教你建房看風水

在房屋建築禮俗中，“風水”起着決定性的作用。“風水”一般説是指一種術數和技巧，即指導人們如何確定陽宅和陰宅的位置、朝向、佈局、營建等一系列的主張和方法，淮安民間認為，惟有此方才能獲得好運。

步驟/方法

房屋建築禮俗中，“風水”起着決定性的作用。“風水”一般説是指一種術數和技巧，即指導人們如何確定陽宅和陰宅的位置、朝向、佈局、營建等一系列的主張和方法，淮安民間認為，惟有此方才能獲得好運。

看“風水”活動最早記載為“卜宅”。在殷商卜辭中有大量占卜的記載。人們稱這種在建房之前進行占卜，以判明吉凶的活動為“卜宅”。

卜宅的主要內容，一是時間，二是空間，時間包括決定動工興建的年、月、日、辰；空間包括選定建造的地點和範圍。後又將卜宅法上升為一種“辨方、相土、觀水”的相宅法。相宅法的主要內容是：

全面巡視，考察自然的山、水、林木等；丈量土，確定建築基址範圍；測量日影，確定建築朝向。

到了漢代，由於陰陽五行説盛行，使相宅法滲進了陰陽、五行、八卦、四方、四時、五音、十二月、十二律、二十八宿、天干、地支等內容，它們相互配合，形成了宇宙總體構架，產生了“風水術”。兩千多年來，“風水”在我國民間產生着深遠的形響，直至今日，“風水術”仍在流行。

舊時，淮安民間建房造屋，總是請風水先生看“風水”、“相宅基”。根據有關資料記載，相陽宅時，大體包括以下內容：

一是看陽宅周圍的環境。審度宅基的形狀和地質特徵，宅基四周的地形、水流、水質、建築、樹木等要素及其配屬關係。

為了判斷宅基地質的好壞，常用辨土法和秤土法，據《 相宅經纂》卷三“陽宅辨土法”記載：“子基址中掘地，周圍闊一尺二寸，深亦如之，將原土篩細，復還坑內以平滿為度，不可按實，過一夜，次早起看，若氣旺則土拱起，氣衰．則凹而兇”。“秤土法”記載：“取土一塊，四面方一寸秤之，若九兩以上為吉地，五、七兩為中吉，三、四兩為凶地，（按：此處似有誤疑為“四面方一尺”）或用鬥盆土，土擊碎，量平鬥口，秤之，每鬥以十斤為上等，八、九斤為中等，六、七斤為下等。

風水在講究自然地形的同時，也十分重視相鄰建築在位裏及向度上的相互關係，總的要求是合乎情理，忌背眾，即忌與眾人屋向相反，風水稱“眾抵煞”，諺曰“煩惱皆因強出頭”,

如果與眾相背，會遭不必要的煩惱。對於屋前空地，不能兩邊低而自己獨高，只可人高而自已略低，過低也不可。要求在鄰里關係上秩序井然，有條不紊，相互協調。

二是立宅坐向、宅內平面佈置、空間組織。

在選定住宅地基後，根據外界的環境、天時的觀察、詮釋，決定整棟屋宇的朝向，名曰：“向法”，其步驟為：

（一）“丈量 " ：即將“屋基”及“層數”（指住屋院落的進數）逐一量明丈尺，畫在一張紙上，成為平面簡圖。比例多為：1 : 100，然後將圖分為八卦九宮，寫明二十四方位，推斷吉凶。

（二）“定大向”：即根據自然地形、地貌、水流方向、氣候特徵，決定房屋的大致朝向。一般為坐北朝南的“負陰抱陽”格局，只有特殊情況才朝東或朝西。較少為坐南朝北向。

（三）羅盤“格定”準確方位：羅盤亦稱“向盤”，盤上分東南西北四方，依次以寅卯辰、已午未、申酉戌、亥子醜為十二刻度，觀其指針指向，以別地之吉凶。

在空間建造上，風水特別主重正廳中脊的高度，認為中脊的尺寸與吉凶有直接的因果關係。一般中脊高度要稍大於正廳面闊的.尺寸。還有陰陽邊的作法，即屋頂兩坡瀉水面前後長度不相等，同時，前面的檐口高度要比背面的高。

總之，風水對住宅佈局的總要求是：“屋式要四角端正整齊，不可尖、偏、斜；屋式不論幾間，香火要居中廳，香火堂不可開天窗。”這一要求，與封建禮制及倫禮道德相一致。

三是門、牆、路。門是內外間分隔的標誌，是邁入室內的第一關，據《 相宅經纂》 記載：“宅之吉凶全在大門，宅之受氣於門，猶人之受氣於口也，故大門名曰氣口，而便門則名曰穿宮”、“地理作法，全籍門風路氣，以上接天氣、下收地氣，層層引進以定吉凶。”因此，民間對門位置的安排十分重視。

