之前有一些國學朗誦活動的普及就是很好啊，雖然説美國那些地方的教育是多麼多麼好，但我依舊認為教育應該從娃娃抓起，抓起的重點是要從小給他樹立正確的人生觀和價值觀，現在的人有好有壞，為什麼我們會有好壞的概念，就是因為我們是有一個根深蒂固的準繩的，如果什麼時候這個準繩沒有了，我們的民族文化也就不復存在了。為什麼現在沒有以前那麼多的大家，一是環境所致，二，還是環境所致，現在應該抓緊的還是精英教育，但是可惜上下不同體，社會太浮躁，但，大亂之世必有偉人出，也許是現在還不夠亂，也許，偉人還在成長。

對於某位菇涼提的問題，為什麼四大文明古國只有中國還在？用一句文言回答。我實在不知道你想要的答案是什麼，我想説的是，文化的傳承和延續必然是以人為載體的，如果人都不在了，再牛掰的東西也只是個東西，沒有了創始者賦予它靈魂，就只是死物，死物如何延續？不才認為這就應該歸於中國醫學的作用，沒有中醫都活不下來！當然，真相不是這麼詭異耍流氓的，只是我現在能想到的也只有一句：修身，齊家，治國，平天下。正因為代代人都有這樣的抱負，靈魂不死，故而永存！

傳統文化心得體會11

［家和萬事興］蔡禮旭老師富而不樂，貴而不安。人生最難的不是奮鬥，而是抉擇。這些都在於我們每一個人的判斷力、智慧以及不斷的學習，所以人要時時地停下腳步來思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、茫”中度過。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都歸於我們是否學明白了，不能因為我們自己退卻的心，消極的心，壞習氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會有大得。

中國傳統文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應該以身作則，養父母之身、養父母之心、養父母之志，養父母之慧。

人生當中有很多挑戰，改壞習慣的過程是不斷上進的，但不是直線上升，而是總會有很多波折的曲線上升。在我們平常處事行事的過程中，別人對不對不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應該少説抱怨的話，多説寬容的話；少説諷刺的話，多説真誠的話；少説命令的話，多説尊重的話；少説批評的話多説鼓勵的話。家裏的每個人，都做好了，那這個家自然興盛，自然和諧。

［百善孝為先］張曉東老師什麼是孝？如何行孝?有父母去奉養，又親爹、親孃可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的後悔事。

夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經也，地之義也，民之行也，故天經地義乃為孝。

並且我們中國人的孝並非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對父母真正的孝順。

居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。今之孝者，立身行道，而揚名於後世。

［禮在人際關係中的運用］李越老師李越老師，聲音靈動如水，思想深刻有理，她告訴“禮”在我們現實生活中的重大作用。

“鞠躬”之禮，並非在於形式，而真正的是關乎行禮之人的內心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應該常處下，用來降服自己的傲慢之心。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無禮的人，則是阻力。“禮者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠，可以得到長輩的幫助和提攜，因為人際關係就像一面鏡子，你對他笑，他就對你笑，你對他不友善，他也不會對你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。

弟子規就是人生的交通規則，學弟子規的每一句，是學她每一句話後面的存心。

所以，我們每個人都要從行住坐卧處着手，吃、穿、思想、行為都要健康，我們每個中國人都要做中國的形象大使。

雖然離在南京上課的日子已經有幾天了，但當時的欣喜、感動、禮敬仍然歷歷在目，記憶猶新。從校園已經走出來一段日子了，剛開始的時候，總是懷念象牙塔裏的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念儒學社的同學們一起學習聖賢文化的温暖，懷念着以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己矇蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多麼的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶裏，痛苦在現實中。後來有一次在網上碰到老師，跟老師説了一些目前的情況，聽了老師的開導，才發覺自己是多麼的無知，多麼的窮酸，也許這正是自己學習不紮實才有的後遺症吧，在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，原來自己只是一個會選擇退卻的人，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。幸好身邊還有老師和那麼多同學，可以時刻幫我自省，帶我前進，記得老師説過，不管身處什麼環境，只要內心安定，再大的阻礙都可以克服，再難的境地都可以遊刃有餘。所以非常感謝老師在我彷徨的時候給了我這次機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。

