基督教復活節講章：耶穌是人類的活水泉

讀經：約4：1-45

一、向撒瑪利亞婦人啟示他是活水(1~14節)

1、從猶太地到加利利，猶太人通常繞道約但河東岸，經比利亞迂迴而上，以避開撒瑪利亞;但若直接從耶路撒冷經過撒瑪利亞往北行進，其路程則較近，是為捷徑。「必須經過撒瑪利亞，」這個『必須』，是基於要在撒瑪利亞得着靈魂的使命(參13~15，39~42節)，而非由於地理因素。看來耶穌為着這一個人得救也要走這麼遠的路，講這一篇道。

2、聖經曾一再提及亞伯拉罕和以撒掘井的事，但從未記載雅各曾經掘任何井;傳統上認為雅各井位在以巴路山山腳，它正處在由耶路撒冷北上加利利必經的路線上。

3、7節「有一個撒瑪利亞的婦人來打水，」若照猶太人計時法，此時正是中午十二點，日頭非常炎熱。一般人通常是在傍晚時分出去打水，而這個婦人在此刻單獨出來打水，可能是因她素行不良(參18節)，所以自慚形穢，或為眾鄰人所不齒，不願與她結伴同行。「耶穌對她説，請你給我水喝，」表徵基督乾渴着要拯救罪人。;當主向我們有所要求的時候，也正是他要向我們施恩的時候。

4、9節：撒瑪利亞是舊約時代北國以色列的主要地區，也是首都所在地(參王上十六24，29)。約在主前七百年，北國以色列被亞述人滅掉後，大部分猶太人被遷徙外地，並將異族人遷到境內諸城(參王下十七6，24)。從那時起，此地的人就成了猶太人和異族的混血種，其後裔就是撒瑪利亞人。歷史告訴我們，他們有摩西五經，並按這部分舊約敬拜神，但猶太人從不承認他們是猶太民族。

5、10節『活水』表徵基督作人的生命(參西三4)，能滿足人的需要，歷久常新，永止乾渴。基督乃是神最大的恩賜，是恩賜中的恩賜，是一切恩賜的根源。除了基督自己，沒有甚麼能滿足人的。基督如果不是我們人生命的滿足，就沒有甚麼能滿足我們了。離了基督，就沒有滿足。神雖有豐盛的恩典，但人若不「求他」，就仍不能享受恩典;祈求乃是經歷神恩典的先決條件。

6、13節「凡喝這水的，還要再渴，」『這水』象徵物質享受和屬世娛樂的消遣。這些都不能解除人深處的乾渴，人無論喝了多少物質和屬世的『水』，還會再渴。這些『水』喝得越多，乾渴越加增。人從地上的事物，雖然可以得着一些肉體和魂的滿足與快樂，但永遠不能解決靈裏深處的乾渴。

7、14節「要在他裏頭成為泉源，」『泉源』的原文乃是『井』，但這井與那井(參6節)不同;這井是屬靈的，那井是屬物質和屬魂的。這句話也表明了主所賜的水的性質：(1)不斷湧出、長遠不息的;(2)是滿溢的。

二、取用活水的路：

(一)認罪(15~18節)

1、16節：撒瑪利亞婦人向主耶穌要活水(15節)，但是主卻提到她的『丈夫』──表徵她不道德的犯罪歷史(參18節)。這表示人若要得着活水，必須解決罪惡的問題。真實的得救，必須承認自己是罪人，向主真誠悔改;我們向人傳福音、救人靈魂時，千萬不能逃避罪的`問題。

2、18節「你已經有五個丈夫，」猶太人認為一個女人可以離婚兩次，即最多結三次婚。如果撒瑪利亞人也有相同的標準，這個婦人的生活就顯得極端不道德。凡以基督之外的事物為滿足、為倚靠的──「丈夫」，必是漫無定向的，也必是時常更換的──「五個」，而至終仍是不能滿足，無所倚靠──「現在有的，並不是你的丈夫」。因為只有基督才是我們惟一的新郎，惟一的丈夫(參三29;弗五31~32);我們只需專一倚靠他，就必永遠滿足──『永遠不渴』(參14節)。

3、不論人有何隱藏的罪，在主面前都是赤露敞開的，因為他是察看人肺腑心腸的(參啟二23)。

(二)用心靈和誠實拜神(19~24節)

1、20節撒瑪利亞人相信基利心山是特別神聖的地方。亞伯拉罕和雅各曾在這附近一帶建築祭壇(參創十二7;卅三20)，而以色列百姓也在這座山上得到祝福(參申十一29;廿七12)。

2、21節『時候』指新約恩典時代;『時候將到』意指新的時候已經來臨，但需要人的信心接受，才算有分於其中(參23節)。

3、22節「你們所拜的，你們不知道，」這是對世上一切的宗教的確切評論，因為都是按着人天然的想法與觀念，而不是根據神的啟示來敬拜神。傳福音時不要一味討好對方，説話深怕得罪人，這樣反而不能得着真實的信徒。我們要學習主耶穌的榜樣，敢於直言而不避諱。

4、在舊約裏，神命定以色列人敬拜神時應該：(1)在神所選立為他居所的地方(參申十二5，11，13~14，18)，就是耶路撒冷;(2)帶着祭物(參利一至六章)。當時的人將敬拜變成外表與形式，斤斤計較地點和祭物，而忽略了裏面敬拜的實際，故主耶穌在此有意將『心靈』與敬拜的『地點』相對，『誠實』與敬拜的『祭物』相對，指出『靈』乃是敬拜地點的實際，『真誠』乃是祭物的實際。

主教導那婦人要在靈和實際裏敬拜神，意思是説，她不該在特定的地方，乃該在她的靈裏接觸神;並且不該藉着祭物，乃該藉着基督;因為現今基督這實際已經來到(參25~26節)，一切影兒、豫表都過去了。

5、『心靈』原文無『心』字。神的本質是靈;要敬拜這是靈的神，必須用與他性質相同的靈敬拜他。這裏的『誠實』是指神的實際乃是基督，他是實際(參十四6)，是舊約為着敬拜神之一切祭物的實際(參一29;三14)。

(三)信耶穌是基督(25~26節)：「彌賽亞就是那稱為基督的，」『彌賽亞』是希伯來文，解作『神所膏立的那位』;『基督』是其希臘文同義詞。

三、享用活水的結果：

(一).對人作活的見證(27~30節)

1、婦人原來在酷熱太陽底下去打水(參6~7節)，是因為怕人見到她，怕人知道她的事;但得救之後就不再避諱，而「往城裏去，對眾人」作見證。救恩能帶給人完全的改變。這個婦人竟然不再隱瞞她往日的醜行，把她羞恥的生活擺在眾人面前，足見一個真心悔改的人，必定肯不顧一切願意為主作見證;若不肯為主作見證的，恐怕仍未真的悔改。

戴德生説：『許多人爭着想繼承使徒，而我卻寧願作撒瑪利亞婦人的後人，因她當使徒出外找食物時，心裏急着要救人靈魂，竟至把水罐子也忘了。』