精神的三間小屋教學設計

作為一位不辭辛勞的人民教師，時常需要編寫教學設計，教學設計是根據課程標準的要求和教學對象的特點，將教學諸要素有序安排，確定合適的教學方案的設想和計劃。那麼什麼樣的教學設計才是好的呢？以下是小編幫大家整理的精神的三間小屋教學設計，希望能夠幫助到大家。

精神的三間小屋教學設計1

學習目標

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關係。

2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

3、體會本文“大中求小，以小見大”的精妙構思。

重點

1、品味文章具有的獨特美學風範的語言。

2、理解三間小屋的深刻內涵。

難點

關注自身心靈，提升精神境界。

教學過程

教學環節教師活動學生活動設計意圖

導入新課有一句是這樣説的：“身安不如心安，屋寬不如心寬。”那麼，寬闊的心房用來做什麼呢？我們來看看當代著名女作家畢淑敏是怎樣告訴我們的。

聽，想。用一句俗語引出本節課的教學內容，並激發學生的學習興趣。

整體感知

1、作者在自己的精神世界裏修建了哪三間小屋？各有什麼特點？

明確：

第一間小屋：盛着愛恨——光明温暖

第二間小屋：盛放事業——堅固優雅

第三間小屋：安放自身——獨特安穩

2、在這三間小屋中，你最看重哪間小屋？説説你的理由。

點撥：不管喜歡哪一間小屋，能説出理由重要。

示例：第一間小屋：人生不能沒有愛，也不能沒有恨，愛恨情仇是生活的全部，所以，我們每個人都要把愛和恨放在心裏。

第二間小屋：事業才是人生的全部。一個人如果沒有事業，一事無成，那他的生活將會失去全部的意義。

第三間小屋：一個人只有活出自己的精彩，才是真正的精彩，如果我們所生活的只是別人所生活過的，我們亦步亦趨地走着別人的老路，那我們活着的意義又在哪裏呢？

3、分析文章結構，理清行文思路。

明確：第一部分（1～6）：引出話題——如何佈置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。

第二部分（7～17）：分析人們的精神世界裏應該建立“三間小屋”。

第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放着愛和恨的小屋。

第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放着事業的小屋。

第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18～19）：指出把精神的三間小屋建築得美觀結實的條件，並希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

1、生字積累。

灼晃（zhuó）潮汐（xī）棲息（qī）

贅生（zhuì）襟懷（jīn）廣袤（mào）

寬宥（yòu）遊弋（yì）輕覷（qù）

金戈鐵馬（gē）窗櫺（líng）矗立（chù）

驚駭（hài）濡養（rú）灰燼（jìn）

積攢（zǎn）几案（jī）坍塌（tān）

麾下（huī）馳騁（chěng）自慚形穢（huì）

2、生詞積累。

自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，後來泛指自愧不如別人。

寬宥：寬恕，原諒。

間不容髮：兩物中間容不下一根頭髮，形容事物之間距離極小。

遊弋：在水中游動。

形銷骨立：形容身體極其消瘦。

輕覷：輕視，小看。

濡養：養育，培養。

麾下：指將帥的部下。麾，古代指揮軍隊的旗子。

李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟相互幫助，後借指以此代彼或代人受過。

相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。相得，相互配合，映襯。彰，顯著。

鳩佔鵲巢：比喻強佔別人的房屋、土地、產業等。

林林總總：林林，眾多的樣子；總總，眾多而雜亂的樣子。形容雜亂眾多。

俯拾即是：俯，低頭，彎腰；即，就。只要低下頭來撿取，到處都是。形容多而易得。

可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實現而實際難以實現。

走近作者畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生於新疆伊寧，長在北京，就讀於北京外語學院附屬學校。17歲赴西藏高原阿里地區當兵，在海拔五千米的高原部隊服役11年。1980年轉業回北京。從事醫學工作20年後，開始專業寫作。《預約死亡》以作者在臨終關懷醫院的經歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，被譽為是“新體驗小説”的代表作。著有《畢淑敏文集》八卷，代表作有小説集《女人之約》《崑崙殤》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》，長篇小説《紅處方》等。

