《西遊記》讀後感（經典）

當品讀完一部作品後，大家一定對生活有了新的感悟和看法，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。那麼你真的懂得怎麼寫讀後感嗎？下面是小編為大家收集的《西遊記》讀後感，歡迎大家分享。

《西遊記》讀後感1

吳承恩《西遊記》個人點評（上）西遊記，我覺得大家都很喜歡。有活潑又有正義感的孫武空，有懶惰又勤勞的豬八戒，有努力的沙僧，的和尚，白等等，個個神通廣大。在我眼裏，《西遊記》是一本能讓人學到道理的書，讓我受益匪淺。裏面神奇的故事給了我很多啟發。

在“孫武空孫悟空三打白骨精”的故事中，孫武空三次以批判的眼光指認白的性格，唐僧卻誤以為孫武空濫殺無辜，將孫武空趕走。武+走後，妖怪乘勢而上，把唐僧師徒抓走了。這個故事教會了我，我們不能只看事物的表面。生活中有時候會遇到虛偽的偽君子。我們要擦亮眼睛，不要輕易相信陌生人。仔細考慮伴侶的建議，虛心傾聽，不要任性。如果兩個好朋友不能團結起來，別人就會乘虛而入，破壞他們的友誼。

《孫武空借芭蕉扇》中，孫武空為了穿越火焰山，一次次向鐵扇公主借芭蕉扇，鐵扇公主一次次拒絕。最後孫武空去抱鐵扇公主，豬八戒去南海找觀音。後來鐵扇公主和牛王默終於把芭蕉扇借給了孫武空。這一章教會了我凡事持之以恆，真正明白了“只要努力，鐵杵磨成針。”這句話。自己的學習不需要這種精神嗎？我覺得英語很難，考試成績不好，單詞記不好。但是，我相信，只要我每天努力記住幾個單詞或者兩句話，我一定會提高成績的。沒有預料不到的，只有不可能的。

《孫武空大鬧天宮》中，孫武空偷了太上老君的仙丹，於是太上老君把孫武空扔進煉丹爐，孫武空意外被誤打誤撞訓練成了鋭利的眼睛。這一章讓我明白了壞事可以變成好事，好事也可以變成壞事。俗話説：“塞翁失馬，焉知非福。”面對困難，不要帶着懷疑的眼光去看，而要把眼前的困難當成一次簡單的練習；在簡單面前，我們不應該因為簡單而快樂，有時候即使你會，也會犯錯。所以不管是難還是簡單，都要認真完成。

我們可以從西遊記中學到很多東西，只要你仔細看，你就會發現。

在暑假裏，我讀了四大古典小説之一的《西遊記》。這本書講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱辛的故事。他們四人團結互助，終於經歷了八十一難得到真經。西遊記裏，我最喜歡孫武空。他有強大的力量，他有敏鋭的眼光。他一路上殺魔驅魔，保護唐僧。他不怕所有的怪物。豬八戒懶，但是善良可愛。沙和尚做事踏實。我最瞭解的是，唐僧師徒在遇到困難的時候，不畏艱難，齊心協力，最後成功了。他們的團結精神和堅持到底的決心都值得我們學習。今年暑假我在學滑板的時候，總是摔跤，摔斷了胳膊和手。我真的想退出。我媽很認真的對我説：“你為什麼遇到這麼小的困難就放棄了？你不是最喜歡看西遊記嗎？唐僧師徒經歷了那麼多困難，他們從不放棄。遇到一點困難就退縮了嗎？”聽了之後覺得學滑板好像是“取經路上，還沒取經呢！”我又鼓起勇氣滑了起來，滑了幾圈後，我終於可以像小鳥一樣輕鬆地滑了。通過閲讀西遊記，我知道當我們遇到困難時，我們應該勇敢面對，堅持到底，最終我們會取得勝利。

吳承恩《西遊記》讀後感自用（三）今天看了西遊記第二十一遍。在這一章中，吳空在西行的路上遇到了他的第一個對手——黃風怪。黃風怪向吳空的眼睛裏吹了一股風沙，打敗了吳空。不得已，吳空只好去找菩薩投降。當然還有“外援”體會到空自然輕鬆征服怪物。我覺得很奇怪，既然每次有怪物出現都會有一個神來幫忙，然後毫不費力的制服連悟道空都得不到的`怪物。房子是如何在空年大鬧天宮的？所以，比吳空還去神的人那麼多，卻讓吳空殺第33天，這不是笑話嗎？

看了吳承恩的《西遊記》，對西遊記有很深的感觸，對曲折的情節和唐僧師徒的離奇經歷印象深刻。本書作者吳承恩為讀者講述了唐嫣和他的三個徒弟歷盡艱辛，降魔附身，經歷八十一難獲得真經的故事。正是這個離奇的故事情節贏得了讀者的心，使這本書成為中國古代四大古典小説之一。

西遊記塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧——虔誠信佛，倔強堅持；孫武空—正義膽大心細，是妖怪的剋星；豬八戒——貪婪好色，但不缺乏善良；沙僧——心地善良，安於天命。這四個人物各具特色，性格迥異，恰好形成了鮮明的對比，讓我不得不佩服作者高超的寫作技巧。也許作者刻畫人物的能力就是他的精妙之處。

我最喜歡的是孫武空，他是西遊記裏的第一英雄，是一個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有着不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有愛恭維的缺點。他機智、勇敢、愛玩。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉皇大帝對抗，楞有“齊天大聖”之譽；敢打怪獸，就絕不會放過一個怪獸，也絕不會對金箍棒下的怪獸手下留情。敢於與一切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫武空，一個耀眼的神話英雄，一個我心目中的英雄。而且他身上有一種叛逆的心態，他與強大勢力抗爭的勇敢精神讓我非常欣賞。

書中唐僧師徒經歷了八十一難，讓我想起了他們的堅持、勇氣和毅力。這真是一種值得學習的精神。想到自己半途而廢、虎頭蛇尾的行為，不禁為自己沒能像他們一樣堅持下去而感到慚愧。也許這就是我所缺乏的。只要我能把一件事從頭到尾做好，不管成功還是失敗，只要我盡力去做，對我來説就是一種成功！因為我做到了，而且我堅持到了最後。

《西遊記》讀後感2

★《西遊記》之夢斬龍王讀後感：

《西遊記》第九、第十回中説了件有趣的事，涇河龍王為使袁守誠預卜落空，私改降雨時辰，雨量，西遊記第八回感悟。又以所佔失準搗毀袁守誠卦鋪。袁守誠斷言龍王因違旨將被唐丞相魏徵處斬。並讓龍王向唐太宗求生路。唐太宗夢見龍王求情，許之，命魏徵入朝隨侍，使其沒空斬龍。魏徵與太宗對奕時，打了個瞌睡，夢斬老龍。老龍王最終還是一命嗚呼，真是人算不如天算!

我覺得龍王該斬，一是瞧不得別人能幹，嫉賢妒能，無事生非;二是為了私利，忘忽職守。倒是唐太宗作為一國之君，卻不辨好壞，一味地做老好人，令人大跌眼鏡。

★《西遊記》之五行山下讀後感：

如來祖佛欲尋一信徒取經，以使佛法永傳東土。唐僧玄奘在觀音姐姐指點下，立願去西天求取大乘佛法。在五行山下，唐僧解救被壓了五百年的孫悟空，並收為徒弟。悟空接受勸告，立誓保護唐僧，戴上了緊箍咒。讀到這裏我有些心酸，一代英雄終於被束縛在一個小小的鐵圈裏了!這或許是他為取經這個正義的事所做的犧牲吧。

★《西遊記》之收復小白龍讀後感：

唐僧與悟空途徑蛇盤山，馬匹被鷹愁澗中之龍吞食。觀音召出小白龍，將其變為白馬賜給唐僧當座騎。小白龍也曾經是叛逆者，現在加入了取經的行列，從此將默默無聞地馱着唐僧，奔馳在前往西天的崎嶇道路上，真是浪子回頭金不換埃

★《西遊記》之高老莊讀後感：

高老莊高太公因妖怪入贅其家請求降妖。悟空變為太公之女，欲收復妖怪。妖怪取出九齒釘耙與悟空大戰，當聽悟空説是取經路過此地時，便跟悟空去拜見唐僧，原來他是天上被貶的天蓬元帥，錯投豬胎，後經觀音點化，願保唐僧取經。唐僧給他取名“豬八戒”，真是天上掉下個豬八戒，有了他西遊變得搞笑多了。

★《西遊記》之流沙河讀後感：

流沙河中突現妖怪搶走唐僧，八戒悟空去戰，妖怪鑽入水中，不肯上岸。悟空去見觀音，觀音讓木叉與悟空同去。木叉叫出妖怪悟淨。悟淨以頸下骷髏結成法船，渡唐僧過河。至此，西天取經組合總算湊齊了，各位做好準備，好戲就要開演啦。

★《西遊記》之人蔘果讀後感：

萬壽山五莊觀中有仙樹結人蔘果，據説味道鮮美，功效神奇。悟空偷果三個，與八戒、沙僧分食。八戒嫌少，絮絮叨叨，被二童子發現，大罵唐僧。悟空怒將樹弄毀。觀主鎮元子神通廣大拿下唐僧師徒索賠。悟空請來觀音救活果樹。作者真是富有想象力，創造出這麼可愛的人生果，真想咬上一口，不過沒經主人同意就偷吃總是不對的，而那二個童子不問青紅皂白就罵人，好像也不符合“行為規範”哦。

