【薦】瓦爾登湖讀後感

當認真看完一本名著後，你有什麼體會呢？是時候寫一篇讀後感好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編為大家整理的瓦爾登湖讀後感，希望能夠幫助到大家。

瓦爾登湖讀後感1

《瓦爾登湖》這篇文章是一個月前讀的，開始讀的時候很不容易，完全不知道説的是什麼，但後來隨着看的深入，漸漸地有些眉目了，也就有了一些收穫。

這邊文章是作者梭羅於1845-1847在瓦爾登湖邊的小木屋居住時的所見所聞所感。但文章寫的非常深刻，發人深省。

如今的生活，節奏快，生活繁忙，有時儘管生活富足，卻仍然不能感受到生活的快樂。然而梭羅住在湖畔，種地、焙制面包，雖然貧窮，但仍然生活得很快樂。雖然現在我們已經不容易模仿梭羅自由自在的生活，但他的精神是值得學習的。生活得簡單一些，節奏慢一些，要學會欣賞生活，而不是一味忙忙碌碌地工作學習，卻拋棄了快樂。

梭羅生活在瓦爾登湖畔，做的是什麼？種豆、游泳，有時丈量一下湖的各種數據，他做的是順應自然。現在我們生活優越了，對自然的破壞卻日益增加，我們試圖破壞自然，改造自然，結果，酸雨、光化學煙霧等災害接踵而至，大大影響了我們的健康生活。如果這世上能多一些梭羅，多一些瓦爾登湖，那麼，現在的環境絕對不是如此。這方面，我們真的應該向梭羅學習。

梭羅熱愛觀察，富於想象。他曾經觀察過兩種螞蟻的決鬥，看的津津有味，描繪得也繪聲繪色，並聯想到了一些勇敢的人。現在，有誰會在忙碌的生活中，抽空來看一看螞蟻的`爭鬥，看一看周圍的自然呢？因此，我們都應該有一顆善於觀察的心，富於想象，善於尋找樂趣，增長見識。

可是，這本書的意義卻遠遠不止如此。梭羅追求真理，厭惡虛偽。他建議每個人要去做自己要做的，而不是做應該做的。我的理解是，不要因他人的語言或所謂的規矩而輕易改變自己的想法。如果堅信這樣做是對的，那就堅定不移地去做。梭羅本人就是如此。他不畏強權，堅決抗拒納税，即使入了獄也是如此。他的朋友幫他交了税，他仍不以為然。這樣的精神，是值的我們敬佩的。同時，梭羅還是一個熱愛生命的人，他教導我們一定要珍惜生命，熱愛生活。

這本書上的內容還不止於此。它值得我們去反覆地品味，每一次都有新的收穫。

瓦爾登湖讀後感2

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自己獲得最高的權力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業於哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠離塵囂，懷着一顆嚮往自然的人，踏上了這段心靈的路基。

剛開始讀時，這一個個的.故事情節讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所説的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”但是我在媽媽的逼迫下，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠，越讀越絢爛多彩。

而梭羅的這種生活方式只不過是在瓦爾登湖，隻身幽居長達兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自己營造了一個只屬於自己的田園。

他提倡簡樸生活，並不是讓我們粗茶淡飯或節衣縮食，而是想要我們多聽聽新的節奏，這也許就是一個人的價值。只有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進行思考與探索。孤獨創造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應該是“熱愛自然，創造生活”吧。

而這也體現不了，現代生活給人了提供了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自己埋下了一個生態陷阱，所以只能用迴歸自然來安慰自己的無奈。我們的節奏太快了，以至於我們在悠閒中停不住來欣賞美麗的自然，審視自己內心深處的心靈皈依。

