最新《周易》讀後感

當細細地品讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編為大家收集的最新《周易》讀後感，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

《周易》被古人認為是羣經之首，大道之源。其理由在於，《周易》最鮮明體現了中國文化天人合一的特點。近人徐復觀從文化心理學的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認為，文王為憂患意識所誘發而作《易》，而此憂患意識之所以發生，是殷周之際整個中華民族人文精神活動的結果，創制《周易》的周初正處於中華文明從原始宗教向人文精神發展的轉換期，而憂患意識就是中國人文精神的心理基礎。從這個意義上來説，《周易》是中國文化的源頭活水。

每當中國文化遭遇外來文化衝擊或陷於自身困境的時候，《周易》經傳總能發揮大道之源的功用。魏晉玄學之興起，《周易》經傳的作用顯而易見。佛家文化從印度傳入之後，宋明理學也利用《周易》經傳打開與之對話的局面，如周敦頤的《太極圖説》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現了這一點。西學東漸以來，《周易》經傳再次發揮作用。新儒家藉助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內在的貫通及天人合德的意義。

《易傳》在現代仍應得到重視，這是因為與西方哲學相比，其核心的形而上學思維格外引人注目。已有學者從《易傳》着手建立屬於中國文化的形而上學，如牟宗三的道德形上學體系。

《易傳》確有類似於西方形而上學的思維，所謂“形而上學”，其本義是“在物理學之後”，表達了希望探求現象背後真理的願望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達了在器物之上還有更重要的“道”。《易傳》成就了兩個理論系統，其陰陽觀念把神或神明客觀化為陰陽二氣，用以説明宇宙創生的過程，成就了宇宙論的系統；其性命觀念打通了天人之間的聯繫，成就了道德形上學系統。如《説卦傳》中所謂：“昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”即明確地表達了上述兩層意思。