文本探究閲讀課文第7—8段，思考問題。

1、作者是怎樣寫第一間精神小屋的？

明確：首先選用兩組帶有對立情感的排比句，説明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接着又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

2、第一間小屋中盛着我們的愛與恨之時，作者着重強調的是什麼？

明確：在第一間精神的小屋中，作者着重強調的是“在佈置我們的精神空間時，給愛留下足夠的容量，無論一生遭受多少困厄欺詐，請依然相信人類的光明大於暗影。哪怕是隻多一個百分點呢，也是希望永恆在前”，“假如愛比很多，小屋就光明温暖，像一座金色池塘，有紅色的鯉魚遊弋，那是你大的福氣。假如恨比愛多，小屋就陰風慘慘，厲鬼出沒，你的精神悲慼壓抑，形銷骨立”。

閲讀第9—13段，思考問題。

1、作者是怎樣描述第二間精神小屋的？

明確：先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。並告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

2、人生工作“七萬個小時，在這個龐大的數字面前“，大多數人會有怎樣的反應？為什麼？

明確：大多數人的反應“都會始於驚駭終於沉思”。這是因為要在工作崗位上度過整整35年的時光，假如你從事的工作時你的愛好，這7萬個小時，將是怎樣快活和充滿創意的時光！假如你不喜歡它，漫長的7萬小時，足以讓花容磨損日月無光。每一天都如同穿着淋濕的襯衣，鍼芒在身。

3、為什麼説適合你的事業，如同“白樺林不靠天賜，主要靠自我找尋”？

明確：主要靠自我尋找，不但是因為相宜的事業，並非象雨後白樺林中的菌子一樣，俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。

4、建造“堅固優雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是什麼？為什麼？

明確：建造“堅固優雅”的第二間精神小屋，它的“要訣”是“規劃自己的事業生涯，使事業和人生，呈現繽紛和諧相得益彰的局面”。這是因為“我們的事業，是我們的田野。我們揹負着它，播種着，耕耘着，收穫着，欣喜地走向生命的遠方”

讀第14—17段，思考問題。

1、第三間小屋中的“自身”有怎樣的內涵？

明確：這裏的“自身”不是指人的個體生命，而是指個體生命所具有的特立獨行的內在精神。它是一種積極的心態，更是一種心靈的純淨與精神的超越，甚至是一種不為形役，高遠聖潔的人生境界。所以，我們只有學會珍視自我，這間小屋才會更加獨特與安穩。

2、為什麼作者説“在我們的小屋裏，住着所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？

明確：這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁複雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的`。於是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

3、為什麼作者會説安放我們自身“好像一個怪異的説法”？

明確：之所以有“怪”就是因為人們根本還未認識到我們的精神住所不住着自己，而是住着所有我們認識的人，這是不正常的，是很怪異的。

讀第18—19段，思考下面問題。

為什麼説“三間小屋，説大不大，説小不小”？

明確：因為相對於人類而言，它涉及的都是個人的喜怒哀樂、事業與生活；相對個人而言，它的意義可能比大地、海洋、天空都要寬廣。

重點詞語的理解。

主題探究

1、根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯繫。

明確：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什麼樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

2、精神的小屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣。可作者在文章開頭卻説“人有一顆大心”“人的心靈，應該比大地、海洋和天空都更為博大”，這裏的“小屋”與“大心”矛盾嗎？而文章結尾又説“把精神小屋建築得美觀結實就能矗立我們的精神大廈”這又該如何理解呢？

明確：人類情感豐富多彩，事業五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥雲見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的，作者是借幾間“小屋”使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現。三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈！

