成語歷史典故

成語歷史典故1

退避三舍：春秋時期，晉國內亂，晉獻公的兒子重耳逃到楚國。楚成王收留並款待他，他許諾如晉楚發生戰爭晉軍將退避三舍（一舍為三十里）。後來重耳在秦穆公的幫助下重回晉國執政。晉國支持宋國與楚國發生矛盾，兩軍在城濮相遇，重耳退避三舍，誘敵深入而大勝。

一鳴驚人：相傳楚莊王（另一説為齊威王）臨政三年終日作樂，不理朝政。一臣下對莊王説：“聽説國中有一隻大鳥，三年不飛，三年不鳴，是怎麼回事？”莊王説：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。”然後整頓朝政，富國強兵，短短數年形成大治局面。

卧薪嚐膽：春秋時期，吳王夫差打敗並俘虜了越王勾踐。勾踐給夫差餵了三年的馬，受盡折磨，回國後立志報仇復國，請范蠡幫助訓練軍隊，任用有賢能的人，自己親自參加勞動並堅持睡在柴草上，每次飯前均要嘗一個苦膽，後來終於滅掉吳國。

老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假嚮導引入迷谷，使齊軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。

負荊請罪：戰國時，趙國有兩位重臣廉頗與藺相如，因藺相如多次立功，趙王封他為相國，廉頗不服氣，認為自己的武功蓋過他的嘴。藺相如為了國家，對廉頗多次避讓，廉頗得知他的良苦用心後慚愧不已，便揹着荊條，到藺相如家門請罪，從此兩人和好，成為同生共死的交情。

紙上談兵：戰國時，戰國名將趙奢的兒子趙括飽讀兵書，能健談用兵之道，連父親也難不倒他，自認為是天下無敵。趙奢認為他是紙上談兵不知交通。後來趙奢死了，趙括頂替廉頗帶兵，藺相如等人極力反對，趙王堅持，趙括在長平之戰中損兵４０萬。

三令五申：孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將１８０名年輕宮女交給孫武操練。孫武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武説號令既然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃，孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。

胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身着窄袖短褂便服，騎着戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。

竊符救趙：戰國時，秦國派兵圍攻趙國的都城邯鄲。趙國向魏國求救，魏國派兵前去救趙。秦國聽説魏國派兵救趙一事，派人去魏國威脅魏王，魏王屈服於秦國，下令讓前去救趙的魏兵按兵不動。趙王向魏國公子信陵君寫信求救。信陵君曾為魏王的寵妃如姬報了殺父之仇，信陵君請求如姬從魏王那裏盜出了兵符，從而奪取了兵權，率領幾萬精兵，奔赴邯鄲，打敗了秦軍，解了邯鄲之圍。

成語歷史典故2

箕山之節

箕山是古代傳説唐堯時的隱士許由、巢父隱居的地方。節：名節，節操。指歸隱以保全節操。舊時用以稱譽不願在亂世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕山之操”。

典出《呂氏春秋·求人》：“昔堯朝許由於沛澤之中，曰：‘……請屬天下於夫子。’許由辭曰：‘為天下之不治與？而既已治矣。自為與？啁噍巢於林，不過一枝；偃鼠飲於河，不過滿腹。歸已君乎！惡用天下？’遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。”後因“箕山之節”謂隱居不仕的節操。

西漢末年，小有才氣的薛方一度擔任郡椽祭酒，朝廷多次想起用他，他都不願離開。

後來，王莽用豪華大車高標準去迎接薛方。薛方客氣地謝絕使者説：“堯舜在上，下有巢由，今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之節也。”

二豎為虐

春秋時魯成公十年(前581年)，在位十九年的晉國國君晉景公突然得了重病。宮中的御醫看到病勢很兇，又吃不準是什麼病，一個個束手無策，沒人敢下藥。晉景公的太子、后妃、文武羣臣都十分着急。

這時，大夫魏錡的兒子魏相來見景公，説：“我知道秦國有位名醫名叫高緩。他是神醫扁鵲的門徒，對各種疾病都很有研究，尤其擅長醫治各種疑難雜症，現在是秦國的宮廷御醫。要想治好大王的毛病，非此人不可，大王為什麼不派人去請他呢?”

在場的幾個文武官員聽了，十分驚訝，説：“現在秦晉不和，秦國成了我們的敵國，怎麼會肯派良醫來給大王治病呢?”

魏相回答説：“體恤彼此間的災患，可以改善鄰國之問的關係，使國與國之間的關係和睦起來。我願意憑三寸不爛之舌，前往秦國，説服秦桓公派高緩前來為大王治病。”

晉景公聽了十分高興，立即派魏相前往秦國，請秦桓公派高緩前來為自己治病。於是，魏相當日便收拾行裝，星夜趕往秦國。

幾天後，魏相來到秦都咸陽，向秦桓公説明來意。秦桓公起初不答應，魏相便給秦桓公分析利弊，説明秦晉和好的重要性，並指出晉國派他前來求醫，正表示晉國願意和秦國和好。秦國也正可利用這一契機，和晉國建立睦鄰友好關係。秦桓公見魏相言辭懇切，句句在理，便同意了，並吩咐高緩星夜隨魏相趕赴晉國。

魏相和高緩還未到達晉國，一天晚上，晉景公突然做了一個怪夢。在夢中，他見到兩個豎子(小孩)從鼻孔中跳出來，一個説：“高緩是當今最有名的醫生，他用藥很有一套，我倆必然會受到傷害，我們怎樣才能逃過這場災難呢?”

