閲讀道德經心得體會

我們從一些事情上得到感悟後，好好地寫一份心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那麼好的心得體會是什麼樣的呢？以下是小編收集整理的閲讀道德經心得體會，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

閲讀道德經心得體會1

放假期間看了《老子》這本書，但談不上什麼理解，只有一些感受和理解。《老子》不是一篇專門講教育的文章，但是裏面還是有很多關於教育的思想。寓意深刻，讓人深思，經常閲讀更新。

把老子的思想轉化為教育，就是自然教育的思想。老子崇尚無為而治，與盧梭的自然教育思想相似。按照老子的理解，教育應該順其自然，但過分強調主觀意志。教師權威不應該被孩子感知，這是最好的師生關係。老師和學生都應該處於卑微的地位。這樣才能更好的進行教學。教師應該尊重學生的發展規律。尊重自然之道。這些思想應該在我們這個時代得到批判性的繼承。

在我們的教學中，如果孩子上課心不在焉，當然可以直接批評：“某某，注意！”老實膽小的可能會震驚，趕緊坐下，但過一段時間可能又復發；如果你有逆反心理，你會看起來很糟糕，甚至嘴裏喃喃自語。老師雖然用心良苦，卻成了學生心中不好的思想，教室裏的氣氛會充滿火藥味。有時候學生上課跟老師頂嘴，大家僵持不下都下不了台。學生肯定是錯的，但如果老師表揚旁邊的學生來提醒心不在焉的人，或者讓心不在焉的人回答一個問題，旁敲側擊的影射一下，也是批判性的提醒，轉個彎，大家都很平靜，相安無事，不是更好嗎？

老子認為萬物是對立互補的，所以要辯證地看待問題。俗話説，幸福和不幸是相互依存的，所以生活中的很多事情都要抱着平常心，順其自然。再者，生活中的每一次相遇都應該被看作是人生成長的歷程，相遇中的精神和能量都應該轉化為自己的人生體驗。以良好的心態對待生活，不要太在意榮辱得失。這樣，我們什麼都不做也能有所成就，沒有人可以通過爭論來與之爭論。

低頭靜靜思考。學生要按照我的思路和問題回答，按照我的指揮棒解決問題。他們還會感受到求知的樂趣嗎？

教育要有法可依，就像《道德經》裏説的：“男女各歸本。歸根結底，安靜就是復職。當我回到我的生活，我知道我總是清晰的。”任何事物都有它的根源，所以安靜平和地跟隨它，等待它，順應它。説到教育，我覺得，不急，是在盡力，順其自然。

成長是一個緩慢的過程，教育也是一個緩慢的過程，就像老子説的“道是衝的時候用的，或者説不賺錢”。書中有很多地方從自然現象到社會原因。在這篇論文中，你主要生活在普通人之下，因為大海生活在所有的河流之下，容納了所有的河流。在今天的日常生活中，我們逐漸失去了這種敏感性。我們缺乏從細節中看到真相的能力。這是一種洞察，一種理解，一種解釋力，需要在日常生活中鍛鍊。

閲讀道德經心得體會2

“道可説，非常道……”一陣讀書聲在校園裏迴盪。自從學校開展了“與聖賢交朋友，與經典同行”的讀書活動後，校園裏每天都飄着一種工整而有節奏的讀書聲。

當老師第一次舉辦《道德經》，告訴我們這是我們中華民族的寶貴文化遺產時，我暗暗決定認真學習。

但是當老師第一次帶領我們用清脆的聲音讀《道德經》的時候，我覺得很枯燥，沒有表現出任何學習的興趣。即便如此，我還是每天都不忘看，漸漸的發現自己喜歡上了。所以每天早上，伴隨着鳥兒的歌唱，面對着初升的太陽，我坐在陽台上，享受着新鮮的空氣，開始晨讀。它為我打開心靈的大門，引導我從小成為一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。

看完《道德經》，漸漸發現自己粗心了，安靜耐心的思考，作業裏潦草的字跡也變得正確了很多。從閲讀經典書籍中，我也體會到了做人的一些道理。比如文中“知人者智，知人者明；它告訴我們，一個人不僅要能戰勝別人，還要有戰勝自己的勇氣。

《道德經》讓我受益匪淺。“永遠永遠。天地那麼長，因為不是自生，所以可以長生不老。是聖人先他身後身；身外而活。不是因為它無私的邪惡？因此，它可以成為私有的。”意思是天長地久。天地之所以能長久，是因為它們不是為自己而活，自然存在，所以能長久。所以，聖人把自己放在後面，卻是德高望重，把自己放在一邊，卻是自救。這難道不是因為聖人不自私嗎？所以他才能形成自己。

