易經讀後感

當仔細品讀一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那要怎麼寫好讀後感呢？下面是小編為大家收集的易經讀後感，歡迎大家分享。

易經讀後感1

老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經的奧祕》，本來不屑一顧，今天試着看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

一直錯誤的認為《易經》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到裏面藴含着如此眾多的內容！真正的廣大精微，無所不包！！！

我覺得，《易經》與“地球人大學”這個理念有異曲同工之妙，當然，後者更需不斷完善！而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑑和運用，而後者可以在此基礎上添加現代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，並不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該“取其精華，去其糟粕”，與時俱進！所以，如果西方文化的“精華”，新時代的新信息也能融入其中，那就是“現代人的《易經》了”！

《易經》首先體現了一個“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢；據曾教授所述，學習《易經》有三大意義，其中一個便是“求同存異”，這是在全球化中發揚我們中華民族悠久的文化的最好方式！不知道周恩來總理是否讀過《易經》，當年他提出“求同存異”的方針贏得了各國的支持，相信現在有這個理念，中華文化也定會源遠流長！

第二個令我深有感觸的就是“三個方法”：1、仰視2、俯視3、廣角。“仰視”就是要抬頭“看天”，即關注外界；“俯視”就是低頭看自己；“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯繫的、發展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。這和任老師提倡的“知己知彼，百戰不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響？？？

第三個，最令我感動，曾教授説，伏羲（包括孔子等）並不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務的人”，所以被人們永記心中，獲得永生！所以我覺得，“地球人大學”的理念要被人理解，要流傳應該以“為人民服務”為根本出發點，為人所用才能被人所記。

總之，《易經》裏面有好多深刻的意義，這裏就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊……

易經讀後感2

《周易》到底是一本什麼書，全世界都在研究與討論。這本書包羅萬象，天文、歷史、軍事、哲學等等都有涉及，就象我們現在也有很多人在研究《紅樓夢》一樣，世界觀不同，造成研究結果的不同。我不是這方面的專家，談不上研究，但是書中的文字與哲理，我認為是很值得我們一看和把玩的。

我看《周易》，雖然沒有看懂什麼，也感悟到了其中有些為人的道理。象書中第一卦，‘乾’卦，乾為天，説的是君子要效仿天的美德以‘自強不息’，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還説‘潛龍勿用’是説萬事不要強出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬不要去做，通俗的解釋就是説，槍打出頭鳥；‘坤’卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德‘厚德載物’，這是教我們做人要有寬廣的胸懷，不要斤斤計較；‘恆’卦，孔子在繫辭中説‘夫妻之道，不可以不久也，故授之以恆’，這是教我們知道，怎樣做一對好夫妻，夫妻的形成，就要持之以‘恆’；‘姤’卦，有一女侍五夫之象，是説女人的`不好讓我們‘勿娶此女’；還有‘否極泰來‘這個成語，也是來自源於《周易》；《周易》裏有‘否卦’和‘泰’卦，是説世間的事物‘不能終否’，到了一定的程度，必然要往好的方面轉化，‘陰極必反，陽極必至’的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恆，就有成功的希望；這也符合馬克思主義哲學思想，事物的量變，必然要達到質的變化。對於做人或做事而言，都要掌握‘度’的含義，萬事都不要過‘度’，過‘度’後，一定要引起反方向的變化。

《易經》告訴我們凡事都有陰陽兩方面，為人處世如此，思考問題亦如此。所謂陰陽就是相對的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽。因為物極必反，萬物都講究平衡。萬物既是對立又是統一，互生互換。

易經讀後感3

《堂吉訶德》是西方最受歡迎的古典小説之一，與《哈姆雷特》《浮士德》並稱為世界三大名著，它講述了一個沉迷於騎士小説的窮鄉紳傑哈特異想天開，要重振騎士精神，帶着僕人桑丘班薩雲遊四方，鬧出了無數笑話的故事，這本書原本是為了反對胡編亂造，情節離奇的騎士小説及其在人們中造成的惡劣影響而寫，正如塞萬提斯本人所説："這本書是用來攻擊騎士小説的"。

沉迷於騎士小説的傑哈特一天決定踏上自己的騎士冒險旅程，還帶上自己的"隨從"桑丘班薩，碎玉早對騎士小説爛熟於心的堂吉訶德而言，眼中哪還有正常的書屋，全部都是巨人或被魔法師施法所致，唯有心中曾暗戀的一個農場主女兒，現在的達西尼婭小姐讓她一支掛念在心，他一路上被質疑，被嘲笑，被打，可也戰勝了許多"敵人"，唯有最終一戰與月亮騎士戰敗讓他飽受挫折，履行戰鬥前的諾言，堂吉訶德返回自己的家鄉，回到家裏他才醒了他的騎士夢，但心裏仍有無法排解的挫敗與思念，三天後堂吉訶德離開了人世。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧救濟等優良品質，歌頌了黃金時代式的社會理想目標。