另一個小孩不以為然地説：“怕什麼，我們只要躲到盲的上面，膏的下面(我國古代醫學把心尖瓣叫膏，心臟和隔膜之間叫育，認為這是藥力無法達到之處)，他就奈何不了我們了。”

兩個小孩商量了一會，又從鼻孔中鑽了進去。頓時，晉景公覺得胸中一陣劇痛，不由醒了過來，但夢中的情景仍宛然在目。

第二天，魏相帶着高緩來到宮中。高緩給晉景公診脈作了檢查，説：“大王的病灶在育之上，膏之下，鍼灸達不到，藥力不能及，沒法治了，請大王諒解。”

晉景公聽了，歎了口氣説：“你所診斷的情況，正和我昨夜的夢境相同，你真是名不虛傳!”

於是，晉景公下令送給高緩一筆厚禮，派人把他送回秦國。過了不久，晉景公果然不治而亡。

後來，“二豎為虐”這一典故，用來形容病情危重，不可救治；用“二豎”來指代病魔。

公車上書

典出《史記·滑稽列傳》。

漢武帝時的東方朔，遍觀博覽，見多識廣，天文地理無不通曉，而且為人幽默風趣，行為不拘禮節。武帝召他談論古今，他旁徵博引，令武帝非常滿意。到了吃飯時間，武帝與他一同進餐，吃完之後他把所剩酒肉全部帶走，以致弄得衣服髒污不堪。武帝賜他絲帛，他也毫不推辭地接受下來。

東方朔用巨財娶長安美女為妻，而且不到一年就更換一個，當時人都稱他為“狂人”。但東方朔説：“我是在朝廷中避世，聰明人避世於朝廷，而不必都隱居於深山之中。”東方朔以此作為自己持身處世的策略，反映了他的智慧。伴君如伴虎，帝王身邊為是非之地，稍有不慎就會捲入政治鬥爭的漩渦之中，罹上大禍。東方朔以“狂人”的形象處武帝之側，表現出他對世事、形勢的洞若觀火，與孔子所講的“大隱隱於朝，小隱隱於市”的處世哲學也相一致。

當初，東方朔入長安以博取武帝的注意，就採取了與眾不同的方式。按照當時的規定，上書朝延要經公車(官名)轉交。東方朔初 到長安上書，用了三千塊奏牘(木板) ，公車派兩名精壯之士才能勉強搬動，武帝連續讀了兩個月才讀完。此舉果然引起武帝的注意，並委任其為郎官。

後來，“公車上書”這一典故，用來指向帝王上書，以求得任用。

丹霞燒佛

典出宋·道原《景德傳燈錄》。

唐朝憲宗元和年間，天然禪師雲遊四方。“天然”是丹霞的法名，當初他投奔馬祖時，還未參禮，便騎坐在聖僧塑像頸上，馬祖説：“我子天然。”由此丹霞也稱為“天然法師”。

有一年冬天，天然法師來到了洛陽城南的龍門香山惠林寺，認識了寺裏的伏牛和尚。兩人一起誦經參禪，修行悟道，十分融治。

一天，天寒地凍，滴水成冰。丹霞和伏牛兩人一起坐禪。坐禪完畢，手足都已凍僵了。

丹霞想，天這麼冷，該找點木頭來烤火。

但廟宇中沒別的木頭，只有木佛。於是，丹霞搬出一尊木佛來，點上火，與伏牛二人相對而坐，烤火取暖。

廟宇的院主聞到異常的煙火味，尋找過來，見兩個和尚竟在燒木佛烤火，便大聲呵斥：“為什麼燒我的木佛？”

丹霞一邊用小棍子撥着火，一邊説：“我是在燒佛骨取捨利子呢！”

院主説：“木佛哪來舍利子？”

丹霞説：“既然沒有舍利子，再取兩尊來燒。”

院主氣得無話可説。在一般佛教徒眼裏，燒木佛是大逆不道的行為。但在丹霞看來，燒的只是木頭，並無過錯。

高僧燒佛像，可見得道之人，不拘泥於形式。只要佛在心中，率真地依照本性行事，並不違反佛教教義。

後來，“丹霞燒佛”這一典故，用來形容人蔑視成法，行為放縱。

杯水車薪

典出《孟子·告子上》。

《孟子·告子上》：孟子曰：“仁之勝不仁也．猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯械一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。此又與於不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。”

從前，有個樵夫砍柴回家，天氣炎熱，他推了滿滿的一車柴草來到一家茶館門前。在屋裏剛坐下喝了一會茶，就聽見外面有人高喊：“不好了，救火啊！柴車着火了！”樵夫立即起身，端起茶杯就衝了出去。他把茶杯裏的水向燃燒的柴車潑去，然後再跑回去，盛了滿滿一杯水，想要滅火,但再跑出去時，柴草已化成灰燼。

用一杯水去救一車着了火的柴草，後比喻力量太小，解決不了問題。

無愁天子

典出《北史·齊本紀下》。

中國古代南北朝時期的北齊，出了個昏庸無能、不理朝政的君主高緯。

高緯即位以後，腦子裏想的根本不是如何治理國家。他要的只是吃喝玩樂。

高緯懂得點音樂。他在玩得愉快至極之時，親自動手譜了首曲子，稱為“無愁之曲”。

身旁的大臣們一齊稱讚。

高緯於是更加興奮，便命人拿來琵琶，自己親自操着，邊彈邊唱。

宮中的人都跟着合唱起來。參唱的人越來越多，竟達數百人；歌聲越來越高，傳遍皇宮內外。

這一幕，在宮中反覆上演。

那時，北齊的內憂外患日趨嚴重，國家已經岌岌可危。而一國之君主居然還這樣視而不見，無動於衷，自顧尋歡作樂，於是，民間譏諷高緯是“無愁天子”。

不幾年，北齊便滅亡了。

後來，“無愁天子”這一典故，用來比喻昏君。

成語歷史典故3

【釋義】

雖然年紀很大了，但志氣和身體更壯。

【語出】

《後漢書馬援傳》：“丈夫為志；窮當益堅；老當益壯。”

