精選讀書筆記作文集合八篇

當細細品完一本名著後，大家心中一定是萌生了不少心得，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀書筆記了。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家整理的讀書筆記作文8篇，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

讀書筆記作文 篇1

最近讀了一本叫弟子規的書，使我漸漸感悟了《弟子規》的意思。我這才發現原來做人也有很多規則，因此，想做一個受人敬重的人有規有矩，有禮貌，尊老愛幼，守信用。我就説我讀完後的感受吧！

“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢。”它的意思是不管父母親人愛不愛你，你都盡你做人的孝道，尊敬父母。親人。

其次是出則弟，它是教我們怎麼和別人相處的。比如兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。意思是兄弟朋友要互相尊敬，要和睦相處，父母就要為你們操心，和睦，就少了父母親的一份擔憂，就等於孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心裏為我們高興，我們也會更快樂。

人不要自私要大方，不要計較小事，這樣人會變得快樂。

讀書筆記作文 篇2

今天晚上我和我的媽媽看雪孩子的圖片，關鍵詞語是：鵝毛大雪，蹦蹦跳跳，又唱又跳等等。

我的收穫好大哦！

讀書筆記作文 篇3

這個暑假，我看了《馬小跳》這本書。看完這本書後，我被深深地感動了。

下面我來介紹一下淘氣包馬小跳系列裏的寵物集中營。內容是一個偶然的機會，馬小跳認識了麥冬娜姐姐和她的西施狗醜八怪。馬小跳軟磨硬纏，硬是説服麥冬娜姐姐送患眼病的西施狗去寵物醫院看病。在醫院裏，他們遇到了嚇人的鬥牛狗拉登、受傷的博美狗、生小狗的小型狗吉娃娃都來麥冬娜姐姐家去住。麥冬娜姐姐家像寵物店。每天放學後馬小跳都去麥冬娜姐姐去看小狗，跟它們做遊戲。後來患肥胖症的德國牧羊犬海盜、法國的捲毛狗雪兒也相繼來到麥冬娜姐姐家。麥冬娜姐姐為它們做寵物設計服裝。大家在一起生活得很開心。沒有想到意外的事發生了，拉登被車撞到了，大家難過極了。

讀了這本書後我深受感想，馬小跳的懂事和愛心感染了我，我想以後如果我要養寵物的話，我就要保護和善待它們，因為它們和我們人類一樣也是有生命的，他們也需要愛和呵護。我應該要有一顆善良的心，長大以後才能為社會做貢獻，做一個有用的人！

讀書筆記作文 篇4

“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量着很少會有變化的自然景觀，靜聽着與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。心想，在我居留的大城市裏有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學，而中國文化的真實步履都落在這山重水複、莽莽蒼蒼的大地上，大地默默無言，只要有一二個有悟性的文人一站立，它封存久遠的文化內涵也就能嘩地一聲奔瀉而出。文人本也萎靡柔弱，只要被這種奔騰所裹卷，倒也能吞吐千年。結果，就在這看似平常的佇立瞬間，人、歷史、自然渾沌地交融在一起，於是有了寫文章的衝動……”

餘秋雨在自序裏如此寫道。

我們似乎看到這樣一幅畫面：文弱多情的餘秋雨，在斷垣殘牆或莽莽蒼蒼的人文山水前，一會兒靜靜沉思，一會兒喃喃自語，欲步卻又停留……他驚歎、震憾，他婉惜、歎息。

他這樣描述自己當時的行狀：我就這樣邊走邊想，走得又黑又瘦，讓唐朝的煙塵宋朝的風洗去了最後一點少年英氣，疲憊地伏在邊地旅舍的小桌上塗塗抹抹，然後向路人打聽郵筒的所在，把剛剛寫下的那點東西寄出去……