在我看來，堂吉訶德是一個夢想的追逐者，堂吉訶德被騾夫打到，他依舊堅持自己的理想，做一位騎士，只是頭腦過於簡單，但他仍願意為了理想付出自己的行動，而桑丘班薩則完全是出於利益的驅使而出來冒險，但凡一聽到要當上一座島的總督，他就會興奮無比，兩個人的腦袋卻都有些一根筋，被公爵夫婦騙到木馬上還以為在空中飛翔，他們兩個人成為了公眾的笑點，卻也成為了公眾的焦點。

或許，他們對於夢想的追逐這一股傻勁是我們所需要的，對夢想不捨不棄，遇到挫折時也不氣餒，仍努力去實現自己的夢想，這樣一種精神不正是我們所需要的麼?

或許，《堂吉訶德》在五百年前它是一部批判的小説，但在五百年後，它是一部給人民前進動力的勵志作品，在動盪黑暗的社會中要找尋到屬於自己的方向並不斷為之付出努力，開創出一片屬於自己的天地。

易經讀後感4

這幾天看了《紅樓夢》，黛玉葬花頗有些感受，看到她的身世也不免聯想我現在的處境，我一直很喜歡這段葬花詞，不知道為什麼，每一次我看到這兒的時候，眼睛都會淚濕。

“一年三百六十日，風刀劍雨嚴相逼，明媚鮮豔能幾時，一朝飄泊難尋覓，花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨倚花鋤淚暗酒，灑上空枝見血痕……願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘……質本潔來還潔去，強於污淖陷渠溝，爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪?儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”

看到傷心處不禁會悄悄落淚，多愁善感也越發的驕縱了。時常聯想到不久將來老去之後的事情，我還沒有到老的年齡卻提前傷感起來。通常有兩種事情讓人們感覺到自己老了：第一就是越來越愛錢了，第二就是常常聯想到老去的事情。感覺到最近一兩年來，我的心態沒以前那麼樂觀了，也有可能眼自己的處境有關。

“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”，這幾句話讓我時時傷感，我感到孤苦伶仃，無援無助，真不知道他年老去之後是誰來收葬我呢?

人都有感情脆弱的時候，每當我受欺負的時候就會倍感人生之淒涼，當我鬱悶的時候也會感到孤獨無助，當我受到欺騙和傷害的時候，就會對全人類的男人感到失望。

女人無論再怎麼堅強，她的內心還是渴望擁有一種安全感和依賴感，這是由女人的“劣根性”決定的。我看到那些成功的女強人，她們的事業很輝煌卻也沒有成家，依然也很快樂，她們快樂的理由又是什麼呢?我不明白，看來我是做不了女強人，因為我擺脱不了內心對男人的那種依賴，我也不能允許自己這樣的活着。

易經讀後感5

一、停寫讀後感的問題。為什麼寫到賁卦不再寫下去?易經上經主要側重論述自然和社會發展的大規則，下經主要側重論述個人修行發展的規律，但我在寫讀後感的時候，不敢妄談對社會發展有什麼心得，只好把對個人修行過程中的一點體會和經驗進行了重點報告，而且上經到了賁卦，已經是社會和人生髮展到了頂點，再往下就是剝卦，開始走下坡路，再寫覺得沒多大意思，自覺自己是個比較樂觀的人，不太想寫悲觀的事情，可能是林語堂先生寫《京華煙雲》一個心思吧，所以易經的系列讀後感基本就寫到此為止，以後想寫了再寫。

二、關於易經的應用。易經包括了理、象、數三大部分，按説是一體的三面，應該全面掌握，而且真正的應用，比如大家關心的算卦了，都在象和數中間，但是象和數的學習，我每次看，都覺得太煩，也不知是自己是笨，實在沒有心得，而且從我的觀點認為，也沒有學的必要，世上也沒人敢説自己把易經的象和數真正弄懂了，算卦就真的算的準，敢説的估計臉皮都比較厚，呵呵。從理上來講，我們看了，結合經驗，就能有所體悟，只要照着做，至少能保你無過無咎，沒必要非要會算卦，對吧。

三、易經的讀法。一般的認識，讀易經首先應該讀繫辭傳，繫辭傳相傳是孔子作的，我倒覺的不一定，他的弟子或門子寫的可能性較大，但思想是和孔子一脈相承的，至少繼承了孔子當時對易經的認識。繫辭是孔子對易經的研究心得，和我們寫讀後感差不多，他對易經的總體思想進行了概括性的總結，語言也非常優美，它不但是研究易經的敲門磚，也是對上古思想的一次總結和闡述。所以，大家要讀易經，最好先讀一下繫辭傳，就是不讀易經，也可以作為一篇單獨的文章來讀，來研究。

四、易經的著作。歷來寫易經的大多了，大多是古文，一般人根本看不懂，看來看去不但沒看懂易經，結果光解釋的書就把自己繞進去了。近代，寫易經的書，我認為大家可以看看南懷瑾先生寫的《易經雜説》和《易經系傳別講》，通俗易懂，風趣有味。

