孔乙己優秀課堂實錄

《孔乙己》是魯迅小説集《吶喊》中的一篇小説，也是該篇小説的主人公。下面是小編為你帶來的孔乙己優秀課堂實錄 ，歡迎閲讀。

（課前播放茅威濤的越劇唱腔《回字歌》，渲染氣氛。）

一、導入：孫伏園先生的評論引出《孔乙己》。

師：據魯迅先生的朋友孫伏園回憶，魯迅先生説，在他創作的短篇小説中，他最喜歡《孔乙己》，還把它譯成了外國文。他為什麼最喜歡孔乙己，孔乙己究竟是一個怎樣的藝術形象， 今天就讓我們一起走進孔乙己。

二、初品孔乙己，他是一個被侮辱、被損害的“讀書人”。

師：課前我們都已預習過，通過對課文的通讀，孔乙己留在你腦海裏最深刻的畫面或者説最深刻的語言、動作是什麼？

生1：孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。

生2：他總是滿口之乎者也。

生3：給孩子們吃茴香豆時的情景。

師：你能配上動作把這一段朗讀一下嗎？

（學生搖頭換腦並伸出五指做孔乙己狀形象地朗讀。）

師：從這段話中你們感受到了什麼？

生1：孔乙己是一個有文化的人。

生2：他是一個好玩、可笑的人。

生3：他是一人迂腐的人。

師：但老師覺得這情景是這篇課文中唯一能讓人感到温馨的地方。有同學有同感嗎？

生1：他自己錢不多，買了為數不多的茴香豆還要給孩子們吃。

生2：這裏我感受到了他的善良。

師：同學們都很有感觸，孔乙己留給你們還有什麼深刻的印象嗎？

生：“竊書不能算偷……”這句話給我印象也還深。

師：你認為竊和偷意思一樣嗎？

生：不一樣。

師：怎麼不一樣？

生:……

師：其實兩者意思一樣，偷是口頭語，竊是書面語，你們説孔乙己自己知不知道兩者意思是一樣的？

生：知道的。

師：那他為什麼要這樣説？

生1：人們用口頭語“偷”來嘲笑孔乙己，孔乙己為了辯解而用古詞語“竊”，故意在字面上做文章。

生2：説明了孔乙己這個沒落封建文人的迂腐、可悲。

師：同學們講的都非常棒，《孔乙己》這篇經典的課文在你們的父輩和老師讀書時候就有，有意思的是這兩天老師問了一些年長者和一些和我同時代的人，讓他們説説多年後孔乙己留在他們腦海裏最深的印象是什麼，他們不約而同地説到了這幾幅孔乙己的經典畫面：

（大屏幕呈現下述文字）

孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。

總是滿口之乎者也

“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷麼？”

回字有四樣寫法，

不多不多！多乎哉？不多也。

師：好象跟我們的同學説得不謀而合，看來這就是經典的不朽之處，無論經過多麼長久留給人們的深刻印象是一樣的。

師：根據以上這些文字的敍述，你認為孔乙己是一個怎麼樣的人？

生：讀書人！

師：怎樣的讀書人？能否在前面加個定語。

生1：可笑的讀書人！

生2：迂腐的讀書人！

生3：善良的讀書人！

師：國際知名的文化研究學者李歐梵先生認為：孔乙己是歷史轉折時期、落後於時代的，固守着過去價值觀的被侮辱、被損害的讀書人。

師：在你們的印象中，讀書人的社會地位是如何的？

生1：讀書人的社會地位應是挺高的。

生2：萬物皆下品，唯有讀書高嘛！

三、再品孔乙己，他是一個有着悲劇性格的“邊緣人”。

師：那就讓我們去看看生活在那個年代的孔乙己的社會地位如何？假如我們讓時光倒流，讓我們回到孔乙己那個年代，你能在咸亨酒店眾多的酒客中，一眼就認出哪個是孔乙己嗎？請根據文中的話説説理由。

生：能，根據第四小節中的“孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。”

