勸學的讀書筆記

荀子《勸學篇》中有句話“肉腐生蟲，魚枯生蠹”説得很有道理。下面是小編為大家推薦的勸學內容，希望能夠幫助到你，歡迎大家的閲讀參考。

勸學的讀書筆記

“富家不用買良田，書中自有千鍾慄。安居不用架高堂，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒。書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，六經勤向窗前讀。”(出自宋真宗趙恆的《勸學詩》，列舉出讀書考取功名的種種好處，是對學子的一種鼓勵。)——“此首詩中，有‘天下英才盡入掌握’之意，宋朝皇帝的名詩，雖然不是才氣滿盈的好詩，但卻是極好的勸學詩，而且裏面有常人難以發現的氣象。”

普通讀書人需要什麼?無非是吃飽穿暖，無非是有和睦之家，無非是出人頭地，此乃人之大欲也，無可厚非。(千鍾粟是地，黃金屋是財，顏如玉是妻，車馬是官位，除了國君帝王，除了聖人，誰還能不把這些看在眼裏?除了國君帝王，誰還擅長用這些來鼓勵讀書人?)

“這首詩，彷彿是在説：‘讀書吧，至於良田豪宅、妻子權位，皆可向朕換取。’越想，越有這種感覺。”

其實，首詩的本意是，讀書人不要去追求良田豪宅，也不要去苦苦求着媒人，更不用羨慕別人位高權重，只要讀書，一切都可以得到，這些，只是讀書的附帶品而已!最後才是點睛之筆，既然這些都不用追求，那好男兒應該追求什麼?志向!

勸導讀書人，不要為那些身外之物勞神費力，只要讀書，自然可得。遇利不避，坦然受之，方是真君子!(字裏行間給我們的啟示是讀書考取功名是當時人生的一條絕佳出路。用現代理念去解釋，讀書就是接受教育，教育是社會的一個功能，讓 學生掌握知識學能，以投身社會，服務人羣。

古人嚮往功名，經常引用到“黃金屋”、“顏如玉”一類的話。這幾句話出於宋真宗趙恆的《勸學詩》。其實要説這是詩，連基本的'韻律都沒有，稱之為打油詩也有些勉強。)

勸學的讀書筆記

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍;冰、水為之，而寒於水。木直中繩，?以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，?使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰："嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。"神莫大於化道，福莫長於無禍。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗?而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之????硬喚???瞬環?Ｆ渲史遣幻酪玻??フ呷灰病９示?泳穎卦襝紓?偽鼐褪浚??苑佬氨俁??姓?病?/p>

物類之起，必有所始。榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也，平地若一，水就濕也。草木疇生，禽獸羣焉，物各從其類也。是故質的張，而弓矢至焉;林木茂，而斧斤至焉;樹成蔭，而眾鳥息焉。醯酸，而蚋聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積?步，無以致千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。?無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇?之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無??鋼?掄擼?蘚蘸罩?ΑＰ嗅櫚勒卟恢粒?鋁驕?卟蝗蕁Ｄ坎荒芰絞傭?鰨??荒芰教??稀Ｎ?蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰："尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。"故君子結於一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽;伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎!

學惡乎始?惡乎終?曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮;其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入。學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也，舍之禽獸也。故書者、政事之紀也;詩者、中聲之所止也;禮者、法之大兮，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，?而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口;口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之?浴０痢⒎且玻?浴⒎且?君子如向矣。

學莫便乎近其人。禮樂法而不説，詩書故而不切，春秋約而不速。方其人之 習君子之説，則尊以遍矣，周於世矣。故曰：學莫便乎近其人。

學之經莫速乎好其人，隆禮次之。上不能好其人，下不能隆禮，安特將學雜識志，順詩書而已耳。則末世窮年，不免為陋儒而已。將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。若挈裘領，詘五指而頓之，順者不可勝數也。不道禮憲，以詩書為之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐餐壺也，不可以得之矣。故隆禮，雖未明，法士也;不隆禮，雖察辯，散儒也。

問??擼?鷥嬉?告??擼?鷂室?説??擼?鶥?病Ｓ姓??擼?鷯氡繅病９時賾善淶樂粒?緩蠼又?非其道則避之。故禮恭，而後可與言道之方;辭順，而後可與言道之理;色從而後可與言道之致。故未可與言而言，謂之傲;可與言而不言，謂之隱;不觀氣色而言，謂瞽。故君子不傲、不隱、不瞽，謹順其身。詩曰："匪交匪舒，天子所予。"此之謂也。

百發失一，不足謂善射;千里?步不至，不足謂善御;倫類不通，仁義不一，不足謂善學。學也者，固學一之也。一出焉，一入焉，塗巷之人也;其善者少，不善者多，桀紂盜跖也;全之盡之，然後學者也。

君子知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持養之。使目非是無慾見也，使口非是無慾言也，使心非是無慾慮也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五聲，口好之五味，心利之有天下。是故權利不能傾也，羣眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然後能定，能定然後能應。能定能應，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。

勸學的讀書筆記

自古就有一句名言“書中自有黃金屋”。

作為一個君王，每天有忙不完的國家大事，況且那是三國時期，各個國家的局勢都還不太穩定，隨時可能發生戰爭。可是孫權卻常常讀書，還勸自己的屬下要多讀書。由此可見，書的價值的確很大。是否孤獨過，喪失信心過，彷徨過。那麼書也不失為你開的一劑良藥呀!當你在百忙之中抽出空來看看書時，那時你就會領略到書的真正含義。不知是誰説過這樣一段話：“你們看到自己的不足，可那不是鏡子的錯呀!”其實每一本書都是一面鏡子，照亮了你的不足，因而反射出智慧的光芒。“開卷有益”，你讀萬卷書，那麼萬卷書便會教您領略人生的真諦。

我們説人生是一條路，而這條路確實有無數本書鋪成的呀!如果沒有了書，那麼它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤為精彩：“讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善變……無非就是讓我們博覽羣書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。

至於我自己，平常也酷愛讀書。但不像一些文人，捧着書就不肯放手了。我從不刻意的花幾個小時來看書，除非那時比較清閒。我喜歡擠小時間，因為我覺得那樣利用會比較節省時間。這樣，一天算下來，我最起碼可以有兩個小時看書。但是我知道，在文學方面，我還要更將努力，所以，我會讀更多的書。

如唐代大詩人杜甫的所言“讀書破萬卷,下筆如有神”。