3、作者想要告訴我們一個什麼主題？

明確：文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到昇華。

討論交流。

通過對三個問題的分析，逐步理解文章主題思想。

語言探究本文語言有什麼特徵？

本文大量運用比喻、擬人等方法。此些修辭方法的運用，使得作者筆下的文字真如繁花盛開，奇英繽紛，給人以強烈的美感；也使得説理的文字具有了情感的力量。也使得説理的文字具有了情感的力量，生動又悦耳，在擴大感染力的同時，必然會增強説服力。如文中將“以木石製作的古老樂器”比喻“一生經歷過的所有悲歡離合喜怒哀樂”既貼切又奇特而鮮明。再如文中“愛比恨多，小屋就光明温暖，象一座金色池塘，有紅色的鯉魚遊弋”，就温馨而活潑，新鮮極了，非常有感染力與説服力。

筆記。

體會比喻、擬人等修辭手法的作用。

拓展延伸畢淑敏是當今很有名氣的作家，也可稱得上是一位語言大師，她的作品不僅能讓人感受到情感的細膩，文辭的華美，更是富含豐富的哲理，能使人受到深深的啟迪。課後讀畢淑敏的作品，收集一些畢淑敏的經典名句。

查閲資料。

培養學生課後查閲資料的能力。

鞏固提高1、給下面加點字注音，給拼音寫出漢字。

灼晃（）棲息（）坍塌（）

廣mào（）huī下（）積zǎn（）

zhuóqītān袤麾攢

2、解釋下面詞語在文中的意思。

自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而

感到慚愧，後來泛指自愧不如別人。

李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟相互幫助，後借指以此代彼或代人受過。

形銷骨立：形容身體極其消瘦。

鳩佔鵲巢：比喻強佔別人的房屋、土地、產業等。

3、結合全文，説説“精神的三間小屋”之間有什麼內在聯繫。

參考答案：“三間小屋”是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什麼樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

鞏固課文所學知識。

課堂小結文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵我們要關注自我心靈，提升精神境界。只有擁有“健康”“莊嚴”“努力”“真誠”，我們才能擁有幸福而充實的生活。聽。通過小結，讓學生進上步理解文章主題。

板書設計精神的三間小屋

盛着愛恨光明温暖

盛放事業堅固優雅

安放自身獨特安穩

可筆記。

學生可直觀地瞭解課文內容。

精神的三間小屋教學設計2

情感、事業與自身三者是密不可分的。愛恨之情，是精神的原動力，“三十功名塵與土，八千里路雲和月”的岳飛，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙”的譚嗣同，以及“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的魯迅，不都是在愛國情感的驅使下完成宏圖偉業，實現人生價值的嗎？所以情感是精神的基石，事業是精神的支撐，自身則是精神的棲息地。“雖九死其猶未悔”的屈原，“不為五斗米折腰”的陶潛，“安能摧眉折腰事權貴”的李白，為了真理而獻出生命的布魯諾，不都開闢了自己的精神聖地，讓自己的精神小屋金光閃閃而彪炳千古嗎？

1．理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及其給予的生活啟示。

2．掌握比喻論證、正反對比論證的方法，體會其作用。

3．引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

一、新課導入

我們生活的世界，按常規來看，可以被稱為三維空間。空間如此廣闊，時間如此漫長，我們人類個體在其間是多麼渺小，生命是多麼短暫。然而，人類擁有精神，它能夠穿越一切空間和時間，造就一種永恆的力量。那麼，人的精神是如何發揮這種作用的呢？那就必須要給人的精神活動以空間。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、自學指導(一)——預習與交流

1．朗讀課文，圈點課文的生字詞。

自慚形穢(huì) 襟懷(jīn) 廣袤(mào)

寬宥(yòu) 遊弋(yì) 輕覷(qù)

金戈鐵馬(gē) 窗櫺(líng) 矗立(chù)

驚駭(hài) 濡養(rú) 灰燼(jìn)

積攢(zǎn) 几案(jī) 坍塌(tān)

麾下(huī) 馳騁(chěng)