　★《西遊記》之勇鬥黃袍怪讀後感：

唐僧誤入妖穴被擒。在洞內見一婦人，自稱是寶象國公主，十三年前被黃袍怪攝來，公主勸老妖釋放了唐僧。唐僧為公主傳信給國王。國王懇求八戒、沙僧降妖救女，二人去戰黃袍怪，沙僧被擒。黃袍怪變為一美男子，前往寶象國探望岳丈國王，將唐僧變為猛虎。白龍馬化作宮娥，暗算黃袍怪，被打中後腿。八戒用激將法從花果山請回被師父趕走的悟空。眾人努力打敗了妖怪，使唐僧恢復原身。這個故事讓我明白團結就是力量，要完成一件事需要大家的合作，正所謂“眾人拾柴火焰高”。

★《西遊記》之觀月悟禪讀後感：

第三十六回中，在一個月圓之夜，師徒四人來到一座破寺，在庭院賞月。唐僧思鄉，悟空以月為喻，為其點明“見佛空易，返故田亦易”之理，唐僧解悟，滿心歡喜。八戒、沙僧觀月，於佛理亦各有所得。我覺得面對相同的事物，由於各人的心境不同，會有不同的感受。但是，對世間真理的追尋，最終會殊途同歸的。

★《西遊記》之降服金銀二怪讀後感：

取經路上，唐僧師徒遇到了金角大王、銀角大王率眾妖的阻擋。這兩妖怪法力高強，而且擁有厲害的.法寶：葫蘆、寶扇、幌金繩。悟空鬥智鬥勇、屢敗屢戰，終於降服妖魔。卻原來是太上老君受觀音之託，讓二童子化為兩位妖魔考驗唐僧師徒。這種考驗後面還有好多，最終，他們經受住種種考驗，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。就好像我們成長道路上佈滿荊棘，但只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。

★《西遊記》之真假悟空讀後感：

這是西遊記中最精彩的故事之一。悟空打死謀財害命的強盜，卻被唐僧趕走。於是假悟空出現了，打倒唐僧，搶去包袱，並聲言自己將去西去天取經。真悟空聞訊與假悟空怒鬥，兩個悟空揮舞金箍棒上天入地一番惡戰。一時間真假難辯。後來如來指認假悟空是六耳彌猴，使他現了原形，悟空一棒將其打死。假作真時真亦假，誰真誰假誰能辨?一善一惡，或許正是悟空心中的善惡相鬥。其實，每個人都有善惡兩面，只有克服了惡的心魔，才能顯現出善的本源。

★《西遊記》之三借芭蕉扇讀後感：

取經路的前方有火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇滅火，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，不肯出借，還與牛魔王聯手跟悟空大打出手。經過三次鬥智鬥勇，悟空終於取得芭蕉扇，扇息山火，師徒繼續上路。其中，悟空變蟲子巧妙地鑽入羅剎女腹內翻騰，讓她只得將扇借給悟空，這一節令人叫好。看來要打敗敵人，戰勝困難，除了勇氣、力量之外，還需要一點智慧。

　★《西遊記》之通天河遇險讀後感：

第九十九回，唐僧師徒歷經艱險終於取得真經，觀音姐姐發現距九九八十一難之數尚缺其一，就讓四眾返程時重過通天河。老黿馱四眾渡河，但因唐僧忘記向如來問他所託之事而將師徒四人和馬匹拋在水中。由此可見做人應該講誠信，要千金一諾，承諾的事就該認真去做，不要言而無信。這也是我讀《西遊記》的一個領悟吧。

《西遊記》讀後感3

《西遊記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇，精彩的神話故事，每每讀起《西遊記》，老是會情不自禁地溶入那精彩的情節之中。

《西遊記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧－誠心向佛、頑固執着，孫悟空－正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，豬八戒－貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧－心地善良、安於天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善於刻畫人物形象便是他的精妙之處。

俗話説：“妖為鬼域必成災。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表着一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現實生活的真實內容。過去曾有人把妖魔指為“農民造反者”，而現在仍有人把妖魔美化為“敢於觸動封建地主階級的統治秩序的‘嬌魔’”。這些説法，實在很牽強。實際上，《西遊記》裏的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這裏的所謂法力實際上就相當於現實中的權力。所以與其將他們看做是“農民造反者”，更實際的劃分應該是將他們看做“神”這個大範圍的一員，他們其實就是“神”裏面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的剋星。他對付這些人從來都不手軟，儘管許多時候並不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事後又被滿天仙佛將“妖魔”領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。

從東土到西天十萬八千里，遇到的.妖怪頭子就已經有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。並且他同妖怪鬥爭，大多數都是主動進攻，只要一聽説妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之後，他就對引路的高才説：“以後但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。”第六十七回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣説：“你看他惹禍！聽見説拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能説明悟空鬥爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，讚揚孫悟空“專救人間災害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之後，總要把小妖消滅乾淨，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經脱離了專為自己鬥爭的性質，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而鬥爭。

孫悟空的形象實質不僅在於敢鬥，更在於鬥則必勝，故為“鬥戰勝佛”。他取得鬥爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現得尤為精彩；一是善於鬥爭，亦即有勇有謀，鬥智鬥勇。他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟、蟲，鑽到妖精洞裏去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然後根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪於死地（如計盜紫金鈴）。他還善於運用鑽到敵人肚子裏去的戰術來制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。

最後，當取經事業完成之後，取經集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的“正果”應該只是一種喻意，和佛教的教義並不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什麼呢？如來給他的“政治鑑定”認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業，為人類羣體做出了貢獻。也就是我們所説的，完成了偉大的事業，最終達到了造福於人羣的目標。

唐僧師徒4人在前往西天取經的路上，共遇到了九九八十一道難關。這就好像我們成長道路上佈滿荊棘。最終，他們戰勝了難關，取得了勝利。“功夫不負有心人”這句話用在他們身上是再恰當不過。而我們，只要有不怕困難，堅持到底的決心，也會取得最終的成功。由此，我想到了我們的學習。學習就好像是要去取得真經。在學校裏，有着形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎，有的則像沙僧，誠懇老實，踏踏實實。有的像孫悟空，活靈活現，足智多謀。而唐僧則是心地善良，不願氣餒的人。若我們在學習上能個個都是唐僧，孫悟空，沙僧，有對學習的信念，那一定會取得成功。

隨着年齡的增長，《西遊記》帶給我們不再是對神話的幻想，它令我善良，寬容，嫉惡如仇，有面對困難的勇氣。感謝吳承恩，是他用他那超凡的想象力為我們編織了一個美麗的夢，一個充滿離奇，曲折，夢幻的夢……

《西遊記》讀後感4

寒假裏，老師要求我們讀《西遊記》的原著。經過一個星期的刻苦攻讀，我終於讀完了這部中國四大名著之一的書。

這部書是由明代作家吳承恩寫的一部章回體長篇小説，主要內容是唐僧、孫悟空、沙和尚的豬八戒四人去西天取經途中歷經九九八十一難，最終取得了真經的故事。

雖然這部書主要描寫了四個人，但是我認為孫悟空特點最鮮明。他先是從石頭中出世，然後自稱“齊天大聖”，去東海龍王那裏得到一根金箍棒，之後又去大鬧天宮，結果被壓在了五行山下。五百年後，唐僧幫他解除了封印，從此，他就跟隨唐僧西天取經，一路上斬妖除魔，終於完成了使命。

他有一雙火眼金睛，任何妖怪都無處循形，孫悟空雖然機智勇敢，但也有不少缺點，比如急躁、自以為是、愛捉弄人，尤其是豬八戒等。不過，有缺點、有優點這才是有血有肉的人。

提到豬八戒，我認為他才是整部書中最生動、最貼近我們生活的人。因為他又懶、又貪吃、甚至有些好色！何以見得？原來他在巡山的時候睡大覺，卻不管有沒有妖怪，若不是孫悟空變成小鳥去啄他的鼻子，還不知道他會睡到什麼時候呢！

一次孫悟空外出找吃的，提來一串果子，豬八戒可不管師傅和師兄、師弟，只顧自己吃。在盤絲洞大戰蜘蛛精時，那七個蜘蛛精變成美女引誘他時，他還口水直流。每當他看到美女，就會雙腳發軟，耳朵上下撲扇，總想留下來與她們廝守終身。

雖然豬八戒身上有許多缺點，但並不是一無是處，比如，他十分重情義。當唐僧想要趕走孫悟空時，他極力挽救，雖然沒留住，但是後來他又把孫悟空勸了回來，共同取得了真經。

雖然孫悟空和豬八戒這兩個人物描寫的很成功，但是另外兩個也毫不遜色，比如沙和尚，每次打妖怪時，他都在幫忙，每天趕路，都是他挑着行李；每當孫悟空去化緣時他都自覺守護着師傅，不像豬八戒那個傢伙，整天好吃懶做，躺在地上呼呼大睡，經常連帶師傅一起被捉走。他在書中是最不起眼的角色，儘管這樣，他卻毫無怨言，忍辱負重，義無反顧地保護師傅，去西天取得了真經。

