中國古代歷史名人事蹟大全

無論在學習、工作或是生活中，大家都有寫事蹟的經歷，對事蹟很是熟悉吧，事蹟可以起到引導讀者認識先進，學習先進的作用。那麼什麼樣的事蹟才是規範的呢？以下是小編為大家收集的中國古代歷史名人事蹟大全，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

中國古代歷史名人事蹟大全1

河北省定州市，不僅保存着文物古蹟雪浪石和東坡槐，而且一直在傳唱着地方戲曲“定州秧歌”。這些，都與北宋文學家、書畫家蘇東坡有關。

蘇東坡，號東坡居士，生於四川眉山縣，嘉佑年間進士。宋朝熙寧年間，他上書反對王安石變法而被貶。後又因“愛性剛偏，黑白太明”，敢直言諫君，於元佑八年，又由禮部尚書貶為定州知州（刺史）。那時，定州北臨契丹，是宋朝的邊防重鎮，蘇東坡上任後，首先整飭軍紀，修建引箭社，以鼓舞士氣。他在定州任職雖然只有八個月，但做了大量利國利民的好事，至今傳為佳話。

蘇東坡在定州勤於察訪民情。一天，他來到定州城北的蘇泉、西坡、大西丈、小西丈村一帶巡訪，看到這些地方地勢低窪，沼澤片片，茂密叢生的雜草掩蓋着肥沃的泥土。於是，他便想到盛產水稻的老家四川眉山，如來個“南稻北移”，定會將定州變為富庶之地。於是，他責成專人，到南方運來稻種，並親自向農民傳授水稻的插秧、栽培和管理技術，使昔日的荒野水灘開出了一塊塊稻禾競秀的水田。

過了些日子，蘇東坡下鄉巡訪又路過這裏，聽到插秧的農民在唱：“蛟子咬哇螞鼈鑽，撓窪苦哇插秧難，眼看水荒變成了米糧川。唱不盡的插秧歌，心裏喜滋滋的甜。”生動樸實的歌詞和活潑動聽的曲調，吸引了這位既擅長詩畫，又精通音律的大文豪。於是，他將詞曲記錄下來，稍加整理，定名為“插秧歌”。自此，插秧歌在定州北部男女老幼間傳唱不息。後來，蘇東坡又填過幾首“插秧歌”歌詞，以“水上白鶴驚飛處，稻田千里盡秧歌”的詞句，描繪當年秧歌在定州一帶的普及情況。“插秧歌”開始時民間歌舞，後發展為有人物、有情節的河北地方戲曲“定州秧歌”。

蘇東坡在定州除鼓勵農民改良土壤、治理荒灘外，還廣為植樹造林。他非常喜歡北方的大槐樹。這種樹木質堅實，枝葉茂盛，夏季裏黃花滿枝清香怡人，並且耐嚴寒抗風雪。蘇東坡曾在定州他的“雪浪齋”院裏栽種了兩棵。此樹雖歷經千載，但至今枝繁葉茂，東面那棵的側枝向兩側伸展，猶如鳳凰展翅；西面那棵則挺拔高聳，猶如神龍遊天，故定名為“神龍”、“舞鳳”，成為當今定州市一大景觀。現在，“神龍”歷經千載風雨已有“龍鍾之態”、“舞鳳葱蘢如蓋”。樹下邊還挖有一口“龍井”，正好將架轆轤安在枝椏上。

至於蘇東坡在定州修建的“雪浪齋”，更是有名的一景。它是蘇東坡的故居，具有北方建築的樸實、幽深；又有江南園林建築之精巧、典雅，乃北宋羣體建築的代表之作。

中國古代歷史名人事蹟大全2

漢朝的時候，有一位歷史學家叫司馬遷。他祖上幾輩都是國家的史官，負責記錄歷史。司馬遷年輕時立志繼承家業，寫出一部完整的史書。他離開長安，到各地遠遊，考察歷史古蹟，蒐集到了許多珍貴的史料，瞭解了英雄豪傑和人民羣眾的動人事蹟。這使他更加熱愛祖國，熱愛人民，決心把那些豐功偉績記錄下來，傳給後代的人們。後來他父親去世了，他接着做了史官，想到自己的志向，就開始寫作。