2．理解課文的重點詞語。

自慚形穢：原指因自己的容貌舉止不如別人而感到慚愧，後來泛指自愧不如別人。

寬宥：寬恕，原諒。

襟懷：胸襟，胸懷。

間不容髮：兩物中間容不下一根頭髮，形容事物之間距離極小。

遊弋：在水中游動。

形銷骨立：形容身體極其消瘦。

輕覷：輕視，小看。

濡養：滋養。

麾下：將旗之下，這裏指手下、手中。

李代桃僵：李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，後借指以此代彼或代人受過。

相得益彰：指互相幫助，互相補充，更能顯出各自的長處。相得，相互配合，映襯。彰，顯著。

坍塌：倒塌，崩塌。

矗立：高聳地立着。

鳩佔鵲巢：比喻強佔他人的居處。

可望而不可即：只能夠望見而不能夠接近，形容看起來可以實現而實際難以實現。

3．作者鏈接。

畢淑敏，女，祖籍山東，1952年生於新疆伊寧，長在北京，就讀於北京外國語學院附屬學校。17歲赴西藏高原阿里地區當兵，在海拔5 000米的高原部隊服役11年。1980年轉業回北京。從事醫學工作20年後，開始專業寫作。《預約死亡》以作者在醫院的經歷為素材，對面對死亡的當事者及其身邊人的內心進行了探索，被譽為是“新體驗小説”的代表作。代表作有小説集《女人之約》《崑崙殤》，散文集《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》，長篇小説《紅處方》等。

三、自學指導(二)——合作與探究

(一)朗讀課文，整體感知

1．請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

2．分析文章結構，理清行文思路。

【交流點撥】第一部分(1－6)：引出話題——如何佈置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。

第二部分(7－18)：分析人們的精神世界裏應該建立“三間小屋”。

第一層(7－9)：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放着愛和恨的小屋。

第二層(10－14)：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放着事業的小屋。

第三層(15－18)：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分(19－20)：指出把精神的三間小屋建築得美觀結實的條件，並希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

(二)分析課文，層層緊扣

1．作者認為應該修建三間精神小屋的原因是什麼？

【交流點撥】為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恆。

2．第一間精神小屋是什麼樣的？作者是怎樣寫的？

【交流點撥】第一間精神小屋盛着我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，説明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的；接着又用幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷；接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

3．第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的？

【交流點撥】作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。並告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

4．在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩佔鵲巢”，結合文意，文中“鵲”指的是什麼？“鳩”指的是什麼？“鳩佔鵲巢”在文中表達的意思是什麼？

【交流點撥】“鵲”指的是“事業”，“鳩”指的是“事業之外的贅生物”，“鳩佔鵲巢”指的是贅生物取代了事業的位置。

5．第三間精神小屋是什麼樣的'？作者是怎樣寫的？

【交流點撥】第三間安放我們自身。作者首先用一個反問句引出下文，接着用了兩個比喻句説明精神住所中沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

6．為什麼作者説“在我們的小屋裏，住着所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？

【交流點撥】這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁複雜的信息，漸漸地有的人就被這個信息社會同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。於是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

7．如果我們的精神小屋不住着自己，會出現什麼情況？

【交流點撥】如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會孤獨地在風雨中飄零。

8．根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯繫。

【交流點撥】三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什麼樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

9．文章最後兩段，作者是如何總括全文，集中發表議論的？

【交流點撥】第19段，作者首先指出建立精神的棲息地是我們的義務和權利，接下來用一組排比句加以説明，字裏行間表現出作者對美好人性和健康人格的期盼。第20段，作者最後提議：當自己的精神小屋牢固而美麗後，還要增修新舍，矗立起精神的大廈。

(三)欣賞構思，鑑賞語言

1．分析文章結構，體會“大中求小，小中見大”的精妙構思。精神的小屋“三間”足矣，房屋的空間，雖“小”足矣。可作者在文章開頭卻説“人的心靈應該比大地、海洋和天空都更為博大”，這裏的“小屋”與“大心”矛盾嗎？

【交流點撥】不矛盾，人類情感豐富多彩，事業五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥雲見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的，作者是借幾間小屋使“大心”具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現。

