衚衕文化教案錦集8篇
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在教學工作者開展教學活動前,總歸要編寫教案,教案是備課向課堂教學轉化的關節點。那麼優秀的教案是什麼樣的呢?下面是小編幫大家整理的衚衕文化教案8篇,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。
衚衕文化教案 篇1
[教學目標]
1、概括內容要點
2、體會作者的感情
[重點難點]
概括內容要點
[授課思路]
1、詞語積累
安土重(zhòng)遷
熬(āo)白菜
沒(mò)落(há)蝦蟆陵
低佪(huái)
2、要點概括
方法指導:
①找關鍵語句;②無關鍵語句的找出共同的規律性的東西進行概括;③分清層次。
段落關鍵句要點概括備註
建築特點(1)大街、衚衕都是正南、正北、正東、正西方正
(2)生活化是通過總結下文中列舉的衚衕名字來源的共同性得來的,這些名字有着濃郁的鄉土氣息和人情味。
(3)正是因為小而多,才形成一種文化
(4)距鬧市很近是從空間距離上説,但又似很遠是從生活方式上説。
(2)衚衕取名,有各種來源取名生活化
(3)有名的衚衕三千六,沒名的衚衕數不清。通常提起衚衕,多指小衚衕。小而多
(4)這裏沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。安靜
文化特點
(6)-(7)衚衕文化是一種封閉的文化。封閉(6)段的第一句話概括(6)(7)兩段的內容。從一些關鍵詞句中可以看出。如安土重遷,獨門獨院,但是平常日子,過往不多,各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜等,都是説封閉。
(8)北京人易於滿足易滿足
(9)北京人不愛管閒事冷漠
(10)北京胡同文化的精義是忍安分守已,逆來順受。
感情(13)-(15)
懷舊、傷感無可奈何幾分留戀,幾分清醒。
3、北京胡同的建築特點與文化特點有何關係?
北京胡同的建築特點,在一定程度上決定了其文化特點。由於衚衕的安靜閒塞,使衚衕裏的人們很少與外界接觸,不瞭解外界的信息,不能接受一些新的思想,形成了他們封閉守舊,安於現狀,兩耳不聞窗外事,一心只過安逸日的小農意識;而衚衕的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識,封建正統思想較為嚴重,不思反抗,安分守己,逆來順受,甘做順民。
4、作者在文中對衚衕文化流露出一種複雜的感情,這種感情在
文中是如何體現的?
作者對衚衕文化在否定的同時又有幾分嚮往留戀。例如在寫到衚衕取名的來源時,列舉了很多衚衕名字,這些名字有着濃郁的鄉土氣息,説明北京人的內心,有一種鄉土情結;下文又寫了北京胡同人們生活方式的安寧、平和,閒逸恬談,寫了北京人講究處街坊,懂禮數,寫了他們的飲食習慣,這些都反映出北京市民的淳樸的風俗和田園式的生活,字裏行間流露出作者的嚮往懷戀之情。但由於這種文化有封閉守舊一面,在商品經濟大潮中它必定要被淘汰,作者清醒地認識到了這一點,是可貴的。最後一句再見吧,衚衕,末尾用句號而非感歎號,表現了一種無可奈何的情緒。
5、補充材料
①北京人的生活習慣:
北京人的生活習慣接近農民。愛吃硬麪餑餑,水餃,蕎麥餅,冰糖葫蘆,愛喝大碗茶,二鍋頭,愛過端午節、重陽節、春節,愛玩的是養魚養鳥養蛐蛐,逮蜻蜓,粘知了,放風箏。這些都與某些城市現代化的生活方式如吃奶油蛋糕三明治,喝咖啡威士忌,過聖誕節、情人節,玩高爾夫球等形成了鮮明對比。
②北京人的禮數
北京人特別講禮數,這是一種文化教養。具體表現在以下幾個方面:
A、對外地人的態度。老北京人不歧視外地人。向老北京人問路,得到的幾乎都是清楚、詳盡、和氣而又有人情味的回答。而上海人特別歧視外地人,特別歧視穿衣不體面的外地人。
B、人情方面。北京人顧人情面子,人緣好,如課文所説。
C、生活方式上。北京人生活簡樸,但決不會因為窮而失了身份,丟了體面。即便不過是一碗老豆腐,二兩燒酒,也會慢喝細品,那情態,那氣度,那派頭,簡直像面對一桌滿漢全席。
這體現了北京人悠然自得、清淡典雅的生活作風。
③北京人的安分守己。
北京人的安分守己,逆來順受是由其特殊的歷史政治環境造成的。京都之中,帝輦之下,人們看得最多的是城頭變幻大王旗,看得最透的是仕途險惡,天威難測,官運無常。今兒個,新科狀元金榜題名,春風得意馬蹄疾,一夜看盡長安花,明兒個,菜市場人頭落地,大觀園底兒朝天。這風雲變幻,世事滄桑,使北京人學會了忍耐,也學會了世故通達。做為專制制度下的小民他們太微不足道了,強大的皇權要消滅他們,比碾死只螞蟻還容易,所以他們學會了忍耐,學會了明哲保身,學會了得過且過。
④前門情思大碗茶
我爺爺小時候常在這裏玩耍,/高高的前門彷彿挨着我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨着它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就着大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價/可誰知道,誰知道,誰知道它淳厚的香味含着淚花。
如今我海外歸來,/又見紅牆碧瓦,/高高的前門幾回夢裏想着它。/歲月風雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶着童心帶着思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價,/可為什麼,為什麼,為什麼,它淳厚的香味,直傳到天涯?
衚衕文化教案 篇2
一、教學目標:
1、知識目標:(1)瞭解衚衕的特點和衚衕文化的特點。
(2)品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.
2、能力目標:培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。
3、德育目標:積累民居文化,豐富自己的文化內涵。
二、教學重點:
品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.
三、教學難點:
培養學生在閲讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力
四、教學方法:
互動討論法
五、教學手段:
多媒體教學
六、教學過程:
導入:如果到北京旅遊,你會遊玩那些景點?
