生活的藝術讀後感（通用3篇）

讀完一本經典名著後，你有什麼領悟呢？這時最關鍵的讀後感不能忘了哦。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編幫大家整理的生活的藝術讀後感（通用3篇），希望對大家有所幫助。

　　生活的藝術讀後感1

生活的藝術關於生活的藝術，仁者見仁智者見智，每個人都有自己對人生的感悟，不同的背景，不同的生活方式，不同的際遇，造就了不同的人生。

《生活的藝術》探討生命、心靈的價值，並抒發林語堂個人對日常生活中人、事、物的觀感，提出自己的看法，進而論及周遭，乃至整個社會。全書雖被分為十四章，但在重要觀點上前後呼應，各章雖有一既定的討論主題，但往往將內容向外擴展，並無絕對的限制，這正合作者所提倡的悠閒隨興的生活態度。作者在本書《自序》中説：“本書是一種私人的供狀，供認我自己的思想和生活所得的經驗。我不想發表客觀意見，也不想創立不朽真理。我實在瞧不起自許的客觀哲學，我只想表現我個人的觀點。”又説：“一切取捨都是根據我個人的見解。”是的，無論是思想觀點，還是情感情趣，或是表述方式，《生活的藝術》也好，《吾國與吾民》也好，都有非常鮮明的“林語堂風格”。

因而，喜歡這種風格的讀者——準確地説，是具有林語堂式思想、情趣的讀者，自然對林語堂的著作評價極高。例如，有人認為《吾國與吾民》是“迄今為止最真實、最深刻、最完備、最重要的一部關於中國的著作”。但是，不喜歡這種風格的讀者——準確地説，是不具有林語堂式思想、情趣或者説人生境界還沒有達到林語堂那種高度的讀者（如某些大學生），肯定會對林語堂的著作不以為然。林語堂在《自序》還説：“我也想以一個現代人的立場説話，而不僅僅以中國人的立場説話為滿足，我不想僅僅替古人做一個虔誠的移譯者，而要把我自己所吸收到我現代腦筋裏的東西表現出來。”

實際上，林語堂寫《吾國與吾民》與《生活的藝術》的時候，不僅是以“一個現代人的立場説話”，更多的是站在美國人的立場上説話。這從前面的《編創花絮》部分介紹的成書背景就可推測到這一點。林語堂創作的讀者意識很強，他在《自序》中説：“我頗想用柏拉圖的對話方式寫這本書。把偶然想到的話説出來，把日常生活中有意義的瑣事安插進去，這將是多麼自由容易的方式。可是不知什麼緣故，我並不如此做。或者是因我恐怕這種文體現在不很流行，沒有人喜歡讀，而一個作家總是希望自己的作品有人閲讀。”我們完全可以説，《吾國與吾民》與《生活的藝術》是寫給外國人看的、介紹中國人與中國文化的經典。然而，我們很難有充足的理由説，它們也是寫給中國人看的、介紹中國人與中國文化的經典。或許，我們真應該細味一下林語堂的《生活的`藝術》，重新，好好的，邂逅一下生活。

　　生活的藝術讀後感2

其實，生活於我無意義，快樂地過好每一天最為重要。應該説，這種感受得益於林語堂的《生活的藝術》一書。

作為士大夫一族的林先生學貫中西，著述頗豐。他的文字舒緩而有靈心，幽默而不乏睿智，平和而充滿深情，淺顯而深藏着哲思。他懷着一顆仁慈之心引領着我們從迷茫中走出來，以曠達的態度去面對現實，以淡漠之心去對待名利，以火熱般的情感去擁抱生活。他是文學家，是哲學家，是思想家，也是一個會生活的人；他從哲學和藝術的高度俯視生活，以平常之心體悟生活。在他看來，人一旦追尋生活的意義，追求人生完美的理想，就會失去生活的快樂。他説：“我們不去追求完美的理想，不去追尋那勢不可得的事物，不去窮究那些不可得知的東西。最重要的問題是怎樣去調整我們的人生，是我們得以和平地工作，曠達的忍耐，幸福的生活。”這是否要我們放棄理想和追求呢？非也！依愚之見，理想和追求必須是基於現實生活的快樂原則的，換言之，理想與追求必須是在“好玩之心”的驅使下，順其自然地一步步實現的。何謂“好玩之心”呢？樂於做一件事，樂於讀一本書，樂於交一個朋友，樂於吃一種食品，以至忘我的程度，則可稱之“好玩之心”。這種樂是沒有任何道理可言的，就像一首流行歌中唱到的“莫明我就喜歡你，深深地愛上你，沒有理由沒有原因”。顯而易見，快樂是對個人而言的一種感受，如影隨形的常常是痛苦。痛苦的根源就來自於過度地追求名利，來自於完美而根本不可能實現的理想，來自於以有限的生命去窮究那無窮的未知，來自於為生活而生活的忙碌，來自於太多的理智。既然我們知道快樂和痛苦是難以分開的，我們在追求快樂的同時也應該以曠達的態度對待痛苦，更主要的是應該聰明地避開和放棄痛苦。在這個意義上，放棄往往比佔有更重要。