五、下步的讀書方向。接下來的讀書重點，可能會結合《史記》和《資治通鑑》看中國歷史，寫點關於歷史的入門知識，講講小故事，中間看看《論語》，呵呵，大家有沒有什麼好的建議啊。

易經讀後感6

在這個學期，我們學習了一篇關於黃河的朗誦歌。剛開始我以為這只是一首歌曲，然後我們需要學會唱它。但是一看到課文，它裏面還有朗誦詞，於是語文老師放出來給我們聽了一下。聽完，我感覺到了偉大的黃河、偉大的中華民族，風格大氣、豪邁，具有極強的震撼力、感召力。

詩人站在高山之巔，代表祖國英勇的兒女，向着黃河唱出了頌歌。詩人通過讚美黃河，歌頌了中華民族頑強的奮鬥精神和不屈的意志，表達了中華兒女堅定的決心和一往無前的勇氣。朗誦詞要“歌頌黃河”，“頌”指出了“黃河”的歷史貢獻、地理優勢和堅強偉大的精神，歌詞“望”近鏡頭特寫，俯瞰全景式的總寫，縱向描寫黃河的流向，橫向展開到黃河流域兩岸，尾聲詩人代表中華兒女發出了要學習黃河精神的誓言。

我們中華兒女要繼承黃河偉大而堅強的精神，堅信不管是雪災、地震、洪水，還是金融危機，都壓不垮偉大的中華人民，激發廣大中華兒女的民族自豪感與自信心，激發中華兒女像黃河一樣“偉大堅強”，以英勇的氣概和堅定的決心保衞黃河，保衞我們的祖國。

黃河是我們的母親河，它養育了偉大的中華民族，哺育了我們世世代代的中華兒女，它用那英雄的體魄築成我們民族的屏障，它是我們中華民族發展的歷史見證。詩人通過中華民族的母親河——黃河這一形象，把心中的感情也是我們千千萬萬的中華兒女的感情抒發了出來。在民族存亡的時刻，一個心繫祖國命運的詩人，面對黃河，產生了不可抑止的激情，對趕走侵略者、建設美好的家園充滿了信心。

我們中華民族的偉大精神，將要在你的哺育下，發揚滋長!我們中華民族的英雄兒女，將像你一樣的偉大堅強!

此時此刻的我內心洶湧澎湃，如這黃河奔騰的流水一樣，我想以後我會更加努力學習，做一個積極向上勇敢的人，為保衞祖國，建設祖國貢獻自己的綿薄之力，與祖國共成長。

易經讀後感7

《易經》寫的是主人公沈琵琶（即張愛玲自己）從港大求學到二戰中香港失守、回返上海時期的內容。書中涉及到一大家子的混沌關係、人性在物質下的黑暗、香港戰亂時期的艱難生活及男女學生的些微混亂關係、與比比的友誼。當然，最重要的是首次詳細地披露了她（沈琵琶）與母親（露）摻雜着現實利益的難堪的關係，尤其是錢，使她看清了她母親，也一點點地毀了對母親的愛。一股冷涼寒意鑽到骨髓裏。相比之下，她在姑姑（珊瑚）那更依戀、更覺温暖些。

她曾帶笑地對她母親説：“我心裏一直都過意不去……可是我會把錢都還給你的。”她對母親的愛令人心疼：“爸爸沒有傷過我的心，我從來沒有愛過他。”當歷史老師佈雷斯代資助她八百元，卻被她母親在牌桌上輸光了時，她想“八百元，為什麼偏偏是八百元”。

她寫到自己的窮，當姑姑為省錢自己包包子吃時，她這樣寫“琵琶喜歡這些包子，皮子硬得像皮革，她偏喜歡吃，吃在口裏像吃的是貧窮。我們真窮，她心裏想，眼淚湧了上來。”這是一個太悲的故事，繁華落盡，往事成煙，忽忽若失。她的回憶是沉重的枷鎖，劈傷讀的人的心。可是，她的筆調，一貫地，緩慢，如船外淅淅瀝瀝的雨聲。她的筆下沒有什麼特別驚心動魄的情節，照舊地，瑣碎的細節一路流淌下去。我覺得，她不像在寫小説，而只是在訴説生活，瑣碎、平凡。可是，看的字越是這樣的沉靜，説的話越是帶着笑，然而，捕捉到的卻是更深的悲與辛酸，直惹引你唏噓與黯然。在戰亂中寄人籬下、孤苦伶仃時，她説“失去生命，她失去的是什麼？也許是活下去的機會吧。可是活下去的機會不等於是生命，生命沒有近似的東西……她真正活過嗎？太多的事情總是不請自來……太多的事情，卻又一無所有。”

人生到底是怎麼回事？單個人在繁華喧鬧、無窮無盡的世界中處於什麼樣的地位？這個世界上到底誰比誰更幸福？我們誰也不清楚，也許大家都生活的很難。