[實用]茶文化15篇

茶文化1

改革開放後，隨着物質文明的飛速發展，中國人對文化精神的需求前所未有地呈現出來，人們對名茶愛不釋手，對與茶相關的茶事、茶文化津津樂道。茶文化不僅是傳統文化的一朵奇葩，隨着中華民族的復興，它又迎來了一個美好的春天，中國茶文化在各個方面規章得到飛速度發展：全國和地方性的茶文化組織紛紛建立，茶文化研究也步入正軌，各種茶文化活動空前活躍。

中國茶文化呈現出的新氣象並非單純的懷舊、尋根。而是通過各種茶事活動，揭示中國茶文化歷史的悠久性、內涵豐富性、地域的廣泛性、民族的鮮明性、傳承的變異性、導向的開放性。着重於對茶文化現實的深入控討，着力於在繼承民族優秀傳統文化基礎上，融合新的審美觀念，創造與日俱增具有民族特色、時代精神的新的茶文化；併為提升中國茶產業作出新的貢獻，為茶更好地造福於人類，鑄造新的輝煌。

在弘揚茶文化的實踐中，緊跟時代步伐，堅持以人為本的思想，一切從當代社會和大眾需要的'精神產品需求出發，在正確把握四個方面關係中謀求茶文化的嬗變與更新：一是高雅文化與大眾文化相得益彰；二是生態文明與工業文明協調發展；三是本土文化與外來文化兼蓄並取；四是傳統文化與現代文化一脈相承。同時，也主張，傳統的飲茶文化，要從現代的視覺和審美觀念來進行具體分析，刪除其中負面的、不合時宜的、繁瑣的以及基本些帶有迷信色彩的內容和形式，貼近現代社會文化的心理、生活方式和社會時尚。更重要的是存其個性之異，保留和發揚“以茶養生”、“以茶明道”、“茶為體、道為用”的那些“合理內核”，並注入精神擴大、豐富茶文化內涵，以“盡茶之真、發茶之善、揚茶之美”把揭開茶文化的“價值”和昇華現代人的精神境界結合起來，實現民族性與時代性、傳統與現代相融合相統一。

茶文化2

春光明媚，微風拂面。泡上一壺茶，細細品着，同時享受着品味茶文化與鑑賞論文的樂趣。

在當今世界文化交流的熱潮中，代表東方文明的茶文化越來越引人矚目。茶文化不但在有其傳統的中國、日本、韓國得到復興和弘揚，在歐美等西方國家，當人們認識到飲茶有益於保健養身之後，也對茶文化日漸發生興趣，慢慢融入他們的生活，影響着他們的生活方式。茶文化日益成為一種超越國界、超越民族、超越宗教信仰的國際性文化交流活動，成為連接和溝通東西方文化的又一座橋樑。

千里不同風，百里不同俗。各地所產的茶葉不同，地域性的文化背景也各不相同，因此，各地的飲茶習俗也大有不同。藏族的酥油茶、蒙古族的奶茶、維吾爾族的香茶、傣族的竹筒茶、納西族的鹽巴茶、僳僳族的雷響茶、布朗族的酸茶、白族的三道茶、土家族的擂茶、苗族和侗族的油茶、回族的罐罐茶等等，不勝枚舉。就是漢族地區，也有各式茶俗和不同的沖泡方式。從茶藝表演角度來看，除了上面介紹的工夫茶、綠茶、紅茶、花茶等形式外，還有融入地方特色的茶藝表演，如擂茶、新娘茶及各地的茶禮表演等。在這些茶藝表演中，歸屬於徽州文化的婺源茶道則以深厚的文化底藴，顯示了其獨特的魅力。 農家茶是由民間鄉里的飲茶習俗演繹而成，在婺源幾乎家家種茶，人人飲茶，勞動時要帶茶，家裏來客人要敬茶，農家的姑娘人人能泡出一壺壺好茶。農家的茶，講究茶的好喝，不過分追求茶具的優劣，體現了農家的質樸與真誠。而農家姑娘天真、純樸，身上透着健康活潑的.青春氣息。農家茶的表演就是以此為基調提練產生的。

農家茶表演用的茶具為青花瓷壺、青花瓷碗、燒水用的銅壺，簡單而樸實。表演用茶為“婺綠”。表演用水為溪漳山泉。

表演者是三位衣着藍白花衣花褲，頭戴藍白花頭巾的農家女孩，隨着歡快的樂曲來到茶桌前，擺好茶具，主泡的姑娘淨手，然後用温水洗滌壺碗，一切準備停當，開始投茶。投茶時不似其他茶藝表演那樣用茶匙撥入或用茶則投入，而是由主泡直接用手從茶葉罐中抓取茶葉，投放壺中。取銅壺中的水注入瓷壺少許，是為洗茶。洗茶水迅速倒出，再提壺高衝，沖泡時，宛若蜻蜓點水，快而不亂，輕盈歡快。壺中的茶片刻之間泡好。三個姑娘忙着將茶分入各碗，分茶時講究每碗的湯色要均勻，濃淡要一致，因此，採用循環斟入法，從左至右，再從右至左依次進行。茶奉至來賓手中後，姑娘們又忙着向來賓分送佐茶的花生、紅棗等農家特產。農家姑娘熱情大方，一股純樸濃厚的鄉土氣息撲面而來，來賓彷彿是置身子婺源的農家小院，享受着客來敬茶的真誠款待。