2．作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

【交流點撥】①多種修辭手法的運用(找出比喻、擬人、排比等手法)；

②成語、詞語的運用(找出你認為好的詞語及句子)。

四、板書設計

五、拓展延伸

1．比較閲讀《精神的三間小屋》與《我的空中樓閣》(李樂薇)，看有何異同。

2．你認同畢淑敏的“精神小屋”嗎？如果我們也來建造自己的精神小屋，你們會盛放哪些內容呢？

精神的三間小屋教學設計3

教學目標

1、理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關係。

2、引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

3、品味文章具有的獨特美學風範的語言。

教學重難點

1、理解三間小屋的深刻內涵。

2、品味文章具有的獨特美學風範的語言。

教學時間

1課時

教學過程

一、導入

如果説人的身體活動需要空間，那麼，人的精神活動是不是也需要空間呢？精神活動的疆域應該怎麼來分配呢？這正是《精神的三間小屋》這篇文章要該告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“説理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、初讀課文，理清思路

(一)請學生朗讀課文，教師糾正字音，梳理字義。

1、自慚形穢(huì)：形穢：形態醜陋，引伸為缺點。因為自己不如別人而感到慚愧。

2、襟（jīn）懷：胸襟；胸懷；心胸。

3、廣袤（mào）：土地的面積。東西的寬度為廣,南北的長度為袤。

4、馳騁（chěng）：①騎馬奔跑；奔馳。②自由地或隨意地到處走動；漫遊。

5、坍（tān）塌:崩塌。

6、形銷骨立：形容身體非常消瘦。

（二）分析文章結構，理清作者行文思路。

第一部分（1～6）：引出話題——如何佈置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。

第二部分（7～17）：分析人們的精神世界裏應該建立“三間小屋”。

第一層（7～8）：分析如何建立第一間精神小屋，即盛放着愛和恨的小屋。

第二層（9～13）：分析如何建立第二間精神小屋，即盛放着事業的小屋。

第三層（14～17）：分析如何建立第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分（18～19）：指出把精神的三間小屋建築得美觀結實的條件，並希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

三、再讀課文，理解內容

1.作者認為在人們的精神世界裏應該建立哪些“精神小屋”？

明確：第一間，盛着我們的愛和恨。

第二間，盛放我們的事業。

第三間，安放我們自身。

2.作者認為應該修建三間精神小屋的原因是什麼？

明確：為了給精神建立棲息地，使人生健康、美麗、莊嚴、偉大、真誠、完滿、永恆。

3.第一間小屋中有愛也有恨,作者希望我們如何處理它們的關係？

明確：愛和恨打掃讓心中充滿愛（健康的小屋）

4.在描繪第二間小屋時，作者用了一個成語“鳩佔鵲巢”，結合文章，文中“鵲”指的是什麼？“鳩”指的是什麼？“鳩佔鵲巢”在文中表達的意思是什麼？

明確：“鵲”指的是“事業”。“鳩”指的是“事業之外的贅生物”。“鳩佔鵲巢”指的是贅生物取代了事業的位置。

5.如何才能讓第二間精神小屋堅固優雅？

明確：事業自我尋找選擇自己適合和愛好的事業（努力向上的小屋）

6.為什麼作者説“在我們的小屋裏，住着所有我們認識的人，唯獨沒有我們自己”？

明確：這是一個信息高度發達的社會，我們能從不同渠道接受各種紛繁複雜的信息，漸漸有的人就被這個信息社會所同化了，常常隨波逐流，用他人的觀點來肯定事物的價值，常常以為眾人所追求的就是他們自己想要的。於是別人的思想、外在的信息代替了他們自己的思想，使他們成為缺乏思想和思考的人。

7.如果我們的精神小屋不住着自己，會出現什麼情況？

明確：如果真是那樣，我們的精神小屋不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。我們的精神，將會孤獨地在風雨中飄零。

