讀《給教師的建議》有感(合集15篇)

當認真看完一本名著後，相信你心中會有不少感想，這時就有必須要寫一篇讀後感了！怎樣寫讀後感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編整理的讀《給教師的建議》有感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀《給教師的建議》有感1

讀《給教師的建議》之九有感：讓學生在理解的基礎上記憶

——讀《給教師的建議》之九“怎樣把學生從事實引導到抽象真理”有感

我們現在正值期末複習，每回到辦公室，老師們可謂感慨良多。上課時講得很細緻，當時學生們看起來掌握的也很不錯，可如今複習了，仍有不少的同學對曾經學過的東西顯得很陌生，一番探討後，老師們得出結論：忘得這麼快，是因為當時西紅柿沒有理解而死背出來的。

蘇氏第九條建議中，就提到了這一點，學生為什麼會死記硬背呢？應當採取怎樣的措施才能防止這種現象呢？蘇氏認為，要想讓學生真正理解知識點，必須用越來越多的新事實讓學生多次思考這個知識點，這樣經過多次的思考之後，他會真正理解這個知識點。

教學多年的我們，不該讓學生花專門的功夫去記結論，而是讓他學會把熟記和思考統一起來，如此以來他就會養成思考的習慣，那麼他把知識運用到實踐的能力就越強，學以致用才是我們學習的目的啊！

這習慣的養成就要從小做起，如果學生在國小時就能在思考事實、在現象的過程中抽象出真理，他就獲得了腦力勞動的一種重要品質——學會了思考各種因果的機能的、時間的聯繫。我們教師有責任和義務，讓學生做到在第一次學教材時就不犯錯誤，並且使他熟記規則並能準確的表述出來。

讀《給教師的建議》有感2

青少年教育問題專家孫雲曉《夏令營的較量》一文讓中國教育界為之震驚，在中日夏令營中，中國與日本兩國孩子迥然不同的表現，讓人們對日本人留下的那句“難聽”的話記憶猶新——“你們的下一代不是我們日本人的對手”。

1992年8月，77名日本孩子來到內蒙古草原，與30名中國孩子一起參加一個草原探險夏令營。在當年草原英雄姐妹龍梅、王榮放牧過的烏蘭察布盟，年齡在11～16歲的中日少年根據要求人人負重10多千克，至少要步行23～29千米。整個過程中，便發生了這樣一些情景：剛上路時，日本孩子鼓鼓囊囊的揹包裏裝滿了儀器和野營用具，而中國孩子的揹包裏只裝點吃的；才走一半路，一些中國孩子便把水喝光、乾糧吃盡，只好請求別人支援；野炊時，插着手不幹活的全是中國孩子；中國孩子走一路丟一路垃圾，而日本孩子卻把用過的雜物用塑料袋帶走；中國孩子病了回大本營睡覺，日本生病的孩子硬挺着走到底；日本家長乘車走了只把鼓勵留給發燒的孩子，而中國家長卻把走累的孩子拉上車駛過最艱難的路段……

孫雲曉先生的這段描述，讓我們看到了這場中日兩國孩子間的較量，不，是兩個民族間的較量，是兩個國家教育的較量。它不得不讓我們反思：怎樣的愛才是真正的愛？為了民族未來的強盛和希望，中國的父母們敢不敢讓孩子經受風雨的磨礪？

20xx年，孫雲曉先生又親歷了一場中日青少年之間真正意義的一次探險，地點是日本境內海拔20xx米的原始野山——黑姬山。這座日本名山幾乎沒有路，沒有一處服務點，就連有水的地方也找不到。走在崎嶇的山路上，隨時都會摔倒。孫雲曉在親身體驗這種探險後認為，在茂密叢林中跋涉攀援的這14小時，最後靠的早已不是體力，而是意志力。這次孫雲曉先生終於看到了中國孩子的勝利，這7名孩子用自己的實力證明他們是經得住艱苦環境考驗的。他們不僅征服了這座險象環生的野山，而且互相幫助，團結一心，讓日本人刮目相看。

一項調查表明，中國學生每天的勞動時間比美國、韓國、新加坡、日本等國都少得多。這難怪我們的孩子嗎？這次日本野山的較量表明，中國孩子並非天生不是日本孩子的對手，而是我們沒有給孩子提供足夠磨鍊的機會。我國中國小生，從幼兒園到大學，能夠離開校門的日子有幾天？除了少得可憐的班級衞生值日外，中國城市大部分都不做家務事。這是因為中國父母雖然沒在一起開過“協調會”，但卻能説出同樣的話：孩子，只要你把學習搞好，別的什麼都不用你管，都不用你做。當我們想責怪孩子時，父母首先應該反省自己。

從人類歷史的發展，我們可以知道：“勞動創造了人類。”勞動是促使類人猿向智人發展的關鍵因素。在勞動的過程中，人的智力得到開發。因此，勞動中的創造是發展學生智力的最強有力的刺激之一。剝奪孩子勞動的機會，就是剝奪孩子成才的機會。

一向對學習不感興趣的志勇，每天放學都要在父親的汽車修理廠幫忙做雜物。在勞動的過程中，他對機械維修產生了興趣。為了想做出漂亮的、省油的、便於操縱的汽車，志勇對讀書、學習的興趣變得濃厚。到了國中三年級，他擁有了一個私人的技術書籍書架，並且不斷地補充着新書。在這個孩子的精神生活中，課外閲讀佔了很重要的地位。這種閲讀跟必須識記、背誦和保持在記憶裏的那種學習並沒有什麼聯繫。這裏是一種對創造性勞動的興趣而激發的閲讀。是一種想在雙手的工作中取得成就的願望。這種閲讀對培養智慧，擴大眼界，特別是對於在學習過程中形成自己的腦力勞動的風格和特點，起着重大的作用。這種閲讀能培養學生深刻理解、深入思考所讀東西的能力。對待閲讀的這種態度，也能運用到對教科書的學習上。

勞動是創造性活動和智力生活的中心。每一個少年學生都將成為勞動者、思考者、探索者，他們從有趣的、令人鼓舞的創造性活動中認識世界和認識自己。一個人在少年時代自我認識和自我教育，在於他對真理的認識和發現，是跟個人付出的創造力融為一體。他感覺到：由於自己的思考和鑽研，大自然才向他揭示出自己的奧祕。及時地發現、培養和發展學生的才能和素質，及時地瞭解每一個人的志趣，是當前教學和教育工作中要抓的一件主要的事情。

愛因斯坦曾經説過，“想象比學識更重要。”而想象的靈感不是憑空出現，而是在勞動或活動中發現。

公元1609年，荷蘭一家眼鏡店的老闆漢斯的兒子拿着幾塊眼睛片與幾個孩子在一起玩弄着。他們模仿大人，有的把鏡片架在自己的眼睛前，有的把兩塊鏡片放在一前一後看着遠方。突然，一位孩子驚喜地叫了起來：“快來看啊，遠方的教堂尖塔怎麼變得這麼近？”孩子的叫聲驚動了站在櫃枱的漢斯老闆……漢斯仔細觀察後發現，一片是老花鏡片，一片是近視鏡片。漢斯抓住這一偶然發現，認真研究後，發明了世界上第一台望遠鏡，為今天人類能夠探索宇宙得奧祕立下了不朽得功勛。