沒想到這時候，一次政治事件把他捲了進去。司馬遷為國家着想，説了幾句真心話，得罪了漢武帝，被處以死刑。要免死只能出錢贖身或接受腐刑。司馬遷家裏沒錢。他萬不得已，接受了腐刑，以求活下去。腐刑是最殘忍的刑罰，失去男性特徵，成了宦官一類的人。這對司馬遷是多大的打擊呀！有的人認為他不該怕死貪生，甘受污辱；朋友們也疏遠了他。司馬遷不去辯解，只是夜以繼日地寫作。多少年後，他終於完成了千古名著《史記》。這時候，他才説出了自己的想法：“人都有一死，或重於泰山或輕於鴻毛，我死了有如九牛亡一毛，有什麼可怕的？我是為了寫這部史書而求生的呀！我不願意我們國家的歷史在我手裏中斷，英雄的事蹟在我心中埋沒。現在書寫成了，就是讓我死千次萬次，我也不怕了！”

中國古代歷史名人事蹟大全3

陶行知（1891—1946），安徽歙縣人，我國近代人民教育家。1914年畢業於金陵大學，後赴美留學。1917年回國後推行平民教育，認為“教育是共和國的保障”，並把畢生精力投入到了教育中。

陶行知在擔任一所學校校長時，一次，他看到學生王友用泥塊砸同學，當即制止，讓他放學後到校長室。

陶行知來到校長室，王友已等在門口準備挨訓了。沒想到陶行知卻給了他一顆糖，並説：“這是獎給你的，因為你很準時，我卻遲到了。”王友驚疑地瞪大了眼睛。陶行知又掏出第二顆糖對王友説：“這第二顆糖也是獎給你的，因為我不讓你再打人時，你立即就停止了。”

陶行知又掏出了第三顆糖：“我調查過了，你砸的那些男生，是因為他們不遵守遊戲規則，欺負女生；你砸他們，説明你很正直善良，且有跟壞人作鬥爭的勇氣，應該獎勵你啊！”王友感動極了，哭着説：“陶校長，你打我兩下吧！我錯了，我砸的不是壞人，是自己的同學……”

知這時笑了，馬上掏出第四顆糖：因為你正確地認識錯誤，我再獎勵你一顆糖……我的糖分完了，我們的談話也結束了。”

中國古代歷史名人事蹟大全4

明代，江寧湖熟鎮有十三個門，門門都有木柵欄開關，還造了五座更樓：東、西、北面各一座，南面有兩座，都造在柵欄門上頭。白天行人出入，夜晚有地甲看更，二更天一過，十三個門就關門上鎖，不許通行了。

東面的大門叫獅子門。一天，二更敲過，門外來了位客人叫門。老更夫就着月光一看，叫門的是位文弱書生，心裏想：人家説不定是遠道來的`，方便他一下吧，就下樓打開柵欄門，讓他進來了。更夫問相公了：“你找哪家？”相公回説：“我是遊玩到此地的，哪個也不認得。”更夫心好，就説：“深更半夜的，相公不嫌髒，就在我這更樓上避避風吧。”那相公沒有去處，也只好跟他上更樓。一看，更樓雖小，東西也沒幾樣，睡的是地鋪，卻生着一盆火，火上吊着一把紫銅茶壺，暖氣當中夾着一股茶香。更夫拿圍裙把桌子、板凳一陣擦，就請書生坐下來歇着。更夫又拿來一隻杯子，擦擦乾淨，從火盆邊上拿來酒倒滿，還捧出一把花生米，笑笑説：“相公，吃點酒解解寒氣吧。”那書生早已餓了，也不客氣，端起杯子就喝，花生米吃得津津有味，連聲説：“好酒，好酒，好菜，好菜！”

書生吃喝夠了，精神大好，拿出隨身帶的文房四寶，對更夫説：“老人家，難得你這一片好心關照，我畫幅畫送你，表表心意吧！”更夫一聽蠻高興，連忙把油燈捻亮，看他畫。只見那相公紙一鋪，墨一磨，提筆三畫四畫，就畫成棵大樹，樹上分出五個岔枝，樹正中一個大窩，窩裏伸出五隻畫眉頭。相公收筆對更夫道：“有了這幅畫，以後你看更就用不着點香來計時辰了。”更夫想不明白，書生就指着畫裏的五隻畫眉説：“每到一更，窩裏的畫眉就有一隻飛到樹枝上，一飛就叫一聲。五隻畫眉飛出後，也就是五更天了。以後，它們又會飛回窩裏去。白天，你把畫收好，晚上再掛，放心睡覺，誤不了打更的事！”老更夫嘴上不説，心裏疑惑：“年輕輕的，説的比唱的好聽吶。”將信將疑地把畫收下了。第二天大早，相公臨走，更夫才想起來問問他尊姓大名。書生笑笑道：“我叫唐伯虎。”等老更夫回過神來去追，唐伯虎已經沒影子了。