這説完沙僧，再説説唐僧。唐僧本是從東土大唐來的，他是一名高僧，原型是唐朝的玄奘。在《西遊記》中，他被描寫得十分神奇，吃一口他的肉，就可以長生不他有一些不明事理，但是他始終“痴”心不改，終於取得了真經。因為吃他的一塊肉就可以長生不老，所以許多妖怪都想抓他。還好有孫悟空等徒弟的保護，不然他就被妖怪吃掉了。真是人多力量大呀！

接下來，還有一個容易被人遺忘的人物，那就是——白龍馬 ！白龍馬本是西海龍王之子——小白龍，因為他冒犯了孫悟空，被告到了龍王那裏。正好龍王也想讓小白龍歷練歷練，於是將他變成了一匹白馬——白龍馬。他雖然一句話也不説，但是它載着唐僧，一路平穩的將他和徒弟們送往西天，取得真經。在路上，師傅被抓走時，它也會忠實地跟着。有了他的陪伴，取經之路才順暢了許多。

説完人物，我還要談一談書中的情節。我最喜歡“盜紫金鈴”這個片段了，它講的是唐僧師徒來到朱紫國，見城牆上掛着皇榜，為重病的國王懸賞求醫，悟空八戒接了皇榜。悟空治病時，國王又説出了因為自己的妻子金聖娘娘被抓走，自己過度才得了病。找到了金聖娘娘，但是，他沒有立刻救人，而是和金聖娘娘商量計策，拿到妖怪的三個紫金玲後再滅掉，後來，計劃成功，妖怪被抓了起來。當孫悟空掄起棒子要打下去的`時候，觀音菩薩來了，説：“這是我的坐騎金毛犼，饒了它吧！”於是，孫悟空就讓觀音收走了它，並且把三個金鈴還給了觀音，掛在了金毛吼的脖子上。

我之所以喜歡這個情節，是因為這段情節的劇情跌宕起伏，讓人感到很刺激，可以引發我們的閲讀興趣，所以這個情節也受許多人的喜愛。

《西遊記》是吳承恩揭露明朝的醜惡事實，諷刺壞官污吏的一部作品。其中有吃小孩的故事，後來經過歷史考證，當時明朝的確有類似的事，所以書中有許多故事都揭露了當時的社會現實。而且西天取經克服了九九八十一難，也旁敲側擊的寫出了當時社會的矛盾，路上的妖魔鬼怪既是自然力量的化身，又是害人的惡勢力的化身。作品通過取經人和妖魔的鬥爭及神佛與妖魔的鬥爭關係表現了廣大人民羣眾戰勝困難的樂觀精神。

正因為在書中抓住了這麼多人物特點，而且反映出豐富的社會生活，這本書才會名列四大名著之一，並且家喻户曉，婦孺皆知，我們但也要像唐僧師徒那樣不懼艱險，追求自己的夢想，只要執着的追求，就一定可以成功！

《西遊記》讀後感5

小時候看電視劇《西遊記》，最喜歡看女兒國那一集了，不僅是因為女兒國國王美若天仙，還因為本集插曲“鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿園春色惹人醉……”百聽不厭。而更讓我們津津樂道的是，據説，女兒國國王的扮演者朱琳，真的愛慕唐僧的扮演者徐少華，但徐少華無意於她，最後這段情緣無疾而終。所以看這一集時，總會格外用心地捕捉朱琳眼神裏的情愫，是真情還是假戲。

所有這些情感鋪墊，使得春節期間去電影院，自然把《西遊記女兒國》當成首選必看電影。昨天看完了這部電影，略有心得，為文一篇以記之。

如果讓我比較電影版與電視劇的區別，大致有這樣幾個方面吧。

從故事情節上看，電影刪去了蠍子精的內容，增添了梁詠琪扮演的國師和林志玲扮演的河神的愛情故事。電影版展示的是兩對情侶：國師和河神、趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對愛情的不同態度。

河神愛國師，愛得偏執病態，國師以國家為重離開了她，她一動怒就爆發出全部的力量，要毀滅整個世界，但最後自己也被毀滅。河神的愛是自私狹隘的愛，愛對方被拒絕，就選擇報復，害人害已。

女兒國國王和唐僧彼此相愛，女王説：“我舍我的王權富貴，你守你的戒律清規”表達她要跟唐僧西行的決心。唐僧喝了子母河的水懷孕，並決心要生下來孩子，透露出他動搖了西行的意志。但是，女王腳一踏出苦海盡頭的國門，整個女兒國就石化了。唐僧因動了凡心，始終系不上袈裟。他們都明白了不能為了自己的小愛，而辜負自己肩負的重大責任，所以，都選擇了放手。

這樣的情節改編，使得電影版表達的主題的傾向上和電視劇也有所不同，電影更傾向於突出愛情主題，表現趙麗穎扮演的女兒國國王和馮紹鋒扮演的唐僧對待愛情的矛盾、糾結、痛苦和選擇。而電視劇版則淡化了愛情，雖然，我們從女兒國國王密詔唐僧入室那一個片斷中，也似乎窺到唐僧有些許的動情，但是這種男女情愛的微妙，表現得還是不太明朗。電視劇更側重表現唐僧抗拒誘惑，並經受了考驗的堅定信念。比較而言，電影版在表現人性上更真實，更容易跟觀眾產生共鳴。

從人物語言上看，電視劇更像一篇白話文，通俗直白。而電影版則更體現時代特色。有的惡俗搞笑的，比如，師徒四人被執行死罪，別人都是被一箭射殺，唯有豬八戒被百箭射殺，他問自己犯了什麼罪被殺，劊子手説：“男人，死罪!長得醜，罪加一等!”有更多語言是耐人尋味，富有哲理的，比如：菩薩説：“但凡能放下的都是你未曾拾起的。”唐僧説：“愛一個人和愛眾生，沒有區別”……這樣的語言，把觀眾引入了深層次的思考，不再拘泥於故事情節，而昇華到了愛情觀和人生觀的高度。從這一點説，電影版的表達深度更勝一籌!

從角色扮演者看，電視劇女兒國國王扮演者已經深入人心，心理上本不能接受趙麗穎扮演此角，感覺她無論如何也不足於展示國王的威儀。但在電影中，趙麗穎又重塑了女兒國國王的形象，她以純真可愛的騎鹿少女形象出場，雖不驚豔，眼神中的好奇青澀也給人幾許好感。她對唐僧一見鍾情，愛得熾熱真摯，一無返顧，不惜跳入唐僧乘坐的小船，飄向回頭無岸的苦海。但當她夢到唐僧和她蓄起長髮，和她慢慢變老，卻不快樂時，她又親手為唐僧繫上袈裟，目送他離去。

這是一個愛得純粹的女孩，她可以捨棄一切愛人，但發現自己的`愛不能給對方帶來快樂時，她又勇於放手，並給愛人離開的勇氣。這是一個愛得決絕而又不失理智的女孩，這是一個會在愛中成長的女孩，這是一個當之無愧的有着博大胸懷的女王!所以，不選擇像朱琳那樣的熟女，而選擇趙麗穎這種甜美又不失堅強的女孩形象，是非常符合本片的角色定位的。

從細節上看，電影版因為有將近兩個小時的時長，所以細節有很多，增添了很多戲份和笑點。比如師徒四人被射殺，孫悟空去討墮胎藥等等。但有時，也給人一種宂長無聊的感覺。而電視劇版則內容直白單一，情節緊湊集中。

從畫面和觀影感受上來看，電影版則以絕對優勢碾壓電視劇版!電影版是高清，3D效果，畫面逼真立體。尤其是林志玲河神是水的化身，通體透明，身材曲線凹凸有致，發起怒來則水波洶湧，極富美感和震撼力。這當然都得益於現在高超的特技技術。看3D電影還是應該去電影院，不可言喻的觀影感受。

綜上比較，電影《西遊記女兒國》已擺脱了電視劇版的窠臼，有自己獨特的特色和亮點，而電影的插曲更是不得不讚的亮點。不僅旋律優美，而且歌詞也跟劇情酬和呼應，情意交融。

《西遊記》讀後感6

餘憶幼時，四大名著常見餘學所。《西遊記》乃最引餘之一，其異於他之著，乃神魔紀實志怪之大篇也。吾常閲此書至陳，奉此書於隅讀，不忍釋手，又常與他人薦與此書。歲月易得，憶初執此書以來至今已有十餘年，然書中之佳情仍使吾尤記。

此書有四主：僧人唐玄奘、妖猴孫悟空、天蓬元帥豬八戒、捲簾大將沙悟淨。每角皆有其自然之性，在遠途人人得而異之，協力破難取得經也。然自一言，此書不可純概為一遊記，其精在之於妖孽之奇、師徒之情、協作之力。此正乃西遊一作神奇之至，與他書不同之處，亦使之為千古之古也。

書中最盛者，悟空也。悟空之形甚可言之為全書之象，其在西行中為主伏魔者。其性急，易躁，活潑、忠、嫉惡，此常與其多困也。其師會之不聽勸言，則大唸咒制之。師之温和與其之急躁成書中一對相衡也。悟空嘗為齊天大聖，以大鬧天宮之罪貶於奇石裂縫中，迫壓五百餘年。玄奘途經此地救之，遂成師徒，不意日後此妖猴乃伏魔之聖。悟空學長生之道、變、筋斗雲七十，一個筋斗翻十萬八千餘里。火眼晶睛亦可辨善惡，然其之斷常為善師之誤，發多師徒之隙，成書中引人處其一。然則悟空仍為性情中人，其亦有柔情也。吾記書中十回載曰，師徒二人自五行山下遁入小黑屋，互倚於陋樑之下，悟空夜潛與師覆衾。在後之西路，悟空以其能護師，其師徒之情貫文者每一合。