在應對競爭時，要敢於迎接挑戰，在應對失敗和不平等時，要用平常心去報道，用恰當的方法去改變或適應，而不是一味地爭魚死。這樣有助於自救，獲得最終的成功，只有積累才會蓬勃發展。同樣，“無為”是用來寬容待人的。“海納百川，氣度大，牆立千里，物慾剛剛好。”

閲讀道德經心得體會3

老子《道德經》是灰色的，好的中華瑰寶，藴含着豐富的人生哲學。我還記得小時跟着他們“道可道，非常道；很出名，但是很出名。”當時不知道從哪裏來的，更不知道是什麼意思。過了幾年，我又不能完全理解道家的這部傑作，但至少我有了一些感觸。

《道德經》主張無為而治。幾千年來，從帝王將相到黎巴嫩人民，都從這本人類文化史上的智慧寶典中吸取了治國安民、修身養性、立人立命的精髓。如今，社會科學蓬勃發展，社會經濟高速發展。人的物質財富越來越豐富，而物質財富越來越貧乏，道德淪喪的現象越來越嚴重。我覺得應該從老子的《道德經》中找出我的人生原則，不要和世俗齊頭並進，靜心是安心的基礎。當人的心境達到一種空寂的狀態時，就會一直堅持傲慢自大的作風，在社會、生活、工作中有所作為，有所作為，有所作為，有所務實。

人們常説，閲讀歷史並從中學習是明智的。老子在《道德經》第17章説：“道總是無為而無不為。”老子的無為思想並不是説消極無為。這是對老子《道德經》的誤解。老子的本意是教人遵循道，不為所欲為，為所欲為。只要你不莽撞，你就能取得巨大的成就，也就是説，“不莽撞”是做某事的保證。什麼是“有前途”？儘自己最大努力在社會上發揮好作用，做好本職工作，承擔起家庭義務就是“做點事”。沒錯，在人類慾望備受爭議的當今社會，如果他能全心全意的照顧好自己的工作，他的心態一定是一直處於一種禪定清心的狀態，不進入禪定清心的狀態就無法剋制自己躁動的心。也就是説，神不走極端，但他的心不思考。所以，是全心全意做好一切工作的前提和前提。

《道德經》可謂凝練、珍貴、淡泊、發人深省，顯示了老子紮實的文筆和得心應手的文筆，以及他的創新能力。就是有説服力有説服力！再加上一些經典的例子，點睛之筆，妙筆生花，意境深邃，前一篇的呼應，主題的昇華，把作者自己想表達的感情表達的淋漓盡致，給人無限的印象和傷感，又有一種自然感，這其實是文章中最好的，也是古代漢語中最好的！

閲讀道德經心得體會4

學習哲學有特定的方法和順序：首先，要明確是否存在一個萬物的來源與歸宿；在確定答案後，再思考人生該何去何從的問題。傅老師以《道德經》為例來説明這個先後順序。《道德經》先確定 “道”這一本源的存在，然後以“德”來回答人生何去何從的問題。這也是國學的特色與精彩之處。

我是先學習西方哲學，再回頭探討中國哲學的。這個先後順序，使我能以更客觀、更全面的眼光，理解國學的特色與精彩，且以老子《道德經》為例，做個簡單説明。

“道”是否存在

首先，西方哲學家雖然透過翻譯才可閲讀《道德經》，結果呢？無不被其深度所折服。當我們對《道德經》第一章第一句的＂道，可道，非常道＂覺得困擾時，他們卻眼睛一亮，好像發現了稀世珍寶。

因為從古希臘的柏拉圖（Plato，427-347B.C.）與亞里士多德（Aristotle，384-322B.C.）以來，西方的愛智者看到變化紛紜的宇宙萬物，總要思索一個問題，就是：在這一切變化的後面，有沒有一個不變的本體，可以作為萬物的來源與歸宿。只有確定了這個問題的答案，才有辦法進一步解説＂人生有無意義＂的問題。

現在，《老子》第一章清楚肯定了＂道是不可説的＂，這個答案與西方第一流哲學家與宗教家的想法是完全相應的。＂本體＂或＂存在本身＂是不可説的；＂太一＂或＂上帝＂是不可説的；老子的＂道＂也是不可説的。

老子《道德經》的特色之一，是使用全書八十一章的大約五分之一篇幅，從各種角度，藉各種方式來描寫＂道＂是怎麼回事？這一點使西方學者大為驚豔。

人生應該何去何從

接着，肯定＂道＂的存在，並且是萬物的來源與歸宿之後，人生應該何去何從？這是不易回答的新問題。老子《道德經》用＂德＂字來説明，＂德＂是萬物得之於＂道＂的各自的本性。