長城。不到長城非好漢。
故宮。皇上住的地方,不到故宮很遺憾。
前些年新興旅遊的熱點:衚衕。坐上一個老實黃包車,到衚衕裏面逛逛,感受一下原汁原味得北京市民文化。
(我們的導遊)作者介紹:汪曾祺(1920—1998),江蘇高郵人,作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人,但他大半輩子都在北京度過,對北京文化有深厚感情。其寫作風格和沈從文相似,取材自由,講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發情感,語言平實自然,較多使用口語,很有表現力。
下面請大家默讀課文,然後梳理文章思路。
1. 北京胡同的特點(1----4)
2. 北京胡同文化的特徵(5----12)
3. 衚衕文化發展的趨勢(13----15)
我做一個示範:讀文章第一段。然後找到中心句:“北京城象一塊大豆腐,四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活,也影響了北京人的思想。
下面大家按照這個方法,快速默讀文章2------4段。
提問,然後歸納。
衚衕特點:
衚衕特點——正
名字來源——廣
衚衕數目——多
衚衕環境——靜
第五段是一個過渡段落。
衚衕居民的日常生活市民生活體現一定的文化特徵。
居住習慣——安土重遷
鄰里關係——過往不多
物質生活——要求不高
處事態度——置身事外
先讓學生欣賞電影片段,提示注意北京的方言。然後在此過程注意品味語言。
1.有窩頭,就知足了。大醃蘿蔔,就不錯。小醬蘿蔔,那還有什麼説的。臭豆腐滴幾滴香油,可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜,嘿!
2.“還有個章法沒有?我可是當了一輩子安善良民,從來奉公守法。這會兒,全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的,簡直的,分不清東西南北了。”
“您多餘操這份兒心。糧店還賣不賣棒子麪?”
“賣!”
“還是的。有棒子麪就行。……”
市民生活體現一定的文化特徵
市民生活 衚衕文化
安土重遷
封閉
過往不多忍
要求不高 易於滿足
置身事外 安分守己
13―――15自然段,重點品味作者的感情。
品味語言:
1.西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣。
2.再見吧,衚衕
討論作者的感情:
1. 喜愛與批判
2.傷感與留戀
3.理智與豁達
七、作業
課本84頁。研究性學習
衚衕文化教案 篇3
■教學目標:
1、理解衚衕文化的內涵,探究衚衕文化後面深刻的歷史背景。
2、品味平淡、樸素、口語化而極富表現力的語言特點。【重點】
3、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情。【難點】
■教學安排:2課時
■教學步驟和主要內容:
●導語:
文化作為人類社會的現實存在,具有與人類本身同樣古老的歷史。
籠統地説,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。
北京的衚衕和北京市民密不可分。它記下了北京歷史的變遷、時代的風貌,藴涵着濃郁的地方文化生活氣息,是天然的北京民俗風情展覽館,並烙下了北京市民的各種社會生活的印記。
讓我們翻開課本,看看著名作家汪曾祺老先生的《衚衕文化》告訴了我們一些什麼?
●文本探討:
1、北京胡同的特點:
尋找出課文中敍述、描寫衚衕特點的詞句——
【正】大街、衚衕都是正南正北,正東正西。
【俗】衚衕的取名,有各種。
【多】有名的衚衕三千六,沒名的衚衕數不清。
【靜】這裏沒有車水馬龍,總是安安靜靜的。
正(方正,整齊);俗(通俗,普通);多(無以計數);靜(沒有喧譁)。
2、衚衕文化的內涵:
先找出點明衚衕與文化內在聯繫的關鍵句子——
把北京切成一個又一個方快。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。
衚衕、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形式。
由此得出結論——北京市民的居住方式、精神面貌、思想狀態和言行舉止完全可以詮釋衚衕文化的內涵。
從北京人的特點入手,探究衚衕文化的內涵。
從課文中找出表現北京人特點的詞句——
【守舊】安土重遷,捨不得挪窩兒,一住住幾十年……
【封閉】獨門獨院,過往不多;
【知足】易於滿足,對生活的物質要求不高;
【本分】愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事;安分守己,逆來順受。
實際上,作者在課文中,已經十分精闢地圈定了衚衕文化的內涵——
衚衕文化是一種封閉的文化。 【守舊】【封閉】
北京胡同文化的精義是“忍”。【知足】【本分】
3、語言特點賞析:
這是一篇漫談北京胡同逸聞趣事兼及京城市民文化心態的議論散文,又是一篇將鍼砭鋒芒藏於風趣詼諧的隨意談吐之中的文化隨筆。
作者的語言“文字功夫極深,可謂不温不火,爐火純青”。具體特點是平淡,樸素,帶有口語化,極富表現力。
第2自然段對衚衕名字的談論,看似信手拈來,卻很典型,具體而實在,除了口語化,還有字裏行間的風趣、幽默,讓人忍俊不禁。倘若將這些通俗樸素的話語再往深處想想,甚至還可以從中省悟出北京人平靜、隨和的心態(不就是個地名嗎?好記就行,實在不雅,改個諧音,完全不必挖空心思地特意去命名)。
第8自然段中的“嘿”,第11自然段中的那段對話,將北京市民自我陶醉,易於滿足和明哲保身的心態刻畫得栩栩如生。
4、體會作者對衚衕和衚衕文化的複雜感情:
作者説:衚衕文化是一種封閉的文化。
又説:北京胡同文化的精義是“忍”。是一輩子當順民的心態。
再説:北京的衚衕在衰敗,沒落。
最後説:再見吧,衚衕!
從這些話中,我們已經不難體會作者對衚衕和衚衕文化的感情,而且作者也肯定“衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”,那我們到底應該如何理解問題中的“複雜”二字呢?