德國神童卡爾?威特的父親，在院子裏專門為小威特開闢一個活動場所，讓小威特觀花、捉蟲、架“橋”、蓋“房”，培養孩子善於觀察、善於思考的習慣和熱愛大自然的感情。

從望遠鏡的發明到卡爾?威特的成長，我們可以知道，培養孩子創造力，讓孩子成才的最好方法是——讓孩子活動。

事實上，無論是學校還是家庭，生活的智力豐富性，在大多數情況下取決於能不能把智力活動和體力活動密切結合起來。適量的勞動，實質上是智力豐富的活動。通過勞動，孩子懂得了自立；通過勞動，孩子學會了合作；通過勞動，孩子鍛鍊了意志；通過勞動，孩子找到了提高效率的技巧……

課外實踐就是教育少年學生的一種重要形式。課外活動的價值在於使一個學生在一段較長時期內嘗試自己的稟賦和能力，在具體的事情中表現自己的愛好，找到自己心愛的工作。

因此，父母愛孩子，應該讓孩子參與勞動。勞動不但創造人類，勞動還成就人才。勞動最有意義！

讀《給教師的建議》有感3

蘇霍姆林斯基（1918——1970）是蘇聯傑出的教育理論家和教育實踐家。他出生於烏克蘭一個貧苦家庭，兄弟四人都是教師。1935年，年僅17歲的他踏上了光榮的教育之路。衞國戰爭期間，他的妻子和剛出生的孩子被法西斯匪徒殘暴的殺害，他也在浴血奮戰中負了重傷，傷愈後，仍從事教育工作。1947年，他當上烏克蘭巴普雷什中學的校長，這一當就是二十多年，直到他逝世。蘇霍姆林斯基在其短暫的一生中，把自己無私地奉獻給了教育事業。

一、持之以恆地讀書，不斷地補充知識

他把他的一生都獻給了教育事業，他的精神值得我們去學習，但是更值得我們學習的是他的教育方法，他的《給教師的建議》，書中既有生動的實際事例，又有精闢的理論分析。其中給我感觸最深的一條就是“要天天看書，終生與書籍為友。”教師要提高自己的教育素養，就是要讀書。要把讀書當作第一精神需要，當作飢餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽羣書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。

“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“書到用時方恨少，事非經過不知難。”書籍可以開拓我們的視野，帶領我們走出平庸、走向更廣闊的世界。每天讀書，那些知識就會像潺潺小溪般流入我們思想的江河，讀經典的書就如同是在與大師面對面地交流一般，可以幫助我們解決很多的困難。

二、教會學生學習

我們所帶的班級中往往有很多後進生，應該採取什麼措施幫助他們也能取得學業上的進步呢？“最有效的手段就是擴大他們的閲讀範圍”，老師可以針對性地挑選一些內容豐富而有生動活潑的書籍，讓這些後進生得到思維上的鍛鍊。但是，閲讀不是死記硬背，應該是有理解的閲讀，有理解的閲讀可以激發學生對閲讀書刊的興趣。

但是，現在的學生學習負擔越來越重，閲讀似乎越來越成了一種奢望。蘇霍姆林斯基提出：“想克服負擔過重現象，就得使學生有自由支配的時間”。有了自由支配的時間，學生才有工夫去閲讀書籍，才有工夫在閲讀的過程中解決一些課堂上來不及思考的問題。相反“學生的學習日被各種學校功課塞得越滿，給他留下的供他思考與學習直接有關的東西的時間越少，那麼他負擔過重、學業落後的可能性就越大。”所以，閲讀不僅不會干擾正常的教學，而且會產生深遠的影響，“學生知道的越多，他學習起來就越輕鬆”。表面看起來晦澀難懂的知識，往往在經過大量主動閲讀後“死的知識”也會變活，然後再通過教師的教導，同學之間的交流，所有的困難都會變得簡單。

讀完《給教師的建議》這本書，我不但對蘇霍姆林斯基書中講述的教育理論有了更深的理解和感悟，對蘇霍姆林斯基的偉大人格也充滿了深深的敬意。他用赤誠的心﹑火熱的血﹑堅強的毅力﹑辛勤的汗水，在人們心中樹起了一座不朽的豐碑，讓我們每一個教育工作者時時不忘己任，讓每一個學生都能成為有用的人才。

讀《給教師的建議》有感4

蘇聯當代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經驗的教育理論家，讀《給教師的建議》心得體會。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，讀着此書，就好像有一位智者站在你面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心……

書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，有益於教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪裏來?一晝夜只有24小時”。一看着題目我就被深深吸引了。是啊，我們經常聽到老師們這樣談論“我忙，沒有時間啊。”平時我也經常這樣地抱怨。那麼教師的時間到底從那裏來呢?帶着這個問題與煩惱我仔細閲讀了這一章節。書中寫到：每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼，心得體會《讀《給教師的建議》心得體會》。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。

對啊!這段話發人深省，讓我從本質領悟了一些教育技巧的奧祕。我不應該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應當在自己所教學的語文這門學科中，使學校教科書裏包含的那點科學基礎知識，成為入門的常識。在科學知識的大海里，我所教給學生的教科書裏那點基礎知識，應當只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的!

古人云：“開卷有益”。常讀書和常思考，會使我們勇於和善於對自己的教育教學作出嚴格的反省和內省，既不憚於正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅於總結自己的或同行的成功經驗，從中提煉出可供借鑑的精華，為理論的突破夯實根基。

讀《給教師的建議》有感5

假期裏，我閲讀了《蘇霍姆林斯基的一百條建議》的經典教育理論著作，這本書我不只一次閲讀，讀後使我感到激動、讚歎、驚異。蘇霍姆林斯基不愧為蜚聲海內外的教育家，他的確是品德高尚，心地純美的，有理想、有追求、有目標，赤膽忠誠的當代著名的教育家。他為培養高水準的跨世紀人才做出了貢獻。

作為一個剛參加工作沒兩年的年輕教師，讀蘇霍姆林斯基《給教師的建議》確實受益匪淺，特別是——關於如何獲取知識，讀完之後有一種豁然開朗的感覺，一年來深深困擾着我的問題突然間找到了方向。

記得有一次為了準備一堂課足足花了一個星期的時間，查資料，認真讀課文，教案反覆修改了無數次。那次的課因我的精心準備而上的格外精彩，下了課很多學生跑來告訴我，我比他們原來的老師講的好很多了，我至今仍記得那時的興奮與激動。那是鼓舞我工作後走上講台的最初的自信和成就感。

從那以後，我總結了一條自認為很有用的講課經驗：把與該篇課文有關的所有資料都蒐集到手，加以組織，最後安排上學生的活動，就可以準備好一堂課了。那時候，我認為找到了教學的不二法門。覺得只要課前認真的準備好每一堂課，就可以講好課。而且總覺得自己在課堂上給了學生一道色、香、味俱全的“菜”，剛開始學生還很配合，很欣賞這道菜。課時間漸長，課堂開始出現一些不和諧的音符，我漸漸覺得我的課堂和我的語言和學生有了隔膜感，一些所謂的討論和課堂活動也只是表面的，進行不到課文的深層次。有很多時候發現自己在唱獨角戲，振臂一呼卻應者寥寥，反而有一兩次仍開教案跳出書本卻有意想不到的精彩。也曾經多次跟其他老師討論這一情況，很多時候都把問題歸於學生對語文主觀上的不重視，而恰恰忽視了我們自身存在的問題，直到那天我看到蘇霍姆林斯基在談談教師的教育素養中寫下的這些話：