萬物各依其德而運作，原本應該保持和諧的生態平衡，但是人間常有困境，亂象層出不窮，又是怎麼回事？對此，老子也用了五分之一的篇幅，説明天下大亂是如何來自人的認知與慾望，然後提出針對的解決方法。

對此，老子最大的手筆與最多的篇幅，是虛擬一個＂聖人＂作為悟道的統治者，從根本上撥亂反正，要人迴歸原始的純樸心境與類似嬰兒的單純狀態。

真正懂得老子的用意，就會轉移時空，不必想去統治別人，而須學習成為自己生活的管理者，成為自己生命的主人。

萬物有其來源與歸宿，人又何嘗例外？明白了這個要點，就會像嬰兒般依靠在母親懷抱中，然後表現新穎的人生觀：少私寡慾、以德報怨、上善若水、全身保真、柔弱勝剛強、不爭而善勝等等。這樣的人生只有＂平安喜樂＂四字可以描寫。

我有機會在喜馬拉雅講述老子《道德經》，希望藉此分享自己的心得。我的責任是重大的，而我的心情是愉悦的。

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提及道德經，大家都耳熟能詳，這是一部藴藏着豐富的人生哲理的經典著作，其中包含以哲學，政治，軍事方面的論述！

道德經的薰陶是在兒子讀四小時被他每天的朗誦帶動的，後來也有幸跟隨學校組織的家長素讀一起打卡，和孩子一起互幫互助而習之。

雖然剛開始接觸時有些枯燥難懂，語感不太順口，不會的地方也虛心請教孩子，但在雒老師的組織和帶領下，不清楚的地方再借助陳琴老師的誦讀，慢慢的就找到了感覺，在班裏素讀打卡羣裏，和大家一起堅持每天誦讀一段，也在每週三的家長志願者統計時鞏固一遍，這本書拿起放下，放下再拿起，突然之間就感覺到親切，每當在某個地方看到有道德經中的典句，就有一種激動的心情！在道德經中多次提到“無為”，我覺得無為就是順其自然的把當下的事情做好，那麼用在我們為人處世上，就是讓自己對待別人要寬容大度。“無為”不是讓我們什麼事都不去做，而是不去做不符合自然規律的事情，只要不違背自然規律，你所做的其他事就是無所不為的，“無為”是一種心境，一種修養！

又如“少則多，多則惑”其實就是説自己無論在學習中還是工作上，集中在一個點上努力下功夫，長此以往才能有所收穫，如果像蜻蜓點水，這裏一下，那裏一下，反而會一事無成，終會無所收穫！就像現在盛行的“抖音”，那些百萬粉絲所關注的網紅，其實她們就秉承着做垂直領域，就是老子所説的，在某個點上下功夫去努力做好一件事，成功的機率就越大！

就拿讀書這件事説吧，有很多人讀幾天感覺沒啥收穫，就給自己找理由放棄了，“以聖人猶難之，故終無難事”，如果想把一件事做好，就去堅持，也就沒有什麼困難不能被克服了，我們雖不能與聖人相比，至少可以學會堅持，學習老子他老人家做事對事的態度，用無為之心做有用之事！

對於道德經的體會每個人都從不同的角度結合自己的生活去理解，每個人也在自己的領域去體會和領悟着這經典之作，讓我們大家在道德經中讀出自己的生活感悟，悟之用之享之！

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漫漫長夜漫漫長路。真的是一眨眼的功夫，就快踏入職場一年了。

在過去的一年裏，為了彌補自己思維方式的不足，剛畢業就花了7萬多元學習財經類課程、情感管理類課程、創業學徒類課程；年內，休息時間賣各種水果堅果；我做過項目合夥人，現在在努力做自己的老闆，鍛鍊自己做項目的能力。這一切都歸結為希望你用勤奮和時間改變命運。這是一條漫長的道路，也需要毅力、耐心和智慧。站在23歲的年紀，很慶幸自己有充足的時間和機會來彌補過去體制的漏洞。天氣好，地方好，人多，一切都會如期而至。

每次看《道德經》，都會讓我理清腦子裏的概念，也會讓我思考。“強弱”“好壞”變化如流水；經典説：“故強者亡，弱者生，兵強則木破，強者亡，弱者亡。”古人云：塞翁失馬，焉知非福。其實這也是一種智慧。他教我專注於讓我快速成長的方面。他教我，剛畢業的時候有很多時間和機會。如果我能穩步佈局，勤勤懇懇地走下去，時間最終會回報我很多。