一是不捨。不捨的原因有二:①老人的懷舊——生活在北京大半輩子,衚衕文化幾十年的耳濡目染,對這些東西已經非常瞭解,非常熟悉,也非常習慣了。②喜歡衚衕文化的精華——作者認同、留戀,甚至推崇衚衕文化中的一些精華,譬如知足常樂,隨遇而安,安分守己等等,不願意看到它們的消失。
二是不得不捨。不得不捨的原因是:衚衕文化是一種封閉的文化。“各人自掃門前雪,休管他人瓦上霜”的小市民文化終究是消極的,在時代大潮的沖刷下,在衰敗,沒落,總有一天會消失的。
所以,作者對衚衕和衚衕文化的感情是複雜的。他既不一味地肯定,也不沉迷,卻又為它的正在衰亡多少有點傷感。不過,我們從課文最後一句話“再見吧,衚衕!”已經不難體會到作者告別衚衕文化的毅然和理智。有點不捨的複雜感情,應該只是希望衚衕文化中的那些精華可以傳承下來吧。
●拓展研究(略)
學習研究了衚衕文化,是否也可以探究一下海派文化——
海派文化的定義;內涵;形成、發展與傳承。
海派文化和衚衕文化……
■小結和作業
1、強調抓住關鍵詞句,準確體會和品味作者的思想感情。
2、提倡從現實生活中學習民間語言,並運用到自己的寫作中去。
3、利用剪報和網絡,蒐集相關資料,注重積累。
4、完成“思考與練習”。
5、部分同學還可以利用隨筆,撰寫探究衚衕文化歷史背景、形成原因和發展變化的小論文。
■教學補充資料:
●汪曾祺:
汪曾祺(1920~1997)現、當代作家。江蘇高郵人。1939年考入昆明西南聯合大學中文系,深受當年教授寫作課的沈從文先生的影響。1940年開始發表小説。1943年大學畢業後在昆明、上海任中學國文教員和歷史博物館職員。1946年起在《文學雜誌》、《文藝復興》和《文藝春秋》上發表《戴車匠》、《復仇》、《綠貓》、《雞鴨名家》等短篇小説,引起文壇注目。1950年後在北京文聯、中國民間文學研究會工作,編輯《北京文藝》和《民間文學》等刊物。1962年調到北京京劇團(後改名北京京劇院)任編劇。著有小説集《邂逅集》、《羊舍的夜晚》、《汪曾祺短篇小説選》、《晚飯花集》、《寂寞與温暖》、《茱萸集》;散文集《蒲橋集》、《塔上隨筆》;文學評論集《晚翠文談》,以及《汪曾祺自選集》等。另有一些京劇劇本。短篇《受戒》和《大淖記事》是他的獲獎小説。作品被譯成多種文字介紹到國外。他以散文筆調寫小説,寫出了家鄉五行八作的見聞和風物人情、習俗民風,富於地方特色。作品在疏放中透出凝重,於平淡中顯現奇崛,情韻靈動淡遠,風致清逸秀異。
●衚衕:hú tòng巷,小的街道。
●安土重遷:ān tǔ zhòng qiān
【釋義】土:鄉土;重:看得重,難,不輕易。形容留戀本鄉本土,不願輕易遷移到外地。
【出典】《漢書元帝紀》:“安土重遷,黎民之性;骨肉相附,人情所願也。”
【示例】自古道:“安土重遷”。説了離鄉背井,那一個不怕的。(明馮夢龍《東周列國志》第七十八回)
●《辭海》對“文化”的釋義:
從廣義來説,指人類社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來説,指社會的意識形態,以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象,每一個社會都有與之相適應的文化,並隨着物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化,是一定社會的政治和經濟的反映,又給予巨大影響和作用於一定的社會和經濟。在有階級的社會中,它具有階級性。隨着民族的產生和發展,文化具有民族性,通過民族形式的發展,形成民族的傳統。文化的發展具有歷史的連續性,社會物質生產發展的歷史連續性是文化發展歷史連續性的基礎……
●互聯網“百度百科”對“文化”的簡述(選編):
當代中國社會在使用“文化”概念時一般具有以下三個主要特性:(1)歷史性;(2)羣體性;(3)影響性。如華夏文化、吳文化、飲食文化、服飾文化等。
籠統地説,文化是一種社會現象,是人們長期創造形成的產物。同時又是一種歷史現象,是社會歷史的積澱物。確切地説,文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。
文化的內部結構包括下列幾個層次:物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。
物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和,是可觸知的具有物質實體的文化事物。
制度文化層是人類在社會實踐中組建的各種社會行為規範。
行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、風俗等形態表現出來的行為模式。
心態文化層是人類在社會意識活動中孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等主觀因素,相當於通常所説的精神文化、社會意識等概念。這是文化的核心。
中國傳統文化的基本精神,從實質上看,就是中華民族的民族精神。
衚衕文化教案 篇4
【教學目標 】
1、概括北京胡同文化的內涵,體會作者對衚衕文化流露的情感。
2、 學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敍事抒情的手法。
【教學重點】
1、 對文章深層思想的理解,概括整體內容要點。
2、 理清作者思路,體味作者的情感。
【教學難點 】
1、 通過具體詞句的品味,體會作者對北京胡同文化的情感。
2、 在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上,把握衚衕文化的主要特點。
【教學設想】
運用形象直觀的多媒體教學,讓學生更加真切感受文章的內容,也有助於學生感性理解基礎上的理性思考
【課時安排】
兩課時
【教學過程 】
第一課時
一、 導入
有人説過:“建築是凝固的音樂”。今天我們所學課文涉及到的是一種 相對古老的建築--衚衕。《衚衕文化》——是一位大器晚成的,在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術集《衚衕之沒》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文,就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內在的文化氣息吧!
二、 解題
讀題,要求學生調動已有經驗,充分發揮想象,説説題目告訴了你些什麼內容?
明確:(1)衚衕:巷;小街道 (點出了寫作對象)
北京胡同多——“有名衚衕三千六,無名衚衕賽牛毛”
(2)文化:①人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等。②考古學用語,指同一個歷史時期的不依分佈地點為轉移的遺蹟、遺物的綜合體。③指運用文字的能力及一般知識。
比較下面兩個句子中“文化”的含義
*現在這社會,沒文化是不行的。
*北京大學有很濃的文化氛圍。
三、 作者簡介:
首先,讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後,當過教師、編輯等。1940年開始發表小説,代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小説。他那種清秀雋永、生趣盎然的風俗畫描寫風格得到了文壇的普遍讚譽。
《衚衕文化》是一篇序文,原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆,充分顯示了作家的創作個性。
四、研讀課文
1、探索思路與結構
明確:作者在這篇文章中,先談北京的衚衕,再談北京胡同文化的特徵,最後談衚衕文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊,第1~5自然段為一層,第6~12自然段為一層,第13~15段為一層。
2、講析課文第1、2、3、4、5自然段
(1)提問:第1自然段在全文結構上起什麼作用?