8.你認為在第三間精神小屋中應該怎樣“安放我們自身”？

明確：自身思考擁有獨立的思想（莊嚴、真誠的小屋）

讀後反思：

作為當代學生，我們在忙碌的學習生活之餘，有沒有給自己的心靈存放適當的'空間？對於我們在課內課外吸收的信息有沒有用自己的思想去思考判斷？有沒有用自己的思維去審視自己的學習與生活？

9.根據你的理解，談談“精神的三間小屋”之間的內在聯繫。

明確：三間小屋是一個整體，其中盛放我們自身的小屋是根本，是心靈大廈的基礎，我們只有擁有自己的主見，才能明確自己所愛和所憎恨的，才懂得什麼樣的事業才能帶給我們真正的快樂。

10.作者是怎樣把一個個抽象的精神小屋寫得具體、鮮明的？

明確：1、修辭手法（找出比喻、擬人、排比等手法）

2、成語、詞語的運用（找出你認為好的詞語及句子）

四、拓展訓練

你認同畢淑敏的“精神小屋”嗎？你將如何建構自己的精神小屋呢？

五、作業佈置

1、完成課後習題。

2、請結合自己的閲讀感悟，試以“我的精神小屋”為話題，寫一篇600字左右的文章。

精神的三間小屋教學設計4

教學目標：

知識與技能：掌握文中“寬宥、遊弋、輕覷、廣袤、自慚形穢、俯拾即是”等詞語。理解“精神的三間小屋”的深刻內涵及關係。

過程與方法：體會本文“大中求小，以小見大”的精妙構思。品味本文具有獨特美學風範的語言。

情感態度與價值觀：引導學生關注自身心靈，提升精神境界。

教學重點：通讀全文，結合自身實際，理解“精神的三間小屋”的深刻內涵和關係。品味文章具有獨特美學風範的語言。

教學難點：理解第三間小屋中“自身”的內涵。

教法：自讀法、品悟教學法、討論法、合作探究法

課型：新授課

課時：1課時

教學過程

一、趣味導入

如果説人的身體活動需要空間，那麼，人的精神活動是不是也需要空間呢?精神活動的疆域應該怎麼來分配呢?這正是《精神的三間小屋》這篇文章要告訴我們的。本文是一篇富有哲理的議論性散文，它將“説理”融入“情感”之中，以理服人，以情動人。今天我們就來學習畢淑敏的《精神的三間小屋》。

二、知識卡片

1.作者檔案

畢淑敏，女，國內一級作家，內科主治醫師。祖籍山東文登，1952年生於新疆伊寧，長在北京。17歲赴西藏高原阿里地區當兵，在海拔5000米的高原部隊服役11年。歷任衞生員，軍醫，1980年轉業回北京，在北師大獲文學碩士學位。從事醫學工作20年後，開始專業寫作。1987年發表處女作《崑崙殤》，共發表作品200餘萬字。

著有長篇小説《紅處方》《血玲瓏》《拯救乳房》;中短篇小説《崑崙殤》《女人之約》《預約死亡》;散文集《婚姻鞋》《素面朝天》《提醒幸福》《保持驚奇》等;著有《畢淑敏文集》四卷。曾獲莊重文文學獎、小説月報百花獎、當代文學獎、北京文學獎、崑崙文學獎、解放軍文藝獎、青年文學獎等各種文學獎30餘次。

2.背景鏈接

本文選自《畢淑敏散文》。本書收錄了畢淑敏多篇關於心理學的散文，本書收錄了《生命的借記卡》《讓死亡迴歸家庭》《非典附送的風鈴》等優秀散文作品。

3.語基積累

(1)生難字

櫺(líng)、厄(è)、襟(jīn)宥、(yòu)、弋(yì)

覷(qù)、麾(huī)、袤(mào)、贅(zhuì)、即(jí)

騁(chěng)、霓(ní)、銷(xiāo)、濡(rú)、挾(xié)

錚(zhēng)、汐(xī)、穢(huì)、惡(wù)、攢(zǎn)