請留意觀察一下那些只知道必須交給學生的那點東西的教師的工作情形吧。他認真的按照教科書把要講述的東西準備好，甚至把講述的內容和邏輯順序都記住。你將會發現：那些在講述新教材時應當使用的直觀教具和説明性材料，好像是人為地附加在課的內容上的，所有這些都從學生思想的表面上滑過去。為什麼會得到這樣的結果呢，這是因為，處於教師中心的只是教材內容，而不是教育過程的各種細節。教師使足力氣去回想講述的過程，他的全部注意力都集中在自己的思考和教材內容上，學生要領會這樣的講述是困難的，在這種課堂上沒有不隨意識記憶，因為在教師的講述和語言裏沒有情感，如果教師不得不使足自己的全部力氣去回想教材的內容，他的講述缺乏情感，那麼兒童就不會感興趣。

陷入了深深的思考中，我覺得自己在漸漸的走向蘇霍姆林斯基筆下的這類老師。那麼怎樣的講述才能引導學生產生疑問呢？蘇霍姆林斯基告訴我們：哪些東西要講，哪些東西則留着不要講完。沒有講完的東西，就好比是給學生的思維埋下一段“導火線”。在這裏，沒有任何適用於一切場合的現成方案。那麼又如何讓自己的語言能夠直接訴諸學生心靈呢？在實踐中我漸漸明白：不是我如何“講好”,而是如何讓學生“學”好。所有的教學設計和教學程序都應該以學生的心靈為起點，這是我堅定不移的原則。儘可能引導和調動學生運用已有的生活經驗了去感悟課文，儘可能的尊重學生哪怕是膚淺但很真誠的理解，儘可能的讓學生自己去與課文中的人物對話而貼近作者的精神世界，這比我個人滔滔不絕或慷慨激昂地精闢分析更為重要。”

教無定法，卻有一個永恆不變的方向：一切為了學生。是的，思想的財富是永恆的，是教育工作的核心。

讀後，我掩卷細想，蘇霍姆林斯基的教育理念真的使我受益匪淺，在今後的工作中，我會孜孜不倦地拜讀，用蘇霍姆林斯基的教育思想指導自己的教育工作，培養出更多、更全面的學生。

讀《給教師的建議》有感6

在《給教師的100條建議》這本書中，作者告訴我們每個老師："那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的；我們永遠都不要絕望，是因為只要我們充滿期待，他們或許很有希望。""照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是聖潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷着愛與悲憫，我們不放棄，絕不放棄。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放棄。"

從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗户，走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。學生都是祖國的希望。對於那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的温暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！

在一個班級中，有些學生思想覺悟較低，他們認識能力較低，思想基礎不牢，容易出現反覆。所以培養他們的集體榮譽感、上進心就不是一帆風順的。這就需要老師要有耐心，更要有信心。只要我們工作做到家，是完全可以轉變的。這些學生也是不甘心走下坡路的。當他們做錯了事後，往往會感到懊悔。因此，我們教師對他們的思想反覆、動搖要有充分思想準備，要更加關心他們，克服急躁情緒，不斷地從反覆中發現他們的進步因素，教育引導他們向好的方面轉化。同時，要注意做好鞏固工作，防止這些學生思想重新出現反覆。這就需要我們做大量的持久的艱苦的思想工作，應該象對子女一樣愛護他們，要求他們，對他們負責任，既要有慈母之心，又要有嚴父之情，要愛得得體，嚴得適度，積極為他們創造向進步轉化的條件。

教育學生不是一朝一夕能教好的。這就要求我們老師要有耐心，有持之以恆的決心，還要有正確的教育方法，我們不能絕望，要充滿希望。

讀《給教師的建議》有感7

蘇霍姆林斯基——作為主張個性和諧發展的教育理論家和實踐家，在《給教師的建議》一書中既有生動的實際事例，又有精闢的理論分析。很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，我覺得找到學生和老師發生的現象的根源，使我大開眼界，收穫匪淺。

例如：他在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什麼早在—年級就會出現一些落伍的、考不及格的學生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師乾脆對他放棄不管的學生呢?這個問題不光是在蘇霍姆林斯基所處的那個年代存在，就是在當今，絲毫未見減少。説起這裏面的原因，教師大都歸結為學生不知道學習或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那麼造成這其中的原因到底是什麼呢? 蘇霍姆林斯基在提出問題後，直接了當地做了解釋：這是因為在學校生活的最主要的領域——腦力勞動的領域裏，對兒童缺乏個別對待的態度的緣故。這句話説白了，就是我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。應該説，這條教育原則，對每一個從事教育的人來説都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經常説，不僅要備教材，還要備學生，

但有幾個又能做到。

蘇霍姆林斯相信孩子，尊重孩子，他善於利用一切小事鼓勵孩子們善良的念頭，幫助孩子們體驗正義的思想取得勝利的心情，耐心地培養着孩子們的道德情感，道德情操和道德信念，始終堅持在個性全面和諧發展教育中，德育居於首位。他的教育是為“人”服務的，是為人的個性全面和諧發展服務的。從他的文字中，我隨時感到他的道德、信念教育是與情感培養、美育乃至智育非常和諧地統一起來的。這種教育理念在我們今天看來，也是非常可取的。

感悟：

通讀全書，感悟很多，我也深信“用心靈去塑造心靈”的教育思想仍然是當代教師學習的重要的教育思想。我讀了這本書以後，感覺自己彷彿和偉大的教育大師進行了一次心靈的對話，警醒自己一定要在今後的教育教學中更用心、鑽研。用心回顧從教十三年來的得失，用心和學生在課內外交流，用心觀察和引導學生，用心設計課堂上的各個環節，用心在課堂上進行教學；鑽研和學習新的教學理念，鑽研數學學科的專業知識，鑽研教育學和心理學知識，鑽研當下的各類熱點知識……我想在今後的教學生涯中學習仍然是我生活的主旋律。

一、做幸福的教師，培養幸福的學生

在《給教師的建議》全書中，無不自然的流淌着一種幸福感，這種幸福感就是一種教育幸福。它包括教師的幸福感和作為一名學生的幸福感。作為一名教師，蘇霍姆林斯基是幸福的。作為一名學生，能成為他的學生也是幸福的。可見做為一名教師，或者説能否做好一名教師一個首要的前提就是教師的心理和生理上健康，這將直接關係到學生的健康。只有教師在教育教學中心理和生理上都能產生愉悦的感覺，他就是一名幸福的教師，也只有幸福的教師才能培養出幸福的學生。

讀書中受到的啟迪和震撼讓我總是會心潮澎湃，讓我崇拜。現實中也有這樣的一羣教師，也有這樣的一羣學生，他們是幸福的，也是幸運的，讓我欽佩。崇拜與欽佩交織在一起的時候，我也在躍躍欲試。反思自己的工作，覺得自己的確可以稱得上是一名負責的教師，但是相比之下，覺得自己距離幸福的教師，還有差距。