我想，古人讀書時所崇尚的那種讀萬卷書，行萬里路的人生境界，也定然會使他心旌神搖、羨慕不已。

他從祖國大西北的甘肅敦煌起步，轉向大西南四川的柳候祠、都江堰，再到東南的吳越春秋，最後寫至境外南洋的疊疊從冢。

他寫下了《道士塔》、《莫高窟》、《五城記》、《夜航船》、《酒公墓》、《家住龍華》、《華語情結》、《這裏真安靜》。

至此，《文化苦旅》真正誕生了。

《文化苦旅》無疑是極為成功的。

它有着低徊與感傷的歷史氛圍，有着散文創作中的戲劇性表現，有着雍容、典雅而抒情的文字描寫。

文學的歷史情懷，是作家自身生命與歷史的對晤，他要尋找自己與浩瀚歷史長河的關係，因此不得不在歷史中尋找合乎自身生命結構的底藴，尋找那些與自己有緣的靈魂。

這種情感愈來愈深，一旦有機會訴諸於文字，則必然將歷史和生命混同一體。

餘秋雨創作的歷史並不是抽象的歷史，他試圖與歷史對話，與歷史共鳴，在自身與歷史的對話中形成他獨特的歷史語境與歷史情懷。

當他厭倦了枯燥的學術生活，便想着離開案頭，換一身遠行的裝束去旅行，他並不同一般人那樣是為了輕鬆，為了獵奇，為了開闊眼界，而是在“尋找一所橫亙千年的人格學校”。

他不是為了旅行而旅行，而是在於和歷史、文化進行對話。

餘秋雨的遠行不願意去找旅行社，寫出一些市面上充斥的旅遊觀感的文章，他覺得，那種揚旗排隊的隊伍到不了他要去的地方。

由此，便決定了他這次的文化旅行活動成了一種“苦旅”。

當他浪跡天涯，一站又一站地去訪“人文山水”，行行止止，風塵僕僕，勞苦了四肢筋骨，也有了不少苦澀的感想，故謂之“文化苦旅”。

然而，書名所隱含的深層的意義，才是最重要的。

觀照人體生命，餘秋雨這一旅程，是他本人對於人類的生命，以及文化走向的問題，由困惑而至感悟的心路歷程，這歷程相當辛苦，故謂之“文化苦旅”。

再觀照中國文化的生命，這是辛苦的旅程，不再是作者的旅程，而是中國文化的旅程，我們中國文化，在時間的長途中，已跋涉了上千年的路，其間所見證的天災人禍、滄海桑田，豈是言語所能説盡。而數千年所累積下來的包袱，變得如此沉重難荷，今後還走得下去嗎?……

故又謂之“文化苦旅”。

對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史的滄桑感更能引發出人生滄桑感，在山水歷史間跋涉的時候，便有了越來越多的人生體驗與回憶，其實中華文化並不像當時哄傳的那樣頑固和腐朽。它確實步履艱難，卻來自於歷史意志和文化倫理之間的深刻衝突。

歷史意示要求強蠻、突進、超越，文化倫理則要求端莊、秩序、和諧，兩者都有充分的理由卻方向相反，互相牽制，誰也無法實現自己，結果成了千年廝磨的生死冤家，“苦旅”之苦，即來自於此。

“我無法不老，但我還有可能年輕。我不敢對我們過於龐大的文化有什麼祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀後的回味，焦急後的會心，冥思後的放鬆，蒼老後的年輕。”

正是這樣的創作翼求，形成了《文化苦旅》中那種特有的低徊、感傷的歷史氛圍，在餘秋雨如數家珍般的歷史描寫與山水文化臨摹中，籠罩上了一層淡淡的感傷氣息，這種感傷來自於對數千年曆史文化的清理和總結，從而有了一種悲劇的味道。