還記得那天剛到南京的傳統文化培訓中心地點的時候，已經是晚上六點多了，剛下車，就有一排的老師給我們真誠地鞠躬，微笑的給我們引路，為我們安排住宿。宿舍雖然只是簡單的上下牀鋪，卻整理的非常乾淨，腳臉盆、拖鞋、茶杯、曬衣架、一應俱全，擺放的整整齊齊。當輔導員老師帶着微笑，並鞠了一躬，叫了我一聲“解冉老師”的時候，我是多麼的慚愧，看着老師的眼睛，清澈透明，只知道當時的感覺是那麼的舒坦。我們用過晚飯後，隨老師去教室，觀看了知名古琴演奏家的雅緻演奏，《高山流水》、《漁舟唱晚》、《陋室銘》、《一剪梅》、《平沙落雁》這些靈動、古樸的樂曲不斷從我們的耳邊響起，沁人心脾，餘音繞樑不絕於耳，這些演奏家們時而獨奏，時而邊唱邊彈，他們彈唱自如，神情淡定，彷彿把我們帶回到了古代，一同感受伯牙和子期的真摯友情；一同來到劉禹錫的陋室，體會他“惟吾德馨”的精神氣質

時間很快在淡雅的演奏中結束，我們有序的退場，跟老師互道晚安後回到宿舍，發現牀鋪已經為我們鋪好，在洗漱間各自用水，雖然人很多，但井井有條，相互恭敬有禮，笑容可掬。第二天早晨，大家都很早起來，老師在國旗下教我們做操，鍛鍊身體，學習的人排滿了整個廣場，大家一起舒展身姿，享受早晨的陽光和空氣，所有的清新一直深發到了心底。早操過後，我們排隊走進教室，朗誦《弟子規》、《孝經》，聲音洪亮，響徹心底。晨讀過後，老師安排我們用早餐，餐廳並不是很大，人卻很多，但聲音不會嘈雜，不會發生插隊的現象，大家都井然有序，彬彬有禮，每個用餐的人心情都非常的愉悦，享受着這些美好。用餐過後，大家稍作休息後，就進入教室，聽老師們講課。這幾天的生活就在吃飯和聽課中反覆着，但是沒有會覺得單調，因為有精神食糧陪伴在我們，有這些大德，大智慧與我們相伴，只會覺得生活中充滿了美好，充滿了人和人的友善。

從蔡禮旭老師的《家和萬事興》，到張曉東的《百善孝為先》、再到靳雅佳老師的《移風易俗、莫善於樂》等等，在課堂上總是會不斷地響起雷鳴般的掌聲。因為我們感覺，老師説的每句話，都是我們為人子女應該做的，都是作為社會一份子的我們應該改變的，老師的話總是能激起我們內心最深處“人性本善”的共鳴，總會讓我們每個人感歎自己過去的人生，擁有重新上路的勇氣和決心。曾子説：“吾日三省吾身”，每當夜深人靜的時候，內心的一切慾望都歸於平和，我會嘗試着反省一天的對對錯錯，但當我想完後，後背總是會溢出冷汗，發現白天的時候做過很多錯事，對很多人説了不該説的假話重話，發覺自己就像個小人，總是長慼慼的擔憂着一些芝麻小事，為自己尋找本來就沒有的煩惱，讓這些痛苦充斥於心，把內心的空間都佔滿了，沒有時間和心思再去做正確的事，做坦蕩的人。聽了老師的講課，覺得自己是多麼的悲哀，多麼的無知，就是一個精神上的可憐人。讓一個人破迷開悟，不是一個簡單的事，有的人需要很長時間的磨合，有的人可以在瞬間頓悟，但也有的人一輩子總是生活在庸人自擾的境地下，做一輩子的可憐人，我希望能通過學習，可以做第一種人。