明確:第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。
(2)提問:2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點?
明確: 介紹衚衕——取名
——寬窄、數量
——環境(位置、聲響)
(3)第2自然段交代衚衕取名的來源,主要有哪幾種類型?
明確:取名--計數、物件、行業、人物、形狀,與人們的生活密切相關。還有的衚衕取名未知取義。
(4)衚衕的環境又有什麼特點?
明確:離鬧市近,生活方便,環境安靜
(5)提問:第5自然段的段意,可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢?為什麼?那麼,用哪一句話來概括更為準確呢?
明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此,用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意,兼顧兩個方面,顯得全面、準確。
(6)提問:作者為什麼説“北京市民文化就是衚衕文化”?
明確:因為衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響着北京市民的心態,成為市民文化的存在空間和載體,它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是衚衕文化”。
3、分析第6~12自然段
衚衕,藴育了獨特的衚衕文化。現在,讓我們來聽課文錄音,隨着著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進一步探尋衚衕文化的精義
(1)在這個部分中,哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點?又有哪些詞句具體説明這四個特點?
封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”
滿足——易於滿足,物質要求不高
旁觀——愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事
忍———安分守己,逆來順受
請同學來讀這裏最具京味的語段,要品出“衚衕文化”特有的滋味來。
A.“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”
B.“這二位同聲説……真有你的!”
(2)提問:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現了北京市民怎樣的`心態?
明確:一個“嘿”字,使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態,表現了北京人“易於滿足,他們對生活的物質要求不高”的心態。
(3)提問:“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態?
明確:對別人無可奈何,只有自我安慰,充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的!”是作者對北京人的這一性格進行評論的話,內涵豐富,令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定,或者兩者兼而有之?請你見仁見智吧!
4、分析第13~15自然段
(1)提問:衚衕在經濟大潮的衝擊之下,呈現出怎樣的景象?衚衕文化又將何去何從呢?
明確:北京胡同在衰敗、沒落,因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨着衚衕的消失而逐漸消亡。
(2)請學生有感情地朗讀文句“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”,這些描寫,渲染怎樣的一種氣氛?
明確:盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。
(3)提問:最後一句“再見吧,衚衕”,抒發了作者什麼樣的情感?
明確:存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當複雜:有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……
5、小結:作者把普普通通的衚衕,從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透着的獨有的衚衕文化自然融化起來,使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。
第二課時
一、亮點探究
1.文章首段末句:
“這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想。”請問:這種方正對北京人的生活和思想到底產生了怎樣的影響?
探究學習:
(1)對生活方式的影響。
①居住方式:衚衕、四合院,“獨門獨院”,“安土重遷”。
②飲食條件:窩頭,大醃蘿蔔,小醬蘿蔔,臭豆腐,大白菜。
③處世方式:講究“處街坊”,“隨”一點“份子”。更多時候,則是置身事外,冷眼旁觀。“各人自掃門前雪,休管他人瓦人霜。”
(2)對思想意識的影響。
①易於滿足,對生活的物質要求不高。有窩頭,有棒子麪,就知足了,就行了。
②安分守己,逆來順受。“當了一輩子的順民”。
③方位意識極強,等級觀念極強。
2.大白菜文化的內涵是什麼?
探究學習:
(1)惟我獨尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城佈局,突出了皇權的獨尊地位。這種“獨尊”的思想意識也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國都就與別處不同,國都就比別處尊貴,就連京城的狗也與眾不同,無比尊貴。過去,上海人就瞧不起外地人,一律稱之為“鄉下人”,便是明證。遺撼的是,至今,我們還把全國的大小城市分為各種各樣的等級。
(2)保守。這是與“惟我獨尊”相關聯的。以為什麼都比別處優越,自我感覺良好,也就將人家真正好的、有價值的東西拒之門外,思想上趨於保守。汪曾祺先生在《五味》一文中説:“北京人很保守,過去不知道苦瓜為何物,近年有人學會吃了。……北京人在口味上開放了;北京人過去就知道吃大白菜。由此可見,大白菜主義是可以被打倒的。”
大白菜主義也即大白菜文化,之所以要被打倒,就在於他的保守和惟我獨尊。看來,隨着國際化潮流的到來,北京人自己也會從這種保守、獨尊的封閉形態中走出來。北京人在口味上的開放,便能説明。
3.為什麼要從“吃”的角度來説明北京人的易於滿足?
探究學習:在“衣食住行”中,“吃”佔有極為重要的位置,尤其是在過去温飽問題尚不能解決的情況下。“民以食為天”,我們這個民族對於吃食的追求恐怕是無與倫比的。菜系之多,名目之繁,口味之雜,都是任何一個民族無法比擬的。就日常生活而言,一個人對於吃食、口味的態度,便可看出他對於生活的態度。所以,作者選取極平常的吃食,便反映了人們的內心的思想意識、生活態度。信手拈來,意味無窮。
4.對“窮忍着,富耐着,睡不着眯着”這句話該如何理解?
探究學習:此句寫盡了北京市民的心態。之所以窮能忍着,是因為靠忍,才可以雖窮而仍能面對皇權的威嚴,才可以雖窮而仍可以鄙視皇權的盛衰。之所以富要耐着,是因為看慣了鉅富豪商的朝盛夕衰,所以身處富中,才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不着眯着,是因為睡不着乃是心為外界所動,而眯着,才能養成看慣風雲變幻的大氣,靠着這種大氣,天子腳下的小民、草民才維持了自尊。
5.對“北京人,真有你的”該如何理解?
探究學習:“北京人,真有你的”真有你的什麼呢?是真有你的應付各種情況、各種局面的辦法。對此,汪曾棋先生在《跑警報》中説:“我們這個民族,長期以來,生於憂患,已經很‘皮實’了,對於任何猝然而來的災難,都用一種‘儒道互補’的精神對待之。這種‘儒道互補’的真髓,即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神,是永遠征不服的。”
這種“不在乎”,便是凡事不必太認真,不必太放在心上。別急,別煩,別躁,悠着點。“車到山前必有路”,沒什麼事過不去。也就是説,心胸放寬些,用鄭板橋的話來説,就是“難得糊塗”。為什麼要“不在乎”?根本的原因在於世事難料,風雲難測。所謂“十年河東,十年河西”,人們不可太在意於眼前的利益得失,須知“塞翁失馬,焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神,什麼事都能從容應對,從中透露出一種“忍”勁兒。
“北京人,真有你的!”言有盡,意無窮。讚許、褒獎之情溢於言表。
二、品味語言
讀完這篇文化式散文,我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無窮。下面,我們來看看,課文的語言有什麼特色?