茶文化3

茶與婚禮的關係，簡單來説，就是在婚禮中應用、吸收茶葉或茶葉文化作為禮儀的一部分。其實，茶葉文化的浸滲或吸收到婚禮之中，是與我國飲茶的約定成俗和以茶待客的禮儀相聯繫的。因為，婚禮不僅僅是向社會公佈或要求社會承認婚姻關係的一種形式，實際也是通過宴慶，為新郎、新娘舉行認親拜友的一次“招待會”。所以，結婚喜慶的一天，一般也是締姻兩家至親好友大聚會之日，客至獻茶，這樣，婚禮也就自然而然地和茶葉結下不解之緣了。因此，從這個角度來説，茶與婚禮的聯繫，最早可上溯到我國開始盛行飲茶的時代。但是，這裏要説的還不是締婚過程中以茶待客，而是婚禮中直接用茶為儀的各種禮俗。

眾所周知，一夫一妻制婚姻，是原始社會末期私有制出現以後產生的，伴隨而來的是男娶女嫁時，男方要用一定的彩禮把女子交換或買過來。由於婚姻事關男女的一生幸福，所以，以大多數男女的父母來説，彩禮雖具有一定的經濟價值，但更重視和更多的還是那些消災釣福的吉祥之物。茶在我國各族的彩禮中，有着特殊的意義。這一點，明人郎瑛在《七修類稿》中，有這樣一段説明：“種茶下子，不可移植，移植則不復生也，故女子受聘，謂之吃茶。又聘以茶為禮者，見其從一之義。”從字面上看，好似只講茶在婚禮中的意義，與茶葉的列入締婚彩禮無關。其實，只要稍加分析，還是能夠理出茶在婚姻禮儀中的一個發展過程的。

《七修類稿》是明代嘉靖、隆慶年間的一部作品，從中可以看到當時彩禮中的茶葉，已非像米、酒一樣，只是作為一種日常生活用品列選，而是賦予了封建婚姻中的“從一”意義，從而作為整個婚禮或彩禮的象徵而存在了。這就是説，茶在我國古代的婚禮中，經歷過日常生活的“一般禮品”和代表整個婚禮、彩禮的“重要禮品”這樣兩個階段。作為生活用品的列選，如《封氏聞見記》所載：古人亦飲茶，“但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風俗”，大致最遲不會遲於這本書成書的唐代中期。至於作為首要的彩禮，俗稱“女子受聘”，謂之“吃茶”，這極有可能是宋以後的事情。因為，據查考，在唐代以前的婚禮物品中，有反映男尊女卑的東西，但沒有要求婦女“從一而終”的禮品。宋朝是我國理學或道學最興盛的時期。元朝統治者也推崇理學為“國是”，鼓吹“存天理，滅人慾”，所以，要求婦女嫁夫、“從一而終”的道德觀，不會是宋朝以前，很可能是南宋和元朝這個階段，由道學者們倡導出來的。我國古代種茶，如陸羽《茶經》所説：“凡藝而不實，植而罕茂”，由於當時受科學技術水平的限制，一般認為茶樹不宜移栽，故大多采用茶籽直播種茶。但是，也如《茶經》所説，我國古人只是認為茶樹“植而罕茂”，並不認為茶樹不可移植。可是，道學者們為了把“從一”思想也貫穿在婚禮之中，就把當時種茶採取直播的習慣説為“不可移植”，並在眾多的婚禮用品中，把茶葉列為必不可少的首要禮物，以致使茶獲得象徵或代表整個婚禮的含義了。如今我國許多農村仍把訂婚、結婚稱為“受茶”、“吃茶”，把訂婚的定金稱為“茶金”，把彩禮稱為“茶禮”等等，即是我國舊時婚禮的遺蹟。下面，列舉一些我國各族婚禮中應用茶葉的習俗。

訂婚，也叫訂親、定親、送定、小聘、送酒和過茶等等，民間稱法很多，差不多一地一個説法。在舊時，訂婚是確定婚姻關係的一個重要儀式，只有經過這一階段，婚約才算成立。我國各地訂婚的儀式相差很大，但有一點卻是共同的，即男方都要向女家送一定的禮品，以把親事定下來。如京津和河北一帶農村，訂婚也稱“送小禮”；送的小禮中，除首飾、衣料和酒與食品之外，茶是不可少的，所以，舊時問姑娘是否訂婚？也稱是否“受茶”。送過小禮之後，過一定時間，還要送大禮（有些地方送大禮和結婚合併進行），也稱“送彩禮”。大禮送的衣料、首飾、錢財比小禮多；視家境情況，多的可到二十四抬或三十二抬。但大禮中，不管家境如何，茶葉、龍鳳餅、棗、花生等一些象徵性禮品，也是不可缺少的。茶葉當然還帶有“從一”的含義。女方收到男家的彩禮以後，隨即也要送嫁粧和陪奩，經過這些程序以後，才算完聘。女方的嫁粧也隨家庭經濟條件而有多寡，但不管怎樣，一對茶葉罐和梳粧盒是省不掉的。