舍此再言此書輔角豬八戒，自是宮中“天蓬帥”，掌河水府。因戲嫦娥怒帝，被罰下人。而誤投豬胎修煉為精，在高老莊上三女高翠蘭後被悟空筋斗雲降伏，遂隨從西行取經。八戒謹厚木，怯，且貪小利、色，然性善。吾私以為該角色乃調氣又推情節者，以其最有人倫之真善美醜也。於西行途中，常以貪食貪色與師徒四人致多難矣，故稱其為推情之角色。而師弟沙悟淨似乎庸無奇者，忠厚然勞而無主，西行途中司馬負重，師徒爭中永持中立意。然遇要時輒獻出己力，亦為團隊中不可或缺者。

書中另一盛者玄奘,性與悟空衡之,為人誠善，皈佛門，慈祥。然心怯，迂，識鑑差。西行途中多與悟空生隙，然終以和。攜三徒歷千辛，遂從西天雷音寺三十五部真經取回。德圓，加升大職果，賜封旃檀功德佛。其苦口之象時令人惡，而其機常定體，定團隊氣、平浮躁之心，乃一體定心之針也。不可不言之，玄奘乃整書示法象之角，凡人之既，控制其情，又有負高世之行聖人之心。

此書讀畢，餘不禁歎之於情節之雄奇跌宕，道義之厚重博遠。尤為歎，塑以悟空超凡入聖道化之雄象，於幻界中曲現出世態與俗情，見鮮活之人間智，有豐之事與鬱之生息肉。如上文所陳矣，書中人象心性相映，妙語連珠，引觀者拍手稱奇處無數也。再深掘之，此篇誕於明，隨物為萌、漸，本意識形態之解構與神皈依之潰滅。《西記》構之神話界，教即著於神、心之極權治，為演為皇極之象。乃制神與神話思於教化之術本里中舉而盟，生出一種教治、政化之教法。故可雲，西遊乃應世者書，更是治世之照妖鏡。

吾幼而始讀此書，心受之多者發。師徒四人在危也，未嘗想終。西路，亦人生路之喻，途中所見之魑魅魍魎乃生活中難免之難阻。若遇之以畏懦者，常為道上行之不遠者，不能成大事。而吾每遇不如意事，必唸書中者所在遇難時常變異之，惟合時也。或自以智，或善求人之助，因天時地利擇宜之法破難。吾常思此，身則舒暢多，覺世界上並無過不去之長，但欲觀汝有無慾往之心。正乃寓言所示：“世上無高峯，惟有心人攀之。” 可謂此書賦吾強樂，凡事皆有常心併力克之勞心。

非特如此，此書宣團隊神乃亦可思處。雖書中之人物塑人病皆顯然，而其之長又能於差下見互補處。亦即曰，於是團隊裏無一事則缺也。同之，當知見人長，且學合者，乃為此時最有利益之事也。今既入了遠之世，一人之力不敵三人之力，三人之力不敵羣之力，此汲汲須我學合。固，此合須至心之得與力之磨合，不然，則如書中“三打白骨精”章，以眾意非而團隊幾欲散也。故合必有智，無智之合無用也。

《西遊》以世紀作之名，自明傳世以來已得其百文層次之讀者之好，謂世多者生於遠。戲、曲、小説、寶卷皆現其影。同時其又接佛、道、儒三家之心與意，既以佛、道二教之仙人同舞，又於神佛之世界裏注於世之人情，或插幾句儒之言，使之為亦莊亦諧，妙趣橫生使鹹得其賞書。足為言者，西遊者多佳章後為生為獨立之著，至於廣為數部小説，生出文學價值不貲也。其中之作為最出彩者，必提現今電視連續劇《西遊記》，以此一經化為影視界之寶，光前絕後無來者，且每一事在劇情裏皆得善也。能於此廣之地大動，蓋西記之異矣。

吳翁一生苦矣，少年科舉不利，流寓南京，久以賣文貼用；晚以貧為長興縣丞，以薄宦之冥冥，尋忿而去，貧老以終。誰不思在其晚年失意時造《西遊記》竟得如此大之響，可謂此書合其畢生之精力、心血也……

合此書，循環書內佳絕狀。《西遊記》乃吾總角之為，亦乃終身不忘之一著，謂我之生生之深者，願此書以時隨之流下猶不朽，以其方於世千古流傳！

《西遊記》讀後感7

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小説傑出代表的《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小説史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又説：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現實意義。《西遊記》不僅有較深刻的思想內容，藝術上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構築了一座獨具特色的《西遊記》藝術宮殿。《西遊記》在藝術上的最大成就，是成功地創造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術形象。孫悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的'反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢鬥。與至高至尊的玉皇大帝敢鬥，楞是叫響了“齊天大聖”的美名;與妖魔鬼怪敢鬥，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢鬥，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道：“若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。”在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她“活該一世無夫”，對如來佛祖更是以“妖精的外甥稱呼”，孫悟空，這麼一個不“聽話”，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。

説到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什麼光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作鬥爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好佔小便宜，好女色，怕困難，常常要打退堂鼓，心裏老想着高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又説不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵裏。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他並不是一個被否定的人物，因此人們並不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這麼一個“陰險”“狡詐”的傢伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒“制裁”一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，並且終於堅持到最後的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。

沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不説是《西遊記》的缺憾。儘管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸説調解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經也取不成。

《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻户曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學鉅著!

《西遊記》讀後感8

網絡、電視等平台的出現，讓許多人感受到潮流的魅力。然而，在午後恬靜温暖的日光下，細細品味一部經典著作，也是一種難得的享受。

很多人都看過《西遊記》的電視劇，那精彩的畫面一幕幕展現，扣人心絃。到了劇場高潮，時常令人讚歎連連，拍案稱絕。不得不説，經典的亦或是新拍的《西遊記》電視劇給許多人留下了深刻的印象，可以説是三代人的記憶。當我接觸到吳承恩筆下細膩的文字，發現其雖然不像熒屏一般予人視覺激烈的衝撞，但卻如行雲流水，每一處皆藏着精彩，透着絕妙。

“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為羣，獐鹿為友，獼猴為親；夜宿石崖下，朝遊峯洞中。真是山中無甲子，寒盡不知年。”形象生動的描寫把石猴的初始狀態刻畫得活靈活現，行走跳躍，飲澗泉，採山花，覓樹果……彷彿眼前就有這麼一隻靈動的石猴，予人無限遐想的空間。現在的青年，多半與手機為友，電腦為親，少有一份閒情任自我思考，體會名作中奇妙的意境。

無論是粗看還是細讀，《西遊記》的文字都經得住推敲。於細微處變化無窮，情節精彩處跌宕起伏。當我翻到《官封弼馬心何足 名注齊天意未寧》這一章時，很難想到作者竟用如此丹青妙筆將哪吒和悟空的鬥法描繪得使人真假難辨。“六臂哪吒太子，天生美石猴王，相逢真對手，正遇本源流，那一個蒙差來下界，這一個欺心鬧鬥牛，斬妖寶劍鋒芒絕，砍妖刀狠鬼神愁；縛妖索子如飛蟒，降妖大杵似狼頭；火輪掣電烘烘豔，往往來來滾繡球。”似乎真有二人決鬥眼前，電光火石，刀劍相拼。

越往後讀，越能得到一種用言語無法説出的喜悦。悟空拜師學藝，大鬧天宮，直到終於走上正途，隨唐僧一道前往西天求取真經。這其中迴環曲折，歷經艱險，不需我多説，幾乎人人耳熟能詳。

品讀一部經典名著，自己的心會慢慢沉澱，隨着情節發展在不覺中感受文字的妙諦，融入自己思考的空間。《西遊記》中的人物折射出的正能量，恰恰是現實所需。

唐僧在取經途中，誠心向佛，從未改變。而現在有幾人在追求理想的過程中能做到像唐僧一樣的始終如一呢？又有多少人中途易轍，輕易就動搖了？説唐僧是偏執也好，頑固也罷，逐夢路上我們需要像他一樣的堅持，才能達到理想的目標。縱然再多‘妖魔鬼怪’前來阻擋，也抵不住你堅韌的決心，向前的腳步。

八戒好吃懶做，但卻心地善良。浮躁的社會，人們的心裏悄悄多了些許恐慌和急迫，少了一份温暖和平靜。看着老人摔倒在地，外國人暈倒在座，我們首先不是伸出友好的雙手進行幫助，而是在遊移不定，我能不能幫？我該不該幫？社會慢慢缺失了信任，抹煞了善良。也許多方面的原因讓我們受到了影響，但無論何時，保持一顆像八戒一樣的赤子之心，裝載善良，心才能確定正確的方向，揚帆起航。

沙僧略顯愚鈍，卻安於天命。反觀當下的求職者有着希望自己如鷹一樣高空騰飛的理想，但只有蛇一般爬行的能耐。理想與現實構成了強烈的反差，他們卻不甘於認命，眼高手低，永遠做着不切實際的夢。安於天命，是一種睿智，一種豁達，勇敢地看待平凡，把簡單的事情做好，這才是真正的不平凡。真正的智者安於天命，不被浮華所累。

