【優秀】瓦爾登湖讀後感15篇

讀完一本名著以後，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過頭來寫一寫讀後感了。現在你是否對讀後感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的瓦爾登湖讀後感，希望對大家有所幫助。

瓦爾登湖讀後感1

梭羅説：“人真正需要的東西，基本上十個個手指就能數得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的”。

這本《瓦爾登湖》全面展示了梭羅獨自生活在湖邊的點點滴滴。他過着極簡的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。

不追求物質的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對當時社會的一些思考。

他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是低沉的悶雷聲。

他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。

他在湖邊的密林裏散步遊蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。

他能詳細準確説出那些動物及植物的名字，是一個博學多知熱愛自然的人。

他甚至測量出了瓦爾登湖的準確深度。

他追求着人性的進步，認為物質條件只是服務於這個目標，誰要是把改善物質條件當成人生最終目標，那才是本末倒置。

但是他也不反對改善物質條件，他反對的是那些被物質所困陷入慾望陷阱的人們。這一點，對現在的人們是一種啟發。如果想活得更快樂一點，就要更清楚的瞭解自己到底需要什麼。有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人，天天旅遊，買得起上萬元的包包依然覺得空虛。

梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多麼豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。

他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。

現在的社會如此的焦慮，大家被生活推着走，着急的想要得到一切，不得不説是一種悲哀。在書中的那個世界，安靜祥和，沒有爭吵，有的是大自然剛醒的.聲音和悠然淡定的生活態度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過又有誰能完全超脱社會去過這樣的生活呢。

我們能做到的大概就是更清醒的活着，追隨自己內心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人，而不是被慾望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰。

瓦爾登湖讀後感2

我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨居林中篇

假如我們離開了喧鬧的環境，假如我們沒有現在物質生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否願意去尋找屬於你的那片寧靜！

對於任何一個人來説，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮鬥，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對於一個人來説，這無可厚非，但是這個社會，現在已經不僅僅是錢了，而是人們已經都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

其實對於很多人來説，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對於當下的人來説，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

《瓦爾登湖》在他的筆下，彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的`場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏鋭地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。

在剛聽説《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之後才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬於他的生活方式。

我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的。《瓦爾登湖》向我們闡述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脱現實與走向自我的灑脱。生命的真諦在於我們去如何對待，在物質至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清淨的港灣。在流言蜚語的滿天烏雲中，是否給真實的自我一絲明亮的陽光。

越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那麼耀眼。願你我，向着屬於我們內心的樣子出發！

瓦爾登湖讀後感3

隨感其一今日初次拜讀梭羅的著作《瓦爾登湖》，時間所限只閲讀了經濟篇的前一部分，作了一些摘錄。讀來對於梭羅的初步印象是：一個超然物外，對於物質生活無所貪念，有點類似於陶淵明和阮籍的感覺。同時又是一個有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放蕩不羈，有自己的信念和追求，不畏於與世俗作對。同時又可以很純粹，真誠。

“我的鄰居視為好的那些東西，我靈魂深處卻相信大部分是壞的，要是我還對什麼事感到後悔，那大概就是我的循規蹈矩了。是什麼魔鬼迷住我的心竅，讓我的行為這麼規矩？老年人，你可能會説出你能夠説出來的最聰明的話——你已經活了七十年了，也有過某種榮譽，可我卻聽到一個不可抗拒的聲音，要我不去遵循你所説的那一套。一代人放棄另一代人的事業，就像離開擱淺的船一樣。”

“我在這個星球上已經生活了約莫三十年，還從未聽到過我的長輩給我哪怕是隻言片語有價值的或誠懇的忠告。他們從未告訴過我什麼東西，也許無法告訴我什麼中肯的東西。面前擺着的是生活，對我來説是一場在很大程度上未曾體驗過的實驗；儘管老一輩人對此有過切身的體驗，但於我並無助益。要是我擁有什麼我自認為有價值的'經驗的話，那我確信我的前輩導師們對此連提也沒有提過。”

