于丹論語心得體會15篇

當我們經過反思，對生活有了新的看法時，往往會寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？下面是小編幫大家整理的于丹論語心得體會，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

于丹論語心得體會1

暑假期間，我有幸拜讀了校長推薦給我們的《于丹<論語>心得》這本書，簡單的一百多頁字卻足以讓每一個讀過這本書的人的心靈都有所觸動。我也不例外，讀完這本書，我對生活中的很多人很多事都有了重新的定義，並試着用一種平和的心態去看待一切。

這本書主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書中的每一個小故事都告訴我們許多的人生哲理和做人處事的道理。

這本書給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學的態度，也是儒家的一種態度。”這一段。説實話，作為教師，作為太陽底下最光輝的職業，從教一年的我面對這個稱號真覺得慚愧，想想我對學生的態度，往往是以一副嚴肅的面孔出現在孩子們的面前，孩子做錯了事犯了錯誤，要麼指責要麼批評教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態來和學生平心靜氣的談論，然後把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學態度就像書中所説的“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何如何。那是這個老師沒有到境界，真正的老師會像孔夫子這樣，平和地

跟學生商量着把這種天地人三才共榮共生的關係講透。”其實，我們這樣做也許是因為現代學生共有的特點讓教師改變了教學的態度。但是，在現代這樣一個追求“人”的大的教育環境下，我們不得不向古代先賢“取經”。那麼，以後和學生的學習生活和我的工作中，我都會以一種平和的、快樂的、緩和的心態去對待每一件事。因為“人是值得（轉載需註明來源ww。hawod。co）敬重的，人又是應該自重的”。

當然，這本書告訴我們的為人處世的道理還遠遠不止這一點，但它將會作為我從教之路上一本永遠的教育書籍教會我怎樣教育學生。

于丹論語心得體會2

這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收穫一樣，于丹論語心得。

《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。

好喜歡！每天倚在牀頭，欣賞幾頁，或者放上一段百家講壇于丹論語心得，讓心靈得到淨化，讓品性得到昇華．遠離塵世的喧囂，傾聽靈魂深處的呼聲．美哉！樂哉！

儒學漸熱，孔子學院開到了很多個西方國家，可見儒學的魅力！《論語》，集中了孔子的人生感悟和思想精華，影響了中國20xx多年，如今社會早已發生了翻天覆地的變化， 2500多年前的經典語錄，今天還能啟發我們的心智嗎？還能對我們今天的心靈產生觸動嗎？我把這本書這段視頻推薦給朋友們共享！

于丹緊扣現代人面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，心得體會《于丹論語心得》。全書以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時間隧道，體悟經典的平凡智慧。

易中天：灰色的孔子與多彩的世界

──《于丹論語心得》序

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長沙發上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準備提一些刁鑽古怪的問題。

這是20xx年11月12日的下午，地點是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞着于丹的“論語心得”展開。服裝未經設計，訪談也很自由。但我看着這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什麼樣的？

誰知于丹並不上當，應聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有温度，沒有色彩。

好聰明的小妮子，好精彩的回答！我也立即迴應：那我今天就有點兒像孔子了。我這一身灰，等於沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結束，我卻有點兒意猶未盡。事實上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那麼，他應該是什麼樣的？

答案其實就在剛才的笑談中：一個大家都需要的孔子應該是灰色的。

我不知道于丹對於“色彩”和“温度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色。灰色的色彩感不強，可以視為不是色彩的色彩，但同時又是最具普適性的色彩，因為它可以和所有色彩搭配。所謂“需要一位灰色的孔子”，無非是説，在這個多元的時代，我們需要一位最具普適性的孔子。

實際上，真正偉大的思想決不會只適用於一時一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地説，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。從這個意義上講，我們希望孔子是灰色的。或者説，我們願意把他看作是灰色的。

但是，沒有人會喜歡只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配時，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，奼紫嫣紅，千姿百態，萬類霜天競自由。正因為有了生活的五彩繽紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因為有了思想的高貴純粹，紛繁的世界才不至於俗不可耐。灰色提升着品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到沒有色彩，沒有性別，沒有時間和空間，只有温度。

我不知道這是不是學者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠的孔子。

我們需要這樣的孔子。 我們歡迎這樣的孔子。

于丹論語心得體會3

仔細傾聽於丹教授的《論語》，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和温暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然於眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什麼王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從於丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄託，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，並懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習於丹《論語》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決於個人的心態。確實，在今天這麼一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄託的符合，只有站在個人心理的座標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀後以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關係。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對於一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這説明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展並非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者並行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者並非矛盾，而是相輔相成。對於一個國家來説，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，並同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。

于丹的讓我體會到了什麼是智慧，什麼是和諧，什麼是無畏。在於丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，並用輕鬆自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！

于丹論語心得體會4

《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，兩千五百年來，穿越歷史的長河，以她簡潔、樸素的智慧，影響、感悟着中國曆朝歷代的人們，今天也在影響着我們。