《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖讀後感3

當一本書清新的空氣滲透腦海，恰如月光下的倒影寂寞環繞，那又是一種戰鬥，戰鬥在塵世中的寂寞自然裏。

迴歸自然的純潔，迴歸淡泊的境界。寂寞的書有寂寞的讀法，僅有心真的靜下來的時候，才能真正的領悟。細品《瓦爾登湖》除去那躁動的灰塵，披上那自然的清新。

“水能性淡為吾友，竹能心虛即我師。”這恰似這坐落在康科德的小木屋，梭羅就是在那裏進行了兩年兩個月又兩天的獨居生活。他記錄從春到冬的這一輪的風景，他的超驗主義實踐建立了一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸方式，還原生活的原始狀態。他將自我放在一個杳無人煙的地方，他擁有的'僅有一個簡陋的小木屋，一張小小的牀，一張普通的書桌和一些零落的稿紙，僅僅僅有簡單的陳設，僅僅只是他執着的信念，僅僅憑藉着人對自然的慾望和熱愛，他，完成了這偉大的實踐，完成了這對自然的追求，完成了這本傑作，這不得不讓後人稱他為“自然隨筆的創始者”。

在對世事的牴觸中，在對大自然的滿心歡喜時，作者筆下的每個物體，都被賦於了生命的脈膊，就如《詩經》中的“靄靄停雲，濛濛時雨”一樣，即使雲雨也有了各自的喜怒哀樂，作者自然沉醉其中。

淡泊是一種至高的境界，古往今來多少人去追求，但又有幾人能成功梭羅就是一個偉大的實踐者。

上帝沒有賦予任何人任何權力，自然自有它的公道。你，生來未帶一草一木，死後又不帶走一縷一線。奴隸的生涯終究是由失望壘成的城堡，有的甚至是由絕望築成的荒墓，與其這樣，為何不摒棄這些浮躁，還靈魂一份通透，迴歸自然的寧靜呢設想一下，當你應對這博大的自然，它給予你的是新鮮的空氣，甜美的果實，突然間，你是否感覺自我成為了天真浪漫的孩童，不知疲憊地奔逐在它的懷抱裏。

梭羅用自我的一生去詮釋什麼是淡泊。他的思想如一個個亮麗的水晶，感召着世人的心，讓人沉浸，心靈正被一點一點洗滌，靈魂正被一點一點安靜。

那裏是最接近天堂的地方，那裏是最寧靜的地方。以前有那麼美麗的湖畔，那麼完美的生活，而此刻，這些都已化作一葉扁舟，飄在人們的心河裏……

瓦爾登湖讀後感4

《瓦爾登湖》是梭羅的一部描繪自己在瓦爾登湖畔生活的散文集，中間夾雜着他的許多思考，這本書在美國人的心目中是構成美國精神的重要著作。這本書我最推崇的是關於自我的覺醒，去思考找尋人生的意義，而不要再追求物質豐足的.道路中迷失了自我。

我同時也不是很喜歡這本書，可能我是自身的品味問題。

第一，我不認同梭羅的自然主義，我認為自然不可愛，自然不美麗。自然就是自然，美麗與可愛只是你自身的感受，你在城市裏待久了你看鄉村風清月皎；我在鄉村待久了，我覺得城市的高樓大廈壯麗雄奇。高樓大廈，人山人海何嘗不是自然的一部分。

第二，我覺得他的生活實驗很不嚴謹。他可以説出不需要買鹽的那一刻，我就跳過了這一章。還有一個事實是，他不會寫他經常回家拿吃的，他的母親也經常去給他點心，更不提他老去愛默生家蹭飯，所以他的生活實驗不是一個封閉體系，不足為信。不過生活實驗的正確與否不重要，重要的是人們對於結論很推崇，即物質的多少不能決定人的幸福與否，這個結論我是肯定的，推論之物質的豐腴也能使人很好的思考不是麼，非要整的慘兮兮？

第三，我感覺他行文中有股子酸腐味，就是眾人獨醉我獨醒的調調。我不是這麼覺得的，我覺得勞動人民不是愚昧麻木的，是活色生香，自小我就喜歡聽家裏的女人長輩們在晚飯後家長裏短，我覺得很有意思，可能在梭羅的眼裏這些人是‘再想想這個國家的婦女吧，她們整天忙着給梳粧枱的椅子編織坐墊，對自身的命運完全沒有絲毫的興趣！彷彿她們能夠在浪費時間中永生。’她們在我眼裏都是熠熠生輝，充滿生活的氣息。人類需要梭羅思索生命的意義，也需要辛苦的芸芸眾生創造物質支持梭羅。