每次看《道德經》都會讓我想到“無為而治”的境界。今天我才明白，“無為而治”不是無為而治，而是順應天道，與天、道、法、人的整個體系相結合，這才是真正與體系相合。他教會我從時間和空間兩個維度去思考自己的人生，而不是被自己的情緒所支配。比如我剛畢業，是職場菜鳥。在23歲的節點，我不太可能有所作為。所以用心學習業務流程，努力學習才是王道，並不能證明我有多厲害。我從事的企業是比較成熟的國企500強。他在選擇員工的時候，一般會選擇985/211的大學生，所以在學習能力、理解能力、邏輯思維能力等方面略遜於其他同事。在這個平台上，他並不出眾，甚至毫不起眼，這對於天性堅強，內心驕傲的我來説，也是一種磨礪。

《道德經》給了我很多精神支持，滋養了我的內心。有時候，當我因為奮鬥而疲憊不堪的時候，去看這本經典也會讓我擺脱生活和工作中的煩惱。《道德經》讓我感受到最真實的力量，他讓我覺得我現在的生活挺好的。

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《道德經》我認真讀了一年，每一段都是以前背過的，現在每一段具體的文字都忘了，只留下一點點體會，無法用準確的文字來描述。然而，在反思我的經歷時，有幾點經常出現，記錄如下：

1、軟弱。

年輕的時候，我常説某某真的很神奇，但是到了他這個年紀，我就覺得他很正常。每當你認為你可以做任何事情時，你總是面臨着最終的苦果。我有點明白《道德經》裏的弱點是個好東西，因為我自己真的做不了神一樣的事，知識、思維、技能都是有限的。正是因為明白了原來的自己在理解、思考、能力等方面確實有限，所以要認真對待每一個人、每一件事，因為要儘自己最大的努力去處理好人和事。在每一次治療中，我都看到了一個從未謀面的人和事的閃光點。

2、謙虛和好奇。

正是因為我們感受到了自我極限存在的確定性，我們才明白自我是軟弱的。世界上的一切都是我們的人觀察、記錄和整理出來的，構成了書籍和數據的文字記錄。但是我們每個人都是有限的，所以記錄的數據會是片面的，後續的結論更有可能是片面的。每當我看到一個記錄，我就開始試圖通過文本的表面來還原事實。當我無法回到錄製的場景時，我會有疑問。這大概是好奇吧。我在生活中通過書、人、事來學習，但由於自身的侷限性，看到了自己想看的東西，忽略了一些東西，得出的結論也不一定正確。當我沒有慾望，頭腦安靜的時候，得到正確結論的概率就越高；當我的情緒起伏不定，被貪婪、無知等雜念包圍的時候，我一定會得出一個偏差的結論，導致我陷入困境。每次得出結論，我總是多看幾遍，免得得出偏差的結論。這大概就是我認為的謙虛吧。

3、留着吧。

是陰陽中性線，屬於陰陽蟹。不至於走極端，但我覺得應該保證小我在最大的可能性裏。因為我保留了最多的可能性，所以我在面對問題的時候能有最多的幫助，最多的解決方案，最好的處理環境，最後能得到最好的結果。走向極端意味着不斷減少自我獲得的可能性。極端的話，只有一條路：“痛苦之海無邊，回頭是岸”。

4、不勞而獲。

我覺得很有意思，就想着沒事幹的學習，沒事幹的發展。有收穫，卻無話可説。

5、外來的東西一定要反過來。

如果你想少出問題，那就努力平時多出問題。如果你想要更多的錢，你通常不會以錢為目標。想要大的成就，就要把平時的成就讓給伴侶，不要一絲一毫的成就。這是源於水靠近道路的事實。此刻的中國，因為嚴重西化，對外國的東西越來越渴望，所以無法乞求，內心不平，偏見偏激。中國的追求是不敗的，在自己的環境中不斷修正最低下限；西方的追求是贏，這是在不斷提升自尊的環境下的最高極限。這個真的很有意思。

6、保持安靜。

每個人的精力都是有限的。他動的越多，消耗的越多。動作越頻繁，反彈壓力越大。在追求權力主宰的過程中，人是真的在做，天是看的。

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開篇之前我認為就應先提一個成語——紫氣東來。傳説老子當年西遊函谷關，關令尹喜望見有紫氣浮關，便出關相迎，果見一道骨仙風的老者駕青牛翩躚而來，尹喜見這老者長鬚如雪，有聖人之象。於是留老子於關內，並請他作一篇文章再行西遊。老子不好推辭，便著《道德經》以警後人。