回過頭細細想想，上學期間我們就斷斷續續接觸過孔子《論語》中隻言片語，比如，“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不捨晝夜。”子曰：“三人行，必有我師焉。則其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施於人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩詞學的不是太，總覺得《論語》讀起來很難讓人理解，感覺有點苦澀、難懂，所以一直都沒有深入、系統地去學習。

適逢公司推薦學習於丹教授《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經典思想、智慧所感動，讀完《于丹〈論語〉心得》和《于丹〈論語〉感悟》這兩本書，對宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀及智慧之道、學習之道、孝敬之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等有一個徹頭徹尾的領悟和心靈的震撼，收穫頗豐，更讓人領略到的就是一種智慧，是對自己得失缺憾正確對待的認知，是一種心態，是一種理念，一種融入在現在社會中的理性道德。當然，橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同，仁者見仁，智者見智。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這

個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛，用樂觀的精神去面對世界。其次，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。印度詩哲泰戈爾所説：“如果你因為錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是論語告訴我們對待生活缺憾的態度。亡羊補牢為時不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對現實只會增加自己的痛苦。于丹教授書這兩本書的真諦，就是要告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需的那種快樂的生活。即在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。現代人太需要心靈快樂的生活了。這無疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來的一碗心靈雞湯。

書中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘説，我把你背過去吧。於是就把姑娘背過了河。

小和尚驚得瞠目結舌，又不敢問。這樣又走了二十里路，實在忍不住了，就問老和尚説，師父啊，我們是出家人，你怎麼能揹着那個姑娘過河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎麼背了二十里地還沒放下？

在現實生活中，在這個物慾橫流的社會，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因為我們的眼睛總是看物質太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費等，就不能拋開與物質的糾纏，就像“老和尚揹着那個姑娘過河，小和尚背了二十里地還沒放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達到那個地步，不去聽一聽心的聲音，按照最現實、最真實的想法去行事，去體驗真正的快樂。當然我們在努力奮鬥，但不能揹負一個過重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花。”兩者始終無法比較。幸福快樂只是一種感覺——這句話已深深烙在我心裏，同貧富無關，與內心相連。

于丹教授講授的論語，讓我明白：要踏踏實實地做人、認認真真地做事、以誠相待地交友；學會放棄、學會捨得、學會寬容、學會立志、知道什麼是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續傳承中華傳統美德，這樣自己會變得完善、充實，才會更的完成的各項工作，更的履行職責，服務於社會，服務於人民，服務於自己，服務於自己的心靈。

讓我們品味人生，修身養性，愉快工作，無悔一生。

　　二○xx年九月十九日

于丹論語心得體會5

最近一直在讀《于丹論語心得》，這是一本非常好的書。其實從小我們就開始學《論語》，雖然在填鴨式的教育中我們背會了“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？三人行，必有我師焉”等朗朗上口的句子，但是對這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至於覺得《論語》是很深奧的東西。但是看完于丹的這本《論語》心得，我才理解先人聖賢為什麼會説出“以半部《論語》治天下”的那種推崇，也知道了過去自認為深奧的孔夫子的《論語》並不是高不可及的，先賢們説的話，穿越滄桑，傳到今天，仍然可以讓我受益匪淺，温暖備至。于丹説：“《論語》告訴大家的，永遠是最簡單的。”；“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”所以，當這本書被我認認真真地看完後，心裏很為于丹把現代社會、現代人的生活通過《論語》完美結合後給予的精闢闡釋表示喝彩！對於丹的《論語》心得，不會也不想做任何評論，對我來講，讀懂、悟到就可以了，所以，在這裏就姑且把讀到的一些我認為精彩的部分記錄下來和大家一同分享吧！

書中有一段話讓我記憶深刻。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曾經問老師，假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？孔子説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界。這個更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這是多高的驕傲啊！一個人能夠不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂。或許很多人會説，這不過是説説，讓誰做到這樣，誰也不行！也許，這樣的境界我們凡夫俗子確實很難做到，然而，這種自然、平和、積極的心態卻絕對是值得我們去追求的。也唯有肯接納肯效仿聖人這種心態的人，才能成為真正的超凡脱俗而又可以獲得成功的人。我們的思想永遠決定着我們的行動，心有多寬路就有多寬。在社會風氣略顯浮躁的今天，作為一名年輕人，必須懂得去學習這種平和的心態，以造就一個更為善美更為清亮的明天！

于丹説，我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。安貧樂道，在現代人眼中頗有些不思進取的味道。在如此激烈的競爭面前，每個人都在努力發展自己的事業，收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌。但越是競爭激烈，越是需要調整心態，調整與他人的關係。好在，有這樣一本書，一盞燈指引着我，警醒着我。讓我在急躁的趕路之時保持着一份清醒，我相信，內心的成長才是人性的成長，也唯有人性取得了成長才會使自己成為一個卓爾不凡的人。我會用聖人的智慧去指導自己的工作、學習和生活，更會用聖人內心的温暖照亮整個人生！