當這種感傷、悲劇的氣息，在《文化苦旅》中升騰與散發時，便讓我感覺有種妙不可言的美感和閲讀效果。

我幾乎可以看到一個哲人瘦瘦的影子，揹着手，低着頭，皺着眉在慢慢地踱着，我也與這位哲人一起品味歷史，體驗文化，讓唐朝的煙塵宋朝的風，拂拂地吹過多情而脆弱的心靈。

儘管餘秋雨的散文創作是他厭倦了戲劇研究之後的產物，然而，一個意料之外卻又情理之中的事實是，他在《文化苦旅》中有意或無意地融入了戲劇藝術的表現手法，在散文中製造出驚險曲折、絢麗多變的劇場效果。

“我不是天才，因此，我的靈感並不呈現為波瀾壯闊的狀態，而只是片斷閃光。”

餘秋雨是有自知之明的，他不是天才，他缺乏如郭沫苦那樣汪洋恣肆的才情，他也不十分深刻，缺乏如魯迅那樣入木三分的眼光，但他那片斷閃光的靈感，通過生命潛藏的喚醒，倒不愧為一種創作散文極佳的境界。

我讀《文化苦旅》，是將它作為文學作品來欣賞，然而腦海裏閃現出的卻是不同畫面的剪輯，好像自己置身於一個個時空交錯的舞台之中。

試想一下，如果餘秋雨沒有在戲劇方面的長期積累和薰陶，便不可能有《文化苦旅》中如此的寫法，他也就不可能於輕鬆、愉快的氛圍中，説古道今，娓娓而談，興趣盎然。

餘秋雨放棄了戲劇，然而他不曾料到，戲劇卻不自覺地成就了他的文學。

就文筆而言，《文化苦旅》中的散文，是一篇篇的美文，是一篇篇經過精心打造的文化佳構。文辭雍容、典雅，而又不顯出雕琢的氣息，在淡淡的敍述中，又藴涵有濃濃的抒情意味。

在《五城記》中他如此描寫廣州：

“廣州歷來遠離京城，面對大海，這一方位使它天然地與中國千年封建傳統構成了逆反，千里驛馬跑到這裏已疲憊不堪，而遠航南洋的海船正時時準備拔錨出發。” 對於遠處南疆的廣州市來説，用這樣一段話來形容，真是既準確又極富想象力。

如果沒有闊大的胸襟，如果沒有遊歷過祖國的大山大川、名城重鎮，如何能寫得出這樣的奇句。

而在《西湖夢》中，作者則是如此點染蘇小小的心靈世界：

“由情至美，始終圍繞着生命的主題。蘇東坡把美衍化成了詩文和長堤，林和靖把美寄託於梅花與白鶴，而蘇小小，則一直把美熨帖着自己的本體生命，她不作太多的物化轉捩，只是憑藉自身發散出生命意識的微波。”

無需尋尋覓覓，在《文化苦旅》中幾乎到處都可以找到這類精雕細琢的文字，既有特定的歷史氛圍作為烘托，又有類似小説情節的劇場效果作為主幹，因而，其中配以雍容、典雅而又抒情的文字的描寫，並不會讓讀者有過於雕琢之感，反而會讓文章增添一些詩意，增強一份藝術的魅力。

悠遠的歷史便如一條纜索，餘秋雨便是這樣依稀走來，又於秋風秋雨中漸行漸遠，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

讀書筆記作文 篇5

教師應該真誠地喜愛學生，並走進學生的心靈。 李鎮西老師時時反思自我，時時向學生學習，他也認為學生的心靈純潔可愛，學生的心靈比老師高尚得多。在這裏，我之所以用“也”這個字眼，是因為我在平時的教學生活中也有這樣的認識，而讀到這裏的時候就和他產生了共鳴。

我也和李鎮西老師在書中坦然自述的一樣，是個急脾氣的人，有時和學生之間難免因為急躁而發生不該有的誤會，特別是和那些學習、紀律上的困難生，每次過後，我都後悔不迭，但學生從來不跟我記仇，有時我真誠地向他們道歉，他們卻説：“沒事，老師，你都是為我好”；反之，我們老師卻常常用“有色眼鏡”看待學生，其實孩子是多麼天真無邪呀！尤其是我教的國小生，細細想來，他們個個都是那樣可愛；有時候老師對學生好一點，那孩子必然感激涕零，其實那都是作為一名老師的分內之事啊！今後，在和學生相處中，我要格外注意樹立教師的'形象，用真心喜愛學生，與學生和諧相處。