上面兩段裏，梭羅認為老一輩人的經驗對於我們後輩來説並無多大裨益，甚至是無用的。似乎有些絕對了。

確實，長輩也是有差別的，有的人年華老去，只是徒增了幾道皺紋罷了，素質和思想覺悟並未有所進步，卻倚老賣老，對年輕人指責呵斥，用自認為正確的經驗強加給年輕人，近乎專制地統領着下一輩的人生。

但我也覺得或許不能這麼絕對，因為還是有很多長者、前輩的修為遠高於我們這些年輕人的。比爾蓋茨、巴菲特、孔子、孟子的話就沒有一點道理和指導意義嗎？也許我們需要的是辨別正確與否的能力，並在人生閲歷的增長中去選擇和確立人生的信條，所謂”取其精華，去其糟粕“，從而為己所用。

瓦爾登湖讀後感4

我，靜靜地坐在樹林之中，注視着不遠處的那一汪湖泊，明澈而又平靜。岸上一座木屋，樸素而又親切。湖中漂着一葉扁舟，一個人靜靜地划着小船，目光沉靜而寂寞。木漿輕輕一撥，湖面泛起一陣漣漪，那調皮的陽光，在水中跳躍着，跳躍着，跳向遠方……

偶然之中，翻開了一本書，瞬間被作者恬淡寧靜的生活所吸引，瘋狂地喜歡上了大衞·梭羅在那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，獨自在自己建造的小木屋裏漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。

梭羅1817年出生，在他十六歲時進入哈佛大學就讀，其思想深受愛默生的影響，成為了當代著名的自然主義者與哲學家，提倡迴歸本心，親近自然。1845年，28歲的梭羅為了逃離城市的喧鬧，躲避金錢的束縛，隻身來到距小鎮兩英里的瓦爾登湖獨自生活，在自然中找回最初的自己。

漸漸的.，我的靈魂沉浸在了這一本寂寞的書中，心情也變得寂寞和寧靜。正如惠特曼所説：“在路易斯安那，我看見了一顆活着的橡樹在生長，它孤獨地站立着，有些青苔從樹枝上垂下來，那裏沒有一個同類，他獨自生長着，發出許多蒼綠黑黝黝的快樂的葉子。”我多希望自己就是一片葉子，與他們相伴為趣，簡單快樂地生長。

在這個豐富多彩的時代裏，我們這些生活在城市裏的孩子，多希望在鋼筋水泥的森林裏找到一汪清澈的湖泊;在汽車的鳴笛與人們的叫喊中傳來歌聲婉轉，溪水淙淙;在渾濁的空氣裏尋找到一寸心靈的靜地。

好在，暑假來了，我們可以停下腳步，走進自然，感受那清風拂過臉頰，陽光跳上肩膀，與蝴蝶一起快樂飛舞的樂趣;暑假來了，我們可以停下腳步，躺在草地上，聽聽那風，看看那雲，數數夜空裏那些頑皮地眨着眼睛的星星。在靜靜的月光裏，深深地呼吸，呼出那城市的煩躁與喧鬧，吸入一份內心的寧靜與恬淡。

合上這本與世隔絕的《瓦爾登湖》時，窗外小蟲呢喃，月光如水。

瓦爾登湖讀後感5

這是一個有點像“如果西恩?潘漂流記”中的故事。梭羅認為，以他的經驗相結合，證明人們能夠活得更簡單，而且更安靜，而無需放下追求物質發達的人類是高貴的優越位置。湖梭羅完成了自己的深度，“測量”，“瓦爾登湖”這天，梭羅再次成為人們禮貌出行的生活。

現代生活的人幾乎任意的便利，建築水泥高樓，水泥路，沒有灰塵，而地下水污染，臭氧空洞在南極上空的天空，和我們的生活和健康的酸雨侵蝕的背面。我們征服，並在同一時刻改造自然，並給了自己種植的生態陷阱，導致惡性循環，因而只能用在迴歸自然的挫折帶來的便利。當奴役我們的祖先，自然，敬畏自然，甚至神化自然崇拜，也是我們的孩子和孫子，但反過來，撕裂，奴役，和自然的統治。讀“瓦爾登湖”，讓受污染的水安靜心臟涼一點，多了幾分沉穩和無憂無慮，減少衝動，其實不是時髦，而是一種必然。

豆類和住房建設，烤麪包，並享受城市最禮貌的人，是一個遙遠的夢想。如今，越來越多的方便和先進的城市生活的這天，還有那些誰渴望呢?在越來越緊張，收縮自然環境這天的土地上，人們能夠有這樣的夢想在哪裏做呢?