《道德經》只有五千餘字，後人分其八十一章。雖然字數不多，卻是章章錦繡，字字珠璣。可謂曠世奇書。箇中道理自然“玄之又玄”，故而讓很多人望“道”興歎。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價值觀的辯證方法，包括治國之道、處世哲學、人性修養、軍事哲學、養生之道的智慧。

中外許多人都曾給《道德經》寫過書評，還有人曾為其寫書。例如魯迅，他曾説：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”再比如説日本的魯川芳郎，他認為此書有一種獨特的魅力，它給世俗世界壓迫下疲憊的人們一種神奇的力量。的確，《道德經》一書告訴我們就應怎樣釋然的對待事物，怎樣體悟萬物的陰陽兩面，也就是我們常説的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。以一個樂觀的人生觀、世界觀看待天下萬物。

我讀此書的第一感覺就是一個字——深!能夠説，此書中的每一個字都足以讓我們用一生去詮釋!《道德經》一書只有五千餘字，而“道”字卻出現了八十多次，那麼究竟什麼是道呢?老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可説，這便讓我更難以理解此書了，然而，他又在後幾章多次為道註解，即使如此，“道”在我腦海裏還是很模糊的，畢竟老子是在多方面為道註解的。其中包括宇宙的構成，為人處世，軍事治國。老子的這些註解，反而讓我對“道”的理解更加不易了。也罷，古今中外，又有多少人能悟道呢?已悟道意的大抵是高僧大儒。而這樣就失了老子著書之意。書中多次提到水，第八章開章就是“上善若水”，我們在生活中也經常接觸這個成語，而這個成語是什麼意思呢?就我個人而言，水是至陰至柔的，而道也就是這樣的，善利萬物而不爭，孕育了我們卻不求回報，是故“居善地，心善淵，於善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭，故天尤”。我們學習的就就應是象水一樣的品行道德——無為而無所不為，不爭而不所不得。處眾人之所惡，而得萬物之尊崇。所以那先悟得無為大道的高僧大儒才會被我們所尊崇!於是我便從水中悟得一些道性。

閲讀道德經心得體會9

―――治國與治人老子的《道德經》，以辨證的哲學方式提出了他對於治國與治人方面的主張。《道德經》的前半部主要論述了治國的方略，後半部主要論述瞭如何治人。開篇，老子以具體而又抽象的“道”引出“常無慾以觀其妙，常有欲而觀其徼”，即寫出了要認識玄妙的玄，最好便是做到“無慾”。這與他所主張的治國思想“清淨無為”異曲同工。“無慾”也就是《道德經》主要的治國思想。然而，要做到“清淨無為”並非易事。於是其下又有闡述。在老子心目中，做到“清淨無為”的基本方法就是“不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲”。沒錯，若不崇尚賢能，就不會有人想去爭“賢”這個名號；若不使難得之物變得昂貴，尋常家庭也可以擁有，就不會發生偷盜之事了；若百姓見了珍寶而沒有佔為己有的慾望，社會就能安定。這些在現在看來，仍具有很重要的借鑑意義—商品價格過高，人民生活就會的不到保障，社會安定也就沒有保障。不過現今社會，尚賢仍然是很有必要的。

在當今知識經濟社會，無賢無德的人遲早會被社會浪潮無情淘汰。不過，這些只是百姓所需要的。要想社會能真正的長治久安，君主，或者説是統治階級，更需要做到“清淨無為”。眾所周知，春秋戰國是戰火紛飛，戰亂不斷的時代。對統治階級而言，實踐“清淨無為”最基本的就是不輕易挑起戰爭。戰爭的可惡與可怖是誰都知道的。戰火一起，百姓墾種的機會就會被剝奪，荊棘便會叢生於野，房子也會毀於戰火……最後無論誰勝誰負，流離失所、受災受害的，到底還是那些在底層的百姓而已，統治階級仍舊可以繼續他們奢靡的生活。由此可見，兵者，乃不祥之器，除非真的是萬不得已，千萬別用，而應該捨棄之，代以農耕之具。這樣，社會才會安定。