于丹論語心得體會6

于丹教育孩子講座，即《中國小生人格教育》專題講座內容簡介：

1、父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。

2、孩子不聽話，愛發脾氣，作為家長應如何正確引導教育。

3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。

4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。

于丹教育孩子講座觀後感：今天，我觀看了于丹老師講的《中國小生人格教育》短片後，使我明白了許多道理，我們要懂得感恩，要有抵抗挫折的能力等。尤其是于丹老師講的幾個小故事，讓我很受啟發。有一個小男孩，因為他的親人很愛他，所以他就嬌縱，很愛對人發脾氣。為使他能改掉愛發脾氣的壞毛病，他父親讓他每發一次脾氣就往籬笆牆上釘個釘子，隨着每天釘釘子的數量有30多個到5個，3個，直到沒有，小男孩慢慢的可以很好的控制自己的情緒，改掉了愛發脾氣的毛病。但他父親卻讓他把所有釘子拔掉，並指着籬笆牆上密密麻麻的釘孔對他説：“孩子，你改掉了愛發脾氣的毛病，是好樣的，但你看看這針孔就像你每對人發一次脾氣在別人心中留下的傷痕，永遠留了下來。”我們何嘗不是總愛亂髮脾氣，甚至有時候受了委屈，把氣撒在家長身上。

有一個小男孩他想吃冰糕。因為天氣並不熱，家長怕他吃了肚子疼，所以不給他買，他就哭鬧甚至説父母不好，連一根冰糕都不捨得買……做個讓部分我想起于丹老師説的話：“有許多孩子以自己為中心，別人給他東西他覺得是應該的，不給他就不應該他們不覺得給他東西是情分，不給他東西是本分。”小孩的行為就驗證了這句話，我們應該做後者。還有一個故事，讓我感到驚訝：一個學生因為三次剪髮不合格被趕出校門三次，竟然自殺了。老師説現在17歲一下兒童存在很多像她這樣因為承受不了打擊而選擇自殺。這讓我很奇怪，為什麼要選擇自殺呢？頭髮不合格還可以再剪，考試不好可以再考……但生命只有一次他們為什麼這麼輕易的就結束了生命，生命不僅僅是我們自己的，而且還屬於父母，屬於親人，當我們做輕言放棄生命的時候，有沒有想到了他們，想到他們的痛，他們的愛，所以我們一定要勇敢的面對挫折，提高抗挫折能力希望家長不要害怕我們經受挫折，在成長的路上，有坑我們會繞過，有山我們會翻過，它可能不會一帆風順，但失敗，挫折，害怕對我們的成長來説是不可缺少的，不是嗎？看完這堂講座，真的讓我受益匪淺！

于丹論語心得體會7

"人生在世，總有許多不平。"有一首歌其中有這麼一句歌詞，以前只不過哼哼而已。暑假在家，仔細閲讀了于丹《論語心得》這本書，雖然不是大徹大悟，但是心靈也有所觸動。

《論語》曾經是我在念中師的時候閲讀過的一本書，它是一本記錄了2500多年前，孔子教學和生活的語錄。記得當時，我在語文課上機械得背誦着"學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？"卻曾想到在社會主義現代化程度較高的今天，竟然有一位女學者用自己的眼光，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光來閲讀和理解，這的確是非常吸引人的一點。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢，但是，一度人們更願意稱他為孔夫子，代表了迂腐和固執。可是現在，于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界理解起來，通過心得的方式來解讀，把這樣一本難以理解的古代典籍，結合現代的實例，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。

于丹老師筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、温暖的生活態度。正如易中天所説："孔子沒有温度，只有色彩"。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈説需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運用很多故事告訴了我們許多為人處事的哲理。我分幾個方面來理解：

　（一）、為人之道。

《論語》説的是人，如何做一個真正的人，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安於本職，獻於社會。"君子"是孔子人學的理想人格，是"士子們"道德修養所努力的方向，它對社會大多數人而言，帶有懸格的性質。一個人，一個生活於平均化的日常生活狀態中的普通人，"應該是"一個怎樣的人呢？這是孔子"為人之道"的主要內涵。如前所述，孔子的仁愛是一種展開於具體的人際關係當中的差等之愛，而在傳統的人際關係當中，最重要的關係主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個方面。在今天我看來我們教師教育學生上要"耐心"，把學生當作朋友來對待，我們經常是這樣説，也這樣想。但事實上，我們許多時候並沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。教師在課堂上失去理智，感情衝動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能，這些都不是我們想要的。我們想要的是什麼呢？我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業的成功感；當孩子犯了錯誤，耐心一點，調查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認識自己的錯誤，這才是我們的目的。