【人物】

東漢名將馬援，扶風茂陵（今陝西省興平市竇馬村）人。從小就胸懷大志，他打算到邊疆去發展畜牧業。馬援長大以後，當了扶風郡的督郵。有一次，郡太守派他送犯人到長安。半路上，他覺得犯人怪可憐的，不忍心把他送去受刑，就把他放走了，為此丟了官，逃亡到北朝郡搞起畜牧業和農業生產，成了一個大畜牧主和地主，把自己積攢的財產、牛羊，都分送給他的兄弟、朋友。他常説：“做個大丈夫，總要'窮當益堅，老當益壯’才行”。就是説，越窮困，志向越要堅定；越年老，志氣越要壯盛。後來，馬援成了東漢有名的將領，開國功臣之一，為光武帝立下了很多戰功。

成語歷史典故4

三户亡秦

典出《史記·項羽本紀》：“故楚南公曰：‘楚雖三户，亡秦必楚’也。”

秦朝末年，陳勝、吳廣領導的農民起義爆發後，楚將項燕的後代項梁和他的侄子項羽也在會稽起兵伐秦。各地農民起義此起彼伏，秦王朝的統治搖搖欲墜。

不久，陳勝領導的農民起義軍戰鬥失利，陳勝戰死。而項梁率領的起義軍在戰爭中勢力發展很快，並逐步彙集各路起義軍，屢破秦朝的城池，聲威大振。

這時，年過七旬的居鄛(今安徽省銅城)人范增也投入了項梁的起義軍，成為項梁的得力謀士。范增平時深居簡出，喜好研讀兵書，很有計謀。他給項梁分析了當時的形勢，認為秦朝大勢已去，推翻秦朝的統治，奪取天下的日子已經不遠。他對項梁説:

“最近陳勝率領的起義軍遭到大敗，是理所當然的。因為他不擁立楚王的後代，卻自立為王，所以他的事業不能長久。當初秦國滅掉六國，楚國最無辜。自從楚懷王訪問秦國被扣留客死他鄉後，楚國人至今仍深深地思念他，時刻都想為他報仇雪恨。所以陰陽家楚南公説：‘楚雖三户，亡秦必楚!'這句話的意思是説，楚國人即使只剩下三户人家，也還是要報仇雪恨的，將來推翻秦朝的一定是楚國人。如今你在江東舉起反秦義旗，楚國人蜂擁而來歸附你，就是因為你們項氏世世代代都是楚國的將領，能夠再立楚王的後代為王，重建楚國。”

項梁覺得范增言之有理，聽從了范增的計策，在民間找到了楚懷王的孫子昭心。當時，昭心正在為別人放牛，項梁便擁立他為楚王，仍然稱他為“楚懷王”，以順應老百姓的願望，藉以獲得其他起義軍和廣大民眾的擁護。

項梁死後，項羽成為這支義軍的首領，自稱西楚霸王，范增成為項羽的謀士，項羽稱范增為“亞父”。范增為項羽出謀劃策，擊敗了秦軍主力，為滅亡秦朝出了大力。“楚雖三户，亡秦必楚”的預言得到了應驗。

後來，“三户亡秦”這一典故，用來形容報仇雪恨、抗暴復國的堅強決心和意志。

成語歷史典故5

01、愚公移山

“愚公移山”並不是一個真實的故事，但它在中國家喻户曉。這個故事記載在《列子》中。《列子》是公元前四、五世紀一名叫列禦寇的哲學家寫的書。

故事説，有一名老人，名叫愚公，快九十歲了。他家的門口有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，人們進進出出非常不方便。

一天，愚公召集全家人説：“這兩座大山，擋住了咱們家的門口，咱們出門要走許多冤枉路。咱們不如全家出力，移走這兩座大山，大家看怎麼樣？”。

愚公的兒子、孫子們一聽，都説：“你説得對，咱們明天開始動手吧。！”可是，愚公的妻子覺得搬走兩座大山太難了，提出反對意見説：“咱們既然已經在這裏生活了許多年，為什麼不能這樣繼續生活下去呢？況且，這麼大的兩座山，即使可以一點點移走，哪裏又放得下這麼多石頭和泥土？”

愚公妻子的話立刻引起大家的議論，這確實是一個問題。最後他們一致決定：把山上的石頭和泥土，運送到海里去。

第二天，愚公帶着一家人開始搬山了。他的鄰居是一位寡婦，她有一個兒子，才七八歲，聽説要搬山，也高高興興地來幫忙。但愚公一家搬山的工具只有鋤頭和揹簍，而大山與大海之間相距遙遠，一個人一天往返不了兩趟。一個月幹下來，大山看起來跟原來沒有兩樣。

有一個老頭叫智叟，為人處事很精明。他看見愚公一家人搬山，覺得十分可笑。有一天，他就對愚公説：“你這麼大歲數了，走路都不方便，怎麼可能搬掉兩座大山？”