從讀書中感悟到要“做幸福的教師，培養幸福的學生”，就要把教師的幸福當做教育幸福來做：1.追求精神的幸福。師生之間在知識授受和道德人生上的精神交流、情感融通都是其他的職業所難以得到的享受。充分認識這一精神性質最終包裝自己的詩意人生。2.追求卓越的工作目標。在追求卓越的工作目標的過程中，必然會帶給自己很多成功的體驗，這種成功的體驗必然會給自己帶來一種“累並快樂着”的幸福感。而因為自己工作目標的追求卓越，必然讓學生的各個方面有明顯的進步，學生也是幸福的。3.追求合作的幸福。教師在教育工作中至少直接存在這樣四種合作關係，即：教師個體與學生個體之間、教師個體與教師集體之間、教師個體與學生集體、教師集體與學生集體之間的合作關係。一個優秀的學生，我們可以説是某某老師的學生，也可以説是某某學校、某某班級的學生。合作中幸福，共享中幸福，超越中幸福。一個集體中的成員都可以享用同一個幸福。

二、做公正的教師，培養公正的學生

做公正的教師一直是社會、家庭、學生關注最多的一個師德問題。教師的公正決定着教育的公正。教師公正既表現為教師對自己的公正，也表現在公正對待同事、領導及學生家長等方面，更表現在正確對待學生身上。

“做公正的教師，培養公正的學生”當成是塑造教師光輝形象，形成良好的教育環境，促進學生學習積極性的發揮和學生的道德成長，而最終實現教育的公正。

首先，教師要對自己要公正。它包括對教師自尊、榮譽以及合理的經濟利益等等合法權益的要求和維護。教師對自己的公正不僅是“我與我”關係，也涉及到教師與社會的關係。在現實社會中，人們對教師的職業期望較高，一方面社會在輿論上普遍贊同提高教師的地位和待遇，但另一方面人們包括教師本身往往又認為教師應當羞於言利，只做蠟燭，只問耕耘。要求教師做苦行僧無論是社會還是教師本身，都是一種不公正。

其次，教師要對學生個體要公正。從蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書中，感覺樸實而真切，字裏行間充滿着對學生的愛，因為這種愛真摯而深沉且負有社會使命感，成為推動作者不斷自覺反思教學各個環節的不竭動力，成為作者不斷改進自己的教學策略和行為的源泉，這種愛和社會使命感時刻感染着我，同

時我深信也感染着每一位拜讀這本書籍的我的同行們。

在教育活動中對學生持民主與尊重的態度；對不同性別、年齡、出身、智力、個性、相貌以及關係密切程度不同的學生能夠作到一視同仁、同等對待，不以個人的私利和好惡作標準，尤其不以家長的社會地位為標準。承諾作到：A.平等地對待學生；B.愛無差等，一視同仁；C. 實事求是，賞罰分明；D. 長善救失、因材施教；E. 面向全體，點面結合。

最後，教師要對學生學習評價要公正。蘇霍姆林斯基説：“真正的學校應當是一個積極思考的.王國。學校的首要任務，就是教會學生善於思考和善於説話。”他帶着孩子們到自然界“旅行”，上思維課，做“環球旅行”，建議我們逐步養成兒童從事緊張的創造性腦力勞動的習慣，告誡我們“不要讓能力和知識關係失調”。他認為，只評價學習的最終成果，而忽視學生的勤奮、努力程度，這是不公正的。不能把評價變成威脅人的東西，任何時候評價都不可變為貶低個性的手段。“學習、上課、完成作業、經常得到分數——這一切絕不應當成為用來衡量、評價一個人的惟一的、概括一切的尺度……如果在教師看來，他只是一種頭腦裏被填塞知識的生物，他就不會成為全面發展的人。如果一個人不能宣告自己的存在，不能在人類心靈的某一領域成為主宰者……那麼，所謂的人就是不可思議的。” 這一段話可以説是振聾發聵的，對照素質教育，這不就是素質教育對我們提出的要求嗎？可我們在這方面到底做了多少呢？恐怕還是説得多，認識的多，但實際上孩子們還是掙扎在學海題海中難以自拔，或是在老師設計的學習程序中機械地完成着記憶的訓練。

三、做美麗的教師，培養美麗的學生

“愛美之心，人皆有之”這句話足以説明了美在人們生活中的重要性。人人都希望自己是美麗的，而這種美麗不僅表現在一個人的外表上，更重要的人格上。作為一名教師應該是美麗的代言人和傳播着。只有在外表和人格上雙重美麗的教師，才有可能培養出同樣美麗的學生。

教師的人格修養只有高於一般人的時候，才具有教育的資格，只有高於一般人，才能為別人提高可效仿的模型。也只有具有較高人格品位的教師才可能獲得教育對象的尊重，為學生所景仰，從而獲得應有的教育效果。反思自己差距猶在。

古語有“師者，人之模範也”。而“模範不端，則不模不範矣。不惟立言制行，隨時指點，即衣冠瞻視，亦須道貌岸然。” 既要為人模範，為人作樣子，教師自己總要有一個外在形象供人觀摩與效法。教師自身注重自己的衣着打扮得體，有一定的品位，舉手投足中始終會給人一種美的享受，美的薰陶，對學生審美能力的培養是一種潛移默化。教師的人格美就是教師的精神之美。教師做一個人格高尚的人，學生才有可能成為人格高尚的人。《給教師的建議》一書中着重闡述了讀書對於一個人人格修養的重要作用。蘇霍姆林斯基在書中提到，教師獲得教育素養的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書。作為教師的我們應當把讀書當做第一精神需要，當做飢餓者的食物。於是我開始用審視的目光看我和周圍的人，但一個令人遺憾的現象就是——大多數老師整天都忙着批改作業、教育孩子、上課、聽課，幾乎可以説從沒有看見誰煞有其事的捧着教育名著或教育雜誌在閲讀難怪許多專家、學者都在大聲呼籲：要構建一個書香社會。冷靜下來一想，在知識經濟飛速發展的今天，我們的"老本"夠用嗎？能跟上時代的步伐嗎？我們教育的根本意義是什麼？我們培養的是什麼樣的人？只有讀書，才能從知識的海洋裏汲取營養，才能充實我們的頭腦，提升我們的思想，才能讓我們擺脱"坐吃山空"、"無物可教"的尷尬境地！我們要用閲讀來啟迪自己和學生的智慧，用閲讀提升自己和學生的修養。作為一名教師，對於教學必須全身心的投入，必須學習學習再學習，讀書讀書再讀書。作為教師，我們自己要有廣博的知識，創新的思維。然後才能教出具有廣博知識，能力突出的學生來。青出於藍而勝於藍。

諾貝爾經濟學獎獲得者美國的西蒙教授曾提出了這樣一個見解：“對於有一個有一定基礎的人來説，他只要真正肯下功夫，在六個月內就可以掌握任何一門學問。只要你真正花時間在學習上，而且是持之以恆，那你就會成為專家。同樣的道理，當我們花了足夠多的時間在教學上，那我們也會成為專家。”時間就象海綿裏的水，只要願擠，總還是有的。以後，我們要把時間一點一點地擠出來，用到讀書上，提高自己的文化素養，豐富自己的文化底藴。

書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師説：“對這節課，我準備了一輩子。而且總的來説，對每一節課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者説現場準備，只用了大約15分鐘。”這段答話啟開了一個窗口，使人窺見了教育技巧的一些奧祕。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恆地提高自己的教育技巧。