看完後，我不能完全明白梭羅的`行為，他的書有關的思想和行動不能去更多的認可。在夏天的夜晚多年後，我在海灣走在沙灘上，突然你應對自然公園的具有獨特的審美情趣，我意識到，梭羅和他的著作“秋登湖”與被列入的富人和隱士有巨大的相同之處。

最後，我明白了：無論多麼卑微你的生活，你必須要顯露在臉上，不好逃避。即使你是十分差的，而且你的生活的熱愛。即使在逆境，你仍然也有快樂和幸福，驕傲的時刻。

梭羅所看見的人民，那裏的生活就像是在宮殿一樣，很幸福的生活，並樂意這樣做平靜和安寧。

瓦爾登湖讀後感6

合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所説：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時閲讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來説，《瓦爾登湖》是屬於心靈的。

並純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽着自然的聲音。始終穿梭於行行親身耕作的豆田，耐心地鬆土、施肥;始終光着腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴着草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾着舊樂譜來採集植物標本而樂此不疲;時常頂着最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考…

世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙於買賣經營，過着奴隸般的日子。” 我常常驚異於梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷讚歎吸引，並有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的衝動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐若拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大鏡匍匐在草地上當一場蟻羣搏鬥的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，並致像悼念英雄一樣致以敬意。

有些書適合無聊的時候讀，有些書適合睡覺前讀，有些書適合每個感興趣的人讀，但《瓦爾登湖》卻並非如此，壞的書各有各的不好，而好書卻大致相同。當你懷着功利的目的'想從書中找對你有幫助的東西，當你只是為打發無聊時光而漫不經心的翻閲，當你把它們當作難題一樣刻苦鑽研，你既得不到樂趣，也無法與作者產生心靈的共鳴。

“我願意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除的乾淨利落，把生活逼到絕處，簡單最基本的形式，簡單，簡單 ，再簡單。”我們的生活本該就這麼簡單。

每一本好書都是聖經，值得我們以最虔誠的姿態去閲讀。

瓦爾登湖讀後感7

我翻書不多，但每每翻完一本，總喜歡塗鴉一番，不敢言“讀後感”，大抵是對自己的感言不夠自信，所以總説“讀後”，是不是感悟，並不在意。

原來你是這樣一本書！也許聽過書名《瓦爾登湖》，也許沒有聽過，看到密友手邊放着一本，作者是美國的亨利？戴維？梭羅，我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍，或是一碗雞湯，並不是我愛翻的類型。只是臨近春節，突然想讓自己更慵懶一番，於是拿起翻閲，想象着拉薩的陽光、午後的'咖啡，斜躺於沙發，應是一種美妙地享受。

書中內容描述的是一個半世紀前梭羅在瓦爾登湖獨居的日子裏所見所聞、所思所考，所以書本推薦標準了這是一本集文學、哲學與博物學於一身的書籍。我看的這個版本是由李繼宏翻譯，文字沒有過度優美，恰到好處，讀來非常舒心，還能學習一些現在已經不常用但是略顯古典的詞彙，這些句子和詞彙，就如一個優雅的女子，沒有濃粧豔抹，也沒有素面朝天，讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子，雖然時隔快一兩百年，依舊適用當今時代，不論中外。

梭羅的鄉下生活，在我人生頭20年，有所經歷，只不過我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火，我也燒柴火；梭羅種豆子、種土豆，我也種瓜果、撿土豆；梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚，我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹；梭羅……梭羅反思着人類物質生活、開發自然，而我盼望着長大，思索着這輩子做些什麼才不至於在世界枉存。

不過，這本書的最後幾個章節，寫瓦爾登湖的冬天，冬天的動物、冬天的湖，太過博物，略顯科學，不那麼有趣。不知道是梭羅經過幾年，想説的盡説了，或者已經急切地期盼熱鬧的人羣，不再有更多人文關懷和哲學思考。