孫悟空聰明絕頂，神通廣大。我們應該學習的是他身上的勇敢正直和樂觀自信，但許多人只學到了他的毛毛躁躁，不具耐心。其實悟空知曉天下，睿智過人的能耐才是我們應當踐行的，絕不是懷着一顆妄自尊大，好高騖遠的驕傲之心。

讀過這些文字，對人物性格才能有更深入的瞭解，愈能發現情節的妙趣橫生。平凡的文字在作者筆下串成篇篇精華，細膩的筆調下流淌着傳統文化的魅力。我們總是説自己很忙，沒有空閒時間放下手頭的.工作通讀一部名家著作。然而，只要是真的有心，手執書卷絕非一件難事，任書頁清香在鼻尖縈繞，心無雜念，精神集中在文字所傳達的思想上，實在是人生最愉悦身心的事。

人們總在各種屏幕和霓虹燈下不斷奔忙，手指在鍵盤上翩躚起舞，很少有人醉心於青燈白卷的享受。不知不覺，我們失去了太多，心被大量的瑣事佔據，卻又顯得空空落落。這時候，我們僅僅需要在全面放鬆的狀態下，給予自己一個放飛的空間，在流溢的墨香中找尋內心的安穩平靜。

讀一本好書，給我的不僅是在閲讀中獲得的樂趣，更能接觸到一種思想，一種名家的思想，啟發我去思考，去探索，發掘古籍名著中的妙義，這便是讀書的最佳感悟。

《西遊記》讀後感9

《西遊記》是一部神魔長篇章回體小説，這部小説記載了師徒四人要去西天取經的路上，經歷了九九八十一種的困難，他們為了取到真經，挑戰了八十一種的困難，還受了許多傷呢……

師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經，令我感歎不已。

豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想着退縮。他取到真經時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢！別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。

孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣！

唐僧就是囉嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執着的佛教徒，在取經的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑着堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。

《西遊記》讓我領悟到辦成任何一件大事，都絕非易事唐僧師徒四人取經，經歷了眾多的險難，並非全是玄虛離奇的就拿我們的學習來説吧，我們經歷的每一天又何嘗沒有困難呢？我們國小升國中，國中升高中，到高中畢業考大學……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰勝困難的過程，就孕育了成功唐僧師徒四人每人都有長處和短處，正是他們互相幫助，取長補短，才得以成功這又讓我懂得了想要辦成一件大事，必須大家齊心協力，團結一致，才能成功的道理

當我翻開《西遊記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會現象。但在我看來，他那曲折的情節中暗藏着人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，嚮往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以説已經達到人性擺脱一切束縛，徹底自由的狀態。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質中最突出的就是嚮往自由，他始終在追求自由，它的一切鬥爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。儘管包圍着我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內心儘量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。在厲盡時間錘鍊的《西遊記》中，竟深深藴含着新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什麼它能夠傳承至今了。

《西遊記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術想象面前驚歎不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小説傑出代表的'《西遊記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小説史略》中指出，《西遊記》“諷刺揶揄則取當時世態，加以鋪張描寫”。又説：“作者稟性，‘復善諧劇’，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的確如此。通過《西遊記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現實社會的投影。而作者對封建社會最高統治者的態度也頗可玩味，在《西遊記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝；至於昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬伕，其統治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西遊記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關係，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。

《西遊記》成書於16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區西遊記家喻户曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和“大鬧天宮”、“三打白骨精”、“火焰山”等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西遊記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現了以孫悟空為主角的文藝作品。關於西遊記的作者，一般認為是明朝的吳承恩。南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在民間傳説和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學鉅著！

《西遊記》讀後感10

大家好，今天我要為大家演講第22回。

唐僧師徒三人，脱險後繼續西行。一日被一條大河攔住了去路，只見大河波濤洶湧。唐僧煩惱道：“徒弟們，我看那河水勢寬闊，但不見船隻來往，我們怎麼過去？”悟空跳到空中，遠眺後心驚道：“師父啊，這條河若我老孫去，只需把腰兒一扭，就過去了；若師父的話，則十分困難。”

唐僧歎息煩惱着，忽見岸上有一石碑，上面刻着三個字，乃流沙河。師徒們正看碑文，只聽得那河中波翻若嶺，從河當中鑽出一個妖精，十分兇醜，奔上岸來直搶唐僧，悟空忙把師父帶到高處脱險。八戒使出鐵鈀，與妖怪廝打起來。他們兩個大戰二十回合，不分勝負。

悟空見八戒與那怪交戰，忍不住要去打他，拿出棒來道：“師父，你坐着，莫怕。等老孫和他耍耍兒來。”師父苦留不住，那怪與八戒正戰到好處，難解難分。突然，那妖怪使了個詐，鑽到水裏去了。

他兩個攙着手，轉回去見了唐僧。唐僧道：“捉到那妖怪嗎？”悟空道：“那妖怪突然不戰，鑽到水裏去了。”唐僧道：“像這般無邊無際的水，沒了船隻，我們必須要有個知水性的人來引導引導我們。”悟空道：“那妖怪在這裏，肯定知水性。我們現在去捉住他，不要打殺，先讓他送師父過河，再做理會。”

八戒與悟空商量後決定由八戒前去河中誘敵。八戒雙手舞鈀，分開水路，徑至水底，往前直走。

話説那妖怪剛敗了陣回，方才喘定，又聽得有人推得水響，原來是八戒執了鈀推水。那妖怪高呼道：“那和尚那裏走！仔細看打！”八戒道：“你是個什麼妖精，敢在這裏擋路？”那怪道：“我本是天庭捲簾大將，只因在王母娘娘的蟠桃宴中失手打破玉玻璃，才被玉皇大帝貶至這裏。你敢到我門前行兇，正好拿你當晚餐。”八戒聞言大怒，兩個人從水中打出水面，各人踏浪登波。

悟空看見八戒將妖怪引至岸邊，忍耐不住，看見妖精劈頭就打。那妖怪不敢相迎，颼的又鑽入河內。八戒與悟空沒有辦法，只得回到岸上。唐僧道：“徒弟們辛苦了，剛才與妖怪交戰的情況如何？”八戒道：“正在交戰時，他趕到岸上。見師兄舉着棍子，他就逃跑了。”唐僧道：“這可怎麼辦啊？”悟空道：“師父放心，如今天色已晚，待老孫去化些齋飯來，你吃了睡去，待明日再説。”悟空化了些齋飯，大家吃了些素食，師徒們便歇在流沙河東岸。

第二天早上，唐僧道：“悟空，今日怎麼辦？”悟空道：“沒辦法，還須八戒下水。”八戒雙手拿鈀到河沿，分開水路，依然下至窩巢。那怪方才睡醒，忽聽水響，看見八戒拿着鈀下來，他當頭阻住。這一場，鬥經三十回合，不見強弱。八戒又使了個計示弱，拿着鈀走了。那怪隨後趕至崖邊。八戒罵道：“你個妖怪！你上來！這裏腳踏實地好打！”那妖罵道：“你想讓我上去，又叫那幫手來了。你下來，還在水裏相鬥。”原來那妖乖了，再也不肯上岸，只在河沿與八戒鬧吵。

卻説悟空見他不肯上岸，急得他心焦氣燥。悟空站在岸上，對八戒説：“兄弟呀，這妖怪如今不肯上岸，我們要怎麼辦？”八戒道：“沒辦法。我只能與他打個平手。”

二人又回到岸上。唐僧道：這麼艱難，怎麼渡河啊！”悟空道：“師父莫要煩惱。等老孫往南海走一趟。”

悟空架着筋斗雲，直上南海。他來到紫竹林外，經十四路諸天通報後，見到了菩薩。菩薩問：“你怎麼不保唐僧？又為何事來見我？”悟空啟上道：“菩薩，我師父今行至流沙河，河中有個妖怪，武藝高強，悟能與他大戰三次，但還是不能取勝，被他攔阻，不能渡河。因此告訴菩薩，希望你能幫助師傅過河。”菩薩道：“那流沙河的妖怪，是捲簾大將臨凡，我讓他保護取經之輩。你若肯説出是東土取經人，他絕對會服從你們。”悟空道：“那妖怪如今被打怕了，只在水裏潛着，如何才能讓他服從？”菩薩讓惠岸陪同悟空前往流沙河引導悟淨。惠岸便與大聖離開了紫竹林。

他們兩個到流沙河岸。唐僧和八戒立刻上前迎接。悟空將妖怪的來歷告訴唐僧，唐僧聞言，立刻對木叉行者拜謝。”木叉厲聲高叫道：“悟淨！取經人就在這裏，你怎麼還不歸順！”那妖怪正在窩中休息，只聽得叫他法名，他急忙上前作禮道：“取經人在哪裏？”木叉用手指道：“那東岸上坐的'不是？”悟淨對唐僧雙膝下跪道：“師父，弟子有眼無珠，不認得師父的尊容，多有衝撞，希望您能恕罪。”唐僧道：“你真的願意皈依佛教麼？”悟淨道：“弟子受到了菩薩教化，給我起了法名，喚做沙悟淨，豈有不從師父之理！”既然如此唐僧便讓悟空取來戒刀給他剃了頭，為他取名沙和尚。