大門：合宅之主要入口，一般民居多坐北朝南，風水稱此坐向的位宅為??東），門應位於此三方，又以東南為最佳，俗稱“青龍門”。對照傳統民居的大門位置，多與此相合。

中門：在大門之內，廳之外，又稱作“儀門”，比大門較次要，除震宅忌兑門、巽宅忌乾門外，其餘從廳直出即可。

總門：在廳之內，各棟卧牀之總門路，當屋少時可不考慮此門的位置吉凶，而當屋多時，則以單棟房定出三吉方，門位於所定出的三吉方為吉。

房門：各卧室之前後户，風水認為卧室是一非常重要的部位，為一宅的子孫繁衍之地，因此，房門要特別注意，位於三吉方。

便門：合房之通柴水的小門，宜開在西焦之三吉方。

另外，從大門到便門，各門不能位於同一直線上。俗稱如果一條直線，則“氣”就會太盛而漏掉，影響主屋的“運氣”，對屋主不利。

兩户人家，大門不能相對，如果相對，要在兩門間列屏牆一堵；門不能直衝巷，對衝巷之門，必須設立種種符鎮之物，如“泰山石敢當”、“鎮山海”、小鏡子等等。

門不能衝鄰里屋山，不能衝別家煙囱和豬圈。舊時，多將“黑煞神”附會於現實生活中的豬（別稱“黑麪郎”）和煙囱上，民間認為“開門撞見黑煞神為大凶。”

門不能衝大路，衝大路也為不祥之兆，等等。

在門的營建上，要求門的廣闊（高、寬）尺寸不能相剋。風水將尺寸的數值轉成河圖、洛書之數，然後附會五行的屬性判斷吉凶，如門高一丈五尺屬土，寬一丈四尺四屬金，金土相生，為吉。為轉換方便，後又用特定的尺，其中有“門光尺”、“魯班尺”等原理是將尺分為八份，即分成“財、離、義、官、劫、害、病、本”八個間隔，度量門尺寸時，以落在“財、義、官、本”四字上為吉，否則為凶門。

在排水和天井方面，也要用羅盤格定方位，對排水溝的要求是：“宜曲折如生蛇樣，出去便佳”。水不能直流，如直流為“水破天心”，水不能橫過，如橫過，亦為“水破天心”；水不宜八字分流，為“散財耗氣”；水不宜從門下穿出，如從門下穿出，則主財散貧窮；水不能從門下斜出或直出而不曲者，名“抱搶煞”，主兇；水忌穿房，一穿房，則此屋難住；也忌穿廳樑正中及門下進出，則虛耗；水穿大門，則更兇。

天井在一屋之中，即是通風見陽光之所，又是排水的最佳出處，故風水予以特殊對待，據《 相宅經纂 》 卷三“天井”中記載：“凡第宅內廳外廳，皆以天井為明堂、財祿之所，一橫闊一丈，則直長四、五尺乃以也，深五、六寸而又潔淨乃宜也，房前天井固忌太狹致黑，亦忌太闊散氣，宜聚合內棟之水，必從外棟天井中出，不然八字分流，謂之無神，必會於吉方，總放出口，始不散亂。天井栽樹木者不吉，置欄不吉，… … 又房門不宜正對天井，一屋而平分三天井者，左右二天井，俱宜會於大廳天井中吉方出水… … ”。

除上述種種風水規定外，在宅基的地勢上，要求前低後高，民間稱作“陽宅”，主吉；如果為前高後低，則為“陰宅”，主兇，如果兩頭高中間低，俗稱“小鬼挑擔子”，主兇；如果兩頭低中間高，俗稱“小鬼抬轎子”也不吉利。

為了趨吉避凶，在建房禮俗中，又有很多禁忌及避兇的符鎮手段，如在門上、正樑、屋頂等外畫置石敢當、太極八卦圖、鎮山海、照妖鏡、符鎮圖案和文字等等。

門上飾鏡，這也是民間建房、住居中的重要習俗，舊稱“照妖鏡”，俗信可使鬼魅現出原形。民間建新宅時，多用普通鏡嵌於大門頂端右下部位，以此來“驅鬼怪，鎮妖邪，保平安”。

在房屋的驅邪裝飾上，還有以瓦制武人坐像，置於屋頂，稱謂“瓦將軍”；也有置持弓騎馬像，同置屋上的；另外，用銅或鐵製成虎、螭、龜、蛇等形，作為大門上銜環閉底座，稱“鋪首’、等等。

在房屋的吉祥裝飾上，有在居室門楣磚上、門扇、屏風上畫刻“和盒、玉魚、鼓板、磐、龍門、靈芝、鬆、鶴”等八物，俗稱“八寶圖”，以示祥瑞。和盒、玉魚、鼓板、磐，象徵夫妻恩愛，家庭和睦，子孫興旺，富足長樂；龍門，象徵仕途順利、功名有望；靈芝、松鶴，則象徵延年益壽，長生不老，飛黃騰達，得道昇天。

在建房的木料上，民間也有嚴格的規定，俗稱“頭不頂桑，腳不踏槐”，桑與“喪”諧音，槐與“壞”諧音，如果用桑做樑，用槐做門坎等，會“家破人亡”。還有房之脊檁喜用棗木，樑頭喜用榆木，房門喜用杏木。棗諧音“早”，脊諧音“積”，愉諧音“餘”，樑諧音“糧”，杏諧音“幸”，樹諧音“福”，串談則為“早積餘糧幸?也有傳統的習俗，風水規定：“東種桃柳，西種梔榆，南種梅棗，北種奈杏”。“中門有槐，富貴一世，宅後有榆，百鬼不近”。

在風水先生根據“風水”要求，選擇吉壤，確定地基後，即用羅盤立向打樁，所用之樁多為柳樹，民俗規定，不得用桑槐作樁。至此，選擇地基，確定屋向的工作告一段落，接着進入破土建造階段。