中華文化心得體會

我們在一些事情上受到啟發後，好好地寫一份心得體會，這樣就可以總結出具體的經驗和想法。應該怎麼寫才合適呢？下面是小編為大家收集的中華文化心得體會，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

中華文化心得體會1

3月29日上午，x市傳統文化研究會成立。新當選的x市傳統文化研究會會長陳桂玲接受記者採訪時説，x文化內涵概括起來就是“國泰民安”。“國泰”是國與家的概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的嚮往和追求；“國泰民安”其本質上是“國求安泰，民求幸福”的'家國情懷、人文情懷、天下情懷。

據瞭解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯合編制的《x市城鄉一體空間發展戰略規劃》公示。規劃提出“濟泰共建大省會，打造成為x省會城市羣的先行發展區”。為保護和利用好中華文化樞軸，規劃提出“擴容京滬軸線，產業與文化‘雙廊分立’，破解工業發展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過劃定生態保護區、文化預留區和功能調整區，協調、預留與x、x的連接空間；建設泰山優秀傳統文化傳承發展示範區”，與曲阜共同形成中華傳統文化傳承發展示範區。”

據介紹，x成立傳統文化研究會，傳承發展中華優秀傳統文化，一是大力弘揚自強不息、敬業樂羣、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統美德；二是要注重實踐與養成、需求與供給、形式與內容相結合，把中華優秀傳統文化內涵更好更多地融入生產生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價值；用中華優秀傳統文化的精髓涵養企業精神，培育現代企業文化；三是要保護傳承文化遺產；四是要深入開展主題活動，實施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽等傳統節日文化內涵；五是要大力發展文化旅遊，充分利用歷史文化資源優勢，規劃設計推出一批專題研學旅遊線路，引導遊客在文化旅遊中感知中華文化。推動休閒生活與傳統文化融合發展，培育符合現代人需求的傳統休閒文化。

中華文化心得體會2

文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地説，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。

我國傳統文化博大精深，圍繞着"和"這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關係：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開來説，對家庭裏的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。説實話，到學習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經過兩次學習，才逐步領會到中國優秀傳統文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個有素質有涵養的中國人。

國學博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊樑。中國之所以成為世界上唯一一個文化延綿五千年而沒有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學文化作為支柱，這種文化一直貫穿於我們每個人的成長曆程。在當今社會，物慾橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學習中華傳統文化，發揚傳統美德，讓仁愛、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用於工作和生活中，使我們的社會安定和諧，國家興旺發達。

"弟子規，聖人訓，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有餘力，則學文"是《弟子規》的總綱領，只要我們認真去學習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?説話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事説出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話説得多，不如説得少，説話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是作為職場中的我們。

做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到：經常會把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺得很煩;有時對父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關心太少了。

從校園已經走出來一段日子了，剛開始的`時候，總是懷念象牙塔裏的單純的美好，懷念坐在課堂上聽老師講課的那種如沐春風的感受，懷念着以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己矇蔽在過去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環境太過複雜，抱怨這個社會是多麼的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶裏，痛苦在現實中。在不遇到問題的時候，充滿自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時候，既沒有小隱於野的氣魄，更沒有大隱於市的心境，也只不過是俗人一個。所以非常感謝領導們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統文化的學習，提醒自己應該如何繼續以後的人生。

自從我自己學習傳統文化以後，就越來越感覺到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。並介紹自己周圍的朋友和一些素不相識的有緣人來到國學班學習，學習的道路還很漫長，希望大家都能夠踐行聖。

中華文化心得體會3

悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。

——引《歸去來兮辭》東晉陶淵明

學習傳統文化之心得體會可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有譁眾取寵之他意，此道非彼道，末學理解的"道"只是倫常道，過去日用而不知，讀傳統文化經典後方知而已。

一、迷信?

研究生畢業前未接觸或正視過傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學習傳統文化後才知自己屬"無知者無畏"，其實不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信於自己的武斷。

何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。

毛主席説"沒有調查就沒有發言權"，對自己不瞭解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實於生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣弄之毛病。

想到聖人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能説不是學問，能做才是學問啊。

子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣"，原來學就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學沒習"!