悟淨立刻請師父下岸。唐僧終於登上了法船。不多時，到了對岸，唐僧念“阿彌陀佛”，拜謝了菩薩便上馬繼續西行。

欲知後事如何，請聽下回分解。

《西遊記》讀後感11

中國有四本書非常有名，它們是四大名著：《紅樓夢》、《水滸傳》、《三國演義》還有《西遊記》。但我最喜歡的還是《西遊記》。

《西遊記》的作者是羅貫中，是一部充滿了離奇，精彩的神話故事，講述的是唐僧和孫悟空、豬八戒，沙僧經過、九九八十一難西天取經的故事。

在其中我最喜歡的是大師兄孫悟空。他原來是一從石頭裏蹦出來的，他是一個天真爛漫、調皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮海之寶——定海神針;遊樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼裏，還自封“齊天大聖”。用他的七十二變大鬧天宮，惹怒瞭如來佛祖，便被佛祖壓在五指山下，唐僧救了他，他便跟着唐僧西天取經。為了師傅的安危奮不顧身的他正義大膽、本領高超是妖怪們的剋星，他對付這些人從來都不手軟，儘管許多時候並不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事後又被各路神仙將妖魔領了回去，甚至招致唐僧狠心驅逐，除害護航之心全不曾改。

其次是二師兄豬八戒。他貪財好色，有着一身毛病，好吃懶惰，愛佔小便宜，怕困難，總是退縮，還特別愛吃，每次孫悟空叫他去找食物，他總是打着找食物牌子，卻總是在半路睡覺，或者是找到了食物在回來的路上也吃得一乾二淨了。它相對來説小腦筋比較多，我很清晰記得有一集，某條河流結了冰，但這樣馬就不容易前行了，當大家都在困擾之時，豬八戒立即就説可以給馬蹄裹上布，增加摩擦力。雖然他很貪吃，但是也非常護主，絲毫不比孫悟空差，一旦唐僧有危險也會那把九齒釘鈀奮不顧身的去救他。

然後是三師弟沙悟淨。他心地善良、安於天命，他的本領更比悟空，八戒是弱一些。他淳樸憨厚，忠心耿耿，總是挑着行李默默跟在身後，任勞任怨，憨厚和淳樸的形象生動的展現出來。

最後是師傅唐僧。他胸懷天下，惠及黎民百姓，善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，為了求取真經而不惜遠行，而且他心思縝密，能注意到事物的細節，自我要求嚴格，堅持原則，規範嚴謹，善於發現問題，低調不張揚，遵守時間。

就是唐僧師徒經理了八十一個磨難有讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來説也是一種成功啊!

西遊記名著最新讀後感作文4

吳承恩先生寫的小説《西遊記》，我們耳熟能詳，是我國四大名著之一。裏面生動有趣的文字，個性鮮明的人物，使我記憶猶新，從小就對它百看不厭，愛不釋手。

今天，我又一次翻開《西遊記》，武功高強、正義大膽的孫悟空;貪吃貪睡、好色好財的豬八戒;任勞任怨、心地善良的沙和尚;意志堅強、誠心向佛的唐玄奘;勤勞勇敢、忠心耿耿的白龍馬……精彩的故事情節，栩栩如生的人物描寫也又一次深深地打動了我。合上書本，我不禁感歎：唐僧師徒四人，真是艱難啊!一步一步地走完了十萬八千里。路上是多麼辛苦，九九八十一難，大家都受盡了煎熬!

其實，我們學習也像取經，有些人像《西遊記》中的`豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點兒耐心。有的人像唐僧，堅定不移，百折不撓。唐僧遇到過那麼多困難，但從來沒有氣餒過，從未打消過取得真經的念頭。我們有的同學也是，遇到難解的題目毫不畏懼，一定要不斷地演算，哪怕到最後算不出來，也要找老師弄懂為止。有的人像沙和尚，誠懇老實，對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴踏踏實實地把事情做好!有的人像孫悟空，活潑好動，足智多謀，特別聰明，對學習有很強的興趣，回到家，總是把當天所學的複習一遍，把沒有學的預習一遍。如果大家都像唐僧、沙和尚和孫悟空一樣，有對學習有堅定的決心，就會像他們一樣，“取得真經”。

看着師徒四人的堅定不拔，想想我自己的所作所為，真是自形慚愧。

6歲那年，瞅着別人如小鳥般在溜冰場上“飛翔”，我也禁不住動了心，非纏着媽媽要買一雙溜冰鞋。媽媽拗不過我，便説：只要你學會了滑冰，我就給你買。”“好!一言為定!”不過，當我摔了幾腳後，就氣呼呼地把溜冰鞋給扔到垃圾桶裏去了。瞧着別人溜冰時輕盈矯健的身影，我也只有望“鞋”興歎啦!可唐僧師徒呢?一十四年後才取得真經，一路上遇到了多少妖魔鬼怪、艱難險阻也沒有放棄。這讓我聯想到了他們的執着、不畏艱險、鍥而不捨的精神。這着實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來説也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最後。

唐僧四人都有缺點，孫悟空的毛躁，豬悟能的懶惰，沙悟淨的沉默，唐玄奘的懦弱。可是他們卻帶着各自的缺點取到了真經，並修成了正果。這説明任何人，任何事都不是完美的，取長補短、團結他人，就能在學習上，在生活中取完真經，修成正果!

《西遊記》讀後感12

《西遊記後傳》是我最喜歡的一版西遊記，推薦給你們。

從故事內容來説是和西遊記完全不一樣的內容，雖然還是師徒五人，但是人物設定完全不同了，講的故事也是他們取得真經以後的事情。是啊，取得真經以後的事，這或許就是我喜歡這部劇的原因吧，滿足了我一個小小心願。從小到大，我聽到的所有故事故事都是點到為止，圓滿結局。

原版《西遊記》中唐僧師徒確實取得真經了，但是取經以後的生活呢，我想了解？我還想知道，成佛了就真的無慾無求嗎？真的有諸多疑問，這部劇給了我一個答案，或許不是那麼完美，但是對我來説，很滿足了。接下來和大家分享我的一點感想。

首先它是以孫悟空為絕對主角的，不論是從內容的篇幅還是故事情節都可以看出來。它講的是孫悟空在成佛幾百年後尋找如來佛祖的轉世同時與大魔頭無天鬥智鬥勇的故事。概括一句就是孫悟空救世的故事。

所以在塑造孫悟空時，這部劇重點突出孫悟空的“智勇”而不是“功力”。他總能在關鍵時刻識破無天和他部下所有的陰謀，而且主角光環強大，一有危險燃燈古佛就現身（終於不是有事找觀音菩薩了）。有種在仙俠片看破案片的感覺，每次看到孫悟空運籌帷幄的樣子真是太帥了！

孫悟空的形象在成佛後多了一些穩重，少了很多戾氣。但是這部劇可能太人物化了，就是把神完全人格化了，少了一些仙氣。給我的感覺就像：當你完成了一個很牛逼的工作後（取經成功），總裁給你升職加薪，肯定你的能力（封為鬥戰勝佛），那你自己是不是也會覺得自己應該有種範嘛，以前那種打打殺殺的，太小兒科、太低級、太掉價了，所以這樣是不是就能理解了。在我看來，前期的孫悟空雖然沉穩了許多，但是也世故了不少。所以在小白龍要求如來徹查姑父被殺真相時，他一開始是阻止的'，甚至不如八戒嫉惡如仇。但是大聖就是大聖，即使成了佛，他也是那個黑白分明、剛正不阿的大聖，最終沒讓喜歡他的人失望。

就因為天界和佛家屬於不同的管轄區，所以如來在明知道小白龍的姑父（涇河龍王）是被冤殺的，也不好去向天帝問罪要求徹查此案。這就和我們現實生活很相似了，映射現實的藝術的真實。

“如來”在這部劇裏，着實不是個討喜的人物，我覺得還不如無天這個反派有血有肉、立體豐滿、有觀眾緣。在小白龍這個案子中，“如來”一開始不僅不想管，還打算懲罰要管的孫悟空，認為他目無法度、頑劣不改（説啥呢，小心糊你一臉哦），簡直和現實中的某些人一模一樣。

在成為轉世靈童後又與白蓮花和碧遊仙子陷入三角戀中，小時候真的不喜歡碧遊仙子，現在想想，還不是因為喬靈兒有渣男潛質嘛。

在他重新成為佛祖後（孫悟空犧牲自己換取如來歸來，三界太平），面對悟空的犧牲也可以面無表情鐵石心腸説些冠冕堂皇的客套話【這段我太主觀了，但是我真的不喜歡如來的設定】。

倘若不是唐僧等人的願力，悟空可能就回不來了。其實個人覺得以孫悟空消失悲劇結尾更有震撼力，但是觀眾應該更喜歡皆大歡喜的結局，即使願力復活一説很狗血。

細細分析孫悟空，會覺得他是個挺悲劇的人物，很讓人心疼。他就像企業中的人才，對公司有巨大作用，但是等任務完成了，他的使命完成了，他的存在可能就不在那些領導者考慮之內了，反正還會有其他的人才，大公司最不缺的就是人才。