　（二）、處世之道。

在社會交往中，無論是交友還是工作，人們都想找到一個適中的生存法則，既對自己負責任，又對他人負責任。于丹《論語》心得中，談到了一個職業化的工作態度，"不在其位，不謀其政"，就是説每個人要做好自己的份內事，也就是常説的本職工作，這也是所有人所需要推崇的。孔老夫子説：過猶不及。在孔子看來，事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。于丹老師認為，與其怨天憂人，不如恭身自省，如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然就會懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著名網球明星吉姆。吉爾伯特的故事，讓我們從簡單的事情當中明白一個不簡單的道理——心態決定一切！於是，我不禁想到：在教育形式日益變化的今天，以怎樣的心態對待我們的工作，才能使自己感受到來自工作的快樂呢？當然是心態的和諧。"心平則氣和，氣和則神安"，只有保持心態和諧，才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關係，堅守教師的職業道德和社會義務，合理定位自己的價值觀，正確對待教育教學的各種困難，這時我們就能夠勇於接受挫折，樂於迎接挑戰，客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽。作為一名教師，只有做到心態和諧，擁有和諧的教育職業心態，才能安心植根於默默的育人事業當中，不為世間的功利和浮躁所擾，從辛苦的教育工作中深深感悟，至情享受奉獻社會、奉獻教育的快樂，收穫更多的幸福和滿足。

（三）、交友之道。

我想在每個人的生命中都有過很多的朋友，但是究竟有幾個真正的朋友呢？究竟有誰會在你需要的時候伸出手來，幫你一把呢？于丹《論語》心得中，也説道了，對待朋友也要有一定的尺度，保留一條界限，朋友才能夠交往得久遠，有很多朋友間彼此傷害就是因為，沒有保持一定的友情距離。所以，于丹《論語》心得也告訴我們，在這樣一個物質會社，交怎樣的朋友，怎樣交朋友。我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸，謹言慎行，禮行天下，修身養性，我們會少很多煩惱，就自然會懂得為人處世之道。懷着樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，温暖他人，讓家人朋友乃至於更廣闊的社會，從自己身上獲得一點欣慰的理由。

　（四）、理想之道。

人應該有理想，沒有理想的人是可怕的。中國傳統的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下"，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，並懂得變通，與時俱進，而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子説"吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命"，人生是最後的總結，所以我們現在只能説如何走好自己的人生路。于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常精緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的台階也是跟它採自同一座山體的花崗巖砌成，台階不服氣地對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什麼人們採着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。我想，這正是我們現在很多人心態的真實寫照，和別人攀比，比到最後常常悶悶不樂，鬱鬱寡歡。這是沒有什麼必要的，人要學會知足常樂。

我想，這不僅僅是《論語》裏面的一種道德理想，它同樣適用於21世紀。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂，同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑑和經驗所得吧讀了這樣的一本書，彷彿給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養了自我的內心世界，讓我更積極地去面對以後的學習和生活。

于丹論語心得體會8

閲讀，不一定使我們變得更加富有，但一定可以使我們變得更加智慧;不一定改變我們的長相，但一定可以改變我們的品位和氣質;不一定能延長我們生命的長度，但一定可以改變生命的寬度，增加生命的厚度，提升生命的高度;不一定能實現我們的人生夢想，但一定可以使我們更接近人生的夢想。

後勤分會讀書活動現場

湖南省結防所工會組織的“我讀書給你聽”活動，從4月23日至6月30日，以分工會為單位，組織職工共讀一本書，共同創作一本有聲書，為世界讀書日打CALL。

今天的《我讀書給你聽》是來自後勤分會的《于丹<論語>心得》

《論語》創作於戰國時期，距今已有2500多年，是儒家經典之一，其厚重的中華民族傳統文化，一直影響着世世代代的中國人。《于丹<論語>心得》緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合古典文化，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等七個方面，以獨特的個性視角解讀《論語》。

讀《于丹<論語>心得》，能幫助我們解讀當今社會面臨的心靈困惑，以經典詮釋智慧，以智慧詮釋人生。

于丹論語心得體會9

《論語》對中國人的影響很大，宋朝開國宰相趙普説半部《論語》治天下。于丹教授對現代人説半部《論語》可以修身。于丹《論語》心得用最樸素的語言，講述了兩千五百年多年前孔子對人們説過的最簡單的道理。

人生百年,孰能無憾?人這一生總會遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無力改變這個事實，但是我們可以改變的是看待這些事情的態度。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態對待生活中的缺憾與苦難。

二千五百多年前的《論語》真的能解開我們現代人的心結嗎？孔夫子弟子三千，七十二賢士，這麼多學生，也是家家都有難心的事。那麼他們又是怎樣看待人生呢？

孔夫子的學生司馬牛有一天憂傷地説：別人有兄弟，偏我沒有！他的同學子夏就勸他説：人生在世，有些事情是我們無法控制的，所謂生死有命，富貴在天。那就要學會承認。但有些事情卻是可以通過提高自身修養做到的，比如保持一顆誠敬的心，使自己的言行減少過失，對待他人充分尊重，謙虛有禮。

一個人能做好自己，那麼普天的人都會愛敬你如同手足兄弟。所以，要做一個有良好修養的人，又何愁沒有兄弟呢？

這就是《論語》所倡導的一種價值觀念。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來。不要糾纏在裏面，一遍一遍問天問地，這樣只能加重你的苦痛。