師：為什麼説他是唯一的？

生：根據文中第一小節的描述，站着喝酒的是短衣幫，而穿長衫的是要踱進店面隔壁的房子裏，要酒要菜，慢慢地坐喝。

師：也就是説孔乙己既不屬於短衣幫，又不屬於穿長衫的主顧。但是，他只要踱進店裏坐着不就可以成為長衫主顧一類了嗎？他能坐着喝嗎？

生：不能，因為他太窮了！經濟地位不允許他坐着喝！

師：那麼只要他脱下長衫就可以歸入短衣幫了。他願脱下長衫嗎？

生1：不能，他太窮了，只有這麼一件衣服，所以脱不下來。

師：你認為他沒有換洗的衣服，果真是這樣嗎？

生2：不對，我覺得是他始終放不下讀書人的架子，他認為長衫再破也是讀書人的標誌。

生3：他喜歡與眾不同。

（全班大笑）

師：那這個孔乙己太有個性了。

生4：在他的思想裏他無論如何也不可能把自己和短衣幫歸屬在一起。

生5：他企圖用一件長衫來提高自己的社會地位，他的思想意識不認可他脱下。

師：所以真是欲上不能，欲下不甘啊！既不能踱進店裏去喝，又不能放下讀書人的架子，脱下長衫。孔乙己成為與這個社會格格不入的孤獨的邊緣人。

四、三品孔乙己，他是一個貧賤而悲慘的“多餘人”。

師：這麼一個不屬於任何羣體的邊緣人，是否跟別人沒有任何關聯了？

生：文中第九小節這樣寫道：“孔乙己是這樣的使人快活。”説明他還是和別人有關聯的。

師：能從文中找到“這樣”的具體表現嗎？

生1：第四小節，滿口之乎者也……他説竊書不能算偷，大家都笑了。

生2：大家説孔乙己撈不到半個秀才時，店內充滿了快活的空氣。

生3：孔乙己和鄰居孩子之間的‘多乎哉？不多也’，也都是笑聲。

生4：第十一小節，孔乙己説：“跌斷，跌，跌……”，大家便鬨笑。

師：靜下來，讓我們想一想，這些真的好笑嗎？如果我們就是孔乙己，考不上秀才舉人，可笑嗎？沒錢不能多給孩子茴香豆，可笑嗎？沒錢只能去偷書，可笑嗎？被丁舉人打折了腿，可笑嗎……讓我們覺得可笑的分別是孔乙己的什麼事？

生1：竊書不能算偷，這裏表明了孔乙己沒落、迂腐。

生2：連半個秀才也撈不到，説明被人家取笑戮到內心隱痛時孔乙己那種失望、頹唐的悲涼心理。

生3：“不多不多，多乎哉？不多也。”這句話顯示了孔乙己最誠摯的人性，但由於生活的窘迫，這人性不過是笑料的一部分罷了。

生4：“跌斷，跌，跌……”孔乙己此時的神態是“低聲，懇求”説明他很可憐！

生5：突然發現讓人們覺得可笑的分別是孔乙己的“偷竊-落第-迂腐-斷腿。”

師：確實如果我們是站在酒客的角度，覺得孔乙己是可笑的。但我們以孔乙己自身的角度去想想，這一切對於孔乙己個人來説都是他心中永遠的痛，那為什麼每一次店內外充滿了快活的空氣？

生：説明了當時社會的悲涼，人情冷漠。

師：孔乙己他自認為是一個讀書人，有身份的人，可他的一舉一動卻成為人們無聊生活中的笑料。可見他們的快樂是建立在孔乙己的痛苦之上的，他們在玩味、欣賞別人的苦難。孔乙己這麼一個悲苦的人的形象就很直觀地展現在我們眼前。

師：但讓我們感到更辛酸的是，文中繼續寫道：“可是沒有他，別人也便這麼過。”這句話有什麼言外之意？

生1：説明了孔乙己無足輕重的社會地位。

生2：他只不過是一個玩物，一塊笑料，一個廢物。

生3：他是一個可有可無、毫無價值可言的人。

師：文中哪些語句可以讀出？

生：第十小節中“我才也覺得他的確長久沒有來了。”

師：是在什麼情況下我才覺得的？

生：掌櫃説：“孔乙己長久沒有來了。還欠十九個錢呢！”