當然劇情最後還是以悟空迴歸而且成為了新的萬佛之祖（排名竟然在唐僧之前）這或許也體現了對英雄的一種尊重和敬意吧。

再來談談無天其人吧。“無法無天”名字中就透着霸氣，被名字深深吸引的小迷妹在此。如來佛祖和眾位神仙都稱他為“魔頭，魔羅”，而悟空一直稱他為“無天”，甚至還説“有可能成為朋友。”而無天也一直以“悟空”稱呼他，不排除是安撫的一種手段，但是兩人心心相惜的感覺在劇中表現的淋漓盡致。

無天是最接近我們真實人物的角色了。佛祖眾人太神，悟空太奇，都不如無天真實。他不是一惡到底的人，他原本也是佛教徒，他自封“無天佛祖”説明他只是看不慣“如來”太勢力的那一套，並不是要與佛教勢不兩立。感覺就是兩個領袖在爭領導權問題，沒有所謂的對錯，勝者為王！況且如來也説無天統治世界三十三年是定數，不可改變。

最重要的一點是無天心存善念，這才是孫悟空能反抗無天成功的關鍵，無天這個人吶，嘴上説着自己是個極致的惡人，但是潛意識中卻存有善念，這種矛盾的性格不是像極了人嗎？

很多人説無天是悟空的另一面，若是悟空沒有成佛大概就是另一個無天了。對於這種説法不予評價，但是他們確實很多相似性：都有不達目的誓不罷休的韌勁，都有探索、創造的精神。只不過悟空比無天多一點的是對世人的慈悲與憐憫，對正義的堅守。

最後總結的話語，我最喜歡的人物是無天；最敬佩的人是悟空；最想成為的人卻是黑袍使。是不是很意外？雖然黑袍使慘死，結局悽慘，但是在無天的陣營中他一心一意，忠心不二，雖然能力有限，但是能身居高位的人，肯定有過人之處。還有一點就是在面對身份比他低的白象時沒有擺架子，還虛心聽取意見，這對於一個身居高位的人來説極其難得，可能知道自己成不了這種人吧，才潛意識裏想成為這種人。

借神魔之事抒現實之世，從中收穫頗多，值得一看。

《西遊記》讀後感13

你挑着擔，我牽着馬。

迎來日出，送走晚霞。

踏平坎坷，成大道。

鬥罷艱辛，又出發，又出發。

啦啦……

一番番春秋，冬夏。

一場場酸甜，苦辣。

敢問路在何方，路在腳下。

沒錯，在國小的暑假，就是這一首歌經常縈繞於我們的耳邊。

聽着這高亢的曲子，觀看《西遊記》電視劇，我便被師徒五人前往西天取經路上遇到的各種艱難險阻、人心考驗所折服。

後來，為了更深入瞭解師徒西遊的故事，我便去書店買了吳承恩的《西遊記》原著，但那半文半白的文字，晦澀難懂，於是又束之高閣。這次要進入國中學習了，老師要求暑假必須閲讀《西遊記》，迫於壓力，又重新翻開了塵封已久的書籍。

啃着啃着，不覺啃出了一點味道，想與《西遊記》裏的師徒五人進行一場面對面的交流——

一、默默無語，小白龍!

小白龍，你，最容易被大家遺忘，但在我的腦海裏卻是第一個浮現出來。從小白龍到白龍馬，你的出場似乎並不多，但從變成白龍馬的`那一刻起，你便任勞任怨，默默載着唐僧前往西天，一般情況並不參與路途的打鬥，唯有在最危急的關頭，你才會該出手時才出手。

猶記得在寶象國，悟空因八戒讒言，遭唐僧逐走，而唐僧自己卻又遇到妖魔栽贓，變為虎形，被鐵鏈鎖在籠裏，生死未卜。而此時八戒、沙僧二人皆不在身旁，唐僧因無人可救，陷入絕境。

此時，你心想若再不出手，恐將萬劫不復，於是抖去韁繩鞍轡，縱身化回龍形，潛入王宮，並變為宮女與妖魔相周旋，不幸負傷而敗。最後你以師兄身份半責備半訓令八戒立即前往花果山找悟空道歉，以求悟空回來拯救師父脱離危難。

危難之際，你的挺身而出和機智勇敢，使師父逃過一劫。

西天取經路上，你一直默默無語，從不爭名奪利，卻是取經團隊裏不可或缺的好隊員。

二、率性真實，二師兄!

二師兄，實話實説，多數人對你八戒的感覺並不太好。無論是因你的好吃懶做，在西天路上耽誤了不少事，還是由於你常煽風點火，令大師兄多次脱離團隊而導致師父多次陷入困境，大家對你都有微詞。

但在我看來，你卻是最為貼近我們普通人的那一位，我從你身上也反省到許多東西：你雖貪吃愛睡，好進讒言，但知錯能改;你雖膽小好色，愛佔小便宜，但也憨厚率真……

俗話説，人無完人，金無足赤。我就喜歡你的率性真實。但知錯就改，亦善莫大焉!

三、任勞任怨，沙悟淨!

沙師弟，在西天取經隊伍裏，你是最為憨厚老實的那一位。既不像大師兄那般任性叛逆，也不像二師兄那樣好吃懶作，你非常正直無私，也最是踏踏實實。

在取經路上，你亦是那最後的一道防線，在大師兄和二師兄衝鋒在前時，你就誓死保護師父和行李。雖你法力不及大師兄那般威猛，常常鬥不過厲害的妖魔鬼怪，但在需要你的時候，你便會毅然決然挺身而出，作為他們的得力助手，憑藉一把降妖寶杖，鏟奸除惡，保得師父取得真經。

從你身上，我學到了任勞任怨默默奉獻的美好品質。

四、忠心不二，孫大聖!

大聖啊，你作為取經路上的靈魂人物，你是絕大多數人心中對抗妖魔的英雄，你的事蹟説不盡。你那變幻莫測的七十二變，你那十萬八千里的筋斗雲，你那重達一萬三千五百斤的如意金箍棒……都留給了大家深刻的印象。

但於我而言，印象最深的一點，也是我想説的一點，卻是你與師父之間那深厚的師徒之情。

取經路上，你還記得被師父三次驅逐的事嗎?但無論是師父如何冤枉了你，無論中途發生了什麼事，最終你都還是回到了師父的身邊。特別是那句“一日為師，終生為父”，道出了你對師父的一往深情!還有那句“父子無隔宿之仇”，更是你對師傅“忠心不二”的寫照!

每每被勸回之時，你還會説“你哪裏知道，我自從回來，這幾日弄得身上有些妖氣。師父是個愛乾淨的人，恐怕嫌我”——這讓我更是體會到了你對師父的在意。

這些細節，與你的七十二變一樣精彩，與你的精鬥雲一樣法力無邊，時時感動着我，感染着我，感化着我。

五、普渡眾生，永遠的唐僧

唐僧，你作為西天取經的核心人物，你雖為肉體凡身，卻跋山涉水，歷經九九八十一難，終是取得真經，修成正果。

——是你，真正讓我明白了什麼是“世上無難事，只怕有心人”!

雖然你與你的幾個徒弟相比，沒有能與妖魔對抗的法力，但你的慈悲為懷，不僅能讓善人從善，還能感化不少妖魔，這遠比世上任何的武器都更為強大。再説你與徒弟們之間的感情，你不僅盡到了一個好師父的職責，同樣也做好了一個指路人的角色。雖然你也時常過於講究善良，賢愚不辨，是非不分，多次冤枉悟空，趕走悟空，但緊緊聯繫在師徒之間的情感，讓你也無不深深懊悔，無時無刻不念着他能重新回到自己身邊。

你雖為凡人之體，卻無懼艱辛，縱使前路茫茫，困難重重，你依然心堅如石，意志如磐——只因為你慈悲為懷，心懷眾生。

你不僅以佛法普渡眾生，還以自己的人格普渡凡人;你不僅普渡千年之前的眾生，還普渡千年之後的我們!

“敢問路在何方，路在腳下。”——千年“西遊”，千年“真經”!——謝謝你們，唐僧師徒，讓我明白人生“真經”!

——後記

《西遊記》讀後感14

書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。——題記

蘇聯作家高爾基曾經説過：書籍是人類進步的階梯。生活中，的確也是這樣。我認為，在人物描寫這方面，四大名著中的《三國演義》與《西遊記》有一拼。

仁

劉備在《三國演義》中，作者把他描寫成了“仁”的代表，漢室皇權正統的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善仁的性格特徵着力描畫，極盡誇張，但是在突出其“仁愛”時卻又落入了“無能”的一面，給人以一種“無能”和“虛偽”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，“哭”與“淚”雖然表現了他的“仁”，但又給人留下以劉備的天下是哭出來的印象，這扭曲了劉備是“梟雄”、“人傑”的真實形象。

西晉史學家陳壽對歷史上劉備的評價是“先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風，英雄之器焉。及其舉國託孤於諸葛亮，而心神無貳，誠君臣之至公，古今之盛軌也。機權幹略，不逮魏武，是以基宇亦狹。”但是他“折而不撓，終不為下”，就是他為人做事不折不撓，不肯屈居他人之下，最終才成就了他的帝位。

《西遊記》中的唐僧是小説虛構的人物，他的原型是歷史上的真實人物玄奘法師。小説裏的唐僧，俗姓陳，小名江流，法號玄奘。他是遺腹子，自幼在寺廟中長大。由於種種原因，他最終遷移到京城著名的寺院中落户，修行。唐僧勤敏好學，悟性極高，在寺廟僧人中脱穎而出，最終被皇上選定，前往西天去求取真經。