三天的學習，稍縱即逝，也許美好的時間總是短暫的，在這裏，遇到了很多人，熟悉了很多事，但在眾多的相識中，我想把鏡頭對準她——一個我剛來到宿舍，就為我把杯子洗乾淨到了一杯熱茶的小姑娘。剛見她的時候，用我這個俗人的眼睛來看，就覺得她很土，黑黑的臉，矮矮的個，但是在那幾天裏，從她的身上我卻懂得了很多。她叫賀可梅，一個現在人很平常的名字，但她卻擁有一顆不平常的純潔心靈，她的人生故事很曲折，很艱辛，5歲喪父，16歲輟學，18歲喪母，人生讓這個柔弱的女孩承受了很多常人不能承受的事，但她用一顆不碎的、感恩的心堅持了下來，承受住了生命對她的考驗，做了一個快樂的人。在與她相處的日子裏，她總是處處為別人着想，為我們倒茶，鋪被；在吃過飯後幫食堂的師傅們涮碗；在排隊的時候，她總會走在我們的後面；她禮貌周到，對人恭敬，她就像《霧都孤兒》裏面的主人公，雖然生活中總是充滿了的曲折，當經歷一個挫折還沒站穩，又是一個重擊打上心頭的時候，她想的不是生活對自己的不公，不是要通過某種手段尋求心靈的平衡，做一個人們常説的“可憐之人又必可恨”的人，而想的卻是好好努力的度過難關，想的只是如何報答幫助過她的人。她沒有讀過很多書，沒有經歷過所謂的大世面，但卻比很多社會賢達，比那些讀過很多年書的人們都更懂得生命的價值，生活的樂趣，因為她一直保存着我們每個人最初都擁有而慢慢丟失的純真。走的時候她送給我一個她弟弟送給她的手機掛件，對我説：“其實我很羨慕你們大學生，我只讀到國中就沒讀了，嘿嘿”，多麼傻，多麼可愛的女孩，聽了之後心裏酸酸的，為這個女孩子的經歷感動，更為她的美好心靈所歎服。也許真的是好人有好報，她因為沒能讀到大學，現在在青島一家企業裏打工，老闆是一個女的，她管她叫劉媽媽，這位劉媽媽也是一個學習聖賢文化的大德，在她的管理下，她的公司業績很好，並且她對這個女孩子更是關愛有加，她跟我説在她的公司裏的每個人都很好，就像一個大家庭，充滿了關懷和温暖。在心中真的為她現在的生活感到欣慰，真心的祝這個可愛的女孩子一生幸福。

傳統文化心得體會12

禮拜五下午，班級裏舉行了一場別開生面的活動——談談中國傳統文化對世界的影響。

老師讓十五位同學依次上台演講，大家的演講各具特色，都很精彩。我們中華文化博大精深，對世界的影響也是不可估量的。中國的傳統節日已經成為我們生活中非常重要的一部分，中國的京劇、剪紙、書法、皮影戲等已經入選世界非物質文化遺產，使中國成為世界非物質文化遺產最多的國家。中國的上下五千年文明始終走在世界前列，我們古人的力量真是讓人敬佩!

這些傳統文化，是我們作為一箇中國人的驕傲。作為華夏子孫，我們也應該好好保護這些華夏之光，貢獻自己的一份力量，讓它們更好地發揚光大!

傳統文化心得體會13

中華民族，是一個歷史悠久的民族，屹立在這片東土已有五千多年的歷史了。一個民族屹今至久，它的精魂何在?是的，中華民族的精魂就在於這五千多年的傳統文化上。一個民族的傳統文化，是它屹立在世界上的資本，一個民族的歷史，可以説決定了這個民族的文化。也可以説，歷史與傳統文化是完全成正比的，這也就是那些新立的國家，爭着搶着要學習我們傳統的原因之一。只有一個國家有了普及的傳統文化，他的歷史才會悠久，才會屹立不倒，才會傳承百年、千年、甚至上萬年。

“觀乎人文，以化成天下”，最近有一種這樣的現象：美國、加拿大、澳大利亞等更多的國家，爭相在國內創建孔子學院，發展中國的文學文化思想，發展中國的經典傳統文化。所謂“半部論語治天下”，這本古老的經典，再一次被人們從紛繁的歷史中捧出來細細品讀，成為新時代的經典。由此，我們可以看出，傳統文化的魅力是多麼廣大。距今幾千年，依然是世界的瑰寶，是世界寶貴的傳統文化，我們可以説歷史成就了傳統，成就了文化。雖然歷史並不一定全是對的，並不一定具有絕對的可鑑性，但我們必須承認它的弊大於利，我們不妨把它的謬論當做反面教材，引以為戒。而它的精髓需要我們去傳承，使其脈脈相傳。

當然，在這個多元化的世界，歷史不可避免地被曲解，有些人理解不了它的本質，也缺乏尊重歷史的敬畏之心。例如近年風靡全球的網絡遊戲——王者榮耀，裏面有不少的角色是歷史人物，但又不是歷史原本的樣貌，最為典型的是這款手遊中的特定角色“李白”，從詩人變成了一名刺客，放蕩不羈，完全脱離了歷史原型。還有另一個歷史人物“荊軻”，在王者榮耀裏設定的角色為女性，而真正歷史中荊軻是一名男刺客。還有不少運營商為了牟取暴利，隨意翻改歷史，導致很多沉迷於其中的中國小生，把這段翻改歷史當作事實。這樣的歷史我們要有何用?但真的是歷史文化本身的錯誤嗎?不，不是的，歷史文化滲透在我們身邊，積澱在我們的血脈之中。真正錯的不過是我們自己本身罷了，我們對傳統文化歷史的理解和認知不夠透徹，甚至沒有想過要尊重這段歷史，傳承這段文化。