愚公回答説：“你名字叫智叟，可我覺得你還不如小孩聰明。我雖然快要死了，但是我還有兒子，我的兒子死了，還有孫子，子子孫孫，一直傳下去，無窮無盡。山上的石頭卻是搬走一點兒就少一點兒，再也不會長出一粒泥、一塊石頭的。我們這樣天天搬，月月搬，年年搬，為什麼搬不走山呢？”自以為聰明的智叟聽了，再也沒話可話了。

愚公帶領一家人，不論酷熱的夏天，還是寒冷的冬天，每天起早貪黑挖山不止。他們的行為終於感動了上帝。上帝於是派遣兩名神仙到人間去，把這兩座大山搬走了。但是愚公移山的故事一直流傳至今。它告訴人們，無論什麼困難的事情，只要有恆心有毅力地做下去，就有可能成功。

02、后羿射日

世界年輕時，天空曾一齊出現十個太陽。他們的母親是東方天帝的妻子。她常把十個孩子放在世界最東邊的東海洗澡。洗完澡後，他們像小鳥那樣棲息在一棵大樹上，因為每個太陽的中心是隻鳥。九個太陽棲息在長得較矮的樹枝上，另一個太陽則棲息在樹梢上，每夜一換。

當黎明預示晨光來臨時，棲息在樹梢的太陽便坐着兩輪車穿越天空。十個太陽每天一換，輪流穿越天空，給大地萬物帶去光明和熱量。

那時候，人們在大地上生活得非常幸福和睦。人和動物像鄰居和朋友那樣生活在一起。動物將它們的後代放在窩裏，不必擔心人會傷害它們。農民把穀物堆在田野裏，不必擔心動物會把它們劫走。人們按時作息，日出而耕，日落而息，生活美滿。人和動物彼此以誠相見，互相尊重對方。那時候，人們感恩於太陽給他們帶來了時辰、光明和歡樂。

可是，有一天，這十個太陽想到要是他們一起周遊天空，肯定很有趣。於是，當黎明來臨時，十個太陽一起爬上車，踏上了穿越天空的征程。這一下，大地上的人們和萬物就遭殃了。十個太陽像十個火團，他們一起放出的熱量烤焦了大地。

森林着火啦，燒成了灰燼，燒死了許多動物。那些在大火中沒有燒死的動物流竄於人羣之中，發瘋似地尋找食物。

河流乾枯了，大海也乾涸了。所有的魚都死了，水中的怪物便爬上岸偷竊食物。許多人和動物渴死了。農作物和果園枯萎了，供給人和家畜的食物也斷絕了。一些人出門覓食，被太陽的高温活活燒死；另外一些人成了野獸的食物。人們在火海里掙扎着生存。

這時，有個年輕英俊的英雄叫做后羿，他是個神箭手，箭法超羣，百發百中。他看到人們生活在苦難中，便決心幫助人們脱離苦海，射掉那多餘的九個太陽。

於是，后羿爬過了九十九座高山，邁過了九十九條大河，穿過了九十九個峽谷，來到了東海邊。他登上了一座大山，山腳下就是茫茫的大海。后羿拉開了萬斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄準天上火辣辣的太陽，嗖地一箭射去，第一太陽被射落了。后羿又拉開弓弩，搭上利箭，嗡地一聲射去，同時射落了兩個太陽。這下，天上還有七個太陽瞪着紅彤彤的眼睛。后羿感到這些太陽仍很焦熱，又狠狠地射出了第三枝箭。這一箭射得很有力，一箭射落了四個太陽。其它的太陽嚇得全身打顫，團團旋轉。就這樣，后羿一枝接一枝地把箭射向太陽，無一虛發，射掉了九個太陽。中了箭的九個太陽無法生存下去，一個接一個地死去。他們的羽毛紛紛落在地上，他們的光和熱一個接一個地消失了。大地越來越暗，直到最後只剩下一個太陽的光。

可是，這個剩下的太陽害怕極了，在天上搖搖晃晃，慌慌張張，很快就躲進大海里去了。

成語歷史典故6

有一天，樂廣請他的朋友在家裏大廳中喝酒。那個朋友在喝酒的時候，突然看見自己的酒杯裏，有一條小蛇的影子在晃動，他心裏很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之後，心裏到底不自在，放心不下。回到家中就生起病來。

隔了幾天，樂廣聽到那個朋友生病的消息，瞭解了他得病的原因。樂廣心裏想：“酒杯裏絕對不會有蛇的!”於是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來，在大廳牆上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過酒杯的地方，樂廣就跑到那個朋友那裏去，把這事解釋給他聽。這人明白了原因以後，病就立刻好了。

後來人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。

篇5：伯樂相馬

傳説天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑑別馬匹優劣的人也稱為伯樂。

第一個被稱作伯樂的人本名孫陽，他是春秋時代的人。由於他對馬的.研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂，一直到現在。

一次，伯樂受楚王的委託，購買能日行千里的駿馬。伯樂向楚王説明，千里馬少有，找起來不容易，需要到各地巡訪，請楚王不必着急，他盡力將事情辦好。

伯樂跑了好幾個國家，仔細尋訪盛產名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒發現中意的良馬。一天，伯樂從齊國返回，在路上，看到一匹馬拉着鹽車，很吃力地在陡坡上行進。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂對馬向來親近，不由走到跟前。馬見伯樂走近，突然昂起頭來瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對伯樂傾訴什麼。伯樂立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。

伯樂對駕車的人説：“這匹馬在疆場上馳騁，任何馬都比不過它;但用來拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧。”

駕車人認為伯樂是個大傻瓜，他覺得這匹馬太普通了，拉車沒氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，於是毫不猶豫地同意了。伯樂牽走千里馬，直奔楚國。伯樂牽馬來到楚王宮，拍拍馬的脖頸説：“我給你找到了好主人。”千里馬像明白伯樂的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上雲霄。楚王聽到馬嘶聲，走出宮外。伯樂指着馬説：“大王，我把千里馬給您帶來了，請仔細觀看。”

楚王一見伯樂牽的馬瘦得不成樣子，認為伯樂愚弄他，有點不高興，説：“我相信你會看馬，才讓你買馬，可你買的是什麼馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰場嗎?”