放棄是智者的選擇。放棄也是最艱難的選擇。樹木放棄了枯黃的葉子才有來年的新綠，這是大自然的放棄；古人“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰”，這是聖人對利慾的放棄；莊子説：“處其實，不居其華”，“為善，不近名”，這是大智慧者的放棄。從古至今“絕利易，絕名心難”，對此，林先生感歎到：“有修養的人士也只能避免利的誘惑，只有最偉大的人物才能逃避名的誘惑。”那麼，放棄了虛名浮利就能得到快樂麼？蘇東坡認為“浮名浮利，虛苦勞神”。所謂虛名浮利是指超出人生活必須之外的表面之物，俗話説，身外之物，生不帶來，死不帶走。在林先生看來，快樂生活應該是一種悠閒的生活，過度地追求名利，只會為名利所累。他説：“有錢的人不一定能真正領略悠閒生活的樂趣，那些輕視錢財的人才真正懂得此中的樂趣。他須有豐富的心靈，有簡樸生活的愛好，對於生財之道不大在心，這樣的人，才有資格享受悠閒的生活。”我們不是智者，我們無法放棄我們已經得到的一切，但生活中有許多東西是我們應該放棄的，譬如：一文不值的面子，討厭的人情事故，沒有愛的婚姻，對子女過分的關愛，不想讀的名著，不想吃的食品，不想交往的朋友，不想去的宴會……

放棄了生活中的一切羈畔和痛苦，我們才有自由可言，才有悠閒可言，而在自由和悠閒中能感受到快樂的是我們的情感。依林先生的觀點：人類一切快樂都發自動物性的快樂，即屬於感覺的快樂。這種感覺源自於我們能否儘可能地少些理智多些情感，即率性而為，真情流露。不難想象，如果這世界沒有情和愛，即便我們擁有財富，即便我們享受着自由和陽光，悠閒的生活着，我們也不可能感受到快樂，因為這個世界只會是一個毫無生氣的，死寂的世界。因此，林先生説：“情是生命的靈魂，星辰的光輝，音樂和詩歌的韻律，花草的歡欣，飛禽的羽毛，女人的豔色，學問的生命。……這種東西給我們以內心的温暖和活力，使我們能懷戀地去對付人生。”我們只有將心靈深處的那份情感自然而然地，毫無阻礙地盡情釋放出來，去擁抱世界，去感受大自然，去愛我們身邊的人，去做自己喜歡的一件事，去讀喜歡讀的一本書，去品味愛吃的美食……，毫無疑問，我們就是世界上最快樂的人。有人會説，我們整天在“為稻樑謀”，除了煩惱，何來這種閒情逸致呢？在林先生看來，這種閒情逸致恰恰更多地為窮人所擁有，他説：享受悠閒生活比享受奢侈生活要便宜得多。只要我們丟掉“人無遠慮，必有近憂”的舊思想，不要效法“進亦憂，退亦憂”的先賢，過好今天，不想明天，快樂將會隨之而來。

林先生《生活的藝術》是一本指引我們走向健康人生，引導我們快樂生活不可多得的教科書。閲讀此書能使我們被塵世的塵沙所遮蔽的心靈走向澄明，能使我們曾經自暴自棄的卑微的靈魂走向高貴，能使我們從庸俗走向優雅，從理智走向情感；在苦難中找到快樂，在忙碌中找到閒適；對於消弭名利紛爭，走向社會和諧不無現實意義。

　　生活的藝術讀後感3

《生活的藝術》像是一本哲學書，又不是一本哲學書。林語堂先生稱它為抒情哲學，也是極好不過了。讀了這本書，我想記錄一些印象深刻的段落和發生共鳴的思考，於是寫了這篇文章。