第二態度是，要儘可能地用自己可以做的事去彌補這個遺憾。

承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們現代人對待人生的態度。

一種遺憾，在現在生活中你也可以放得很大很大，也可以放得很小很小，這就取決於你的心態和素養。就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者説，這麼好的酒怎麼就剩下半瓶了！樂觀主義則説這麼好的酒還有半瓶呢！表述不同，緣於心態不同。在今天這麼競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

《論語》給我們現代人的，永遠是最簡單、最普通、最生動的道理。

于丹教授對《論語》的解讀，讓我們有機會了解《論語》，認識它的價值。所以我認為這本書值得一讀。

于丹論語心得體會10

序言：《論語》所記載的，是孔夫子從生活中演繹出來的為人處世的經驗，和他對弟子的教導。宋代開國宰相趙普曾經標榜説，自己是用半部論語治天下，可見古人對論語的推崇之極。其實論語中許多經典的詞句，是我們許多人都耳熟能詳的，但是我們真正理解其中的含義嗎?這部曾被古人譽為治國之本的論語，對我們現代人來説，還具有什麼實際意義嗎?北京師範大學于丹教授認為，這部曾經統治中國社會思想兩千多年的儒家經典仍然能為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係，提供一份温馨的勸導。

于丹:大家別以為説，孔夫子的《論語》現在我們必須得仰望它，我們覺得它是高深的，它是一種高不可及的。這裏面有多少奧祕嗎?這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收穫一樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。論語真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。其實説白了，我認為論語再我們今天的觀點去看過去，它是一本非常樸素的，能夠相關於以人倫為起點，教給每一個人在現代生活中，獲得心靈快樂，能夠熟悉現代這種日常秩序找到個人座標，就是這麼一本語錄。其實論語很簡單，兩千五百年以前，論語是孔子在教學生的時候片片斷斷，留下來的課堂筆記，他的學生把這些給編篡起來，後來就成了論語。所以在《漢書·藝文志》上有這麼一段界定：

論語者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。就是弟子們在提問，他回答的時候“時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也”。大家有問有答、有來有往。就是這種提問和回答之間，隻言片語，就是這樣流傳下來的。“到後來當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”大家把這些言論集結在一起，就成了一本論語。所以今天看到的論語，我們會覺得沒有什麼太深的邏輯性，在論語裏面也很少有長篇大論的故事、一個嚴謹的闡述，論語都是很簡短很簡短的一些言辭。

學生：老師您再多説幾句行不行。您總是那麼三言兩語的，我們怎麼作課堂筆記呀?

孔子：我本來就什麼都不想説。

學生：老師，您要是什麼都不説，我們記什麼呀?

那麼他老師怎麼回答他呢?子曰：“天何言哉。”四時行焉，百物生焉，天何言哉?其實這就是一種教育。他老師跟他説：“你看，蒼天在上，噩古已然，它説話嗎?它不説話，不是照樣春夏秋冬四季照樣風調雨順嗎?大地上不是萬物生長嗎?你去看天説話。”所以其實論語的態度是什麼呢?就是以一種樸素的、温暖的，言傳身教的生活態度，去影響他的弟子，大家都知道，孔夫子這一生號稱弟子三千，其中成就七十二賢人。這些人每個人都是一粒種子，他們是把那種生活的智慧廣為傳播，但是不依賴那些連篇累牘、宏觀的那種大的言論。我們説論語他終極的傳遞，是傳遞了一種態度。其實在論語中，我們會發現，孔夫子他教育學生的時候，講世間道理的時候，從來沒有過聲色俱厲，他一定是和緩的、因循誘導的，跟人商權的這種口氣，其實這樣一個態度不是代表他個人，而是反映了中國人的一種哲學觀。為什麼我們説孔夫子是聖人，聖人的意義就是在這片土地上，他是那些最有行動能力的、有人格魅力的這樣一些人。這樣的人一定是從我們的生活裏面自然生長脱胎出來的，而不是從空而降的，所以説起整個這種天地開闢造世的故事。我們可以想一想，最早的時候，中國最早的創世紀怎麼來的呢，是由盤古開天闢地來得，但是這個開闢，不像西方神話講的那種突變，比如説拿一把大斧子，啪，闢開，然後金光四射，出現一個什麼樣的天地萬物，這不是中國人的敍事情感。中國人習慣的敍事象《三五曆紀》裏面描述的那樣，是一個從容和緩而值得憧憬的漫長的過程。

它説：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變;神於天，聖於地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。

它説天地混沌如雞子，很大在那裏安安靜靜，盤古生其中，一共呆了多久呢，萬八千歲，天地開闢，一萬八千年過去了，天地開了，但是它不是一個固體啪的裂開，而是兩股氣分開了。陽清為天，陰濁為地，就是陽氣上升變成了我們蔚藍的天空;濁氣下降變成了我們腳下的土地。