伯樂説：“這確實是匹千里馬，不過拉了一段車，又餵養不精心，所以看起來很瘦。只要精心餵養，不出半個月，一定會恢復體力。”

楚王一聽，有點將信將疑，便命馬伕盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚鞭，但覺兩耳生風，喘息的功夫，已跑出百里之外。

後來千里馬為楚王馳騁沙場立下不少功勞。楚王對伯樂更加敬重了。

成語歷史典故7

【釋義】

原指殘害滅絕各種生物。後指不知愛惜物品；隨意毀壞糟蹋。

【語出】

尚書武成》：“今商王受無道；暴殄天物；害虐烝民。”

【人物】

三人（寶釵、李紈、探春）只是取笑之談，説了笑了一回，便仍談正事。探春因又接説道：“咱們這園子只算比他們的多一半，加一倍算，一年就有四百銀子的利息。若此時也出脱生髮銀子，自然小器，不是咱們這樣人家的事。若派出兩個一定的人來，既有許多值錢之物，一味任人作踐，也似乎暴殄天物。不如在園子裏所有的老媽媽中，揀出幾個本分老誠能知園圃的事，派準他們收拾料理，也不必要他們交租納税，只問他們一年可以孝敬些什麼。”（《紅樓夢》第五十六回）

成語歷史典故8

白樂天每作詩令老嫗解之，問曰：“解否?”嫗曰：“解”，則錄之，不解又易之。

釋義

形容寫的詩文通俗明白，淺顯易懂。

故事

唐代的大詩人白居易生前曾多次整理自己的詩作。他在《白氏集後記》中説，自己的詩文有七十五卷，大小詩共三千八百四十首。在唐代詩人中，他詩作的數量可算是名列前茅了。白居易字樂天，青年時代家境貧寒，對社會主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進土，又經過一次考試，當了一名小官。後來官當得大了，可是因得罪了權貴，被貶到江州當司馬，最後，他官至刑部尚書。白居易認為詩必須便於世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風格和語言深入淺出，平易通俗，讓人們樂於接受。據説，他的新詩要讓老婦人也能理解。者婦人説理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人説不理解，他就進行修改，直到老婦人説理解了方才罷休。

一次，他家的老保姆向他講述了一個她親眼看到的一件事：一天她上街，聽見有人在悽悽慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見一個衣着樸素的婦女抱着兩個孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖着濃眉。那將軍對家丁低聲説了幾句話後，家丁便從婦女環裏強行奪走了孩子。那兩個孩子哭喊着媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊着孩子的名字。隨着一聲鞭響，馬車帶着哭喊媽媽的兩個孩子遠去，那婦女邊追邊喊，最後哭倒在車輪揚起的塵埃裏。老保姆和幾個路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經過詢問才知道，馬車裏是她當大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬錢，於是在洛陽新娶了一個妙齡歌女，而拋棄了自己的結髮妻子；剛才是奪走了她的兩個孩子。

白居易根據這一活生生的事實，寫成著名的詩篇《母別子》。寫完後，白居易對老保姆説：“這類詩，如果街市上的人聽不明白它的意思，那末寫了也沒有意思。我且讀給你聽聽。”説罷，他將詩緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽一邊點頭，竟然全聽懂了，白居易這才定稿。

成語歷史典故9

戰國時，趙國丞相張孟談拜見晉國智伯後出來時，在軍營門外遇見智過。智過入見智伯説：“韓、魏二國恐怕主意要變。”智伯問：“為什麼？”智過説：“我在軍營門外遇見孟談，看他表情矜持，舉止傲慢。”

智伯自信的説：“不會這樣，我與魏桓子和韓康子祕密約定攻下趙國後，三分趙國土地，他們一定不會欺騙我，你可千萬不要將此話説出”智過不放心，又去拜見韓、魏二主，回來後再次勸智伯説：“二主表情不對，心思變了，一定是背叛了您，還不如立即殺掉他們，以絕後患。”

智伯説：“他們的軍的隊駐紮晉陽三年了，一朝行動，即能得利，那裏會有別的企圖，你切莫再提此事了。”智過説：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問：“怎麼親近？”智過説：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規，此二人都是能改變他們君王主意的倖臣。您可以與這二位約定，攻下趙國，就給他們二位每人萬户的封賞。若如此，韓、魏二主就不會變心，您也能得到自己想要的土地了。”

智伯説：“攻下趙國後三分其地，現在再給這兩個人各萬户的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行。”智過見晉君既不採納他的計策，也不聽從他的勸告，於是就離開軍營，改姓輔氏，隱居不知去向了。

張孟談回去後，見赴襄子就説：“我在軍營門外碰到智過，看來他懷疑我了，他從智伯那裏出來後就改姓換名。今晚若是不動手，則必留後患。”