師：文中這十九文錢總共提到幾次？説明了什麼？

生1：四次。

生2：十九文錢成了他的代名詞，他曾經存在過的唯一證據。

生3：十九文錢似乎標誌着他存在的全部價值。

師：是的，所以當這十九文錢從粉板上抹去時，孔乙己這個卑微的名字便永遠從冷漠殘酷的社會消失了！

師：還有嗎？

生：第十小節，“誰曉得？許是死了。”

師：什麼樣的情境下有這樣的對話的？我們分角色來朗讀一下，來體會一下當時他們的心情。

（學生分角色朗讀）

師：誰曉得？許是死了。他們用的是什麼口氣？

生1：漫不經心，掌櫃隨口問，酒客信嘴答。

生2：一個漫不經心，一個毫不在意。

師：講得真好！這種刻意為之的“輕描淡寫”更加強了悲劇的效果。我們一般在談論什麼東西逝去的時候會用這種口氣？

生1：動物

生2：我們家的寵物死了，我也不會用這種口氣。

師：可見孔乙己連動物也不如。從這段文字中我們還讀到了什麼信息？

生1：丁舉人的兇殘行徑。

生2：但沒有人站出來表示一點憤慨和不平。

師：説明了什麼？

生：人與人之間冷漠、隔膜、麻木到了觸目驚心、令人寒心！

師：有人説：“人沒有錯，錯的是時間。”一個小小的孔乙己，誰會去關心他？一個小小的舉人在那時可以草菅人命，而沒有一個人去阻止，都只是旁觀。或者説在看戲，戲中誰死誰活與我何干？漠視像習慣一般存在，再裝着沒事人樣，然後再看戲。

師：文章最後還寫到：“我到現在終於沒有見——大約孔乙己的確死了。”孔乙己到底死了沒有？請聽課文十一至十三小節，請同學們邊聽邊在文章中找依據。

（學生聽課文錄音邊思考）

生1：我認為他死了，因為前文説孔乙己品行好，從不拖欠，但現在—二年過去，還欠十九文錢。

生2：我也認為他死了，因為原先他身材高大，青白臉色，而現在他被打折了腿，黑而且瘦。天氣又逐漸轉涼。

生3：我認為他沒死，他可能到另外的地方去謀生了。

生4：我認為他死了，因為他這麼好酒，如果沒死，他爬也要爬來喝酒。

師：中國酒的歷史比文學的歷史更長，曹雪芹，他是“舉家食粥酒常賒！”這位同學分析得挺有道理，孔乙己這麼好酒，如果還活着，一定會來喝酒的。

生5：我認為他沒死，可能這個社會上有好心的收容了他，並給他好酒喝。

（全班大笑）

師：你懷着一個非常美好的願望，是的，或許他被好心人收留了。

生6：我認為他已經死了，因為原先別人嘲笑他，他會爭辯，而現在是“不十分分辯”，説明他心都已經死了。

生7：天氣已轉涼，且他這時穿着的是“破夾襖”，剛才我們説孔乙己是無論如何也不肯脱下那件長衫的，可此時他已脱下，這意味着他生命的終結。

師：你觀察的'真仔細，讓我們一起來看看文中的這一小節，請同學們默讀，然後告訴老師，此時如果我們再到咸亨酒店去找那個標誌性的孔乙己還能找的到嗎？你們還發現了什麼？

生：找不到了，孔乙己此時已被迫脱下長衫，換上了短衣幫的“破夾襖”。

師：長衫脱下那他該歸屬於短衣幫了！

生：這回他終於坐下來“喝酒”了，不過並不是坐在隔壁的雅座裏，而是坐在一個蒲包上喝。師：魯迅先生讓孔乙己的最後一次出場讓我們震驚，他先前塑造的那一個高大的孔乙己的形象已倒塌，這是一個人精神的萎縮。魯迅先生讓他最後一次出場也沒有歸屬，他始終是一個處於社會邊緣的可憐的讀書人。所以著名作家劉再復認為：“孔乙己是貧賤而悲慘的“多餘人”，失去人的尊嚴與資格、被社會所恥的下層知識分子。“