(2)重點詞語

遊弋：在水中游動。

輕覷：輕視，小看。

抽絲剝繭：形容分析事物極為細緻，而且一步一步很有層次。

林林總總：形容雜亂眾多。林林，眾多的樣子。總總，眾多而雜亂的樣子。

相得益彰：互相幫助，互相補充，更能顯出各自的好處。彰，顯著。

自慚形穢：原指因自己容貌舉止不如別人而感到慚愧。後泛指自愧不如別人。

形銷骨立：形容身體極其消瘦。銷，消瘦。

間不容髮：兩物中間容不下一根頭髮，形容事物之間距離極小。

可望而不可即：比喻事物高遠，難以實現或接近。望，遠遠地看。即，靠近，接觸。能遠遠看見而不能接近。

三、初步感知

1.文題探討

題目採用比喻的手法，把人的精神世界比作“三間小屋”，給人以温馨的感覺，同時給讀者以無限的遐想。

2.分層解讀

第一部分(第1～6段)：引出話題——如何佈置我們的心靈空間，即建設“精神小屋”。

第二部分(第7～17段)：分析人們的精神世界裏應該修建“三間小屋”。

第一層(第7～8段)：分析如何修建第一間精神小屋，即盛放着愛和恨的小屋。

第二層(第9～13段)：分析如何修建第二間精神小屋，即盛放着事業的小屋。

第三層(第14～17段)：分析如何修建第三間精神小屋，即安放我們自身的小屋。

第三部分(第18～19段)：指出把精神的三間小屋建築得美觀結實的條件，並希望在此基礎上把小屋擴建成精神大廈。

四、深層領悟

1.第一間精神小屋是什麼樣的?作者是怎樣描述的?

第一間，盛着我們的愛與恨。作者首先選用兩組帶有對立情感的排比句，説明這種對比鮮明的愛和恨會將小屋擠得滿滿的，接着又用了幾個比喻句形象地寫出人生愛恨交織的經歷。接下來用一個假設句，告訴人們精神的小屋應多裝愛。充分體現了作者如大地、海洋、天空般深廣的胸懷。

2.第二間小屋盛放我們的事業，作者是怎樣描述的?

作者先列出一組龐大的數字，給人們一個對事業的時間概念。揭示出一個道理：不要小看人們所從事的事業對人產生的深遠影響。並告誡人們適合自己的事業要自己尋找，只有規劃好自己的事業，才能使事業和人生相得益彰。

3.第三間，安放我們自身，作者是怎樣描述的?

作者首先用一個反問句引出下文，接着用了兩個比喻句説明沒有自己的悲哀。告誡人們：做人不能迷失了自我。

4.理解下面一句話的含義：

“這不但因為相宜的事業，並非像雨後的菌子一樣俯拾即是，而且因為我們對自身的認識，也是抽絲剝繭，需要水落石出的流程。”

採用比喻的'手法，把找相宜的事業比作尋找雨後的菌子，説明相宜的事業並不容易找到;更進一步説明對自身的認識有一個艱難的探索過程。

5.分析文章結構，體會“大中求小，小中見大”的精妙構思。

人類情感豐富多彩，事業五色斑斕，對自身的認識也是逐漸撥雲見日的，房屋雖“小”，可盛放的寶物卻是無法用數字來計算的，作者是借幾間小屋使大心具體化、形象化，這樣大中求小，襯托呼應，既是作者行文的機智，更是作者謙遜人格的體現。

三間小屋組成了作者遼闊的精神世界，如果人人都能像畢淑敏那樣建造好自己的精神小屋，間間累積勢必會矗起一幢民族的精神大廈!

五、小結：

這是一篇議論、描寫、抒情於一體的説理性散文。文章以三間小屋為載體，闡述了精神追求的內涵及其意義，激勵人們關注自我心靈，提升精神境界，使人格得到昇華，表現了關注個性、關注自我、關注人的精神生活的思想。

六、佈置作業：抄寫課後字詞;複習一單元字詞

七、板書設計