治國如此，那麼治人又該如何呢？要以善，以柔，以剛。所謂“上善若水”，水至善，至柔，也至剛。水善，利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道；水柔，能變化於無窮，幷包容一切；水剛，故可滴水而致石穿。水集“善、柔、剛”於一身，治人也是如此，要善、柔、剛三者並重。善，並不僅僅只是善良之意，還要與人為善。如果人人都信善，整個社會就將會呈現出一派祥和之氣。人人不生惡念，太平盛世將唾手可得。柔，然而不弱，能使心平氣和，與“善”所產生的效果不相伯仲。而剛，則是要堅強，持之以恆。只要有恆心與堅強的意志，鐵杵難道不能磨成針麼！只要能做到“善、柔、剛”，就可以變得信、美、辯、智、博。雖不能成為聖人，也將不遠矣。

老子《道德經》中所陳的治國與治人思想，其意義之深遠，至今仍有很重要的借鑑意義。現今社會，生活、工作的腳步很快，壓力又大，人們的脾氣也隨着變得焦躁與不安。如果能做到善、柔，必定可以平心靜氣。心靜自然涼，生活、工作的情緒就會舒暢起來，效率也會大大提高。不僅如此，善與柔還可以幫助處理好朋友和同事之間的關係，使變得融洽，心情也會陽光不少。而在治國方面，要用“正、德”。這樣，國家平安無事，個個以德服人，要想安定就很是輕而易舉了。

當然，正如老子所説，事物總存在兩方面。我們也要辨證地看待《道德經》，畢竟它是千百年前的著作，其中有些陳述難免會與現代社會相悖。不過，《道德經》無論是在治國還是治人方面，都不愧為我們民族的瑰寶！

閲讀道德經心得體會10

道，衝而用之，或不盈，淵乎似萬物之宗。

挫其鋭，解其紛，何其光，同其塵。湛兮似若存。吾不知誰之子，象帝之先。

此章老子開始描述道的體象，衝，是指虛空的狀態，但與真空又不同，衝，是一種帶有張力的表達，是衝而虛之，這種虛空是兩種力量的平衡所張擴出來的虛空，而這兩種力量是哪兩種力量呢？我覺得應該就是“有”和“無”，也就是説，道，是沖和了有和無的，有和無尚未分化之前的狀態，是道的本體，因此説道衝而用之，道，是在兩種矛盾力量相牴觸均衡的狀態下衝擴出來的一個空間，而這個空間則是十分的有用，可以化生萬物，它不是純虛空的，是有很豐富的內涵的，但是它也不是盈滿的，既有又無，既空虛又豐富，淵深豐富好像是所有萬物的根本來源，好像這個時候老子體會感知到了宇宙大爆炸之前的奇點，但奇點是沒有尺度的高維空間，老子看到的是一個有着廣大空間的體象，所以這個道還是成長到一定程度的道。

説實話這個狀態讓我一下子聯想到了薛定諤的貓，既生又死的，既不生又不死的狀態，就是這個狀態，糾纏態未分化之前的狀態，我不知道這樣解釋道德經的描述是否合適，但我本人確實比較反感將各種學科真的割裂開去思考，道德經絕不純粹就是個文學作品或者哲學論述，它應該是一部早期人類認識宇宙的科學筆記，一種思維方式，一種體驗傳記。

挫其鋭，解其紛，何其光，同其塵。這四句在描述道的內部是怎樣一個狀態，“其”字應該是一個虛化的意義，不具體指什麼，可以説挫鋭、解紛、和光、同塵，意在描述道體的一種整體性，未判性，內涵及其豐富，卻又沒有什麼分化，是一個完整的整體，應該説老子對這種整體性的覺知是一個值得肯定的優點，也是貫穿道德經全文的核心要旨，應該是道德經最根本的要義之一。

後世的很多詮釋總是喜歡非常快速的就把《道德經》裏面的話語跟世俗社會，國家治理，人際關係處理等等話題聯繫在一起，這點我不是很贊同，我覺得老子根本不是在直接去説很具體的社會生活處理原則，他對道的體驗是最為巔峯的體驗，值得他全部的話語進行各維度的描述，而看似在説社會現實的表達其實都是在比喻。這裏面的挫其鋭，解其紛，何其光，同其塵，竟然被一些學者理解為在表達一種緩和矛盾，處理衝突的社會世俗事件處理哲學，我認為是在矮化老子的思想境界，壓縮了其更為深刻的哲理內涵。

湛兮似若存，湛這裏是深而清晰的意思，深而清晰，而老子又説似若存，好像不是很確定，好像存在，這可能是老子對道的這種狀態的體驗之後在表達語句上的一種模仿，明明知道它清晰的存在，卻只能説是“若存”，而不去肯定它，老子不會説“確存”，這正體現着老子對道的理解。