結束語：

總之，教育，應當深入到教師生活的方方面面。教師要善於用敏鋭的教育目光，去捕捉每個具有教育意義的生活細節，與學生一起，淋浴教育的春雨，清洗心靈的塵垢，陶冶美好的情操。這樣的教育，才是公正的教育，才是美麗動人的教育，才是令人幸福無比的教育。

一個優秀的教師，教育應該是他的生活方式，他的生活中處處皆有教育。惟其如此，他才能真正領悟教育的精髓，才能深愛教育，為之享受快樂。

我讀到了迷人的教育風景，體驗了動人的教育情感，徹悟了一個教師所應明白的道理：教育需要智慧；教育需要藝術；教育需要經驗更需要技巧，還需要為人師者付出愛心與真心進行“人文”教育……

讀《給教師的建議》有感8

對蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書仰慕已久。有幸得此書一本，潛心拜讀，感觸頗深。

《給教師的建議》一書中沒有過多華麗的辭藻和引經據典，而是以比較親和的建議的形式，通過蘇霍姆林斯基在教學實踐中的大量的教學實例，針對我們實際教學中面臨的困惑循循善誘指點迷津。

閲讀的過程，猶如在與智者對話。書中每個具有理論和實踐指導意義的實例都如涓涓細流滋潤心田，書中每一條建議的真知灼見都值得我們細細品味。

一、尊重差異，傾心投入。

在第一節中，蘇霍姆林斯基就強調“沒有也不可能有抽象的學生”。蘇霍姆林斯基強調：“可以把教學和教育的所有規律都機械地運用到他身上的那種抽象的學生是不存在的。也不存在什麼對所有學生都一律適用的在學習上取的成就的先決條件。學習的成就這個概念本身就是一種相對的東西：對一個學生來説，‘五分’是成就的標誌，而對另一個學生的來説，‘三分’就是了不起的成就。教師要善於確定：每個學生在此刻能夠做到什麼程度，如何使他的智力才能得到進一步發展——這就是教育技巧的一個非常重要的因素。”

我想，這段通俗樸實的語言一定會引起每位讀者的共鳴！每個學生都是一個獨立的個體，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子一樣，世界上也沒有完全相同的兩個孩子。每個孩子性格各異，理解能力、表達能力等存在不同程度的差距，但若把一種所謂的“好的方法”套在存有很大差異的孩子身上，本身就違背了“順應萬物”的自然規律！

尊重個性差異，是教師必須遵循的教育教學原則！

但實際工作中，我們很多時候在課堂教學採取的是“一刀切”的方法，對學生的評價在很大程度上也側重於分數的高低，而對於後進生的補差工作也多采取“補課”的方法。換一種角度講，我們不二地承認孩子間的個性差異，但我們卻沒有遵循這一規律實施有效的教學措施。

在這方面，蘇霍姆林斯基的方法值得借鑑。針對像費加一樣的後進生，蘇霍姆林斯基專門為這些孩子編了一本特別的習題集，借用民間引人入勝的一個個小故事，編寫了大約有200道應用題。他還為費加收集了一套專門供他閲讀的書籍，大約有100本書和小冊子，可以從三年級讀到七年級。

在領悟蘇霍姆林斯基真正落實因材施教的措施的同時，我想，每位讀者篤定會被蘇霍姆林斯基的這種敬業精神所折服。

二、重視閲讀，提升素質。

關於閲讀，是蘇霍姆林斯基在本書中要表達的一個重要觀點，多次被提及。他不僅強調學生要加強閲讀，教師更要養成堅持閲讀的習慣。—

“閲讀是對學習困難的學生進行智育的重要手段……”“請記住，兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閲讀。閲讀能教給他思考，而思考會變成一種激發智力的刺激。書籍和由書籍激發起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏鋭，而你，當教師的人，工作起來就越容易了。”“不經常閲讀科學書籍和科普讀物，就談不上對知識的興趣。如果學生一步也不越出教科書的框框，那就無從説起他對知識有穩定的興趣。”“每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。”“一個優秀教師的教育技巧的提高，正是由於他們持之以恆地讀書，不斷地補充他們的知識的大海”……書中像這樣的句子還有很多。

閲讀，對我而言，在平時的數學教學工作中是個被忽略的環節；我也沒有養成每天堅持閲讀的習慣。即使平時閲讀時，也欠細細品味和深入反思。從現在開始，要在閲讀上對自己提出嚴格要求。

三、勤於反思，寫作提升。

蘇霍姆林斯基在第46條建議中提出“我建議每一位教師都來寫教師日記。教師日記並不是什麼對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創造的源泉。”

像蘇霍姆林斯基和李鎮西、魏書生等這樣的教育大家，都有堅持寫教育隨筆的習慣。我曾有一段時間，堅持寫了十多篇教育隨筆，隨時記錄了自己或課堂教學中的精彩片段，或教學環節處理中的不足之處，或班級管理中的困惑和收穫。每次翻看一下電腦中的這些文章，都會情境再現且深有感觸，甚至感到意外和驚奇。正如蘇霍姆林斯基所説那樣，“記日記有助於集中思想，對某一個問題進行深入思考。”只可惜，我只堅持了很短一段時間，若能持之以恆，記錄下工作中的點滴瞬間，我想，我積累下來的一定會是許多寶貴的實踐經驗，自身也會迅速成長起來。

由於諸多原因，《給教師的建議》中，蘇霍姆林斯基滲透於其中的許多思想精髓我還不能完全領悟，這本書還需要進一步閲讀，仔細品味和反省。

讀《給教師的建議》有感9

書中例舉了一位有30年教齡的歷史老師上了一節公開課，課上得非常出色，聽課的教師們聽得入了迷，竟連做記錄也忘記了。他們坐在那裏，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學生一樣。課後，一位教師對這位歷史教師説：“是的，您把自己的全部心血都傾注給自己的學生了。您的每一句話都具有極大的感染力。不過，我想請教您：您花了多少時間來備這節課？不止一個小時吧？”那位歷史教師説：“對這節課，我準備了一輩子。而且總的來説，對每一節課，我都用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者説現場準備，只用了大約15分鐘。”

這段答話開啟了一個窗口，使人看到了教育的一些奧祕，那就是多讀書。“泰山不讓土壤，故能成其大；河流不擇細流，故能就其深”。當你需要將一種東西表達出來時，你就會發現，你的心裏好象裝了好多的東西，這就是知識的儲備。我們常常感歎，“書到用時方恨少”，可見讀書與學習、工作、和生活是多麼的密切相關。

一、讀書與教育

在全面實施教育現代化、日新月異的今天，教師如果“兩耳不聞窗外事”，那麼他的“聖賢書”也是教不好的。讀書，只有每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。這樣會使我們所從事的這項工作中所需要的知識成為我們所具備的知識海洋中的滄海一粟，在教學生活中，也能應付一切，可遊刃有餘，而不會將工作當做一種負擔，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，才能讓知識成為“源頭活水”，才能從根本上豐富知識的儲備，才能隨時刺激學生的“求知慾望”。讀書的過程，也是填充教師的職業底氣、練就育人的職業本領的過程。作為教師，必須學習、學習、再學習，讀書、讀書、再讀書。只有做到了堅持讀書，做到了以書為友，讓讀書真正成為習慣，才能用一生來備課。