(1)提問:課文在語言方面有什麼特色?請舉例分析。
明確:“蝦米熬白菜,嘿!”
“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”
“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”
語言特點:樸實、雅緻,自成風格,富有表現力。
三、仿照“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”的語言形式,寫一組自己熟悉的景物,表達一種鮮明的情感。
例: 院落毗連,炊煙裊裊,引車賣漿,熙來攘往。
小街橫貫,深巷悠悠,窗明几淨,老樹參天。
四、課外延伸:
請任選一種文化形式(如服飾文化、飲食文化等),在週記上寫一篇文章。
衚衕文化教案 篇5
教學目標:
1.概括北京胡同文化的內涵,體會作者對衚衕文化流露的情感。
2.學習作者用樸實雅緻、富有表現力的語言來敍事抒情的手法。
教學重點:
1.總體把握課文的內容,用簡潔的語言從不同方面加以概括。
2.理清作者思路,體味作者的情感。
教學難點:
1.通過具體詞句的品味,體會作者對北京胡同文化的情感。
2.在初步瞭解文化這一概念內涵的基礎上,把握衚衕文化的主要特點。
課時安排:
一課時
課型設計:
多媒體輔助教學課
教學過程:
1.導語:
猜一個謎語
謎面:石刻的史書凝固的音樂
謎底:A繪畫B雕塑C建築
“一方水土養一方人”,各個地方不同的自然環境和人文環境,滋養了一代又一代的鄉人,藴育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當地的民居息息相關,如上海的石庫門文化、蘇州的小巷文化、北京的衚衕文化。今天,我們就來穿越北京的衚衕,領略汪曾祺先生筆下獨具情味的“衚衕文化”吧。
2.作者介紹:
(首先,讓我們瞭解一下課文的作者汪曾祺先生)
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,著名作家。1939年考入西南聯大中國文學系。此後,當過教師、編輯等。他長期生活在北京的衚衕裏,有機會經常接觸北京的普通市民,瞭解他們的日常生活以及表現出來的文化心態。他多年從事民間文藝工作。在他筆下,那一方水土中鮮明特色的生活,就像一幅幅立體感極強的油畫,展現在讀者面前,使人難以忘懷。代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉村風俗小説。他自稱是一箇中國式的柔情的人道主義者。
《衚衕文化》是一篇序文,原文有小標題“攝影藝術集《衚衕之沒》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長的文化隨筆,充分顯示了作家的創作個性。
(下面我們來研讀課文,先結合課前預習,快速瀏覽1、2、3、4、5自然段,劃出每一自然段的重要語句。)
3.講析課文第1、2、3、4、5自然段
①提問:第1自然段在全文結構上起什麼作用?
明確:第1自然段在全文結構上起總起的作用。概述大街、衚衕所形成的方正影響了北京人的生活和思想。
②提問:2、3、4三個自然段分別從哪些方面來介紹衚衕的特點?
明確:介紹衚衕——取名
寬窄、數量
環境(位置、聲響)
③第2自然段交代衚衕取名的來源,主要有哪幾種類型?
明確:取名——計數、物件、行業、人物、形狀,與人們的生活密切相關。
還有的衚衕取名未知取義。
④衚衕的環境又有什麼特點?
明確:離鬧市近,生活方便,環境安靜
⑤提問:第5自然段的段意,可不可以用“衚衕和四合院是一體”來概括呢?為什麼?那麼,用哪一句話來概括更為準確呢?
明確:第5自然段具有承上啟下的作用,由“衚衕”過渡到“衚衕文化”。因此,用“衚衕、四合院是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態”這一個並列複句來概括段意,兼顧兩個方面,顯得全面、準確。
⑥提問:作者為什麼説“北京市民文化就是衚衕文化”?
明確:因為衚衕這一北京市民的居住方式極大地影響着北京市民的心態,成為市民文化的存在空間和載體,它給生於斯長於斯的人們打上了時代的文化的烙印,因些,“北京市民文化就是衚衕文化”。
4.分析第6~12自然段
(衚衕,藴育了獨特的衚衕文化。現在,讓我們來聽課文錄音,隨着著名播音員那字正腔圓的京味朗讀,進一步探尋衚衕文化的精義)
(在探尋“衚衕文化”的精義之前,我們先來了解一下“文化”這一概念的內涵。請看下面兩段文字。展示)
A.所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。
——[英]泰勒《原始文化》
B.文化是一個錯綜的風俗習慣的結晶體,具有維持現狀的傾向。
——[美]杜威
⑦.在這個部分中,哪四個詞語可以概括衚衕文化的主要特點?又有哪些詞句具體説明這四個特點?
封閉——安土重遷、理想的住家是“獨門獨院”、“各人自掃門前雪”
滿足——易於滿足,物質要求不高
旁觀——愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事
忍——安分守己,逆來順受
(請同學來讀這裏最具京味的語段,要品出“衚衕文化”特有的滋味來。
A.“北京人易於滿足……蝦米皮熬白菜,嘿!”
B.“這二位同聲説……真有你的!”
⑧.提問:“蝦米皮熬白菜,嘿!”這句話,表現了北京市民怎樣的心態?
明確:一個“嘿”字,使讀者如見其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時那種無限嚮往、無限滿足神態,表現了北京人“易於滿足,他們對生活的物質要求不高”的心態。
⑨.提問:“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”一句,概括了北京人怎樣的生活狀態?
明確:對別人無可奈何,只有自我安慰,充分體現了北京人善於忍耐的性格。最後“真有你的!”是作者對北京人的這一性格進行評論的話,內涵豐富,令人拍案叫絕。作者對這種態度是讚賞還是否定,或者兩者兼而有之?請你見仁見智吧!