最後説，吾不知誰之子，象帝之先。不知誰之子就是説“道”就是玄元之始，沒有人可以做道的父母，道本身就是本身的`父母，上面不再有其他的祖先了，連天帝也在道的後面，道在象帝（天帝）之先。這裏暴露出老子，或者説中國古人先哲的一個思維特點，就是擬人化過強，總是拿人，具體的人物關係作為思維的輔助，連道這樣的事物也要擬人化一下，可能反映了中國古老宗教的一些特點吧，似乎帶有一些人格化的傾向，宗、子、母這些人稱代詞的應用，可能是用於對道這一事物理解的人格化輔助手段，否則便很難表達吧。

閲讀道德經心得體會11

孟子曰：性本善，荀子曰：性本惡。自古以來，善惡之辯就已存在。人們對於美善的理解不盡相同，但對於美善的追究卻從未停歇。《道德經》有云：上善若水，水利萬物而不爭。在老子的眼裏，水澤被萬物，卻不與誰爭，即為上善。這種大善似有一種奉獻自己成全他人的意味，就如同落紅化作春泥護花，春雪化為甘露滋養大地一般。這種至高境界的善，不僅僅只是道家的追求，佛家的普度眾生以及儒家的仁愛都是在向這種至善無限靠近。

《道德經》第二十七章裏講到：是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。意思是，聖人經常救贖他人，因此沒有人會被拋棄；聖人常常珍愛萬物，因此沒有什麼東西會被浪費。渡人是一種善，就好像伯樂一樣，能在眾多的馬中挑出千里馬，使它的才美外顯，不至於祗辱於奴隸人之手。愛物也是一種善，這種善對於人與自然和諧相處有着重要的意義。

在久遠的古代，我們的祖先便與自然達成一種天然的默契。春種，秋收，冬藏，狩獵時不捕懷着幼崽的母獸和幼獸，捕魚時也不用細小網眼的漁網，人們懂得與自然保持平衡。而工業革命至今，人們對於自然地索取有增無減，甚至涸澤而漁不顧後果。最後招致大自然對人類這種無度掠奪和破壞的懲罰，霧霾、沙塵暴、極端天氣等無不威脅着人類自身的生存和發展。如果我們能夠早點明白《道德經》中藴藏着的善物之善，那麼也許有許多的動物還存在於地球上而不是博物館中。

老子還在《道德經》中寫道：與善仁，言善信，夫唯不爭，故無尤。這裏的善，是一種智慧的處世之道。與人相處，要本着與人為善態度，説話時要真誠誠信，遵守諾言。夫子有言“躬自厚而薄責於人，則可遠怨矣。”即對待自己要嚴格要求，對待別人則要寬容。這樣我們之間才能夠建立良好的人際關係。

善有至善但無大小，奉獻社會熱衷公益為善；尊老愛幼，與人為善是善；愛護花草，與自然和諧相處也是善。當小善積累如潺潺溪流，再匯入江海，那麼我們所追求的上善一定也會隱於此間。

閲讀道德經心得體會12

通過閲讀《道德經釋義》，使得我對《道德經》有了一定的瞭解，並通過此書淨化了我的身心。對於《道德經》的內容，我理解的主要是講求“尊重規律”。

尊重規律，堅持按規律辦事，一切都會順利，而違背規律會得到大自然的懲罰。在第三十九章中，他是這樣闡述的：“昔之得一者”古來大凡按規律辦事的人，“天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以天下正。”這句話承接上句舉了很多例證明尊重規律的好處。上天尊重規律可以清澈，大地尊重規律可以安寧，神靈尊重規律可以帶來安寧，河流尊重規律可以水滿，自然界萬事萬物尊重規律就可以生生不息，君侯大王尊重規律就可以得到天下。

現在的一些人，毫不尊重規律。破壞生態平衡。

捕殺珍惜動物作為盤中餐，魚翅燕窩，甚至各種野生珍稀動物，在餐桌上隨處可見，破壞了海洋森林生態平衡，珍惜動物急劇減少。在餐桌背後的是血淋淋的殺戮。不用多説，鯊魚失去魚翅，必死無疑；普通的燕窩評不能滿足人類的慾望，因此出現了血燕；

活剝珍惜動物皮毛來“美麗”自己，各種皮草近幾年瘋狂流行。各種動物皮毛成了時裝界的“寵兒”。從活剝浣熊皮毛、狐狸皮毛、老虎豹子皮毛、貂皮等等這些，殺害珍稀保護動物來美化温暖人類自己。毫無知覺的殘害無辜生命。