古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實多由此而起。

二、聞"道"。

感激我的同事何先生，因其單身，閒暇時多在辦公室，我此時有家無室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，説是交流，其實應是聽講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經濟、文化、軍事、外交、地理、文學、藝術、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語連珠，正所謂指點江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。

開始時心裏儘管很欽佩何先生博學多識，但心裏又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什麼了不起的，我還發表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不願承認而已，且因何先生語言犀利，我們曾因此還紅過臉呢，想想真是慚愧!

因為不願服他，因此在辦公室聊天時故意尋找其語言漏洞，反脣相譏以此撈回面子，然未成功過，比如對同一歷史人物或事件如此點評，幾天後其觀點又截然相反，以之為終於逮到機會以其之矛攻其之盾，不料其輕鬆化解，道理在其手中變化無窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬物隨心"、亦如"運用之妙存乎一心"。

三、學"道"

路遙知馬力日久見人心，通過長期相處，我知其天資聰穎，國學功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見我從圖書館借了一堆國學書籍，知道我對國學也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語別裁》才可去看。雖當時雖不能理解其深意，但幸虧當時我服了他，看了一年的《論語別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，後來才知是自己的性命之能量場不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的燈泡)。

當然我現在明白其深意：德者本也，術者末也。德行未立，術多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發財者其興也勃焉，其亡也忽焉。

人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言"無惻隱之心，非人也;無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也。"我想這就是人與動物的區別吧，動物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母醜，想想有許多方面我們人類尚不若動物，照聖人所發露人之標準，有很多人雖長着人身、説着人話，但所行卻非人事了。

感恩何先生，他用閒暇時間不厭其煩給我講了6年，佛説人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。

四、知"道"

我們都喜歡説知道，但是否真的'知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之裏(理)啊。

道是什麼?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪裏(當然也包括教會別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂的路，"教"就是尋找到能上山頂的路。

能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀後發現其所倡倫常道與孔聖人之道殊途而同歸，亦難怪樑冬先生稱其為儒家之惠能。

人道之途徑在哪裏?在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……

這人人之五倫"事實上而非理論上"將整個世界的人類連結在一起，西方亦有人研究發現世界上任意兩個人之間都能找到聯繫，而且只要為數不多的幾次即可。

我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡，他們將如此複雜的人類社會關係高度總結，化繁為簡為五倫關係：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個人都有着多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。

身份對應着位置，位置對應着責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過猶不及。

中華文化心得體會4

核心價值觀承載着一個民族、一個國家的精神追求，是最持久、最深層的力量”“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規範，要堅持古為今用、推陳出新，有鑑別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。中華傳統美德是中華文化的精髓，藴含着豐富的思想道德資源，其倡導和形成的一整套基本道德規範，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。例如，“仁者愛人”的仁愛觀、“見利思義”的義利觀、“履中致和”的中和觀、“民胞物與”的自然觀，“己所不欲，勿施於人”的忠恕之道、“約之以禮”的道德情懷、“敬信修睦”的倫理要求、“德”“智”“勇”統一的君子人格、“吾日三省吾身”“見賢思齊”的修身之道等等，這些積極向上的道德追求，對於培育和弘揚社會主義核心價值觀具有重要借鑑價值。我們應當把弘揚中華民族優秀傳統文化融入社會主義核心價值體系建設實踐中，充分發揮傳統美德資源豐富的優勢，按照“落細、落小、落實”的.要求，積極開展社會道德建設，努力培育和善向上、友愛誠信、謙和尚禮的儒韻民風。

要突出抓普及，在機關要開展優秀傳統文化學習教育活動，編寫弘揚中華民族傳統美德的學習教材;在學校要開設優秀傳統文化教育課程，組織開展中華經典誦讀大賽、傳統文化知識競賽等主題活動;在企業要開展“誠信企業”“誠信商户”等評選活動;要通過開展示範社區創建活動、弘揚孝賢文化和感恩文化、弘揚優良家風，推進社區、農村和家庭建設。要突出抓示範。通過好人好事的評選和推廣，用榜樣激發全社會崇德向善的力量。要突出抓創建。結合創建“全國文明城市”，深入開展文明行為大教育、大勸導、大實踐、大提升活動，突出細節文明建設，從身邊一點一滴抓起，從一個一個具體的不良行為改起，教育引導人們在衞生習慣、交往禮節、禮貌用語、守時守約、尊老愛幼、保護環境、遵守公德等方面踐行文明規範，形成良好的社會風尚。