為什麼讀這本書？在這“囚禁”的日子裏，人人都渴望自由，讀書成了唯一可以使我“飛翔遨遊”的法寶。隨手拿起一本，便津津有味地一口氣通讀完成，酣暢淋漓，不是喜歡還能是什麼呢？我是着實看不進科教版的哲學文集，過於生硬和教條，當然也可稱為措辭精準。但比起精準，我更喜歡自然舒適。讀《生活的藝術》一書，就像春日清晨微風輕撫着臉頰，像夏日酷暑暴雨透涼着心脾，像秋日落日包裹着海岸線，像冬日暖陽温柔着大地，清新愉悦。除了感官上的享受，即語言文字上的親切，還有心靈上的共鳴。生活的藝術，乍一聽這個書名，會不會覺得標題有點寬泛？誰能用一本書去描述生活這麼錯綜複雜的東西，我既是懷疑又是好奇。直到把書本翻閲完成，不禁感慨林語堂先生對於中外文學、古今文學的造詣之深刻，對生活行為、動物自然的瞭解之通透。書中涉及交友處事的藝術、婚姻家庭的道理、煙酒茶的講究、樹木花草石頭的文化等等，基本涉及生活的方方面面。作者引經據典，實實在在讓讀者享受了一段閲讀之旅。我讀書淺薄，其中很多道理和智慧可能還未參悟，來日翻閲時希望有更深的思考。

書中寫了什麼？這本書一共14章，從人類起源、行為本能到倫理自然，到人類精神世界。最讓我記憶猶新的是關於人類精神世界的章節，其中有一章的標題是“誰最會享受人生”。看到這個標題的時候，我杵了良久，心思誰會是最享受人生的人呢？多麼希望自己的生活方式就是標準的、教科書式的享受人生的典範呀！揭開謎底的時候是最讓人興奮的，原來在林語堂先生眼裏從古至今，最會享受人生的是：善於發現自己的莊子、充滿“情智勇”的孟子、一副“玩世、愚鈍、潛隱”的老子、主張“中庸哲學”的子思以及人生愛好者陶淵明。讀完之後，不得不認同林語堂先生的觀念，人活在世上，首先要對自己有要有清晰的認知，能發現自己的優勢並將其發揚，其次要對生活充滿熱情和智慧，並且善於勇敢地挑戰，然後心態上“塞翁失馬焉知非福”，另外在物質上中等精神上無限豐盈自己，最後成為看清了世界依然熱愛世界的追夢者。不過我遺憾的是作者沒有提及蘇軾先生，鑑於個人喜愛和偏見，我是十分欣賞蘇先生樂觀豁達品質的，尤其在看完其《蘇軾傳》之後，對他的敬仰之情綿綿不絕。

我的感受是什麼？文中的部分觀點其實與我之前的人生觀是有所衝突的，但並不妨礙它在闡述之後，我對其進行了理解、包容和吸收。比如作者並不認為善於管理時間、高效工作的生活方式是優秀正確的，在他看來美國人如此強烈的時間觀念是被馴化出來的，喪失了自我判斷能力，違背了自然人的本性。人本身是需要休息和閒適的，一個從年頭把年尾都計劃好的生活方式看似很嚴謹，但是也會給人帶來勞累和疲憊。此處你或有不解，因為作者認為只有空閒才能進行創造，每天從頭到尾的忙碌，人類是進行不了思考，新事物是進行不了創造，歷史中偉大傑出的推動者都是在空暇中進行了偉大創舉，比如司馬遷著作《史記》一書。進一步説，其實作者是反對獨裁專制的。又比如作者認為小孩讀書應從興趣驅動，如果一個人他不喜愛或者一時間不願意讀書了，應該讓他去自由玩耍。“頭懸樑、錐刺股”的行為在作者筆下是不認同的，過於勤奮地努力只能説明方法有問題，並不需要歌頌此類“鴨式填充”的學習態度和教育方式。再如作者倡導生活由技術到簡樸，過多的購物慾、消費慾只會讓生活變得複雜，其中文中有舉例説到，以前人類吃食只需捕獵進食，今天人們一説到吃便是各種想法，是西餐還會中餐，是川味還是湘味等等，選擇的多樣化有時候不見得是好事。不過作為一個資深吃貨，我還是很希望廚房能製作出更多的美食，多一些思考的煩惱也沒有關係。

書本終究是作者觀念的輸出結晶，無對無錯，可以豐富生活罷了。願讀者朋友們在這有限的時間和有限的空間裏“多出去走走，看看世界”。