不負責任的飼養寵物後遺棄。現在生活條件不斷提高，人們生活水平越來越高，除了滿足衣食住行之外，還要滿足人類的愛心和同情心。不可否認的是，一部分人，卻並非真正愛護小動物，只是為了滿足自己的一時之快。毫無責任感。在餵養寵物之前不考慮清楚，頭腦發熱的就將這些寵物用來填補人類內心實際萬惡的那一面。在新鮮感過後，不再照顧它們，甚至遺棄它們。造成的後果是什麼？流浪貓狗不斷地大量地增加形成惡性循環。這又在一定程度上破壞了規律。

生態鏈面臨斷裂。進一步影響了全球氣候環境，人類生存環境因為自己對自然規律的不尊重、重視而面臨威脅。沒有買賣，就沒有殺害。

從以上描述中，我們還可以體會到《道德經》兩個觀點。

一、對立統一之辯證關係。“有無之相生，難易之相成，長短之相形，高下之相傾，音聲之相和，前後之相隨。”這是説，任何事物都由正反兩種因素組合而成。它們互相聯繫、互相依賴、互相滲透、互相補充、互為其根。有正必有反，二者對待存在，相反相成。

二、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”

天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、醜兩個對立的方面。然而任何事物或善或美、或惡或醜都具有兩重性和可變性。都是相對的而不是絕對的。它們可以“正復為奇，善復為妖”。美的可以造成惡的結果，善的會造成不善的影響。和氏璧人皆知其美，然而，正由此物引起了秦、趟相詐而興兵，以致為殘生傷性之不美。可愛美麗的小貓小狗，大家都喜歡，所以都想把他們留在身邊，但是加上部

分人類的無責任感，導致流浪貓狗劇增。金無足赤，人無完人。任何美的和善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物都處於運動變化之中，美會轉化為不美，善會轉化為不善，乃是大道運化之必然，亦是事物發展之規律。把美的事物當成永恆的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與願違，導致惡的，不善的結果。

閲讀道德經心得體會13

這兩週持續收聽《道德經》帶給我最大的變化是，心態變得越來越平和，對於當下、未來的焦慮得以一定的化解。未曾想，這樣一個小小的美妙的緣分，帶給了我生命中最燦爛的時光。我的所見所聞所感，一次又一次的觸動靈魂的深處，激發我內心深處探尋生命的本真的願望。

從羅博士那富有人格魅力的講解中，我印象最深刻的是“不計回報”，當時腦海中立刻蹦出“奉獻、友愛、互助、進步”，我深刻體會到了只有不計回報的付出愛心，內心才體會到真正的快樂。我們都知道，父母與孩子的關係，父母生、養育我們，並未要求有任何回報，只是盼望我們能夠健康、快樂成長。我們會以同樣的愛去回報他們，這種付出是快樂的，我們希望得到他們的認可，會在學習、工作上努力，希望他們引以為豪。在生活方面經常照顧，給予他們物質方面回報，希望父母能過得更好些，這是遵循了道的規律，大家生活都很快樂。

同時，我們應該保持一顆感恩之心。我能夠走過人生的很多艱險，化解掉生活中的很多問題，正是因為一直保持着一顆感恩之心。雖然因為自尊心太強和嘴巴比較笨拙，我表達的比較少，但因為我能懷着感恩之心站到對方的角度思考問題，讓我能夠最終跳脱出面臨的困境，將負能量化解殆盡，讓善與愛的正能量不斷傳遞。

第二章雲：天下皆知美，為美惡已；皆知善，斯不善矣……原來美也可以用來形容心情愉悦高興舒服的狀態的意思，惡也不單指醜、壞的意思，還有厭惡的意思。前面兩句我有了深刻的理解，一個美好的社會應是一個遵循自然的社會，人為地去標榜美好的東西，那麼全社會都認為是美好地，都一邊倒地去瘋狂追逐那個東西，發出的都是一個聲音，沒有反對，沒有質疑，那麼這個社會就是病態的、邪惡的。我們都認為用塑料方便，都想大房子、豪車、高富帥，結果這個社會就危險了，環境破壞了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，繼而出現了高失業率和用工荒的怪現象，就沒人能靜下心來踏踏實實做事。現在流行的美容術明星臉有時我就有認不清人的感覺，要是全社會都是一張臉該是多可怕，可能也就不覺得美了……所以老子説高明的管理者是不會過多的干預他所管理的羣體，聖人也不會亂説話亂做事，而是用大道自然的行動是感染影響周圍的人，有了名氣、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正因為沒被這些外在的東西限制、牽絆，所以總是能灑脱從容。

做一個懂得奉獻和付出的人，做一個無為而不爭的人，順其自然，一切都是最好的安排……我始終堅信：“越努力越幸運”！