於是趙襄子即派張孟談去見韓、魏二主，約定夜晚動手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營。智伯的軍的隊在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進攻，大敗智伯軍。智伯被活捉後處死，國家就被分，族人因受株連，全部被殺。

成語歷史典故10

【釋義】

編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。

【語出】

司馬遷《史記 孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。”

【人物】

孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑（今山東曲阜市南辛鎮）人，先祖為宋國（今河南商丘市夏邑縣）貴族。 孔子花了很大的精力，把《易》全部讀了一遍，基本上了解了它的內容。不久又讀第二遍，掌握了它的基本要點。接着，他又讀第三遍，對其中的精神、實質有了透徹的理解。在這以後，為了深入研究這部書，又為了給弟子講解，他不知翻閲了多少遍。這樣讀來讀去，把串連竹簡的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。即使讀到了這樣的地步，孔子還謙虛地説：“假如讓我多活幾年，我就可以完全掌握《易》的文與質了。”

成語歷史典故11

愚公啊，你為何要如此愚？人們都以堅持不懈、永不言棄的你為榜樣，但我可就要好好説你一通了。

王屋山和太行山本就是隨着地質形成而亙古存在的山脈，你又怎麼能為了一小部分人的便利而任意毀壞森林呢？人類應該敬畏自然，而不可隨意破壞。當這兩座大山被移開，那生活在這裏的飛禽鳥獸、花草樹木又該怎麼辦呢？你這簡直是嚴重破壞了它們原本穩定的生活，破壞了這裏固有的生態環境，破壞了人與大自然的和諧，你難道還不知錯嗎？

再者説，你當年輕易作下的錯誤決定，為何又要讓你的子孫後代遭受移山之苦呢？即使交通不便你們完全可以搬出大山，又為何要特立獨行呢？

成語歷史典故12

漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設酒宴，都會專門為穆生準備甜米酒。等到其子王戊繼位，開始還設甜米酒，到後來就漸漸忘了。

穆生回到家説：“我該隱退了，不設甜酒，説明楚王對我已不在意了，我若還不離去，説不定有一天楚兵會把我抓住，腰斬於市呢。”於是就自稱有病，閉門不出。申公與白生強拉他去參加酒宴，勸他説：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎麼能這樣計較呢？”

穆生説：“《周易》上説：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細微變化，這是判斷吉凶的先兆。君子見到‘幾’，就應有行動，一天也不能拖延。先王禮遇我們三人是為了宏揚道義。如今楚王忽視我們，是因為他忘記了道義，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪裏是為了一點點的小禮節？”於是藉口有病而離去。

申公、白生留了下來。後來，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年之後，因同薄太后私下勾結，被削去東海薛郡，後又圖謀反叛，申公、白生是二人進諫，楚王根本就不聽，二人失望地離開楚王，隱逸他地去了。

成語歷史典故13

七擒七縱（諸葛亮）

[釋義] 三國時，諸葛亮出兵南方，將當地酋長孟獲捉住七次，放了七次，使他真正服輸，不再為敵。比喻運用策略，使對方心服。

[語出] 晉.陳壽《三國志?蜀志?諸葛亮傳》：“亮率眾南征，其秋悉平。”裴松之注引《漢晉春秋》：“亮笑，縱使更戰，七縱七擒，而亮猶遣獲。”

[用法]聯合式；作分句、狀語；比喻運用策略，使對方心服

[例句] 那敬德鞭無虛舉，舉無不中。你便要一衝一撞，登時間早將你～。（元.無名氏《小尉遲》第一折）

[成語故事]

公元225年，蜀漢丞相諸葛亮為了鞏固後方，率領軍隊南征。正當大功告成準備撤兵的時候，南方彝族的首領孟獲，糾集了被打敗的散兵來襲擊蜀軍。

諸葛亮得知，孟獲不但作戰勇敢，意志堅強，而且待人忠厚，在彝族中極得人心，就是漢族中也有不少人欽佩他，因此決定把他爭取過來。

孟獲雖然勇敢，但不善於用兵。第一次上陣，見蜀兵敗退下去，就以為蜀兵不敵自己，不顧一切地追上去，結果闖進埋伏圈被擒。孟獲認定自己要被諸葛亮處死，因此對自己説，死也要死得像個好漢，不能丟人。不料諸葛亮親自給他鬆綁，好言勸他歸順。孟獲不服這次失敗，傲慢地加以拒絕。諳葛亮也不勉強他，而是陪他觀看已經佈置過的軍營，之後特意問他：“你看這軍營佈置得怎麼樣?”

孟獲觀看得很仔細，他發現軍營裏都是些老弱殘兵，便直率他説：“以前我不知道你們虛實，給你贏了一次，現在看了你們的軍營，如果就是這樣子，要贏你並不難!”