師：如果説“大約”印證了“可是沒有他，別人也便這麼過。”説明沒有人去關心他，讓我們讀到了隱含着的社會的冷漠的話。那麼我們同學們剛才找出來的種種跡象表明孔乙己的確死了。“的確”表現了孔乙己死亡的必然。讓我們徹底地感受到了社會的淒涼。

五、走進魯迅先生，他是一個遭社會涼薄的苦人。

師：孔乙己的確死了，在一個漆黑的夜晚，當老師再讀這篇文章的時候，內心感到無比的痛苦，孔乙己他存在過嗎？於是寫下了這段文字：

（大屏幕呈現下述文字，教師配樂朗讀）

春天已經來臨了，孔乙己也的確死了，死在那個被冷落的牆角。聽説，他死時還不停地嘮叨着：“人固有一死。”的確，這一次他真的死了，死在人們的唾棄和冷眼中，死在這個春天已經來臨的季節。

孔乙己被幾個收拾垃圾的人草草地葬了。沒有墓碑，因為他無名無姓；沒有弔客，因為他無親無故。

草，已長滿了這座荒墓，永遠不會有人知道這裏面有一個人，他是誰。

師：那個叫孔乙己的人，他死了。是誰殺死了孔乙己？

生1：是科舉制度，讓他學了一些沒用的東西，如茴字有四種寫法等，讓他無法謀生。

生2：是他自己的性格，他好吃懶做。

生3：是當時的社會，人與人之間的冷漠、麻木。

師：魯迅先生在《我之節烈觀》中寫到：中國的看客是無主名無意識的殺人團。我們來看一下，魯迅是讓孔乙己怎樣從人們的視線中逐漸消失的？

生齊讀：他從……便又在旁人的説笑聲中，坐着用這手慢慢走去了。

師：著名作家餘華在《內心之死》中説：“當讀到這段文字，有“一種子彈穿過身體的迅疾”的感覺。魯迅先生省略了孔乙己最初幾次來到酒店的描述，當他的腿被打斷後，才開始寫他到來的方式，這是一個偉大作家的責任。於是我們讀到了文學敍述中的絕唱：用手走路的人，一個非人！這幅圖景是整篇小説的靈魂，孔乙己留給我們的是用手支撐着身體走出門的背影，背影后是自顧自談笑着的人們。

（學生思考）

師：孔乙己不幸中的血腥味就在這些看客的冷漠的談論中消解了，這正是魯迅最痛心的。

一種全民族的演戲與看戲，是一種極其可怕的消解力量。那麼魯迅為什麼要塑造一個處於社會邊緣的遭社會涼薄的孔乙己形象呢？

生1：喚醒人們的同情心。

生2：批露這個麻木的社會。

師：社會對於苦人的涼薄，這是在相當長的時間內一直使魯迅先生感到痛心和憤慨的問題。魯迅在日本留學的時候，就經常和友人許壽裳一起探索“中國民族中最缺乏的是什麼?”的問題，他們當時得出的結論是：“我們民族最缺乏的東西是誠和愛”。在魯迅先生看來，這種愛的缺乏，往往表現為一般羣眾精神的麻木，從而對不幸者採取冷漠的旁觀的態度。 《孔乙己》完成了他的揭露並批判一般社會對於苦人的涼薄的寫作意圖的：

（大屏幕呈現下述文字，學生齊讀）：

凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。 —— 魯迅《〈吶喊〉自序》

師：所以我們可以想象，當這件又髒又破的長衫在魯迅先生眼前飄動時，他的心情又是怎樣的。好，今天這堂課我們就上到這裏，同學們再見！

（《回字歌》的歌聲緩緩響起，大屏幕播放視頻：）

每一個民族都有自己的一些大師級的思想家、文學家，他們的思想與文學具有一種原創性，後人可以不斷地向其反歸、回省，不斷地得到新的啟示，激發出新的思考與創造。魯迅正是這樣的一位具有原創性的現代思想家和文學家。——錢理羣

沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之羣；有了偉大的人物，而不知擁護、愛戴、崇仰的國家，是沒有希望的奴隸之邦。——郁達夫