其次，歷史與文化之間的關係並不是淺顯的，它是複雜的，無可預知的。不少強盛的國家對中國政治方面的歷史感到輕蔑與不屑。是啊，回顧歷史，除了光鮮的文化傳統，剩下的，是一個遍身傷疤，面目全非的中國。從1840年第一次鴉片戰爭開始，我國就與各方列強簽訂不平等條約，被迫割讓土地。1900年，八國聯軍侵華，開始了慘無人道的燒殺肆掠。1937年的南京大屠殺事件，更是令人觸目驚心，難以忘懷。歷史，也許並不是表面上傳承的耀眼文化，更多的是它屹立在世界上的風霜雨雪。

有人説，歷史與文化相當於一個角，在同一頂點出發，卻從兩個不同的方向無限延長。永遠不可能相交，也不可能會有聯繫。但我認為，這並不是必然的，一段歷史的滄桑，難道不能託舉出這段文化的非凡嗎?所以説，歷史與文化之間的關係可能不容易貫通，但他們之間的關係卻是千絲萬縷。

最後，我們也必須承認，傳播歷史，交流歷史無疑是推動文化發展的驅動力。中國古代史學著作浩如煙海，體現了一種歷史的反思。這些思考，凝聚了先人的智慧，是我們寶貴的精神財富，也正是我們需要交流傳承的。如《阿房宮賦》通過描寫阿房宮的興建及其覆滅，總結了秦朝統治者因為驕奢腐化不恤民意的歷史教訓，向唐朝統治者發出了勿使後人而復衰後人的警告。蘇洵的《六國論》，認為六國破滅，“非兵不利，戰而不善，弊在賂秦”，並借古諷今“苟以天下之大，而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。”歐陽修借五代後唐莊宗先盛後衰，先成後敗的歷史事實，扼要提出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的論斷，精闢透徹，發人深省。這些文章，無不體現了古代歷史學家樸素的歷史唯物觀，他們借古諷今，警示後代：應以史為鑑，君明臣賢、教化清明才能受百姓擁戴，綿延歷史。

“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏。”掩卷而思，這幅極其悽美的畫面，又何嘗沒有包含濃濃的鄉愁呢?這些內源性的影響，並非顯現在表面，早已種植在我們的心中。傳統文化的薰陶與歷史的影響，在我們的成長過程中顯現。著名的物理學家錢學森和數學家華羅庚在聽到新中國成立後，毅然放棄美國的優待，懷着一顆赤子之心，不遠萬里地回到祖國。他們為何肯放棄當下的一切，不辭辛勞地投身於祖國建設?是文化的內涵，是文化另一種不為人知的價值。傳統文化，它是潛移默化的，需要用漫長的時間顯現;傳統文化，它是我們深植在心的一種力量，需要我們給他一個激活的時機。文化，不僅僅是一筆財富，更是這個民族血脈裏的眷戀。這種眷戀，無論歷經多久都不會淡釋，傳統文化能夠把整個民族聯繫起來，每個人都是這個民族的一部分，讓每個人都感到民族的責任感，這也就是我們為什麼説，傳承文化可以綿延歷史的原因。試問，一個民族團結了，他還會輕易倒下嗎?還會經受不住歷史的打磨與鑑造嗎?

歷史，是不可逆轉的，卻是無比重要的;文化是非同凡響的，卻是由歷史的洗禮，鑄造而成的。歷史與傳統文化，與一個民族的興亡是有着至關重要的關係。想要獻身國家，就必須先傳承和發揚這個國家的傳統文化，銘記，這段悠久的歷史。作為新時代的少年，作為祖國未來的希望，我們要回望歷史，普及傳統文化，為日後建設祖國打下堅實的基礎，讓祖國的明天更加昌盛，更加偉大!

傳統文化心得體會14

中國傳統文化是中華文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化，它是中華民族幾千年文明的結晶。

中國傳統文化博大精深，在對大學生進行思想道德教育的過程中擔負着重要的角色，大學生是社會上極其特殊的一個羣體，傳統文化的繼承和發展離不開大學生的積極參與。大學生作為社會上最富有朝氣、創造性和生命力的羣體，他們對中國傳統文化的認識和理解程度，往往影響着社會民眾對這一問題的關注。傳統文化的內容極其豐富，並隨着當代社會的發展而不斷延伸，傳統文化教育和大學生認知的關係也必然是豐富的、複雜的、不斷變化發展的。通過視頻學習，在老師的講授中我認識到進行大學生的思想政治理論教育的過程中要求大學生要不斷地接受優秀傳統文化的教育，以增強民族自尊心和自信心。

