簡述寒衣節的傳説和習俗

寒衣節，每年農曆十月七年級，又稱十月朝、祭祖節、冥陰節，民眾稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源於周代。這一天，特別注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。寒衣節與春季的清明節、上巳節，秋季的中元節，並稱為一年之中的四大鬼節。同時，這一天也標誌着嚴冬的到來，所以也是父母愛人等為所關心的人送禦寒衣物的日子。

據考證，早在周朝時，農曆十月七年級是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒佈新的作息制度。《詩經.豳風.七月》曾提到七月流火，九月授衣，意思是説從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的.衣裳了，因此十月七年級又俗稱授衣節。 故前代授衣多在夏曆九月，日期不確定。

唐代《唐大詔令集》卷七十七：唐玄宗天寶二年八月制曰：?祀者，所以展誠敬之心，薦新者，所以申霜露之思。 是知先王制禮，蓋緣情而感時。 自流火屆期，商風改律，載深追遠，感物增懷，且詩著授衣，令存休浣，在於臣子，猶及恩私，恭事園陵，未標典式。 自今以後，每至九月一日，薦衣於寢陵，貽範千載，庶展孝思。 且仲夏端午，事無典實，傳之淺俗，遂乃移風，況乎以孝道，人因親設教，感遊衣於漢紀，成獻報於禮文，宣示庶僚，令知朕意。這一詔令直接影響到漢族民間拜墓送衣的習俗。 由於十月方入冬，九月稍嫌早，這一習俗在宋代便推移到十月朔日。

宋代十月朔的習俗主要表現在三個方面：授衣、祭祀和開爐。呂希哲《歲時雜記》載：十月朔，京師將校禁衞以上，並賜錦袍。 皆服之以謝。 邊防大帥、都漕、正任侯，皆賜錦袍。 舊河北、陝西、河東轉運使副無此賜。 祖宗朝，有人自陳，乃賜衣襖。 諸軍將校皆賜錦袍。 據《東京夢華錄》記載，東京汴梁九月下旬即賣冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日燒戲故也，至十月一日，則士庶皆出城饗墳，禁中車馬出道者院及西京朝陵。 宗室車馬，亦如寒食節。《夢粱錄》記南宋臨安也是士庶以十月節出郊掃鬆，祭祀墳塋。 內庭車馬，差宗室南班往攢宮行朝陵禮。《河南程式遺書》雲：拜墳則十月一日拜之，感霜露也。 宋人祀先用綿球楮衣，後世稱之為寒衣，宋人尚無此稱。

明代劉侗、於奕正《帝京景物略.春場》有當時寒衣節的詳細記載：十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一。

清代潘榮陛《帝京歲時紀勝.送寒衣》上有寒衣節的情形：十月朔士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，於門外奠而焚之，曰送寒衣。