(為了正確把握作者對北京文化的情感,請繼續聽錄音)
⑩.提問:衚衕在經濟大潮的衝擊之下,呈現出怎樣的景象?衚衕文化又將何去何從呢?
明確:北京胡同在衰敗、沒落,因而毫無生氣。衚衕文化也必將隨着衚衕的消失而逐漸消亡。
⑾.請學生有感情地朗讀文句
提問:“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”,這些描寫,渲染怎樣的一種氣氛?
明確:盡情渲染衚衕衰敗、沒落後的悽慘景象,引起人們的傷感懷舊之情。
⑿.提問:最後一句“再見吧,衚衕”,抒發了作者什麼樣的情感?
明確:存在於一個相當長的歷史時期的北京胡同,將要離我們而去了。告別之際,作者的情感相當複雜:有對衚衕往日輝煌的懷念,有對衚衕衰敗的無可奈何,有對衚衕文化總有一天會消失的傷感,有對衝擊衚衕文化的商品經濟大潮不可抗拒之勢的讚歎,有對衚衕及衚衕文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……
小結:作者把普普通通的衚衕,從來源到起名分類和這數不清的衚衕中凝聚浸透着的獨有的衚衕文化自然融化起來,使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這裏的北京人的文化心態有了瞭如些生動、深刻的理解。
(讀完這篇文化式散文,我們彷彿喝下了一碗風味獨特的北京大碗茶,讓人神清氣爽,齒頰留香,回味無窮。下面,我們來看看,課文的語言有什麼特色?)
⒀.提問:課文在語言方面有什麼特色?請舉例分析。
明確:“蝦米熬白菜,嘿!”
“睡不着,別煩躁,別起急,眯着北京人,真有你的!”
“西風殘照,衰草離披,滿目荒涼,毫無生氣”(一學生舉例,一學生分析語言特色)
語言平實、樸素、口語化,但有味兒,富於表現力。
(汪曾祺的)文字功夫極深,可謂不瘟不火,爐火純青。這些文字不是“大白話”,更不是“白開水”,而是雅俗雜糅,是陳年佳釀。它是供讀者“看”的,帶有一些淡淡的“書卷氣”。
——劉錫慶《散文:五十年的沉浮與成就》
⒁.讀下面一段文字,請你概括蘇州吳文化的特點,並談談你對吳文化的看法。
蘇州缺少金陵王氣。這裏沒有森然殿闕,只有園林。這裏擺不開戰場,徒造了幾座城門。這裏的曲巷通不過堂皇的官轎,這裏的民風不崇拜肅殺的禁令。這裏的流水太清,這裏的桃花太豔,這裏的彈唱有點撩人。這裏的小食太甜,這裏的女人太俏,這裏的茶館太多,這裏的書肆太密,這裏的書法過於流麗,這裏的繪畫不夠蒼涼遒勁,這裏的詩歌缺少易水壯士低啞的喉音。
——餘秋雨《文化苦旅·白髮蘇州》
衚衕文化教案 篇6
《衚衕文化》是我參加我校青年教師教學比武活動所上的一節課,課型是討論課。現就該課從以下四個方面進行説課。
一、説大綱:
20xx年高中語文教學大綱試用修訂版對語文教學目的的整體要求:“在國中的基礎上,進一步提高學生正確理解和運用語言文字的水平,使學生具有適應實際需要的現代文閲讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養髮現、探究、解決問題的能力,為繼續學習和終身發展打好基礎。”大綱同時提出“進一步培養學生熱愛祖國語言文字,熱愛中華民族優秀文化的感情。”無疑這是重視“能力”的基石,重視文化的薰陶浸染,這些指導思想體現在教學大綱的具體條目中了。
大綱中又重點提出“重視學生思維方法的學習、思維品質和思維能力的發展,尤其重視創造性思維的培養”。我設計這課為討論課,先引導概括,再引發討論,就是緊扣大綱要求,以大綱為教學實踐的原則。
二、説教材和教學目標的設計:
《衚衕文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術集《衚衕之沒》所寫的序言,作者詮釋了北京居民建築和市民文化之間的關係。語言詼諧幽默,京味十足,極具張力。學生應該具有濃厚的閲讀興趣。本單元教學目標是概括要點和提取精要。根據以上情況,我把學習本文的主要目標確定為:
1、概括衚衕文化的內涵要義。
2、深入探究這種文化深刻的成因。
3、拓展討論建築與文化的關係。
其中,第1點是單元教學目標,被確定為教學重點。
第2及第3點需要學生深入思考其內在聯繫,並結合經驗的積累及課外知識(還有思辨能力,口頭表達能力等綜合要求),對中學生來説,有一定難度,因此被定為教學難點。
希望通過這節課的教學,激發學生的閲讀興趣,培養學生的概括能力、閲讀欣賞力、思維能力和口頭表達能力,增強學生的成就感和自信心。
衚衕文化教案 篇7
教學目標:
1. 通過對課文的學習瞭解北京的衚衕及作者賦予衚衕文化的內涵。
2. 體味作者對衚衕文化的複雜情感。
能力目標:通過對課文的學習培養學生概括要點、提取精義的能力。
教學重點:理解作者賦予衚衕文化的內涵。
教學難點:作者對衚衕文化所持的態度。
教學方法:1.教法:點撥法
2.學法:朗讀法、討論法
輔助教具:多媒體.課件
課時安排:一課時
教學過程 :
一、導入新課
1. 談談自己對於北京的印象.
(莊嚴,古老,現代……)
2. 學生髮言,談談對與北京的印象
3. 用多媒體觀看幾張有關北京的圖片
4. 自己.總結:北京不僅是帝王之都,也不僅是現代化大都市。在北京城裏有着許許多多的衚衕,它們一樣也是北京文化發展和歷史變遷的見證。今天我們就來學習一篇有關北京胡同的文章。
二、作者簡介(多媒體呈現)
汪曾祺(1920~1998),江蘇高郵人,作家。1939年考入西南職大中國文學系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經歷,使之對社會、對人生有深刻獨到的見解,尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉。而且其人有“短篇聖手”之稱,代表作有小説《受戒》《大淖記事》等。
三、整體感知,明確學習內容
1. 提問:你們覺得衚衕是什麼樣的?