盤古在其中。是不是開天闢地就完了呢，其實，這種成長剛剛開始。中國人是講究變化的，所以叫做一日九變，每天都在微妙的變化着，象一個新生的嬰兒一樣，這種變化最終達到了一個境界，這六個字其實是中國人的人格理想，叫做“神於天，聖於地”。一個好的人格應該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協於世界上很多的規則與障礙;但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人，那是務實主義者而不是現實主義者。其實理想主義和現實主義就是我們的天和地。

孔夫子這個聖人就像盤古一樣。

所以這個故事接着講，説後來天地還在走，天日高一丈，地日厚一丈，盤古呢，日長一丈，他跟着天地一塊長，所以長到最後的時候，如此萬八千，又長了一萬八千年，最後是天數極高，地數極深，盤古極長。這就是為什麼中國人認為叫天地人是三才，人的意義跟天和地是一樣的。大家也熟悉西方神話，你會發現他們往往是強調一種激情、感性、神祕這樣的一些印象;而中國呢是強調了一種莊嚴理性和一種温柔敦厚之美，這就是孔夫子這個聖人的姿態。

應該説孔夫子在後世流傳的這個形象是學生們用自己的愛戴給他加上的東西，但是更多的是他一種傳導出來的內心有一種飽和的力量，這就是後來孟子夫子所説我善養我浩然之氣，就是天地之氣凝聚在一個人心中的時候，他才能夠如此的強大。

話外音：《論語》的精髓就在於把天之大、地之厚的'精華融入於人的內心，天地人就會成為一個完美的整體，人的力量就變的無比強大，即使在當今社會中我們中國人也常常會説，天時、地利、人和是國家興旺，事業成功的基礎。這是不是論語的精華對我們現代人的啟發呢。

也就是説作為一箇中國人，什麼叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧。現在我們正在倡導創建和諧社會，真正的和諧是什麼，決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間你有一種敬畏，有一種順應，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們如果學會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸，所以孔夫子在論語裏面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，交給你日常的道理，但是他的內心非常的莊嚴，他的內心裏面有一種強大的力量，是什麼力量呢，那就是信念的力量。

孔夫子是一個特別講究信念的人，曾經，他的學生子貢問：老是，我們跟您學了這麼多，就是為了以後能夠當大官，您説具備什麼樣的條件，才能治理國家呢?

孔子説：只要三條就足矣。第一，強大的軍隊;第二，足夠的糧食;第三，人民對國家的信仰這叫“子貢問政”，從政需要什麼，一個國家想要安定，政治平穩需要哪幾條呢，大家一般想還不得洋洋萬言啊，老師説的很簡單“足兵足食民信之矣”(論語嚴淵篇)。説我告訴你就三條，第一叫國家機器，必須有強大的兵力做保障，第二足夠的糧食，豐衣足食，第三條就是老百姓要對國家有信仰。他説有三條就夠了，挺簡單吧。這學生矯情，説三條不行，太多了，子貢曰：必不得已而去，於斯三者何先。如果我非得去一條您説去什麼，老是也不急，説去兵，那咱就不要兵力了，人總得吃飯，但還得有信仰。子貢還不幹，非得要再問，説：必不得已而去，於斯二者何先?這兩條您再給我去一個，老師非常認真的告訴他，曰，去食。我們寧可不要糧食了，然後老是説了一句結論，叫做“自古皆有死，民無信不立”。他説沒有糧食，無非就是一死，自古而今誰不死啊，死亡不是最可怕的，最可怕的是一個國家沒有信仰以後的崩潰和渙散。其實，什麼是政治?政治並不一定讓大家都過上一種物質文明上的發達生活，他僅僅是一個標誌，真正來自於內心的那種安定和對於一種政權的認可，這些都是來源於信仰。這就是孔夫子的一種理念，他認為信仰的力量足矣把一個國家凝聚起來。

前幾天呢，我在讀者文摘上看到一個説法，説評估二十一世紀我們各個國家生活好與不好，已經不簡簡單單是過去的一個標準，大家都知道是GDP。GDP我們國家增長一直都很快，年年都在提升，現在又出現了一個新的概念叫GNH，是什麼呢，就是GROSSNATIONALHAPPINESS,國民幸福指數。評估一個國家是不是真正的富強，不單純看國民生產總值的增長，而看每一個老百姓他內心的安寧與幸福感，他在這個社會中覺得安全嗎，他快樂嗎，他對他的生活真正認同嗎，他滿意嗎。而這個指數在中國很有意思，我們曾經在上個世紀八十年代末的時候參加過一次國際的調查，當時顯示我們國家的幸福指數是不太高的，大概是百分之六十四點多，到了91年的時候再參加調查發現隨着整個物質文明的提升，當時也是進行了很多改革，這個幸福指數提高了，當時到了百分之七十三左右;但是等到了96年再參加調查的時候發現這個指數下跌到68%了，這是一個很令人困惑的事情。也就是説，當一個社會物質文明極大繁盛的時候，我們現代人有可能會遭遇更為複雜的心靈困惑。