與劉備一樣，唐僧，這個《西遊記》中的主人公也體現了“仁”的這種品質。例如，在“三打白骨精”這個片段中，雖然那一家三口都是白骨精變化而成，但我認為唐僧並不知情，應不算錯，因為他沒有孫悟空的“火眼金星”，而且他是出家人，向來講究以慈悲為懷。

智

《三國演義》中，要説到“智”，當仁不讓的便是諸葛亮了。諸葛亮治國治軍的才能，濟世愛民、謙虛謹慎的品格為後世各種傑出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣，知識分子，人民羣眾都從不同的角度稱讚他、歌頌他、熱愛他。

可以這樣説，諸葛亮在歷史上的巨大影響已經超過了他在三國曆史上的政治軍事實踐。《三國演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業等的積極方面，但是又把它無限誇大，把他描寫成為智慧的化身，忠貞的代表，並將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評論説“狀諸葛亮之智而近於妖。”由此可見，小説《三國演義》中的諸葛亮並非真實的歷史人物，而是歷史小説人物。

孫悟空，又名美猴王，齊天大聖。系東勝神州傲來國花果山靈石孕育迸裂見風而成之石猴。他性格活潑聰明，機智勇敢，嫉惡如仇。如今，孫悟空在中國儼然已成為了機智與勇敢的化身。

孫悟空是唐僧西天取經路上收的.第一個徒弟。他原來大鬧天宮，自封為齊天大聖，被如來佛祖壓制於五行山下，無法行動。五百年後唐僧西天取經，路過五行山，揭去符咒，就下了孫悟空。他感慨不已，經觀音菩薩點撥，拜唐僧為師，同往西天取經。最終修得正果，加封鬥戰勝佛。

義

我個人認為，小説《三國演義》中，對主公最忠心的是關羽。歷史上的關羽為“萬人莫敵”一虎將，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義忠誠著稱，但“剛而自矜”，勇猛有餘智略不足。

馬超投降劉備後，封為平西將軍，時關羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰比類”，諸葛亮答信時，稱馬超雖為“一世之傑”，但不如關羽的“絕倫逸羣”。關羽“省書不悦，以示賓客”，這是典型的有勇可謀的武將性格。但在小説中，因為他是劉備陣營中的人，又有講信義的特點，所以就被塑造成了“義”的化身。

當然，提到“義”，在小説《西遊記》中，不得不提的就是沙悟淨了。沙悟淨，也叫沙和尚。他原為天宮中的捲簾大將，卻因在蟠桃會上打碎了琉璃盞，惹怒王母娘娘，被貶入人間，在流沙河做了妖怪，後被唐僧師徒收服。儘管在取經的路上，常有挫折，每在這時，豬八戒總是嚷嚷着要“散夥”，但是沙和尚卻沒有這樣想。還是在“三打白骨精”這個片段中，作者用了為數不多的筆墨，但是卻將沙和尚的忠義表現地淋漓盡致。

無論是《三國演義》，還是《西遊記》，都有着中華民族濃厚的民族氣息，同樣也是我們民族的美德：以仁待人，以智待事，以義待人！

所有具有民族氣息的中國小説都是我們中國歷史長河中一顆顆閃耀的星星，正是這些閃耀的光芒，讓我們的歷史更加地輝煌、奪目！

《西遊記》讀後感15

生活中每個人都有自己的人生願望，但一個人的願望卻由自己對人生和社會的瞭解、認識和把握的程度不同而會不同和變化。在一個沒有覺悟的人心中，他的願望是種臆想，既空洞又乏力，總是伴隨着自身心態的變化和環境因素的影響而變化不定，幻想着的是一蹴而就的成功；在心中也不知道自己該去為自己做些什麼，因而一直得過且過，拖拖沓沓地過日子。平凡而美好的願望是一個人為了家庭和個人的安寧幸福而自覺地努力和把握住可能的條件和機會為自己的願望的實現而行動。任何一個有所成就的人都是因為內心裏有一個心懷的不懈的人生願望引導着自己，才能使自己的人生和事業獲得轉機和成功。

不論一個人的願望是什麼，願望的本質是“空”的；它是一個人在現在對自己未來的一個設想和渴望。因而有必要在現在裏自覺地作出朝着自己所設想和渴望的方向努力於自我實踐的和完善。——這種朝着自己的願望自覺努力的行為和過程就是奮鬥，必然會發生內在成長。當一個人始終如一地繼續這種努力，那麼他的設想和渴望就會從其長久的自覺努力中蒂結而出。但是，一個人的設想和願望往往被生活中顯而易見的美好存在所支配和誘惑，——把它當作自己人生要去實現的目標，從而錯過了出自自己內心深處的真正的人生願望。只有當一個人的人生願望是來自自己內心中的自我肯定和信任，所形成的自我期許，而不是依據自身的客觀狀況產生的目標才有非凡的價值和意義。一個人也會因為知道自己人生為的是什麼而不會被生活中存在的其它美好事物所誘惑和支配，會自覺地予以迴避和拋棄、甘願被他人稱之為“傻子”和“懵懂”。

人生追求的真正的自我實現是達成自身生命旅程中存在的真理，一切發現和創造、即一個人在社會中所確立的事業都只是這一過程結出的果實。它是根基於一個人確信自身具備無限的潛能、未來將要肩負和完成一番屬於自己的大業的動機上的人生自我期望所做出的長久的不懈努力的一個歸結。因而他注視的是自己的品性才華、思想意識和人生體驗（努力）能否幫助自己堅定不移地去完成自身所感知到的人生使命。每個年輕人都在社會中尋求自己的人生定位、尋求自我價值的實現、尋求人生的奮鬥目標，這事實上是在尋找自己獨一無二的人生出路、尋找自身生命所具有的無限心力渴望去達成的偉大事業。但這隻有其在已往的生活中一直在始終如一地自覺努力中提高和完善自己，並準備好了自己在未來遭遇到來自生活環境中的極大誘惑、壓力、是非曲直和看似不可逾越的人生障礙時不會分散、轉移和放棄自己所確立的人生選擇。那麼，目前所尋求的生定位、目標才有真實的價值和意義，才能形成自己真正的人生信念，否則，即使是找到或發現了自己的人生奮鬥目標，最終也會不堪寞社會觀念的混亂、人生的顛簸、環境的壓力而成為自身人生事業和人生選擇的叛徒。——這根本上是他們的內在素質、品格和意志不協調的原因，他們在自身心的矛盾鬥爭中自己擊敗了自己，從而放棄了去成就自己獨一無二的偉大人生和事業。

毛澤東曾説：“如果一個人十年來未找到真理，十年都未立志”。找到了自身生命中存在真理就確立了自己的`人生信念和目標，就找到了獨一無二的偉大的人生和事業，一個人如何才能人生定位，找到和確立自己始終不渝的人生信念和目標！這隻能其從的人生努力奮鬥中去探尋追問，只有其人生體驗才真正包涵了他人生的獨一無二、包涵着他生命旅程中的真理。他必須在其深心裏問他自己：“到底我該生該幹什麼？！”你必然能幹成什麼！在你的人生努力中要真誠地執於自問。那麼，在你的苦苦的自我追問之下，在所有的世俗社會所引發的人生願望和目標全部消失之後，一個出自你內心深處的、綜合你生命所具有的全部、將會激勵和喚起你去始終不移地去實現它的人生信念和目標就會自你心中升起！它就是你人生中、心靈深處升起的太陽。即使是在你未來的人生征途中處身黑暗，你都能看到人生和事業的依稀希望和光輝，它將喚起你生命所具有的全部才智和力量去成就你這獨一無二的偉大而輝煌的人生和事業。

你與生俱來的、在你心中激揚流淌着的那股心力、內在力量，名之為悟空，行者就是你必須要以自己的行動在生活的實踐中肩負和履行你的責任和道義，一個人對現實的關注和生命自身所具有的生活能力名之為豬悟能，八戒就是自己為生活之所得必須要嚴格遵循的一定準則；在理想與現實之間內心發生的矛盾衝突，因左右為難而容易導致人生的傾斜——能否行之於中庸、泰然和鎮靜——這種能力名之為沙悟淨，和尚就是服從於高尚的目的和動機；對自己所覺知和把握的是和真理能堅定不移地貫徹和遵循，這種堅定的意志力稱之為龍馬；而在內心裏始終如一地抱持一個自我期望的、要去達到的一心之所繫的心願和目標就謂之為唐僧。——這就是古往今來所有成就偉大的偉人和天才都具有的成就偉大事業的五種偉大的內在素質。正是這五種協調的內在素質，使人們一旦發現和確立了自己的目標，就會始志不移地去達成它。——這就是牛頓何以在獲得蘋果落地的啟示之後會不懈地去探索，從而能發現萬有引力定律；馬克思從日常生活的衣食住行中獲得了啟示之後會不懈地去探索，從而發現了經濟規律的內在原因，事實上，有廣泛的人在蘋果落地、衣食住行……中產生過困惑和啟示，但人們不會把這個問題當真地去探索出個究竟，他們在真理召喚他的時候會放棄它，對它棄耳不聞。但如果一個人具備了這五種良好的內在素質，他就會在自己的人生中不遺餘力地去為真理而鬥爭。