以上所有論點都加上了‘我覺得’，因為這是我自己的拙見。一個人或者一種思想受追捧或者需要被美化，很多時候是因為這個時代需要他，我只想説梭羅鼓舞我們找尋自我，肯定不希望我們盲信某種思想，望都要在批判中找到自己的思想與生活，因此我覺得人的幸福就是在思考中找到自己路並不斷前行，擁抱世界，擁抱文明。

瓦爾登湖讀後感5

《瓦爾登湖》的作者是亨利.大衞.梭羅，這本書是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，她讓我們在這個紛繁雜擾的社會更好地生活。梭羅本來想做個有所作為的人，然而在瓦爾登湖生活兩年後，他看破了這個世界很多東西，他感到人世的榮華富貴不過是一個人的貪婪，如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會多一條後路。如果要求一個人對生活無所求，這是苛刻的，但要求一個人對“所求”多一些節制，這是非常理性的…….

書中有描寫景物的句子更是讓人心曠神怡——湖泊是風景的最美麗和最富有表現力的特色。它是大地的眼睛，注視者朝這個眼睛觀看，就可衡量出他自己的天性的深度。在岸邊的那些河生樹木，就是眼睛邊緣的細長睫毛，而四周長滿樹木的羣山和懸崖，就是懸掛在上方的眉毛。這些句子是如此的新穎，給人耳目一新的感覺。

兩年多過後，梭羅還是回到了自己本應該有的生活中去了，他説：他離開樹林，就像他前往樹林一樣理由充足。因為他還要過幾種別的生活，因而沒有更多的'時間過那種生活。我們也要像梭羅一樣深入地生活，把生活的一切精髓都汲取出來，頑強地生活，剷除一切非生活的東西。讓我們去自由追求一種能夠使你沒有咖啡等這一類東西也行的生活方式，我們讓娛樂成為我們的工作，享受土地的樂趣，享受書本的樂趣。我們不要糾結於每天的成功，正如梭羅所説“在某種程度上，我們的日常生活的真正收穫，就像黎明或者傍晚的色調一樣難以捉摸，不可描述。它是一粒被抓住的小小的星辰，是我所緊握着的彩虹的一個部分”，相信聚少成多，終有一天我們會獲得成功。

讀完《瓦爾登湖》，確實讓現在社會那浮躁的心安靜了下來，因為她的句子是那麼的美妙，思想是那麼的強大。我們不要在煩囂的城市中失去了自己善良的本性，我們應該在自己的內心深處構建一個瓦爾登湖，讓自己的心靈在這湖裏像魚兒一樣自由地遊着，採菊東籬下，悠然見南山，讓自己能保持一份恬靜的心境。我們要擁有更好的想法，讓我們的前景明亮起來，我們不要總是生活在當前，我們要利用每一個落在我們身上的機遇，讓我們抵達成功的彼岸。

瓦爾登湖讀後感6

立秋前後，我讀了這本書。很薄，只有三百多頁，斷續看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。

今年夏天，北京幾乎就沒怎麼熱過。立秋這幾天，一直在下雨，迫使人取消某些户外活動。

昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一羣人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什麼表情，無聊的翻看着自己買的東西。路上沒有什麼人，有傘的'和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。我索性就在水裏淌着走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想着要不要也跟大夥一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。

大自然，有時就是這麼氣人。但我心裏很清楚，他並非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只不過是按照他的想法行事罷了。

回到梭羅這本書。他跟大自然的關係算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許説愚弄有些過分了，不過是遊戲而已。唯心一點説，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是遊戲就是遊戲，看它無所謂，它便不存在。

生活簡單化，或者説簡樸化，是我多年來的想法，並且也是按照這個想法來執行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。

魚與熊掌不可兼得。如果對於一個人來説精神層面更重要，那麼多少就必須要放棄一些物質層面的東西。或者從畢達哥拉斯學派的理論角度來説，並非是單純的自制、節慾，而是心靈的淨化使得那些無關緊要的東西自動脱離了視野。“制”、“節”是一種痛苦，“無為”則就沒有什麼痛苦可言了。一切都是發自內心，自然而然的。

有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發自內心的認為，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。因為此“樂”非彼“樂”，這世上並非只有那麼幾種快樂的。