于丹論語心得體會11

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過於丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作着，面對繁忙的工作，更多的時候，早已把煩躁變成無奈，把無奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂，因而也經常把“鬱悶”當作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能説是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。

我原本是不喜歡《論語》的，更準確地説是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學而第一”時，我就表現了厭煩情緒。那時，我就在想，孔聖人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別説區區幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現代的人類社會？於現在想來，是非常羞愧的，緣於我對文化的理解，對個人的修養，以及對學習的態度。

于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她彷彿是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的聖人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、温暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她説：“孔子只有温度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是隻適用於一時一地一人，它們總是具有普遍性。”我想這也就是孔老夫子為什麼能在幾千年後仍然閃耀着智慧光芒的原因吧！

書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。説白了，《論語》就是教給我們如何在現代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人座標。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂祕訣就是如何去找到您內心的安寧。

書中談到孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經誇獎他説：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”艱苦的生活對於別人來説難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師説，顏回真正令人佩服的，並不是它能忍受貧困，而是他的生活態度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧。“貧而樂，富而好禮者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無憾？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣；雨天時，老婆婆又擔心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟師傅開導她説：“你為什麼不換個角度想一想呢？如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢；雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應該為他們高興才對呀？一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。快樂如此簡單，活佛如此渡人，讓我釋然之後想到了更多。

工作中，把個人的無名火撒向無數人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常乾的事兒，我想也是大多數人常有的事。我們顛倒了生活的本質，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什麼是佛？佛主説“無憂是佛”。快樂的生活就是人生的目的，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪迴，也才能如孔夫子教導我們快樂生活的祕訣那樣，去找到你內心的那份安寧。

如果説百家講壇，壇壇都是好酒，那麼于丹的《論語心得》，章章都會散發濃香。讀罷之後所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但願我們都能為更好的調整自己的心態找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧！

于丹論語心得體會12

昨天一個老師説到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過於丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語後，引起了很大的反響，很多普通人覺得她説的好，説出了他們想説卻説不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，説她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹説的是論語“心”得，也可以説是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，説的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。

對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果於丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。

對國家，于丹講的論語流露着“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是説交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人説中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對於沒有信仰的中國再合適不過了。

對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也佔了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。

古人説半部論語可以治（知）天下，于丹説半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對於《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運並心存感激了。

于丹論語心得體會13

最初知道“孔子”其人，是在“批林批孔”、“讀書無用”那個年代，當時的大街小巷、機關、學校無處不見“打倒孔丘”的標語，但對其“腐朽”的儒家思想只是模模糊糊、知其然不知其所以然。後來有機會讀到《論語》，卻也只是零零碎碎地讀，對其中精深遠遂的思想未能體味，更對那些個“之乎者也”提不起興趣而束之高閣。直到看了央視《百家講壇》，于丹老師以其清新流暢的風格，散文般和緩優美的語言，通俗易懂的故事，以及女性特有的細膩情感，為我們帶來的令人耳目一新的《論語》解讀後，我買來了《于丹<論語>心得》。近日休假在家，有時間靜心閲讀了這本書，讀後讓人感覺如沐春風，有一種心靈的觸動。

孔子是一位偉大的哲學家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響着中國思想文化的發展，就是在物慾橫流、信息爆炸的當今社會，仍然閃爍着真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時為我們傳遞着一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，温暖的生活態度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種温暖的、快樂的生活？祕訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，台階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你啊？”佛像淡淡地説：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閒適超逸的性情融入環境；主動積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作；快樂愉悦、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔聖人的境界和于丹老師所説的那種和緩、從容談何容易，必須經歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物慾世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。”面對“這樣浮躁、競爭又這麼激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認並且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又於事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

《于丹<論語>心得》，不故作高深，不矯情賣弄，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，娓娓道來，循循善誘，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的凡人，把閃爍着真理光芒的樸素語言和一些富有哲理的故事結合在一起，傳遞給人們一種温暖的思想力量，既通俗易懂又意味深長。雖然對於丹老師的觀點不能百分之百的認同，但讀後讓人豁然開朗，淡然微笑，還讓人掩卷而思，浮想聯翩，真可謂服了一劑“心靈雞湯”。

最後借用于丹老師的一句話為結束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓誌銘。”

于丹論語心得體會14

説起《論語》，心中不禁然就會響起這樣的聲音“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”幾句簡潔的話語卻告訴了我們很多很多。

在高樓林立的城市裏，在快節奏的生存環境裏，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡潔淡然的心態漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡單樸素的美。

于丹説，世界上真正的真理都是樸素的。她在書中寫到“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收穫—樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”確實在歷史的長河中任何的繁華最終都離不開剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的塗飾褪去後剩下的來自天生的、簡樸的原色之美。

我想《論語》之所以跨越了文字、時間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發出的簡潔和質樸。她那麼平易近人，那麼鮮活靈動，時間的塵埃無法淹沒她，無情的時光無法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的身影時都忍不住靠近她，聆聽它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，並從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂的人生。