二、讀書與文化修養

人深厚的文化底藴、人文素養來自哪裏？——來自讀書，來自不斷地學習。讀書是一個永恆的話題，人的言談舉止反映着一個人的文化，而文化更反映一個人的修養，更反映一個人的內涵，更標誌着一個人的品位。孔子“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。黃庭堅説：“三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎”。宋代歐陽修讀書講究“三上”——馬上、枕上、廁上。魯迅把讀書比作海綿裏擠出來的水。如果我們不讀書則如無本之腐木，無源之死水，教學生命不會長久。只有不斷地讀書，才不至於言語乾癟，言之無物，才不至於產生力不從心，捉襟見肘的尷尬。學，然後知不足，教，然後知困。我們要利用一切閒餘去廣泛涉獵。要在繁重的工作壓力之下，擠出時間，見縫插針，捧書靜讀。倘能如此讀書，我們的知識何愁不淵博深廣，資源何愁不源源而來，教學何愁不富有新意、出神入化？功到自然成，談吐之間定會口吐珠玉，妙趣橫生，教學定會心應手，揮灑自如。

“腹有詩書氣自華”，讀書能讓教師都成為翩翩學者，謙謙君子，讓校園溢滿書香。欲求教書好，先做讀書人。我們要讀盡天下好書，養足人間正氣，讓我們盡情地讀吧，讓生命因讀書而精彩，讓課堂因讀書而彰顯華彩。

讀《給教師的建議》有感10

何為“幸福”？這是一個既現實又頗俱浪漫色彩的詞語。不同的人會有不同的理解——老人的幸福來自四世同堂、子孫繞膝；父母的幸福來自子女的孝順、孩子的懂事；戀人的幸福來自彼此的相偎相依，孩子的幸福來自童年的天真爛漫。而作為人民教師，我們的幸福又將來自哪裏？是“桃李滿天下”的驕傲與自豪？還是“帶一顆心來，不帶半根草”去的大公無私？亦或是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”的催人淚下……

這一切，似乎為我們每一位教師所熟悉和了解，也成為很多教師夢寐追求的遠大目標。但事實上，有多少老師能成為人人皆知的名師，又有多少老師能在自己有限的生命裏達到這樣的境界。忙忙碌碌的教師生活，依然那麼平凡，依然有太多我們想要追求但又追求不到的東西。於是，我們不禁思考——“什麼才是教師真正的幸福？”作為一名工作才兩年的年輕教師，我總感到非常地迷茫；直到有幸拜讀 鄭傑 老師的《給教師的一百個建議》，我恍然頓悟於身邊的平凡，一種釋然的感覺讓我的心情豁然開朗。

鄭老師的敍述平和但又不乏幽默色彩，每一篇文章，都給人一種清新、脱俗的感覺；每一段敍述，都講出了許多工作在一線上的老師最大的心聲。尤其是《登上人生幸福的三層樓》，給我的印象最為深刻。文中講到，幸福的第一層樓是物質生活有保障。 鄭 老師告戒我們，對物質生活的追求要有限度，否則人將迷失自我；也就是要謹記“知足常樂”的道理。

幸福的第二層樓是藝術生活。文中説：“人解決物質基礎問題後，就能生存了，活着了；但怎麼活得更好，一直是人們思索的一個大問題。”不錯，在我們的日常生活中，體會很是深刻的就是，當我們邀上幾個好朋友，唱唱歌、聽聽音樂、看看電影，那麼我們就會感到很開心、很滿足。我想這大概就是藝術的作用了吧。因為“藝術能淨化心靈，釋放心中的鬱悶，排遣生活中的不如意，達到精神自由的境地。”

幸福的第三層樓是獨立思想。 鄭 老師在文中告訴我們：“自由一向是人類夢寐以求的理想。但是人不得不為了物質生活或為了生存而喪失一部分自由。藝術能實現人的一部分解放 ，但迄今為止藝術還要受到物質的限制。”“因此，完全幸福的人在前兩層樓裏幾乎沒有，惟有思想、獨立而自由的思想才能讓人完全自由”， 從而得到最高層次的幸福。也許我們一輩子都無法在教師的工作崗位上得到充足的金錢和財富，也許我們永遠都不可能給自己真正地放假，從而去享受藝術帶給我們的快樂；但那些都並不要緊，只要我們心中有一份愛，有一份理想，我們就會勇敢地走在人生幸福的三層樓上——那就是我們能形成自己的教育思想；能經常思考教育的問題、思考人的問題；思考我為什麼而教、怎樣教……

總而言之，以上講到的人生的三層樓，分別代表了三種不同的教師類型。第一類將工作僅僅當成是必須應付的工作，這類教師不可能有大的長進，因為他的精神生活這二、三層樓沒有建立起來，所以特們活着未必真正幸福。第二類老師以教師工作為樂趣，他們覺得教書是一種藝術；他們在孩子的身上傾注了很多的感情，因為愛而無比幸福。第三類教師將教育工作當成思想的起點，在一生的教育活動中，不斷探索、不停地追問自己；教書對他而言簡直就是對生命的一次次體驗，他很滿足和幸福。

在時代不斷髮展的今天，要成為一名稱職以至於優秀的好老師，顯得頗為困難；而要登上人生的這三層樓，更是難上加難。於是，我在想，我們可不可以換一種角度來思考這個問題。大家都看到，如今教師的物質待遇正在改善，應該説“第一層樓”已不需要我們再花太多的時間和精力去苦苦追求啦；而關於“第二和第三層樓”的“幸福”，我們教師可以將教育過程當藝術創新過程，當然也可以將教育活動與人生思索融為一體，用這樣一種嶄新的方式去重新整理我們的思緒，去更好地詮釋這一份生命中特殊的“幸福”。

讀《給教師的建議》有感11

“蘇霍姆林斯基”對於任何一個教書先生來説都是耳熟能詳的名字。而真正接觸到他的著作還是第一次，以前總是流連於他的片語只言之間。從翻開書本的那一刻起，我就被他的質樸與真實，實踐性與可操作性而吸引並且由衷地折服。這是一位來自於一線的教師的手記，這是一位有思想有探索精神的教師之作，這是一本一線教師不可多得的精神食糧。

在這本教育著作中，學困生並沒有被刻意遮掩，相反提及更多的卻是學困生問題。教學困生是任何一個老師最感頭疼的事，把學困生的成績搞到及格那恐怕是讓老師們一籌莫展的大難題。很自然的學困生在成績面前就成了老師最不待見的人，最不給笑臉的人，學困生總是生活在心靈的角落裏，在學習上他們無法抬起頭，是差啊，是慢啊，是沒別人好呀，時間久了，他們也就破罐子破摔了，不愛寫作業，不去思考，厭學，其實這是教育的一種失敗，然而在這失敗面前我們更多的是去抱怨學生不好，智力不行，卻很少有人去反思我們的教育。

在這本書中，差生的問題得到了關注並且得到改善與解決，這本書為我們提供的是改變他們的渠道和方法。蘇霍姆林斯基讓我們看到並且明白寫字慢的孩子他的問題根源何在，他為我們提供的解決辦法是為孩子創造動手的機會，活動他們的手部小肌肉，讓肌肉的發達來促進動作的加快，這是一個全新的方法，以前看到的很多著作裏大多是從興趣入手去督促動作慢的孩子，而忽略了他慢的根本原因。就像一部發動機出現故障的汽車，再多的人去推它，都只是從外部給了它動力，一旦外力停下來，那麼接下來的結果自然是拋錨。我們為他們製造各種誘因，就相當於給了他們外力，而沒有根治發動機的毛病。