諸葛亮也不作解釋，笑了笑就放孟獲回去。他料定盂獲今晚準來偷營，當即佈置好埋伏。

孟獲回去後，得意洋洋地對手下人説，蜀軍都是些老弱殘兵，軍營的佈置情況也已經看清楚，沒有什麼了不起的，今夜三更去劫營，定能逮住諸葛亮。

當天夜裏，孟獲挑選了五百名刀斧手，悄悄地摸進蜀軍大營，什麼阻擋也沒有。孟獲暗暗高興，以為成功在即，不料蜀軍伏兵四起，孟獲又被擒住。

孟獲接連被擒，再也不敢魯莽行事了。他帶領所有人馬退到滬水南岸，只守不攻。蜀兵到了滬水，沒有船不能過去，天氣又熱，困難重重。”諸葛亮下令造了一些木筏子和竹筏子，一面派少量士兵假裝渡河，但到了河心一碰到對岸射來的箭立即退回來，隨後再去渡河；一面將大軍分成兩路，繞到上游和下游的狹窄處，渡過河去包圍孟獲據守的上城。後來，孟獲又被擒住。

孟獲雖然第三次被擒，但他仍然不服氣。諸葛亮還是不殺他；款待他後又放他回去。將士中有人對諸葛亮的這種做法不理解，認為他對孟獲大仁慈寬大了，諸葛亮向大家解釋説：“我軍要徹底平定南方，必須重用孟獲這樣的人。要是他能心悦誠服地聯絡南人報效朝廷，就能抵得上十萬大軍。你們現在辛苦些，以後就不必再到這裏來打仗了。”

孟獲這次被擒又釋放後，下決心不再跟蜀兵作戰。但時間一長。營裏快斷糧了，他派人向諸葛亮借糧，諸葛亮同意了，但要孟獲親自出來，與蜀軍大將一對一比武。孟獲接連打敗了幾名蜀將，但剛到大堆糧食旁，被絆馬索絆倒被擒。蜀將當即傳達請葛亮的命令，讓盂獲回去，並把糧食搬走。

在這種情況下，孟獲終於從心裏佩服諸葛亮。為了讓各部族都歸順蜀國，他把各部族首領請來，帶着他們一起上陣。結果又被蜀兵引進埋伏圈，一網打盡。蜀營裏傳出話來，讓孟獲等回去，不少部首領請孟獲作主，究竟怎麼辦。孟獲流着眼淚説：“作戰中七縱七擒(即六次放回七次逮住)，自古以來沒有聽説過。丞相對我們仁至義盡，我沒有臉再回去了。”

成語歷史典故14

【釋義】

正面迷惑敵人，而從側翼進行突然襲擊戰略；也比喻男女私通。多比喻暗中進行活動；常跟“明修棧道”連用。

【人物】

《三國演義》第六十九回：“臣已算定今番諸葛亮必效韓信暗渡陳倉之計。”張良送劉邦到褒中(今陝西褒城)。此處羣山環抱，沿途都是懸崖峭壁，只有棧道凌空高架，以度行人，別無他途。張良觀察地勢，建議劉邦待漢軍過後，全部燒燬入蜀的棧道，表示無東顧之意，以消除項羽的猜忌，同時也可防備他人的襲擊。劉邦入漢中後，勵精圖治，積極休整。同年八月，劉邦用大將韓信之謀，避開雍王章邯的正面防禦，乘機從故道“暗渡陳倉”(今陝西寶雞)，從側面出其不意地打敗了雍王章邯、塞王司馬欣和翟王董翳，一舉平定三秦，奪取了關中寶地。一個“明修”，一個“暗渡”，張、韓攜手，珠聯璧合，成為歷史上的一段膾炙人口的佳話。

成語歷史典故15

單騎救主

新野一戰，劉備以少勝多打敗曹操，曹操引五十萬大宮前來報仇。劉備的三千人馬走到當陽縣，突然被曹兵截住，戰到天明才擺脱曹兵的追趕，護衞劉備家小的趙雲發現不見了劉備，走散了糜夫人母子，急集合三十騎，又殺回亂軍中尋找。

趙雲在一位大嫂的指引下，在一截斷牆後面的枯井旁找到糜夫人母子。糜夫人説：見到將軍阿斗有救了，我死而無恨！説完，趁趙雲不注意跳井身亡。這時曹兵向這邊殺來，趙雲含淚推倒土牆埋了夫人，急忙抱起阿斗往外衝。曹將殺來，戰三回合，被趙雲殺死。沒走多遠，又碰上曹將張鎘，戰十餘回合，趙雲奪路而走，不料連人帶馬落入陷井。張鎘挺槍來刺，忽然趙雲的馬平空一路，跳出陷井，張鎘嚇得一個勁後退。趙雲力戰眾將，威武勇猛。

正在山上觀戰的曹操見趙雲勢不可擋，傳令一定要活捉。趙雲利用這個機會衝出包圍，終於將阿斗交給了劉

欲擒故縱

欲擒故縱的意思：擒：捉；縱：放。故意先放開他，使他放鬆戒備，充分暴露，然後再把他捉住。欲擒故縱是兵法三十六計的第十六計。

原文為：“逼則反兵，走則減勢。緊隨勿迫，累其氣力，消其鬥志，散而後擒，兵不血刃。需，有孚，光。”

譯義：逼迫敵人無路可走，它就會反撲；讓它逃跑則可減弱敵人的氣勢。追擊時，跟蹤敵人不要過於逼迫它，以消耗它的體力，瓦解它的鬥志，待敵人士氣沮喪、潰不成軍，再捕捉它，就可以避免流血。按照《易經·需》卦的原理，待敵人心理上完全失敗而信服我，就能贏得光明的戰爭結局。有同名電影《欲擒故縱》。

出處：清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第七十回：“大人這裏還不要就答應他，放出一個欲擒故縱的手段，然後許其成事。”

欲擒故縱中的“擒”和“縱”，是一對矛盾。上，“擒”，是目的，“縱”，是方法。古人有“窮寇莫追”的説法。實際上，不是不追，而是看怎樣去追。把敵人逼急了，它只得集中全力，拼命反撲。不如暫時放鬆一步，使敵人喪失警惕，鬥志鬆懈，然後再伺機而動，殲滅敵人。