中國傳統文化所藴含的豐富民族精神有利於提高大學生的民族凝聚力。在幾千年的中華文明發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。這種民族精神貫穿於整個傳統文化之中。傳統文化和民族精神的辯證統一關係，決定了民族精神教育離不開中國傳統文化的教育。

優秀傳統文化對培養當代大學生良好思想道德品質的積極作用和影響。傳統文化重視個人道德修養，有利於提高大學生的自身綜合素質。有利於培養大學生在現實的學習生活工作中待人接物的正確良好習慣。有利於培養大學生良好的生活態度，做的處於逆境能堅強面對，處於順境不驕奢淫逸的生活作風。

優秀傳統文化高揚生命意識，對大學生樹立正確的人生觀具有積極意義。如強調對生命的敬畏和終極關懷，在生與死的問題上，以強烈的生命意識來通透死亡意識。中國傳統文化所倡導的這種人生觀，用來教育當代大學生，既能醫治少數學生存在的“人生冷漠症”，又能高揚起生命意識，拓寬其精神空間，催其奮進，促其進取，形成積極有為、健康向上的人生觀。

優秀傳統文化為大學生的成長提供了精神動力。中國傳統文化中的崇尚道德、重視智慧、強調文化藝術修養、注重人文素質的培育等思想，有利於大學生思想素質的提高，應當認真的加以宏揚。

思想政治理論理論課堂是進行道德教育的重要陣地，因此必須重新審視傳統文化道德教育對大學生思想政治教育的優勢作用，採取有效措施，使中華民族優秀傳統文化和傳統美德在校園裏發揚光大，切實提高學校思想政治教育的實效。讓五千年文化的精髓在世界文明的淘洗中越發閃出熠熠的光輝。

傳統文化心得體會15

中華傳統文化博大精深，古聖先賢留給我們的這些東西有助於我們走好人生的路途，有助提高個人思想道德修養。在學習傳統文化《弟子規》的過程中，使我受益匪淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之後才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。

做人要懂得感恩。佛法裏説人有四種恩德必須報答：父母、師長、國家和眾生。對一個人而言，應報答的最大恩情是父母的養育之恩。感恩父母對很多人來説，感觸最深切。“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”，行孝需越早越好。父母給了我們生命，撫育我們成長，供我們讀書，教我們做人的道理；長大後，離開了他們，他們在家鄉仍然是無盡的惦念。父母已逐漸老去，有一天一定會離我們而去，盡孝的時日無多，作為子女，應該做得越多越好，讓他們盡享天倫之樂。我自己深有體會，父母親養育了十個子女，母親因操勞過度，得了肝癌，在患病期間，還早早起來為我燒粥做飯，怕我上班遲到，怕我勞累，為我做好準備。在彌留之際，還竭盡全力為子女操勞，多給子女一份愛。因為母親的病確診的晚，當我做子女的得知噩耗時，都來不及怎樣去回報母親的愛，報答母親的恩，只有搶着時間多陪一下母親，短短的十五天母親離我而去，留給子女的是自責、後悔、遺憾，而這份遺憾永遠無法彌補。之後，我的兄弟姐妹吸取了這慘痛的教訓，把對母親的思念化作怎樣照顧好父親的行動，日後的生活中，捨不得得罪父親，父親的冷暖、愛好、健康都在子女的言語、行動中得到體現。現在，父親已進高齡，由於子女的尊重、珍惜，身體、精神都很好。

這個暑假，我問父親想到北京玩嗎？（因為村裏有的老人去玩過了）父親説：“想到廣西桂林看看你舅舅、舅媽。”就這樣，雖然自己家經濟不是那麼寬裕，還是帶老爸去桂林玩了一星期，帶老爸到桂林的景點看看，這可樂壞了老爸。看到桂林的奇石山峯、巖洞，老人家讚不絕口，看到“劉三姐印象”，老爸懷疑是神仙下凡，我告訴老爸是人工合成的，老爸説，現在人真聰明，科技發展真快。一趟訪親旅遊，給老爸長了見識，了卻一樁心願。我一家人也感到很高興，能陪陪老爸走走。

鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔；高山感恩大地，因為大地讓它高聳；我們應感恩我們的祖先，因為他們打開我們智慧的大門，讓我們享受的到傳統文化帶給我們好處。在這個世上，父母是最無私愛我們的，他們的愛讓我們的人生陽光普照。孝敬父母要趁早。