接着用多媒體觀看幾張衚衕的圖片。
2. 提問:什麼是文化呢?
利用多媒體.總結明確:文化是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。
3. 提問:什麼是衚衕文化呢?請同學翻看文章找出有關語句。
然後用多媒體呈現有關語句:
“衚衕文化是一種封閉的文化”“北京人易於滿足,他們對生活的物質要求不高”“北京人愛瞧熱鬧,但是不愛管閒事”“北京胡同文化的精義是忍,安分守己,逆來順受”,等等
( 學生分組討論),談談比如“衚衕文化是一種封閉的文化”的看法,以及北京人“安分守己”的優缺點,有意識得培養學生辨證思考問題的意識和習慣。
四、理清思路,理解衚衕文化的內涵。
1. 齊讀1—4段,談談北京的衚衕有哪些特點。
方法:抓關鍵句子和關鍵詞
(在學生讀課文的同時自己板書:佈局,名字,數目,環境)
(讓學生走上來在黑板上填寫有關特點的字詞)
衚衕文化教案 篇8
1、走近北京胡同:
1)課前佈置學生蒐集關於北京胡同、四合院的郵票、照片、圖片,對衚衕作一定的瞭解,獲得直觀感覺。
2)聽一聽北京城裏的“衚衕歌”,在歌聲裏走進悠悠的衚衕,去領略衚衕深處傳唱的北京的民風。——“不唱那輝煌的故宮 ,也不唱那雄偉的長城, 單唱這北京城裏的小衚衕啊, 有名的衚衕三千六,無名的衚衕數不清, 橫衚衕豎衚衕, 半截衚衕斜衚衕,就像那棋盤布在北京啊,磚塔衚衕年代最久,交民巷它最長可分西東, 七拐八拐是九道彎哪, 錢市衚衕兩個人相遇,您哪,要側身行……”
2、走近汪曾祺,瞭解“文化”的概念。
1、看一看圖片:
讓學生在課堂上展示蒐集到的衚衕的圖片(老師可補充學生課前蒐集的不足),老師給圖片配上悠揚的樂曲,運用音畫效果來設置情景,讓學生走近衚衕。
2、説一説感受:
看了圖片,學生説説自己看了衚衕圖片後的感受。
3、讀一讀課文,找找衚衕的特點:
重點閲讀一~四段,採用圈點段落要點,根據要點理思路、概括要義的尋讀法,引導學生從課文對衚衕的描寫中發現衚衕的特徵。
衚衕的特點:走向——正 名稱——俗 數目——多 環境——靜 生活方便安靜
4、議一議衚衕文化:
1)閲讀第五自然段“衚衕文化是北京文化的一個重要的組成部分。”“我們通常説的北京的市民文化就是指的衚衕文化”,明晰“文化” 的有關概念。
“文化”從廣義説,是人類歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。狹義上,指社會的意識形態以及與之適應的制度和組織機構。文化具有階級性、地域性、民族性。“衚衕文化”,指住在北京胡同里居民的一種精神狀態或文化心態。
2)探究長期生活在這樣方正又安靜的衚衕里居民的習慣和精神狀態,即衚衕對衚衕居民的影響。
讓學生劃出能揭示衚衕文化的內涵的語句,抓點化要旨的句子來梳理思路、概括要義。
衚衕居民: 安土重遷,不願搬家 獨門獨院,過往不多
易於滿足,要求不高 愛瞧熱鬧,不管閒事
3)進一步探究衚衕文化的本質。採用發現、引導法對衚衕文化的內涵加以品讀。
作者從方正的衚衕寫起,寫名稱來源、寬窄、居民居住方式,談市民文化形態——“封閉”;從北京人生活的理想“捨不得挪窩,獨門獨院”,寫他們“安土重遷”;物質要求不高,寫“易於滿足”,愛瞧熱鬧、不管閒事,突出“袖手”“忍安”。揭示衚衕文化的本質是“封閉”、“忍”。
探究過程要注重培養學生的發現意識,要讓學生理解,衚衕文化的特點是作者賦予的,也是作者眼裏的衚衕文化,並不代表衚衕文化的全部。
4)探究衚衕建築特點、地域特點與文化的關係。採用討論法。
建築特點決定了其文化特點。衚衕安靜閉塞,使人思想保守;方正又影響到思想意識,且長期處在政治統治和政治風暴中心,正統思想嚴重,安分守己,逆來順受。
5)衚衕文化的前景如何,北京胡同文化自身特點與其命運有何必然聯繫?