我把快樂，建立在內心。

瓦爾登湖讀後感7

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這是唐代詩人王之煥的千古名詩，膾炙人口，又富於哲理。其中的“欲窮千里目，更上一層樓。”是我受益一生的靈丹妙藥，它時時提醒我：

謙虛使人進步，驕傲使人落後，學無止境，登高才能望遠。

這首詩是説：夕陽依傍着西山慢慢地沉沒，滔滔黃河朝着東海奔流。若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層樓。詩人王之渙在登高遠望中表現出來的不凡的胸襟抱負，反映了盛唐時期人們昂揚向上的進取精神，詩中前兩句把進入廣大視野的萬里山河，收入到短短十個字中，讓我們讀後感到胸襟為之一開，“欲窮”“更上”兩個詞語中包含了多少希望，多少憧憬。這首詩也讓我從一個不求上進、驕傲自滿的人，成為了一名謙虛好學、奮發上進的好學生，我現在就給你們講一講我的經歷吧！

一次，老師要求我們把課文背熟，我不費吹灰之力就背得滾瓜爛熟了，於是就洋洋自得起來。心想：瞧我多厲害，背得那麼熟練，我開始漸漸疏遠課文。但在一次課堂練習中，正好出現了這課的按課文內容填空，我頓時傻眼了，腦子裏一片空白，無論我怎麼拍打自己的腦袋，都於事無補。下午老師開始報分數，我屏住呼吸，連頭也不敢抬。這時，我的耳邊響起了一個嚴厲的'聲音：“欲窮千里目，更上一層樓。難道你忘了嗎？”我的心像被針刺了一樣痛，要是我不驕傲，努力複習，我怎麼會一落千丈呢？

從此以後，便不再混日子，也不再驕傲，開始在學校裏用功讀書，只要稍有懈怠，我就會看看這首詩，然後便會充滿力量，開始孜孜不倦的學習。因為這首詩的原因，我已經從一個人見人煩的學生，變成了誰見誰都喜歡的國小生呢！現在回想起來，變化太大了，我就好像童話故事裏的“醜小鴨”，變成了“白天鵝”，實在是太棒了!人生就如詩一樣，如果你想把天下的美景盡收眼底，就必須站得更高更遠，如果你想有豐富的知識，想被別人瞧得起，就必須“更上一層樓”。

瓦爾登湖讀後感8

我已經發現了，無論兩條腿怎樣努力，也不能使兩顆心靈更接近！——《瓦爾登湖》獨居林中篇

假如我們離開了喧鬧的環境，假如我們沒有現在物質生活，假如我們丟掉虛偽的善意，假如我們重新活一回。你是否願意去尋找屬於你的那片寧靜！

對於任何一個人來説，舒適安寧的生活，才是他們的最終的目標，你的奮鬥，也都是為了這一切，也都是為了能夠賺上許多的錢，可以過上比別人更好的日子。當然對於一個人來説，這無可厚非，但是這個社會，現在已經不僅僅是錢了，而是人們已經都沒有喪失了最底的道德底線，為了錢，可以去做任何的事情。

其實對於很多人來説，《瓦爾登湖》那就是一個無法實現的夢，一個完全烏托邦式的夢，尤其是對於當下的人來説，沒有幾個人能夠真正的做到心如止水。

《瓦爾登湖》在他的筆下，彷彿擁有了生命，那座小木屋，不僅滿足了讀者的幻想，更為我們營造了一個拷問心靈的場所，一個在物慾橫流時代裏的中流砥柱。梭羅生活在一個工業文明突飛猛進的時代裏，科技進步帶來的物質享受讓許多人都迷失了方向，甘願沉淪在城市裏，以犧牲自由和踐踏人與自然的平衡作為代價的。作者敏鋭地洞察到了這一弊端，並決定用自己的努力，去喚醒沉睡在人們心底的，尚未泯滅的良知，進而改變那種重物質，輕精神的浮誇世風，從而完成一個時代的救贖。