教數學的老師大概都身有同感，愈是往高年級走，應用題越是吃力，對於那些硬是不開竅的學生大都是束手無策，責任心強的老師會反覆搞題海戰術，而稍遜一點的老師則會選擇放棄。在這本書中，對於這個問題同樣有指導性的建議，他建議我們從課外書的選擇上入手，讓那些對數學有誠見的學生閲讀有關數學知識與數學家故事的書籍，讓他們在閲讀的同時因為數學本身的魅力而首先吸引學生。有一句話説：興趣是最好的老師。對於自己感興趣的東西誰會捨得半途而廢呢？誰不會廢寢忘食呢？再説在學習了多種思維後，一些課本上的問題應該不會太折磨人吧。

人的認知特點是由直觀到抽象，從直接到間接，因此，這本書中建議我們帶學生親近大自然，從大自然中去學會觀察，學生自然地理科學的知識，而這些的獲得都是學生自己獲得的，在獲得知識的同時學生學會了觀察和學習的本領。我很欣賞這種做法，尤其是對於剛入學的學生教育，從自然科學開始，從觀察入手，我覺得這是一種真正意義上的啟蒙。只可惜我們的教育一直沒有實現這種理念。

《給老師的建議》是一本好書，是一本一線教師的指導守則，因此我愛不釋手，也是一件精神食糧。

讀《給教師的建議》有感12

這本書是由有了30多年教育實踐經驗的教育理論家的B.A.蘇霍姆林斯基所著的，裏面的一百多條對於中國小生教師的建議，有實踐故事和理論性。對於我們教師的影響是非同凡響的！

從開始對孩子的解讀和教師的意義到教育的工作以及教育的引進，這是有着真正教育實踐經驗的人才能做出的。

書中的一些的事情寫得非常的詳細。是的，沒有也不可能有抽象的學生，每個學生的定型都與家長，老師有着重大的意義，所以，家長和老師之間應該保證的一種良好的關係，兩者所做的一切都是為了孩子，應該好好的商量解決。

每天的時間只有24小時，教師的時間除了為孩子們上課，還要許多的時間為孩子們的課程、未來而努力着，我們教師的時間應該就如魯迅説的這句話：“時間就像海綿裏的水,只要願擠,總還是有的。”這是我們為了教育事業的付出。

對於學習，要讓孩子們學得快樂學得心甘情願。要做到這樣首先得讓課堂豐富起來，讓孩子從學習中早到快樂，一旦這樣，孩子們就會對學習有着濃厚的興趣，要知道，興趣是最好的老師。

然而，現在的學習當中，不要讓孩子只從課本上得到知識，比起課本上的知識，一下課外可能會讓孩子懂得更多，我們要讓孩子得到知識的過程中學會如何做人，做對社會有用的人，一切都必須從小做起。

國小老師的責任是相對來説比較大的，所以我們應該要更加的懂得教育工作的內容，可以從書中，前輩那裏獲得相對的知識，但我們也應該好好的讓自己對孩子們負責！

這是我對於《給教師的建議》這本書所明白的，我們的教育一切都是為了孩子，這本書對於教師來説實在是意義頗大。

讀《給教師的建議》有感13

我閲讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，收穫頗多，尤其是在我的工作經歷中，有這樣的一種感覺：在各種瑣碎的事情上耗費大量的精力，不注意工作中的積累和反思，一旦到了寫案例或論文時，就要搜腸刮肚尋找素材。為什麼會這樣呢？怎樣來解決這個問題呢？通過閲讀《給老師的一百條建議》一書後，我找到了自己想要的答案：教師應做一個勤寫教育日記的人。

蘇霍姆林斯基在他寫《給教師的建議》時已經寫了32年的從教日記，他在書中寫到：“我建議每一位教師都來寫教育日記。教育日記並不是什麼對它提出某些格式要求的官方文獻，而是一種個人的隨筆記錄，在日常工作中就可以記。這些記錄是思考和創造的源泉。那種連續記了10年、20年甚至30年的教師日記，是一筆巨大的財富。每一位勤于思考的老師，都有他自己的體系、自己的教育學修養。” “我想再一次提醒校長要有一個記事簿。只要你是認真地對待自己的工作的，你就要尊重這個記事簿和尊重自己，把它一年又一年地記錄和保存下去。這實際上是一種教育日記，同時也是你對一個較長時期的教學和教育過程進行概括性分析的準備工作。凡是引起你的注意的，甚至引起你一些模糊的猜想的每一個事實，你都把它記入記事簿裏。積累事實，善於從具體事物中看出共性的東西──這是一種智力基礎，有了這個基礎，就必然會有那麼一個時刻，你會頓然醒悟，那長久躲閃着你的真理的實質，會突然在你面前打開。”正因為蘇霍姆林斯基是一個真正的教育日記的實踐者，所以他道出的話語才真實、貼切。

蘇霍姆林斯基的話道出了寫教育日記的意義和作用，即有助於教師的專業成長。教師的專業成長離不開學習、積累和反思，教育日記在這三個方面都可以起到作用：

1、幫助教師的專業學習。教育日記中記載的教育理論、讀書心得、名家經驗、名言警句等都能作為教師學習成長的工具。

2、幫助教師積累資料。俗話説：好記性不如爛筆頭。我們每天都要做很多的事情，也都有值得記憶的東西。只有勤於動筆，我們才能戰勝遺忘，才能為自己留下更多的有價值的回憶。為什麼有的人提筆無話，就是因為平時沒有積累。

3、幫助教師的自我反思。一個人對教育的理解決定了他的教育工作的質量，而一個人對一件事物的理解需要思考，思考可以幫助一個人形成思想。教育日記，給自己一個思考的時間。一個人在工作中有成功也有失敗，有時失敗和挫折經過反思更能變成一種財富。 “問渠哪得清如水，為有源頭活水來”，我們每日看似平凡、單調、重複的工作中就藴藏着某些重要的教育現象或教育規律，如果善於積累和反思，那就可以成為我們工作創新之源泉，成為推動工作的加速器。此外，我們也可以在教育日記中傾訴自己的苦悶和彷徨，緩解工作中的壓力，以更輕鬆的心態開始新的一天。

教育日記的內容包羅萬象，只要是教育教學過程中發生的現象和規律都可以做記錄，如教育教學中現象的描述、事件的經過、數據的記載、規律的總結、方法的創新、成敗的體驗。具體而言，可以做以下分類：

1、記錄一些名言警句。名言警句既可以作為我們寫文章時的論據，又可以豐富我們的談話，提高教師説話的品位。只要自己看到“於我心有慼慼焉”的句子，或一段，或幾行，或三言五語，不在乎多少，在乎這句話的分量，有價值的，就記錄下來。要做到這一點，關鍵是留心，逢得必記。

2、記錄成功的教育事例。在我們的教育工作中，會有一些成功的事例，一些閃光的東西。記下自己成功的案例，包括對“問題學生”一次成功的轉化、一堂成功的課、一次有意義有效果的家訪、一次很好的教育契機的捕捉，一次成功的主題班會活動等等，這是自己最寶貴的財富。當我們再次遇到相同的情境時，那成功的經驗就立刻浮現在眼前了，從而使自己的工作遊刃有餘。