諸葛亮七擒孟獲，就是軍事史上一個“欲擒故縱”的絕妙戰例。蜀漢建立之後，定下北伐大計。當時西南夷酋長孟獲率十萬大軍侵犯蜀國。諸葛亮為了解決北伐的後顧之憂，親自率兵先平孟獲。蜀軍主力到達瀘水（今金沙江）附近，誘敵出戰，事先在山谷中埋下伏兵，孟獲被誘入伏擊圈內，兵敗被擒。

按説，擒拿敵軍主帥的目的已經達到，敵軍一時也不會有很強戰鬥力了，乘勝追擊，自可大破敵軍。但是諸葛亮考慮到孟獲在西南夷中威望很高，影響很大，如果讓他心悦誠服，主動請降，就能使南方真正穩定。不然的話，南方夷各個部落仍不會停止侵擾，後方難以安定。諸葛亮決定對孟獲採取“攻心”戰，斷然釋放孟獲。孟獲表示下次定能擊敗你，諸葛亮笑而不答。孟獲回營，拖走所有船隻，據守瀘水南岸，阻止蜀軍渡河。諸葛亮乘敵不備，從敵人不設防的下流偷渡過河，並襲擊了孟獲的糧倉。孟獲暴怒，要嚴懲將士，激起將士的反抗，於是相約投降，趁孟獲不備，將孟獲綁赴蜀營。諸葛亮見孟獲仍不服，再次釋放。以後孟獲又施了許多計策，都被諸葛亮識破，四次被擒，四次被釋放。最後一次，諸葛亮火燒孟獲的藤甲兵，第七次生擒孟獲。終於感動了孟獲，他真誠地感謝諸葛亮七次不殺之恩，誓不再反。從此，蜀國西南安定，諸葛亮才得以舉兵北伐。

兩晉末年，幽州都督王浚企圖謀反篡位。晉朝名將石勒聞訊後，打算消滅王浚的部隊。王浚勢力強大，石勒恐一時難以取勝。他決定採用“欲擒故縱”之計，麻痺王浚，他派門客王子春帶了大量珍珠寶物，敬獻王浚。並寫信向王浚表示擁戴他為天子。信中説，現在社稷衰敗，中原無主，只有你威震，有資格稱帝。王子春又在一旁添油加醋，説得王浚心裏喜滋滋的，信以為真。正在這時，王浚有個部下名叫遊統的，伺機謀叛王浚。遊統想找石勒做靠山，石勒卻殺了遊統，將遊統首級送給王浚。這一着，使王浚對石勒絕對放心了。公元314年，石勒探聽到幽州遭受水災，老百姓沒有糧食，王浚不顧百姓生死，苛捐雜税，有增無減，民怨沸騰，軍心浮動。石勒親自率領部隊攻打幽州。這年4月，石勒的部隊到了幽州城，王浚還矇在鼓裏，以為石勒來擁戴他稱帝，根本沒有準備應戰。等到他突然被石勒將士捉拿時，才如夢初醒。王浚中了石勒“欲擒故縱”之計，身首異處，美夢成了泡影。

孺子可教

【成語】：孺子可教

【拼音】：rú zǐ kě jiào

【解釋】：孺子：小孩子。指年輕人可培養。

【成語故事】：

“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，後形容年輕人有出息，可以造就。

這個成語來源於《史記。留侯世家》，父去裏所，復還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”

張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，後來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。

有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一隻鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小夥子！你替我去把鞋揀起來！”

張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良説：“來！給我穿上！”

張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒説，轉身走了。

張良愣愣地望着老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了裏把路，返身回來，説：“你這小夥子很有出息，值得我指教。五天後的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應。

第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地説；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”

又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人説：“你又比我晚到，過五天再來。”

又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。於是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天矇矇亮時，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地説；“小夥子，你這樣才對！”

老人説着，拿出一部《太公兵法》交給張良，説：“你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。”

張良對老人表示感謝後，老人揚長而去。後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。

寒酸落魄

寒酸落魄的成語故事説的是范雎隨魏國中大夫須賈出使齊國，須賈懷疑他通齊，回國後魏相。范雎含冤被打傷，改名張祿逃到秦國當上宰相。須賈出使秦國，范雎扮作寒酸落魄的窮人去見他。須賈見他一寒如此送他綈袍，待發現他是秦相時嚇得一再謝罪。范雎沒有殺他。

如臨大敵

【拼音】rú lín dà dí

【典故】到了撫院，又碰了止轅，衙門裏紮了許多兵，如臨大敵。清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第五十八回

【釋義】臨：面臨。好像面對着強大的敵人。形容把本來不是很緊迫的形勢看得十分嚴重。

【用法】作謂語、定語、狀語；形容非常緊張

【相近詞】小題大作、如臨深淵

【相反詞】臨危不懼、如坐春風

【押韻詞】乾端坤倪、射像止啼、嘖嘖稱奇、鶴髮雞皮、酣痛淋漓、面命耳提、匡牀蒻席、繼天立極、貧賤不能移、貌合情離、......

【成語故事】唐朝末年，黃巢率軍起義，攻佔了京城長安，唐僖宗倉惶出逃，任命進士出身的鄭畋為鳳翔節度使，讓他堅守鳳翔。鄭畋到鳳翔修造戰車、擴充軍隊、加固城牆，把自己的家產分給士兵，軍隊日夜都如臨大敵，打敗尚讓率領的5萬大軍。

【成語示列】他們全副武裝地散開，如臨大敵。