在剛聽説《瓦爾登湖》時，以為作者是厭倦世俗生活，選擇消極避世，讀了之後才知道他不過是為了找尋生活的最低成本而自力更生，也因此找到了屬於他的生活方式。

我們都知道，最深刻的道理往往是最簡單的。《瓦爾登湖》向我們闡述了簡與真的守望、虛與實的對比、掙脱現實與走向自我的.灑脱。生命的真諦在於我們去如何對待，在物質至上的驚濤駭浪中，是否可以給我們的心靈找一個清淨的港灣。在流言蜚語的滿天烏雲中，是否給真實的自我一絲明亮的陽光。

越黑暗的地方，哪怕一絲陽光，也會那麼耀眼。願你我，向着屬於我們內心的樣子出發！

瓦爾登湖讀後感9

這本《瓦爾登湖》是散文中的經典之作，作者是美國的亨利戴維梭羅，本書首版在1854年，可以説它影響了幾代人。這本書不是一本普通的散文，它之所以如此出名，並且是亨利的代表作，正是因為本書還是作者的自傳。瓦爾登湖是一個真實存在的地方，作者在此地獨居了兩年多，之後把這段時間的所聞所想都寫在書中。作者從自己的內心出發，去詮釋他身邊所接觸到的.風景，更重要的是他把自己的心理表露出來。獨自一人生活在這樣的環境中，兩年多的時間對於常人來説已經很長了，他卻在這短時間內挑戰了自己的極限，也收穫了許多。

全書共十八篇散文，每篇都各有特色，雖然都是寫那段時間的生活，但是作者每天所想都不同，他只是漫無目的地去思考，卻能不斷領悟到新鮮的看法。有些時候甚至會產生一種心理矛盾，他好不容易調整過來之後，又要去渴望複雜。在瓦爾登湖的生活並非身邊一個人都沒有，他融入了當地的鄉村生活，從農夫那裏學到了另一個階級的生活方式。這就像我們國內很多父母都想讓孩子去當兵，為的是讓孩子得到一種鍛鍊，在未來受到打擊的時候能夠有足夠承受的勇氣。也只有站在不一樣的角度，才能發現原本屬於自己的生活的缺陷。

本書也具有幾分哲學色彩，對於生死的問題，作者在獨居的這段時間也有所領悟，他看到了真正的美，並且認識到了現實才是生活應該追求的。其實很多道理未必需要清靜的周圍環境才能領悟出來，就像咋喧囂的鬧市中一樣能夠體會孤獨，甚至這種孤獨會更強烈。我們很多時候很難靜下心來思考問題，但是考慮得太多難免會自我矛盾，真正想通幾乎是不可能的，這點也給我帶來了生活上的困擾，總是想太多以至於失眠。但作者對於事物的觀察能力實在是太強了，他能夠從思維上把遙遠的東西視若眼前，也正是如此，未必每個人在瓦爾登湖呆上兩年多就能領悟這麼多。

這本書告訴我們，很多道理都是存在於大自然的，我們總是被身邊的事物所迷惑，很多答案近在眼前。無知的人活得很輕鬆，但當知道自己的無知有多麼強烈時，這難道不也是另一種痛苦麼?

瓦爾登湖讀後感10

《瓦爾登湖》曾被譽為“簡單生活的權威指南”。是美國作家亨利·戴維·梭羅所著的一本著名散文集。

這本書寫於19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發展時期。那時，人們追逐利益，想盡一切辦法來使自我獲得最高的權力和更多的金錢。而就在這樣的背景下，畢業於哈佛的一位智者，拿起了斧頭，路入無人居住的瓦爾登湖邊的山林中，開荒種地，春種秋收。他遠離塵囂，懷着一顆嚮往自然的人，踏上了這段心靈的路基。

剛開始讀時，這一個個的故事情節讓我感到枯燥乏味，讀了幾頁我就萌發出放棄的念頭。正如徐遲先生在《序言》中所説的：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書。”可是我在媽媽的逼迫下，我還是堅持讀了下來，只覺得越來越深遠，越讀越絢爛多彩。

而梭羅的這種生活方式只可是是在瓦爾登湖，隻身幽居長達兩年的時間。他獨自一人伐木，建造了一個小木屋，他在小木屋旁捕獵、耕耘、寫作，為自我營造了一個只屬於自我的田園。

