魯迅祝福中祥林嫂形象

魯迅《祝福》小説通過描述祥林嫂悲劇的一生，表現了作者對受壓迫婦女的同情以及對封建思想封建禮教的無情揭露。接下來小編蒐集了魯迅祝福中祥林嫂形象，歡迎查看，希望幫助到大家。

魯迅祝福中祥林嫂形象

一、祥林嫂的形象特點

（一）模樣周正，勤勞善良

小説三次描寫祥林嫂的肖像，祥林嫂初到魯四老爺家時，作品這樣寫道：“頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻是紅的。”這個描寫為我們呈現出了一個年輕、健康、温順的女性形象，雖經歷喪夫之痛但對生活還是充滿希望的。在魯四老爺家做工後，祥林嫂更是表現出了她勤勞善良、任勞任怨的勞動婦女的本性，“實在比勤快的男人還勤快。到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工。”

第二次是兩年後：“她仍然頭上扎着白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順着眼，眼角上帶着淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”這一次，祥林嫂裝束未變，但是精神已經大不如前，以前嘴角的笑意變化為現在眼角的淚痕，內心的痛苦已經積聚很深了。

而第三次寫道：“五年前花白的頭髮，如今全白，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀，彷彿木刻的；只有那眼珠間或一輪，還可表示她是個活物……”寥寥數筆，一個瀕臨死亡的行屍走肉形象就生動的展現在我們面前，因為對一切的傷痛麻木了，所以悲哀的神色也消盡了，祥林嫂徹底的墜入了絕望的深淵。

小説三次對祥林嫂形象的描寫，從表現希望到充滿絕望，帶給我們極大的震撼。

（二）執着頑強，具有反抗精神

祥林嫂經衞老婆子介紹初來魯四老爺家做工原來是逃出來的，這在衞老婆子找四嬸解釋的話裏有所反映。“她來求我薦地方，我那裏料得到是瞞着她的婆婆的呢。”祥林嫂不願改嫁，她固執的堅守着她所謂的貞操觀念，不願屈從於被賣掉的悲慘命運，雖然這樣的命運，如衞老婆子説的在那個時代是最正常不過的，但是，祥林嫂也要拼力反抗，爭取自己的幸福和自由。

在祥林嫂第二次來魯鎮做工的時候，兩次喪夫，一次失子，周圍的人都認為她渾身上下沾滿了晦氣，是一個不祥的女人。這給祥林嫂以沉重的精神打擊。最後她花費了兩年的工錢為自己在廟裏捐了份門檻來尋求解脱。這表現了她還有強烈的抗爭意識，不甘任由命運擺佈，希望通過自己的行動來改變自己的處境。

二、祥林嫂悲劇的成因

封建禮教造成祥林嫂死亡的根本原因，而周圍人的冷漠無情則是逼迫祥林嫂走上絕路重要推手。

封建禮教“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的三從四德的思想是造成祥林嫂人生悲劇的根源。因為有了封建禮教的支持，祥林嫂的婆婆才敢肆無忌憚的把她捆綁回家，以八千文的價錢把她賣給賀老六做老婆；因為有了封建禮教的支持，旁人也把這件事看做順理成章、天經地義，而沒有一個人去幹涉、去阻止。衞老婆子甚至親自參與了捆綁祥林嫂回家的行動，對於她婆婆的野蠻行徑，她竟由衷的讚歎説是精明強幹。完全了顛覆了天理人道，在這樣的社會裏，祥林嫂註定得不到公平公正的待遇。

祥林嫂經歷了人生重大的苦難，理應得到人們的`同情。然而，她卻極度缺乏傾訴的對象和情感的依靠。她講阿毛被狼銜走的故事，一開始人們只是覺得新鮮，偶爾也落下幾滴同情的眼淚，到後來講的多了，大家都覺得厭煩，甚而連那些吃齋唸佛的老太太們也再不肯落下一滴淚了。沒有人去真正同情祥林嫂的苦難，沒有人肯真心去撫慰一下祥林嫂受傷的心靈，甚至，他們還把她的痛苦經歷當做一個有趣味的笑料來逗她説話，藉以打發無聊。

封建禮教的荼毒讓祥林嫂形成了根深蒂固的貞操觀念，封建迷信的戕害讓祥林嫂很容易就輕信了別人説的改嫁過的女人死後會被鋸成兩半的言論，她終日生活在自責和惶恐之中。等到她經歷了種種努力終於為廟裏捐了門檻才得到了思想上的解脱，然而，無情的人們很快又給了她致命的一擊。當祥林嫂自認為她和別人一樣去整理祭品時，四嬸的一句，祥林嫂，你放着吧！轉眼之間就將她脆弱的精神世界擊的粉粹。祥林嫂努力的去追求做人的權利，她要求獲得和他人同等的地位，然而，無論她怎麼努力都不能達到。封建禮教是橫在她面前那一條永遠無法逾越的鴻溝。

《祝福》中祥林嫂這個充滿青春活力的少婦在封建禮教下，被迫害，被踐踏，被愚弄，被鄙視，以至最後被舊社會所吞噬。小説中眾多的人物，都直接或間接地把祥林嫂推向死亡的深淵。在她最終不堪重負在祝福聲中死去時，不僅沒有得到應有的憐憫和同情，還被魯四老爺責罵“不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！充滿了濃重的悲劇情調，發人深省。

拓展：關於祥林嫂的悲劇的認識

祥林嫂一生經歷了四次打擊：喪夫後逃到魯鎮做工；被婆婆出賣強嫁到賀家，後夫死於傷寒；兒子被狼叼去，自己被大伯趕出屋；重返魯鎮做工遭歧視，被看成是“傷風敗俗”的女人。這使她遭受到一次又一次的打擊，從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中，魯四老爺要負主要責任：他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具，使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁，將她賣進深山裏坳的婆婆，趕她出門的大伯，用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽，薦她又合夥搶她的衞老婆子，還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人，所有這些人對祥林嫂的死都有多少不等的責任：他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊，從而使她不停地往死路上趕。就是“我”的回答，也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來，使祥林嫂帶着對死後的恐怖離開了人世。以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕，更多的則是不自覺而為之。

那個時代，尤其是下層女人，社會地位非常低下，更何況處於社會最底層的一個寡婦。正因如此，魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。最後，由於那個時代魯鎮的人照例相信鬼，因而柳媽無意恐嚇她，甚至連“我”這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環境中，回答祥林嫂提出的問題時也變得含糊不清，從而加重了末路人的苦痛。以封建的婚姻觀念為主要內容的封建禮教（自然不是全部）及迷信思想把祥林嫂推向死路，導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘、並使她最終淪為乞丐，被活活餓死、凍死、嚇死。封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。丁玲曾説：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死地裏趕，是一樣使她增加確苦。”