愛學生，才能對學生的缺點寬容處之，慢慢等待他們戰勝自我，取得進步，並和學生一起成長；愛學生，才能細心指導學生，如李鎮西老師在給新生的信中，對新學期的準備就提出了具體的要求；愛學生，就有耐心和學生真誠溝通，用談心、寫信的方式而不是一味用批評去教育學生。李老師轉化萬同的方法和耐力很值得借鑑。

讀書筆記作文 篇6

這次，我們進行了讀書筆記觀賞會。

一説大家要去觀賞別人的讀書筆記，同學們都興奮不已，老師組織同學們排隊，就這樣我們這一列火車開啟了讀書筆記觀賞之旅，我們走到了六二班門前，細細觀賞着那字體工整，書面整潔的優秀讀書筆記。他們摘抄的語句十分優美，猶如一句句美妙的歌詞。看了他們的讀書筆記，我自愧不如。我們這一列火車又繼續前行，觀賞了一本本非常優秀的讀書筆記。當然，從中我也找到了自己摘抄的不足，和他們讀書筆記的優點，使我收穫很大！我們這列火車又原路返回，途中又細細體味了那一本本的讀書筆記，使我又記住了那些優美的語句，和含義深刻的四字詞語。我們這列火車回到了起點，滿載而歸，收穫豐富。當然，我們的摘抄筆記也不錯，同樣字體優美，書面整潔，但總會有點不足，我們一定要吸取別人的優點，來彌補我們的不足。

這次的讀書筆記觀賞會，使我收穫很大，也認識到自己摘抄的不足，吸取了別人的優點，是我們的讀書筆記越來越完美！

讀書筆記作文 篇7

雖然在讀這本書時，已經有很多地方都反覆看了幾遍，但是讀完之時，依舊久久不能平靜。

書中的三個故事很簡單：

1904年，里斯本博物館工作人員托馬斯為了尋找一件聖物，而踏上前往葡萄牙高山區的公路旅行，穿插於期間的，是各種黑色幽默;

1938年12月31日的夜晚，布拉幹薩病理醫生歐塞比奧邂逅了自己的妻子，解剖了從葡萄牙高山區而來的瑪麗亞的丈夫拉斐爾的屍體;

1980年，加拿大參議員彼得為了尋根和避世，帶着猩猩奧多，回到了葡萄牙高山區，並最終得歸平靜。

三個簡單的故事，卻在馬特爾的筆下相互關聯，並且有了奇幻的色彩。平凡加上奇幻，讓整本書有了多種角度解讀的可能。信仰、家園、自然、歸宿......

關於信仰，相信很多人都可以發表大段的言論。有的會批評：現在的中國人普遍缺乏信仰;有的人會敬畏：宗教的信仰玄之又玄;有的人會迷茫：我究竟該信仰什麼。而馬特爾告訴我們，信仰，很平常很普通，甚至很原始很復古，只是對生命本真的愛與守護。而為了闡明這個觀點，作者以基督教為主線，設置了幾個有意思的等式。