他提倡簡樸生活，並不是讓我們粗茶淡飯或節衣縮食，而是想要我們多聽聽新的.節奏，這也許就是一個人的價值。僅有孤獨、恬靜，沒有任何的矯揉造作，他想在孤獨的心境中對人生進行思考與探索。孤獨創造了他的深刻思想：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他心中的呼喊。我想，這真理應當是“熱愛自然，創造生活”吧。

而這也體現不了，現代生活給人了供給了幾乎隨心所欲的舒適。我們的祖先在被自然奴役時，是敬畏自然、崇拜自然，而我們，卻是用冷酷的手段想要征服自然。在征服自然、改造自然的同時，卻又給自我埋下了一個生態陷阱，所以只能用迴歸自然來安慰自我的無奈。我們的節奏太快了，以至於我們在悠閒中停不住來欣賞美麗的自然，審視自我內心深處的心靈皈依。

《瓦爾登湖》是一本寧靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，它是寂寞、恬靜與智慧的結合。瓦爾登湖，梭羅的湖。

瓦爾登湖讀後感11

猶記富翁與漁夫之間那個短小卻意味深長的小故事：當漁夫悠哉地享受着海風習習，浪潮輕擊的簡單、平淡而閒適時，富翁卻教導漁夫拼搏奮鬥努力賺錢，以求有朝一日能忘卻煩惱悠然自得，過自己所向往的生活。“我不已經過着這樣一種生活嗎？”漁夫如是迴應道。

從某種程度上説，相對於富翁紛繁複雜的“成功之路”，漁夫幾乎如一位智者，尋得了一條通往心之所向的捷徑——簡約而平淡。蒼旻遐緬，人事未已。當下的大多數人們顯然選擇了“富翁”的道路，為着一個或清晰或模糊的目標，人們不懈努力，為了所謂“詩和遠方”不斷奮鬥，卻或許在不經意間迷失在紛繁錯雜的現實中，無從逃脱。

然而，梭羅大概能夠通曉到了漁夫的智慧吧。他選擇了獨自在瓦爾登湖畔走下這段捷徑——一隻板斧，數十美金，一間小木屋便由此挺立湖邊的叢林中，一次簡約生活的畫卷便在《瓦爾登湖》中徐徐展開。

在這樣簡約的生活中，梭羅嘗試着直面生命的本質，不順從天命，而是吸納生命的所有精髓，以徹底革除並非生命本質的一切，將生命逼入死角，濾去其他，只剩下最基本的要素。於是，他不需要“喝茶和咖啡，也不用黃油，牛奶和鮮肉，因此不用這些用度去幹活”，也不需要“用蚯蚓釣梭魚，然後拿梭魚做誘餌去釣鱸魚”。他的生活，是“一年只需勞動三四十天，以供養自己”，是林間的熹微晨光和昏昏晚霞，鳥鳴陣陣和松鼠啾啾，是豆田裏隨心的勞作，是友人不時的探訪，當然也是對小鎮喧囂的遠離，對周遭鄰居的關懷，以及那清澈而深不見底的一方淡綠色湖水的熱愛和眷戀。無論是寒冬裏的屋內取暖，還是初夏時的林中漫步，融匯與瓦爾登湖之畔，便是那對簡約而愜意的.生活的不羈追求。

談及人們津津樂道的“金錢”，梭羅如此斷言：“對滿足靈魂的需求，金錢沒有用武之地。”這大概便是一個不羈的靈魂在追求極簡的道路上對金錢的不屑一顧；也正是對金錢的如此論斷，才能讓梭羅避免了重蹈富翁的覆轍，得以用一種簡潔的方式，追尋這最不繁雜的生活。

生活，其實並不繁雜。願你也能在《瓦爾登湖》之畔，與梭羅共看花開花落，雲捲雲舒，同賞聽鳥叫蟲鳴，冰破湖開，共享一次極簡之旅。

瓦爾登湖讀後感12

夜已深，翻開《瓦爾登湖》，重温着這些句子，心中不免再次泛起了漣漪。

梭羅筆下的這個“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中，令人無比嚮往、蠢蠢欲動。書中的句子，總能猝不及防地擊中我們的內心深處，或引起強烈共鳴，或引發深度思考，或令人深思嚮往......