瓦爾登湖讀後感8

蘇東坡有言：”幾時歸去，作個閒人。對張琴，一壺酒，一溪雲。”梭羅在《瓦爾登湖》寫道：“我想飲更深的水，想去繁星鋪底的天河垂釣。”《瓦爾登湖》以思想的斧鑿打穿現實的銅牆鐵壁，為我們的'生活打開一扇窗，他無心勸導他人，只真誠地給我們讀者拋出一個憑窗遙望的機會。

這個快節奏的時代壓縮了地理空間和心靈疆域，喧譁浮躁的風沙早已彌蓋了心靈的沉靜。梭羅掙脱時空的藩籬，將身心遠離塵囂，追求在自然的安謐中尋找一種本真的生存狀態，找尋一種更詩意的生活方式。“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊”。在長達兩年的時間裏，他以自然為友，在小木屋旁開荒種地，“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸。”他崇尚自然，樂於湖水、森林和飛鳥，閒來或在船上吹笛，或在湖邊垂釣。

《瓦爾登湖》已出版一百六十多年，而今時代鉅變，社會發展迅速，人類世界上天入地無所不能，繁華髮達無所不在。然而，瓦爾登湖在今天仍未被人們所遺忘。初讀時不知其中詩意的添補，正如徐遲所説，“在繁忙的白晝讀它，有時會將信將疑，覺得它並沒有什麼好處，直到黃昏，心情漸漸寂寞和恬靜下來，才覺得‘語語驚人，字字閃光，沁人肺腑，動我衷腸’，而到夜深萬籟俱寂之時，就更為之神往了。”梭羅是一棵樹，超脱人世，卻在瓦爾登湖的夕陽下找到自己的位置。

我們都要努力去找尋並堅守內心深處所熱愛的生活，終有一天，你歷遍的山河會全然化作塵埃，當塵埃已鋪滿你的目光之外，再也看不見海，願你也停不下來，心裏那泓湖水還在，“那裏風清月朗，湖光十色，那裏日暮温柔”。

瓦爾登湖讀後感9

步入21世紀，隨着城市與科技的高速發展，環境日趨惡化。往日的新鮮空氣早已不復存在，取而代之的是汽車的尾氣、工廠的廢氣。有的時候，我真想獨自一人來到郊外，呼吸着我們本應該擁有的新鮮空氣，去聆聽大自然的聲音。

寒假裏，美國著名作家羅常常和大自然融為一體：傾聽大自然的各種聲音，如樹的沙沙聲，鳥兒快樂的歌亨利。大衞。梭羅的《瓦爾登湖》滿足了我的.想法，讓我有一種身臨其境的感覺。書中梭羅用自己的雙手讓自己隱居森林的生活變得樸實而又充實。在瓦爾登湖畔，梭聲，風拂過的響聲，甚至那碧波盪漾的湖水也有聲音；一邊釣魚一邊思考……

這本書使我非常受益：一個人真正的生活必需品到底是什麼？有人抱怨買不起房子，梭羅用28美元蓋起了一座使用的小木屋。有人解決不了温飽，梭羅每週用少量時間種植農作物，既填飽肚子有補貼家用。其實，一個人真正的必需品少之又少，只要通過簡單的勞動就可以輕易獲得。人類雖然在不斷進步，但是一個人生活的必需品卻沒有變化。食物只要填飽肚子，房子只要讓人棲息。

然而，現實生活中，有些人已經有一套三室兩廳的房子了，他為了更舒適地生活，換一棟別墅，拼命地工作，而忘卻了身邊美好的事物，這不是因小失大嗎？有些人是金錢的奴隸，天天守着它，為它工作，金錢不成了他的累贅了嗎？這些人在社會中佔了大多數，他們滿足不了自己的慾望，有了還想要。他們一輩子都被慾望指使，生活在種種勞苦與不幸之中，他死後，這些又有什麼用呢？相反，拋開這些名利，脱去這些華麗的外衣，做一個最真實的自己，無憂無慮，盡情地生活，有什麼不好呢？

無知的人們，快點覺醒吧！你現在做的，就是自掘墳墓，拋開名利，去郊外呼吸新鮮空氣，找到最真實自己，讓城市不在被繼續污染，使它變得乾淨而又美好。讓自己丟掉種種負擔，最自由的最自在地生活才是真！

瓦爾登湖讀後感10

在某種程度上説，《瓦爾登湖》就像是康科德地方誌中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力於觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。

梭羅不論對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描述，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真能夠説是曠世罕見的華章。

梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段。

不但如此，他還主張社會內部各族羣之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸後不僅僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。

梭羅在書中談天説地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少用心性的批評與推薦，其資料十分廣泛，涉及飲食文化、住房建築、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。

當今中國，到處能夠見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不論其它生態物種，就説樹吧!

