《伊凡伊里奇之死》讀後感

上週末讀了托爾斯泰的中篇小説《伊凡伊里奇之死》，恰好，週六的知無知文化空間講座，諶洪果老師也是解讀託翁這個重要作品。

《伊凡伊里奇之死》，講的是一位舊俄時代彼得堡高等法院的法官伊凡伊里奇，人到中年，仕途得意，家庭美滿，工作得心應手，人緣口碑良好，但一場不期而至的大病，讓主人公的生活發生鉅變，主人公生前的最後時光，肉體疼痛加精神絕望，痛苦萬分，煩躁焦躁，直到死亡前一天，神父到來，在神父的安撫下，主人公才安靜離世。

讀完《伊凡伊里奇之死》，有幾分感慨感悟。

感慨之一是，我們須時刻警惕：庸常生活對人性的侵蝕。

小説裏的主人公伊凡伊里奇，法律學院畢業，進入官場，工作認真，步步提升，得到了受人尊重的職位，薪俸很高，家庭幸福，兒女雙全，業餘有自己的娛樂小圈子，看起來，主人公是人生贏家。

這看似讓人羨慕的生活背後，主人公的另一面：精於算計，同而不和，家庭貌合神離，私生活不檢點。讓我們很熟悉，主人公和我們當下生活身邊的很多官僚政客，中產階級朋友很像，錢理羣先生對這類人有個定義，精緻的利己主義者。

日常生活裏的多數人，沉陷於勞作，事業，家庭，期望中，庸常的生活，讓我們中的大多數，忘卻了人生的真正追求，也忘卻了無常，變故，甚或死亡就在我們身邊這個事實。光陰似箭，生命無常，一旦遇到大的生活變故，疾病，甚至面臨死亡，很多人就會陷入偏執焦慮煩躁中，抱怨上帝不公，抱怨命運苛刻。

我們淡忘了先哲説過的，未經審視的人生不值得度過，或者，我們壓根兒就不知曉這個忠告。

感慨之二，我們應該如何活着？是個很值得認真思索的大問題。

生活難道只有個人的事業進步，家庭美滿，期望滿足嗎？

對此問題，先哲早已給出了指引，比如，耶穌，佛陀，孔子等。德國哲學家海德格爾的向死而生的觀念也值得參考：正視死亡，然後以更積極的心態應對生活。

人生，不應只有個體自我的成長，獲取個人功成名就。在死亡面前，這些個人的獲取其實很渺小。很多先哲告誡我們，能夠給予和付出，才是真正的.成就。我們的視野，應該更開闊廣博些，看看我們周邊的社會，看看新聞裏地球村的現狀，你會驚覺，這個世界，苦難太多，可憐人太多。

還算幸福的我們，真的應該關注下我們身邊的他人。

多關心陪伴父母長輩，關心子女，家庭和睦；

對有困難的同事給予些支持；

給我們居住社區的因病因殘致貧的低收入人士一些關心；

關注進城務工的、從事着城市髒活累活兒的農民工工友們；

和朋友們去山區農村國小，給山裏的孩子們買些文具；

可以做的事情很多。

感慨之三，克服擺脱人生的虛無感，還需要宗教情懷。

按海德格爾的理論，死亡是每個人生命存在中最內在，最本己的體驗，無可替代，無從借鑑，無法逃避。

如果一個人的生命只有一次，我們會很容易陷入生命的虛無感和無意義感中。如古詩所言，千古興亡多少事，不盡長江滾滾流，回望歷史，多少英雄豪傑，王公貴族，所謂豐功偉業，都湮沒在歷史長河中。

而基督教、佛教、道教這些古老宗教信仰，先哲們給我們描繪了一些美好的去處，永生的天堂，自由的極樂世界，解脱自在的生命狀態。

讓塵世間的我們能夠有所期盼，有所追求，能夠有機會實施自我救贖，而不至於沉淪和絕望。

時間如白駒過隙，轉瞬即過，宗教給人以希望，能夠擺脱時間的桎梏，獲得生死解脱。這個美夢讓人生顯得有意義，有追求，是很不錯的人生觀指南。

幾大古老宗教還有很多教義讓人心胸開朗，有愛心，不計較，更有生活智慧，讓信眾的生活過的更安靜自在，煩惱減少，喜樂增加。

佛陀有云，迷之則生死始，悟之則輪迴息，有了宗教信仰，我們會開始詢問，我們能否覺悟，能否自我救贖，能否獲得精神上的重生？這個學習，思考，修行的過程，會讓我們不再怨恨，不再恐懼，並最終獲得生死解脱的可能性。