3、記下失敗的事例。我們每天的工作都有收穫，也都有過失，或大或小。我認為失敗的事情，更應該一記，因為它更能幫助一個人進步。在日記中是有勇氣講述自己的失敗的，敍述事件的經過，分析失敗的原因，為自己在今後的教育工作中再次遇到這一問題打好預防針，是非常有好處的。

4、記教育的理論和理念。教師實踐活動離不開理論的指導。我們固然懂得一些基本的教育學、心理學方面的知識，但是，教育實踐活動是處於不斷變化的動態過程，這就要求我們要及時學習、補充、更新自己的知識，關注本學科或德育工作的前言理論和理念。特別是教育理念，不是一朝一夕就能領悟的，也不是一次兩次培訓就能解決的。有些話聽起來也是比較好理解的，可是具體地落實到每一天的工作中，落實到每一堂課上，那就不容易，我們需要通過教育活動來論證並實踐一個優秀的教育理論。

5、記下和學生的交流。我們的工作對象是學生，蘇霍姆林斯基在本書的第一條建議中就寫下這麼一句話：“請記住：沒有也不可能有抽象的學生”。師生之間建立民主、和諧、互信的關係十分重要，師生的交流也就必不可少。當然，我們每天要面對不同的學生説許多的話，也沒有必要一一記下，應選取典型的、感人的材料進行記錄。

6、記錄自己的觀察、實驗、感想、反思。如針對某個“問題學生”，可以建立動態觀察材料；針對班級中自習課學生經常講話的現象，實施不同的解決方案並分析不同方案的效果；針對某種教育現象可以記錄自己的感想和思考。

讀《給教師的建議》有感14

人活到老學到老，這永遠是個顛撲不破的真理，《給教師的建議》讀書心得。古人早就説了“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。要想有潺潺流淌的一汪清泉活水，就得堅持學習學習再學習。今年暑假，我有幸拜讀了一本教育專著——《給教師的建議》。《給教師的建議》是前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基寫的一本專著，但絲毫看不出理論的成份，每句話皆讓人感覺都是出自實踐的經驗之談。雖然時間離我們已有幾十年了，雖然這本書的背景是在前蘇聯，但對於我們中國現在教育，依然具有很強的現實指導性的意義。

書上説：教育者的使命就是讓孩子各方面和諧發展，這種和諧發展的前提是對每一個學生個性的尊重：“和諧的教育——這就是發現深藏在每一個人內心的財富。共產主義教育的明智，就在於使每一個人在他的天賦所及的一切領域中最充分地表現自己。”

《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中國小教師而寫的。譯者根據我國的情況和需要，選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另從其他著作裏選擇了有益於教師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補充，全書仍有一百條，統稱《給教師的建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精闢的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學中的實例，娓娓道來，它讓我明白了一個道理，原來學生該這樣教。書中眾多理論對我影響深遠。

書中提到一個問題：教師的時間從哪裏來，一晝夜只有24小時啊!確實，做教師的都知道，每天必須做的幾件事：備課，上課，改作業，課外輔導，現在還要抽出時間來讀書搞科研，心得體會《《給教師的建議》讀書心得》。帶着這個問題，我閲讀到書中所寫：怎樣進行呢? 這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閒時間，不至於把備課變成單調乏味的死摳教科書，你就要讀學術著作。是啊！我們應當在自己所教的那門學科裏，使學校教科書裏包含的那點科學基礎知識，只不過是入門的常識，在科學知識的大海里，我們所教給學生的教科書裏那點基礎知識，應當只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關的。教師進行勞動和創造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應該首先考慮清楚的！

我覺得，我們的許多研究論著，往往宏觀的原理性的論述多，結合現實的可行性則基本缺席，這也是許多人不大看重社科研究論著的一個原因。這本書給我的第一個強烈感受，就是與現實的緊密聯繫，問題意識，憂患意識流淌於字裏行間，而一個個社會現實中實際生動的事例，則支撐起了這種問題意識，使全書血肉豐滿,鮮活，充實，激起你對現實的關注，激起你對現實的思考，並在這種關注思考中，令你得以專注地讀下去，而絕無某些政治思想讀物的空洞，蒼白之嫌，生動的點，概括的面，點面結合，具體生動。

這本書已經出版了幾十年了，但現在的家長們老師們竟還是依然故我地抓分數。這樣的應試教育是要付出代價的。這種代價，有的已經顯現出來，比如信仰的缺失，比如道德的淪喪，比如文化的沒落。這是很可怕的，甚至是很可悲的。

經常説以人為本，但現在何嘗真的“以人為本”了呢？教育就是培養人，就應該以人為本，這是理所當然的。但現在的教育偏失了方向，好像更注重某種功利。這種功利，讓一些教師和家長忘記了自己所要做的事情，而是一味地跟人家比，人家孩子考試考得怎樣。其實，正像書中所説的那樣，考個90分對有些孩子來説可能是一種退步，但對有些孩子來説就會是一種大進步。總之，尊重差異，立足人本，那才是最重要的育人觀。

所以讀了這本書,我想給自己,也給我的同行朋友們説一句：讀書吧，朋友！

讀《給教師的建議》有感15

讀完鄭傑校長《給教師的一百條新建議》後，心中湧動着許多久違的感覺，幸福和感動更是充盈着整個胸膛。

鄭傑校長的一百條建議第五十三條：“合理合法地懲戒學生”，也是目前一個敏感的話題。鄭校長説：“教師真的越來越難當了，特別是遇到一些差的學生，教師變得一點辦法都沒有了，打也不是罵也不是。打學生早已歸列入一條罪狀——叫體罰，被明令禁止了，現在連批評也不敢。批評重了怕孩子想不通，出了什麼老師吃不了兜着走；為了少若麻煩，一些教師寧可抱”多事不如少一事“的消極態度。”這段話非常真實地寫出了我們教師的心態。這種消極態度肯定是對教育學生不利的，那麼，我如何既有效地控制學生的不良行為，又能很好地保護自己呢？

鄭校長認為教師完全擁有對學生進行懲戒的權利，但是教師的懲戒也需要限制。首先我們懲戒學生應該有教育性，懲戒學生的出發點不是為了使學生感受痛苦和屈辱，更不是為了瀉自己的心頭之忿，懲戒是一種不得已而使用的教育手段。其效果應該是看學生是否改正了不良行為。其次，在懲戒學生的過程中要尊重學生的人格，要懷有一顆愛心，再次懲戒還應合理並公正，不因個別學生的越軌行為而遷怒於羣體，不能用集體懲戒，熱使無辜學生受罰，懲戒還要符合相關程序，不可隨心所欲。如果帶着這樣的出發點，遵循這些原則，我們的懲戒就會收到良好的效果，自然不會使教師陷入吃不了兜着走的境地。

讀了鄭傑校長的《一百條新建議》我的靈魂似乎受到了一次聖潔的清洗，很多昏暗混沌的東西一下都明朗清晰起來，無論是在做人上，還是在工作中，很多方面，如果我們真的能誠懇地接受鄭傑校長的建議，我們做人一定會很成功，我們做教師也一定會很出色。