讀《瓦爾登湖》，我們可以聽得見蛙聲和鳥啼，看得見湖水的波紋和林中的霧靄，處處藴含着返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗大自然最真實的模樣，為其賦予了通俗的哲學意義，這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今，充斥着追名逐利、物質要求的時代，恐怕難以找到如此沉澱，專心體味生活意義的仙露瓊漿了，讓人們的心靈從沉重的'物質中解脱出來，迴歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧靜的狀態，呼吸自由的空氣，體味什麼是真正的生活，那些喚醒了我們沉睡的舊夢。

讀罷此書，我腦海中隱隱出現了一個頭戴草帽、短褐穿結、帶月荷鋤的人——五柳先生。

梭羅和元亮兄竟真有些相似，兩人都因厭惡世俗的追名逐利，厭惡趨炎附勢的污濁世風而隱居，都好自然、樂山水、愛流年，梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”，兩人唯一的不同大概就是隱居時間了，梭羅只隱了兩年多，而陶淵明卻是藏了半輩子。

其實對山水的偏愛不在於隱居時間的長短，時間只是人們想象與虛構的產物罷了，重要的是心。隱居只是一種方式，而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。

勞動或創造的目的是與大自然或萬事萬物進行心靈的聯繫，這個過程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖，為什麼呢？不是因為厭倦，而是因為他發現，其實所謂的世外桃源只存在於自己的內心。如果你內心貧乏、無法平靜，就算環遊世界，對你而言也並無差異，瓦爾登湖是你永遠找不到世外桃源，是想得而不可得的詩意生活，因為它只會存在於你的心中。

願每個人都能找到自己心中的瓦爾登湖。

瓦爾登湖讀後感13

26個月的時刻，不僅僅隔着禮貌與原始的距離，還橫亙了平靜與喧囂的對話。美國作家亨利·梭羅以沉思者的身份，隱居在他自己親手搭建的木屋中，在康橋德城的瓦爾登湖上，過着與世隔絕般的閒適生活——建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生”。

他説：“來到這片樹林僅僅是正因自己想過一種靜靜省察的生活，有時刻去應對人生最本質的問題。”瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重複着單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、理解訪客;一天虔誠勞動休憩、閲讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的'伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“若至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀蘭，郁郁青青。”在纖塵不染的美中，我們開始“省察”禮貌人需要鉛色冰冷的物質世界。

“禮貌人走過的足跡，只留下一片荒涼。”原始與禮貌，隔了時刻，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，愛護它;但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它!這是一張在私慾中暴露的人類猙獰的面孔!“你侮辱着大地，居然還敢議論天堂。”梭羅憤懣地説，但儘管如此，瓦爾登湖仍在生長着，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。

大自然的美是一種本返璞歸真後的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城;陶潛懂這個道理，傲骨不為三鬥米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美”的桃花源;周莊懂這個道理，論魚夢蝶逍遙遊，不爭世俗與天共生與物為一。

孟子曰：“數罟不入洿池，魚鼈不可勝食。”家中的長者説“靠山吃山，吃山養山。”自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。

大自然是貧匱而風雅的智者，安之若素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。

瓦爾登湖讀後感14

《瓦爾登湖》讀後感：梭羅的作品，通過他自己修建湖邊小屋並種地的經歷，描述了一種自給自足的把需求降到最低的脱離工業化社會的生活。不知道是不是翻譯的原因，對梭羅內心剖白的文字看得不是很通順，一直很愧疚。最近看了孔慶東的《千夫所指》，裏面有一篇散文《七星聚會》，這位北大權威竟然也認為《瓦爾登湖》頗一般，文字不算精彩，“樸實而囉嗦”。

梭羅講的就是他倡導的是一種什麼生活，雖然這種生活他自己也只過了兩年多。其中不乏讓人感同身受的美好的描寫，比如通過木板的縫隙飄進來的晨霧，躺在牀上就能呼吸到的新鮮空氣。

莫名覺得梭羅很像中國的嵇康。區別可能就是他積極讓別人瞭解自己，用自己的理想影響世界。而嵇康不屑向世人解釋自己的生活，死前留下一句感慨：“《廣陵散》於今絕矣。”