樹，是我們人類最先的'寄託，在樹上吃住行，樹為我們人類帶給了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用必須也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?

自然給予人類那麼多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!

瓦爾登湖讀後感11

大自然既能適應我們的長處，也能適應我們的弱點——題記（摘自《瓦爾登湖》第9頁）

我認為梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的思考。梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作。

我認為梭羅寫了人們的貧窮不是別人不施捨或政府不救濟，更不是自己在本來的工作上不努力，而是沒有換一個角度思考自己的生活和工作。偉大的人用簡單而富裕的方式生活着，並給自己留下閒暇時間，以用來做偉大的事和培養自己偉大的品格。“我沒有看到過更使人振奮的事實了，人類無疑是有能力來使自己有意識地提高他自己的生命的”。作者用自己在瓦爾登湖邊的生活證明了人類可以生活得富裕而有閒暇，人類可以和自然、和動物和平相處，可以生活得簡單卻同樣快樂。

梭羅是崇尚自由的。當他從瓦爾登湖到村鎮中修鞋卻被捕時，可以發現他嚮往的是美利堅的和平與自由。“什麼也不能正當地迫使單純而勇敢的人產生庸俗的傷感”。梭羅便是這樣的一個人，他勇敢地面對生活和一切他要正視的東西。並仍能保持自己單純的、自然的、美好的偉大心靈。並且他有着同樣並且他有着同樣生活簡單，在世人看來卑微而粗俗的人作為訪客，這些訪客在梭羅看來是淵博的`、謹慎而智慧的。

梭羅探索着大自然的美妙與歷史，同時從大自然的歷史中探求着人類的歷史。梭羅從中領悟出自然對人類過錯的寬容與大自然的生生不息，人類在大自然的面前忽然變得那麼渺小！

最後，梭羅提到“不論你的生命如何卑賤，你要面對它、生活它；不要躲避它，更別用惡言咒罵它”。因為，在梭羅看來，生命永遠沒有想象中的惡劣。

想了半天，仍未得出合適的名字。小可斗膽向才高八斗的諸位高人求助。

瓦爾登湖讀後感12

記得曾經有人對我説：當我身在顧慮和追逐過多的東西而感到不堪重負、不知所措的情境，去感受梭羅便是能讓我解脱並接受心靈洗禮的最佳方式。在讀完《瓦爾登湖》後，我的心彷彿也成為了一潭寧靜而深邃的湖，耳畔有海德格爾在説“人，當詩意地棲居”。 並純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽着自然的聲音。始終穿梭於行行親身耕作的豆田，耐心地鬆土、施肥;始終光着腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴着草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩;時常夾着舊樂譜來採集植物標本而樂此不疲;時常頂着最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考… …

而他從來沒有受過職業培訓，從未婚配，孤獨一生，他不去教堂，不參加選舉，不吃肉，不喝酒，不知曉香煙的作用。他改良的鉛筆完全有希望申請專利，朋友們盛讚他已打開了財富之門，他卻説以後再也不做鉛筆了;作為哈佛大學的高材生和愛默生的得意弟子，他本可以成為美國工程師的領袖，而他卻更願意做一位不顧一切與天合一的草民，一位大自然的藝術家。這也正如愛默生所説：“他不肯為了任何狹窄的手藝或者職業放棄他在學問和行動上的抱負，他尋求的是一種更廣闊的行業，一種生活的藝術。”

不去討論如果他是個積極的'入世者是否能給世界帶來更多的物質財富，因為他只是選擇了他喜歡的生活方式，選擇了成全作為一個人的完整性，並在這過程中將永遠寧靜的瓦爾登湖化作了最純淨的眸子，帶領我們去探索和發現生命與生活全新的可能。