等式一：耶穌=黑猩猩

這一等式，貫穿於整本書之中。故事的開始，托馬斯駕駛着“新式”的汽車，千辛萬苦的跋涉在葡萄牙的鄉間，衣不蔽體、風餐露宿，所追求的的只是烏利塞斯神父所留下的禮物，為了將這個珍寶公之於眾，為了抗議上帝奪走了他的妻兒，他最珍視的一切。對於上帝的不公，他有反抗，但卻沒有質疑。所以，在最終發現苦像上的耶穌，他對於人世幻象的嚮往，只是一隻黑猩猩時，他哭了——我們只是我們，耶穌也是我們，我們都是猿猴的後代。在《歸途》，當歐塞比奧醫生剖開拉斐爾的腹腔時，看到的是一隻黑猩猩攏着一隻棕色的小熊崽。黑猩猩不僅僅是拉斐爾父愛的凝結，因為在第三個故事裏告訴我們，小熊崽不僅僅是拉斐爾的孩子，更是可敬者，是金童。而懷抱着他的，無疑也是耶穌。此外，出現在三個故事中的黑猩猩，也一樣經歷了耶穌的路：被釘上十字架、死去、重生;被世人認為異物到啟發世人和萬物。耶穌也是普通人，我們每個人都是耶穌，這是烏利塞斯神父在目睹了黑人奴隸之後所領悟的眾生平等的真相，也是我們。

此外，三個故事設置的時間也非常有意思。《無家可歸》和《歸途》之間隔了34(33)年，《歸途》和《家園》之間隔了43年。而耶穌是上午9時左右被釘上十字架，下午3時左右受難，第三天4、5時左右復活，之間的時間隔了43-44個小時。

並且，故事裏各個主角的名字也與《聖經》相關。托馬斯是歷史上最偉大的神學家，拉斐爾是《聖經》中操治癒術的天使長、彼得是耶穌十二門徒之一。

等式二：福音書=證人證詞

這一等式，主要集中在《歸途》部分，歐塞比奧醫生之妻瑪麗亞對於神蹟、教義、福音書的解讀。福音書不是四名記者的報道，而是對教義的各自解讀，就像一場兇殺案的證人，他們見證了事實，但是他們只能從他們自身的角度去解讀事實。“每個證人在某種程度上都是不可靠的。”因為“會遺漏線索，曲解事件關鍵，無法領會要點。”所以，“四本書，每本都和其他幾本略有不同，每本都和其他幾本有邏輯衝突，就像同一案件的不同證詞常常互相矛盾一樣。”而我們所要做的，只是通過這些不同的解讀，去摸索事情的真相而已，去領悟真理即可，不可完全相信，也不能完全不信。

等式三：教堂=葡萄牙的高山區

高聳的尖頂、肋拱、飛扶壁，絢麗的壁畫、天頂，很多的教堂都成為了富麗堂皇的代名詞。但是它們，跟葡萄牙的高山一樣，不過是虛榮的產物而已。將貧瘠的荒野作為炫耀的資本，視作掌上明珠，和將教堂打扮地不倫不類一樣，是種荒唐。葡萄牙的高山區，就該是“只有一片廣袤、起伏的草原，幾乎不見樹木;這裏涼爽、乾燥，被明朗沉靜的陽光漂得發白”。教堂也本該是“低矮的建築，樸素、簡潔”。唯一重要的，是高山區樸素的百姓和教堂裏飛揚的聖歌而已。

讀書筆記作文 篇8

《高老頭》是法國批判現實主義作家巴爾扎克最優秀的作品之一。在這裏，金錢至上和唯利是圖的道德準則早就腐蝕了人們不安的靈魂，矇蔽了人們良知的雙眼。父親在教育女兒的時候只是教育其不斷地向上流社會爬，卻忘了告訴她們如何成長為完整的人；本是純潔的青年大學生在社會這個大染缸中，慾望慢慢膨脹，最終成為腐蝕其靈魂中最致命的傷；在這樣的社會中，愛情也成為了金錢的犧牲品，西班牙侯爵的離開，便是很好的印證；法律的不完備給像伏脱冷這樣的潛逃犯提供了法律空子，搞得社會上人心惶惶。動盪的社會以及浮躁的心態，給了19世紀的法國一記狠狠的耳光。

巴爾扎克曾説“拿破崙用劍沒有辦到的，我要用筆來完成。”正是基於對社會的細緻觀察，作者對社會的批判才會更加深刻。