于丹還説到，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，卻與內心相連。她寫道：“我們的物質生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什麼呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”是啊，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對生活的態度和理解，簡樸並非窮困，並非禁慾，簡樸的美來自最樸實無華的本質。

感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點智慧去領悟孔子平易近人的語言，去感受那種簡樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。

于丹論語心得體會15

去年“十一”黃金週，于丹在《百家講壇》連續七天主講《論語》，一炮而紅。由講稿而成的《于丹〈論語〉心得》更以60萬冊的首印量超過了《易中天品三國》，人氣已有超易中天之勢。

隨之而來的是，對於丹及《于丹〈論語〉心得》的評論與爭鳴如潮水般席捲網絡、電視等各種媒體。借勢跟風也好，炒作“造星”也罷，個人認為這是一種令人欣喜的現象！它不但展示出文化內部的活躍與創新，而且反映出人們對中華傳統文化的極大關注。于丹及她的“《論語》心得”，同其他登上《百家講壇》的學者教授一起，有力地推動了“國學熱”的持續升温。

《百家講壇》選定《論語》這個題目不是偶然的，《百家講壇》製片人萬衞曾介紹説：“當初我們在確定開講《論語》的題目時，就做了充分的市場調研。調研結果顯示，在社會風氣一片浮躁、人心充滿困惑的背景下，我們有必要從古人那裏汲取為人處世、修身養性的方法。”而於丹也是抱着“半部《論語》修自身”的觀點，意在通過對這部傳世經典的解讀，給迷茫、焦慮重壓下的人們做一番“心理按摩”。效果是很明顯的，有人盛讚于丹用《論語》煮出熱氣氤氲的“心靈雞湯”，有的讀者很直白：“通過她的講解，我們明白了做人、處世的許多道理，並應用到生活中，從而受益匪淺。”

作為一名普通的讀者，我在思考的是：在對《于丹〈論語〉心得》的熱捧之中，有多少人能將其所讀運用並且堅持運用於自我、運用於生活？就像于丹所提到的，國際上通行的説法，“好的學習是導致行為改變的學習”。讀《于丹〈論語〉心得》，不是為了獲取對熱點話題的談資，而是為了養護快樂、健康的心靈。也有許多人批評甚至貶斥《于丹〈論語〉心得》，但少有人批評貶斥《論語》；而那些批評貶斥《論語》的人，也沒有誰否定修養身心、強健精神之重要。如果我們在對《于丹〈論語〉心得》爭鳴的同時，堅持實踐着修養身心、強健精神之道，進而在更闊大的背景下，堅固我們民族的精神與信仰，豈不是令每一個人都振奮的快事？

對於丹的“《論語》心得”，爭議最大的恐怕是她個性化的解讀。中華書局總編輯李巖認為這正是于丹的高明之處，“她講《論語》從個性的情感出發，像老朋友一樣，將閲讀《論語》的心得參合自己的經歷向你娓娓道來”。對此，也有人嗤之以鼻，説《于丹〈論語〉心得》是給那些僅具有中學文化水平的人看的，更有些代表精英文化的知識分子痛心怒斥：這是對《論語》的糟蹋！對此，于丹在接受採訪時是這樣説的：“《論語》有很多面，我所解讀的孔子不是一個我敬仰的聖賢，而是一個我愛的樸素聖賢，他能穿過千年塵埃，是最樸素道理的昭示者。同時，我也只能説我講的孔子的言辭是真實的，但言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個人的心得延伸一定有着他自己的色彩，我不希望強加於人。”

我覺得於丹在此表現的平和與謙遜是令人敬佩的。任何閲讀都是個性化的，經典更不是一副僵化的面孔，它能親近到每個人的生命中給人撫慰與啟示。所以，每個人閲讀，都可以而且應該有自己的心得，都有權利發表自己的心得。當年在柏林大學任教的叔本華，一心想與黑格爾在講台上一決高低，選擇與黑格爾同一時間舉行講座。結果黑格爾的講座常常爆滿，而聽叔本華講課的學生卻從來沒有超出過三人。今天來看兩位哲學大師的對決，沒有失敗者，而且最大的贏家還是哲學，是諸多等待召喚與啟迪的人們。於是就想到《百家講壇》，在請于丹講《論語》時，可不可以同時請風格不同的“李丹”或者“張丹”來講呢？讓我們在近兩百年後也有幸感受一回精彩的學術pk。“我不同意你説的話，但我誓死捍衞你説話的權利”，法國啟蒙思想家伏爾泰給我們描述了理想中的民主社會公民實現自己話語權的自然狀態。對於普通民眾而言，其實不存在捍衞別人説話權利的問題，所以，那些有能力捍衞別人説話權的人或組織，可不可以給更多的聲音表達的權利呢？

網上不少文章談到的“《論語》心得”中的硬傷，實在是令人遺憾。有消息説于丹接下來還要講《莊子》，講《世説新語》，講唐詩宋詞，希望不僅僅是于丹，還有登上《百家講壇》的每個學者都儘量不要出現這樣的狀況才好。嚴謹，應該是學者永遠不變的風範。