瓦爾登湖讀後感13

今晚有幸在單位值班，完成本職工作後，翻閲完了剩下幾頁在朋友那裏借閲的一本書，《瓦爾登湖》美國作家梭羅所著。

當我合上這本書時，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境盪滌得如一泓秋水，不染纖塵。這是一本靜靜的書，是一本能讓你心靈浮躁變得靜寂下來的書，是一本恬靜、智慧的書，梭羅在一八四五年春天，放棄了繁華的城市生活，在一個人跡罕至的瓦爾登湖畔的叢林中建造木屋，自耕自食，一人過着寂寞的生活在湖邊，他完全憑着自己的雙手勞作，來自謀生路。梭羅在那裏一個人生活居住了兩年零兩個月，在那裏生活、閲讀、傾聽，種豆、生火、做飯，為自己營造了一個遠離城市喧囂的精神田園。

梭羅在這本書中寫出了他對瓦爾登湖的理解與對人生的`思考。也寫了對現代人們的生活物質及人與自環境的和諧作發展出了反思，梭羅寫了湖邊的森林的濃郁、蒼翠；寫了湖上的鳥叫聲的甜美、高亢；寫了潛水鳥的活潑與調皮，寫了松鼠以及各種動物種種可愛的動作……

讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脱，少一分浮躁，梭羅親眼目睹，一個心靜知足的人，,在那裏生活得宛若在皇宮裏一樣，生活得如此開心又如此心滿意足。不管你的生命多麼卑微，你要勇敢地面對它生活；不用逃避。你縱然很貧窮，也要喜愛你的生活。即使是在濟貧院裏，你依然還擁有喜悦、開心、榮幸 時光。

《瓦爾登湖》內容豐富、意義深遠，它是簡單生活的權威生活，是對大自然的真情描述。這本書給予了我很大的精神支持。感謝借閲給我這本書的朋友，同時更感謝偉大的著者梭羅能寫出了這樣的一本好書。

瓦爾登湖讀後感14

第一次讀梭羅，讀的是這本《瓦爾登湖》，大概是因為我懷有一期一會的希冀去同它相遇，投桃報李之下，每一次的窺探都有所得，於是才有了今天這番心情的鋪陳：他實在是有幾分陶潛的味道，兩者貫通中西方的深澗得以共鳴，採菊人生東籬之下，可曾擷得一抹馥郁？

我開始探索他，同時接受他，在文字中我終於找到我所應該做的：平和。這個世界太浮躁了，當燈紅酒綠鋪滿城市的重心，邊緣的陰暗角落反而有幾分風骨，我們應當清醒一點——作為國家未來的中流砥柱，青年一代不能垮掉。縱觀過去，各路觀點交鋒不止，我們讀書然後曬在社交媒體上，但是書的骨髓卻未必吸收；我們去健身然後在網上發圖，但我們可能根本不理解追求健康的意義。換言之，我們做了太多人云亦云的事情，卻從來沒有想過跳出來，主流的價值觀從來不是附和，而是內心的真正認同。

我們是否也能在被裝點地越來越花哨複雜的生活中，還原他的本來面目？其實我們都受到了浮躁的'影響，而這時平和就顯得尤其可貴。我們讀書，只為了和這本書的作者交流；梭羅寫書，或許也沒有帶着什麼去改變誰的意願，他只是把自己的想法傾訴出來，而我恰好在合適的年紀看到了，瞭解了。於是我讀出來幾株孤菊的清矜，從方方面面教我們不拘束地放下。平和是一種難得的智慧，我們在求學生涯中最忌諱的兩種情況都得到了解決：荒廢學業者他幫助你找到樂趣所在；勤勉于思者他告訴你如何保持平常心。

跨越地域和時間，隔着語言和文字的差異，我還是受到了他的教誨，如他所言：知道自己知道什麼，也知道自己不知道什麼，這就是真正的知識。

瓦爾登湖讀後感15

兩年零兩個月的時間，隔閡了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話。亨利.梭羅以沉思者的身份，獨自隱居在他雙手搭建的木屋裏，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他説：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”文明人需要鉛色冰冷的物質世界。

“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的.癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池,魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。