當天晚上，老更夫吃過晚飯，就把畫畫打開，剛剛掛上牆，那畫上已經有隻畫眉歇在枝頭上了。二更剛到，第二隻畫眉又叫喳喳地飛上枝頭。就這麼着，三更、四更；五更，五隻畫眉前前後後都飛出了窩，神得叫人不敢相信。老更夫笑得合不攏嘴。

中國古代歷史名人事蹟大全5

晉代的大書法家王羲之，在我國書畫是極負盛名的。他所寫的《蘭亭帖》流傳至今，是我國書法藝術的珍品。《蘭亭帖》集中體現了王羲之的文學才華和書法藝術的成就。

《蘭亭帖》是對自己所作的《蘭亭集序》的書寫。東晉穆帝永和九年（公元353年）的3月3日，王羲之和當時的名士孫統、孫綽、謝安、支遁等40多人宴集在浙江省會稽山陰（今浙江紹興縣）的蘭亭。這一天春光明媚，與會的人詩興大發，紛紛吟出一些詩來。王羲之為這些詩作所感動，欣然命筆寫了一篇序，這就是後來傳誦的《蘭亭集序》。序中記下了集會的盛況，反映與會諸人的觀感。《蘭亭帖》就是對於《蘭亭集序》的精書，寫得遒媚勁健，為後世學習書法的楷模。

王羲之書法的高超成就來源於他幼年的刻苦學習。

王羲之幼年學書的時候，非常羨慕東漢書法家張芝。張芝，字伯英，他的書法也是非常有名的。據説張芝學習書法的時候經常在衣帛上寫字，然後再把衣帛放在染缸裏染上色，做衣服用。張芝還經常到水池邊上去寫字，用池水磨墨涮筆，結果池水都被染成黑色。由於他這樣用功，所以字寫得非常好，特別是草書更為出名。當時的人稱他為“草聖”。王羲之決心學習張芝的精神，並認為：只要自己肯於刻苦努力，就一定可以趕上或者超過張芝。

王羲之不僅學習張芝的精神，而且還學習張芝寫字的方法。他也像張芝那樣，經常到水池邊上學習寫字。

王羲之家鄉臨川城下有一條河，靠河的邊上有一塊地方叫做新城，新城的上面有一個很深的長方形水池，這就是他經常學習寫字的地方。每當春天到來的時候，他就帶上紙筆硯墨來到這裏學習寫字，用池裏的水磨墨，用池子裏的水涮筆，每當他的黑黑的墨筆投入池水的時候，水裏立刻出現一片黑雲似的水墨。這樣，天長日久，池水也就漸漸變黑了。隨着池水的一天天變黑，王羲之的字也一天天的長進了。不久，他寫的字就超過了當時的書法家庾翼。

有一次，他用草書給庾翼的哥哥庾亮寫了一封信，庾翼看到以後大為歎服。他説王羲之的字“真可以與張芝的媲美了！”王羲之終於成為當時的書法家。

到了宋朝，新城的墨池上邊建立了一個州學的校舍。州學裏有一位姓王的教授（主管教育的小官）。他因為怕王羲之臨池學書的事蹟被世人所遺忘，就寫了“晉王右軍墨池”六個字掛在屋前的柱子上，並且邀請當時的大散文家曾鞏寫了一篇《墨池記》。

曾鞏是唐宋八大散文家之一，他在《墨池記》裏除了記述王羲之當時臨池學書的事蹟之外，還闡述了有關學習的一些思想。他説。“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪？”這也就是説，王羲之的書法成就並不是天生成就的，而是精心努力的結果；後人之所以趕不上他，並不是後來的人不能趕上他，而是後人學習艱苦努力的程度不如他，這也是王羲之臨池學書的事蹟給予後人的有益啟示。