因為看《瓦爾登湖》有所感慨，特意翻過《梭羅傳》，盧梭其人無時無刻都在踐行自己的世界觀。在鋪設第一條用於發電報的橫跨大西洋的電纜時，科學家和工人們經歷了數次挫折，幾乎破釜沉舟。對於這樣有劃時代意義的創舉，盧梭有些陰陽怪氣地評論説：我們需要從歐洲收到什麼消息呢？小姐太太們的宴會嗎？

傳記裏面還有一句話印象深刻：“瓦爾登湖從此被公認屬於梭羅”，因為一種執着和理想，而讓一片天地永遠屬於自己，這是世間能給一個作者的最美的紀念碑吧。瓦爾登湖當然屬於梭羅。記得海明威在《流動的盛宴》裏曾經寫到他在巴黎的咖啡館裏寫作，進來了一個美女，坐在窗邊等人。海明威非常激動，他心裏默唸着：這一刻，你屬於我，你屬於我。作家以獨特的審美領略了美好的.事物，那在精神上，事物的美好就屬於他。既然海明威在幾分鐘內就把一個陌生的美女歸於自己，梭羅默默欣賞、辛勤耕耘了兩年的瓦爾登湖，當然屬於他。

人類需要盧梭，但不能都是盧梭；世界需要瓦爾登湖，但是無需刻舟求劍。梭羅筆下的瓦爾登湖美麗又虛幻，我沒有去瓦爾登湖實地遊覽緬懷的想法，任何人都可以把自己經常遊蕩的某個湖泊代入進去。我想我沒有離羣索居的夢想了，因為有愛着的家人。我的瓦爾登湖，只可能在心裏，我只有辛勤搭建修繕，開荒耕耘，才能帶給我平靜和滿足。

瓦爾登湖讀後感15

《瓦爾登湖》不太好讀的原因，我覺得李繼宏在翻譯這本書時，寫的序中的解釋很好。首先是梭羅大量的引用古代希臘，羅馬。印度和中國的典籍，缺少足夠的古典學知識的讀者很難領略，其次是書中出現了許多植物和動物，如果沒有一定的博物學基礎，那麼聯想出的畫面絕對是不夠完整的。最後就是作者很多的假設和推斷都是建立在超驗主義的基礎之上，如果沒有讀過其他相關作品，讀這個就很難從超驗主義的層面上去理解作者要表達的意圖。

另外我覺得讀這個之前也應該對於當時美國的文化，個人主義，還有梭羅的生活有一定的瞭解。如果沒有這些基礎，我相信只要我們能用我們最集中的精力，平復心情直至內心坦坦蕩蕩，以一種心無雜念，心如止水的沉靜去閲讀去思考，也能感受到作者質樸的語言，美麗的自然美景，以及融在文字之中的人生哲學。

梭羅的這種生活似乎跟陶淵明“採菊東籬下。悠然見南山”的生活有幾分相似。但梭羅和陶淵明是完全不同的`“梭羅到瓦爾登湖去，並非想去做永久‘返歸自然’的隱士，而僅是他崇尚‘人的完整性’的表現之一”。

當代散文家趙豐在《想象梭羅》中精彩的道出了二人的區別，他這樣的寫道：“他真的想做隱士嗎？為何不到人煙罕至的更遙遠的森林去？我的答案是梭羅是一個思想家，而非陶淵明般的隱士。陶淵明構建了桃花源，是想自得其樂，而梭羅呢？他卻是通過獨居來解析人類的心靈。他的清靜和陶淵明的清靜有着本質的區別。”是的，這兩份悠然或恬靜是不一樣的。而梭羅更叫我着迷。迴歸自然，回到自然中去，做一個自然中的人，一個自然的人，去感悟自然的妙處，領略自然的真諦，這是他一生的追求。他窺到了自然的堂奧，好像在笑，笑我們芸芸眾生。

梭羅致力於把日常生活的每時每刻變成藝術性的，一種審美的生活，它依靠的是自己：自己耕作，自己收穫，感受四季的變化，為春天的到來而歡欣，他傾聽，他真正體驗着自己，把美學貫徹到他的生活，他的寫作中，他説：“片刻的美好經驗比一座月亮一般高的紀念碑還要值得記憶”。他是從審美體驗中獲得真理和倫理。