A、隨着舊城的改造,衚衕消失了,衚衕文化也會消失沒落.衚衕文化的封閉性不符合時代前進的步伐,必然會隨時代的發展而被遺棄;B、衚衕文化中封閉、保守、自私、知足、忍耐的特點使這種文化失掉了吸收外來養料,發展進步的機會,沒有發展的文化註定了只能在消耗盡自身儲備之後走向衰亡;C、商品經濟大潮對衚衕文化也同時產生了衝擊,也是這一文化走向滅亡的重要原因。
5、品讀、體味作者對衚衕、衚衕文化的情感 。
1)作者對這種“封閉”的、以“忍”為精義的衚衕文化持一種什麼樣的態度呢?(展示幾幅衰敗的衚衕的照片,配樂朗讀文後三段,感受作者的情緒)
結合文章第二部分內容,根據課文倒數第二段的“在商品經濟大潮的席捲之下,衚衕和衚衕文化總有一天會消失的”“再見吧,衚衕”這些話,思考作者對衚衕文化的態度。學生自讀自品,老師點撥。
明確:態度很複雜,既喜歡又否定,在情感上“懷舊和感傷”,但當他直面衰敗的衚衕時,也認識到在改革開放的今天,封閉的衚衕文化走向沒落是必然的。所以,在理智上又欣然接受。
屏示——作者對衚衕文化的態度
“過去的總歸要過去,這是無可奈何的事。”
“ 在無可奈何之中,總有新的希望在生長。”
——汪曾祺《日子就這麼過來了》
2)進一步探究作者為什麼對衚衕及衚衕文化有極為複雜的情感?(教師點撥與學生品讀、討論相結合。)
首先要從作者的生活經歷、思想文化修養談起。作者的大半輩子都在北京度過,耳濡目染北京文化幾十年。衚衕是他生活的家園,衚衕是滋長他文化的土壤,那裏的一草一木,那裏的一朝一夕,無不藴藏着傳統文化獨特的魅力,無不寄託着作者對傳統文化濃濃的情感。細品此文,不難看出作者對北京文化的瞭解之細、熟悉之深和喜愛之濃。這些都説明作者對傳統文化懷有深厚的感情,傳統文化已在作者心中深深打下了永不能磨損的烙印。對於這樣一個對傳統文化情有獨鍾的老人來説,衚衕的消失,難免讓他對即將消逝的傳統文化產生深刻的留戀之情。
其次,在北京胡同文化豐富內涵中,具有一些作者所推崇、所鍾愛的傳統文化的“精華”(作者這麼認為)。如知足常樂、隨遇而安、安分守己、安土重遷等。文中流露出來的對衚衕文化的眷戀,實際上也是安土重遷思想在作者身上的集中體現。事實上,這種思想不只是在作者身上存在,這也是大多數中國人所共有的一種懷舊情結。
商品大潮的衝擊,歷史發展的必然,又決定了衚衕的衰落命運。作者態度是達觀的。所以,無奈中有懷念,批判中有失落。
6、聽一聽歌曲:欣賞《前門情思大碗茶》,更進一步體會作者的感情。
我爺爺小時候常在這裏玩耍,/高高的前門彷彿挨着我的家。/一蓬衰草,幾聲蛐蛐叫。/伴隨着它度過了那灰色的年華。/吃一串冰糖葫蘆就算過節。/它一日三餐窩頭鹹菜就着大碗茶。/世上的飲料有千百種,也許它最廉價/可誰知道,誰知道,誰知道它淳厚的香味含着淚花。
如今我海外歸來,/又見紅牆碧瓦,/高高的前門幾回夢裏想着它。/歲月風雨無情任吹打,/卻見它更顯得那英姿挺拔。/叫一聲杏仁豆腐滋味真美。/我帶着童心帶着思念再來一口那大碗茶。/世上的飲料有千百種也許這最廉價,/可為什麼,為什麼,為什麼,它淳厚的香味,直傳到天涯?
7、評一評:
1)商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因,如何評價?
引導學生進行研究性學習,使用辯證的觀點分析問題,既看到這一衝擊不可避免,傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現,也不能一概否定,應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。
2)怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵學生暢所欲言,大膽表達意見。
街巷衚衕消失後,作為衚衕文化的替代品──高樓文化,並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯網的普及,傳媒的迅速發展,信息的高速流動,使人們足不出户就可以盡曉天下大事。這在某種意義上説,確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時,與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化,還有很多侷限性,但高樓文化是時代發展的產物,具有衚衕文化無可比擬的優越性,儘管不十分完美,但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。
8、想一想:
1)北京在發展,衚衕文化在發展,暢想一下今天的衚衕及衚衕文化。
2)試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。
閲讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意藴的不同。
選定四個對比點,將兩篇文章進行對比研究。1)對比兩文所表現的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣;4)討論“文化”一詞的內涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古蹟之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安,在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。
2)《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年,北京的民風民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味,醺人慾醉。有獨特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時期的獨特話語,如把學生與東説成“鬧學生”、“過學生”
3)《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”,《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。
1)商品經濟大潮對衚衕文化的衝擊也是這一文化走向滅亡的重要原因,如何評價?
引導學生進行研究性學習,使用辯證的觀點分析問題,既看到這一衝擊不可避免,傳統文化的衰落從另一角度看恰恰是時代進步的表現,也不能一概否定,應繼承發揚並有意識 的保護傳統文化中的精華部分。
2)怎樣評價“衚衕文化”與“高樓文化”?兩種居住氛圍,你更喜歡那一種?闡明理由。鼓勵學生暢所欲言,大膽表達意見。
街巷衚衕消失後,作為衚衕文化的替代品──高樓文化,並不能立即填補失去衚衕文化而形成的感情空白。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更為封閉”的一面。雖然高樓文化具有濃厚的現代氣息,擁有更多的科技含量,廣播、電視、互聯網的普及,傳媒的迅速發展,信息的高速流動,使人們足不出户就可以盡曉天下大事。這在某種意義上説,確是徹底打碎了傳統封閉文化的桎梏,讓人們充分享受到開放帶來的成果。但是,在人們日益深入地探索外部世界奧祕的同時,與我們近在咫尺的鄰里、朋友、同事之間卻悄然形成了新的隔膜。在鋼筋水泥的森林裏,在比肩接踵的人海中,淳樸的鄉土之風、親切的鄰里之情日漸淡化,更多的卻是無可名狀的孤獨。高樓文化同封閉的衚衕文化相比,有其“更為封閉”的一面。 雖然高樓文化並不是完美的文化,還有很多侷限性,但高樓文化是時代發展的產物,具有衚衕文化無可比擬的優越性,儘管不十分完美,但確實是先進的文化。我們須用坦然的心態接受它。
7、聽一聽:欣賞《前門情思大碗茶》,更進一步體會作者的感情。
8、想一想:試給北京、西安這樣的文化名城做一個發展規劃。
閲讀高中語文讀本第一冊《西安這座城》,在讀、思考、與《衚衕文化》對比中感受兩者文化意藴的不同。
選定四個對比點,將兩篇文章進行對比研究。1)對比兩文所表現的作者感情的異同;2)對比兩文的語言特色;3)對比兩文所表現的不同城市的市民文化和風俗習慣;4)討論“文化”一詞的內涵。
1)《西》除了那悠久的歷史古蹟之外,跟有那充滿活力的人文精神。作家用深邃的眼光注視着西安,在濃釅的歷史古意中發現着生命的活力。
2)《衚衕》語言京味濃、幽默。汪曾祺在北京生活了四十餘年,北京的民風民俗到了作者筆下,一股濃郁的京腔京調的衚衕韻味,醺人慾醉。有獨特的京話詞語,如約二斤雞蛋、“挪窩兒”“處街坊;還有北京人特殊時期的獨特話語,如把學生與東説成“鬧學生”、“過學生”
3)《胡》一文市民的文化心態“封閉”、“忍”,《西》一文對古風古韻是一種讚賞的心態。
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