茶葉在婚禮中作為“從一”的象徵，過去主要流行於漢族中間。但是，我國多數民族，都有尚茶的習慣，所以，在婚禮中用茶為禮的風俗，也普遍流行於各個民族。如雲南佤族訂婚，要送三次“都帕”（訂婚禮）：第一次送“氏族酒”六瓶，不能多也不能少，另再送些茶葉、芭蕉之類，數量不限。第二次送“鄰居酒”，也是六瓶，表示鄰居已同意並可證明這樁婚事。第三次送“開門酒”，只一瓶，是專給姑娘母親放在枕邊晚上為女兒祈禱時喝的。雲南西北納西族稱訂婚為“送酒”，送酒時除送一罐酒外，還要送茶二筒、糖四盒或六盒，米二升。雲南白族訂婚有的不用茶，但多數和漢族一樣，禮物中少不了茶。如大理區洱海邊西山白族“送八字”的儀式中，男方送給女方的禮物中就都有茶。例如住在洱源的白族男女合過“八字”可以成婚的話，男方要向女家送“布一件，豬肉三塊（一塊帶尾），火腿一隻，羊一隻（宰好），茶葉二兩，銀圈一個，耳環一對和現金若干，並附‘八字帖’一張。”女方把禮物收下，婚事也就算定了下來。居住在雲龍的白族訂婚的禮物為“衣料四包，茶二斤，豬肉半爿或一隻腿”等。

至於迎親或結婚儀式中用茶的情況，有作禮物的，但主要用於新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向父母尊長敬獻的.“謝恩茶”、“認親茶”等儀式。所以，有的地方也直接稱結婚為“吃茶”。漢族“吃茶”和訂婚的以茶為禮一樣，茶在這裏都帶有“從一”的意思；但我國其他兄弟民族結婚時贈茶和獻茶，則多數只作生活中的一種禮俗。如雲南大理區的白族結婚，新娘過門以後第二天，新郎、新娘早晨起來以後，先向親戚長輩敬茶、敬酒，接着是拜父母、祖宗，然後夫妻共吃團圓飯，至此再撤棚宣告婚禮結束。洱源白族結婚，一般頭天是迎親，第二天正客（正式招待客人），第三天閒客（新娘拜客）；新婚夫婦向客人敬茶是在第三天。在接見時，男方還要分別向新娘及其父母、兄弟送禮。送給新娘的禮物，主要是成親當天新娘穿戴用的服飾；送給新娘父母的有布二件，其他主要是豬肉、羊肉和酒茶一類女方謝客用的食品；送給新娘弟弟的禮物為……“酒半壺，茶葉二兩，豬肉一方”。很明顯，洱源白族結婚時，茶葉不送新娘及其父母，只送給其弟弟，這種茶，在婚禮中就不具有漢族那樣的特殊含義。這一點，還可舉滇西北的普米族的婚俗為例。普米族嗜好茶葉，他們從訂婚到結婚也很繁瑣，訂婚以後要二三年才結婚。寧浪地區的普米族結婚，還殘留有古老的“搶婚”風俗。男女兩家先私下商定婚期，屆時仍叫姑娘外出勞動，男方派人偷偷接近姑娘，然後突然把姑娘“搶”了就走。邊跑邊高聲大喊：“某某人家請你們去吃茶！”女方親友聞聲便迅速追上“奪回”姑娘，然後在家再正式舉行出嫁儀式。非常清楚，這裏所謂請大家“吃茶”，和漢族婚俗中所説的“吃茶”，明顯不是同一回事。再如西北的裕固族，結婚第一天，只把新娘接進專設的小帳房，由女方伴新娘同宿一夜。第二天早晨吃過酥油炒麪茶，舉行新娘進大帳房儀式。新娘進入大帳房時，要先向設在正房的佛龕敬獻哈達，向婆婆敬酥油茶；進房儀式結束後，就轉入歡慶和宴飲活動。其中最具特色的是向新郎贈送羊小腿的禮俗，實際是宴飲時由歌手唱歌助興的一種活動。儀式開始，由二位歌手，一位手舉帶一撮毛的羊小腿，一位端一碗茶，茶碗中間放一大塊酥油和四塊小酥油。茶代表大海，大塊酥油代表高山，然後説唱大家喜愛的“謠答曲戈”（裕固語“羊小腿”）。這裏，在裕固族的婚儀中，茶又只代表大海的意思。

如前所説，我國大多數民族，都嗜好飲茶；我國各族婚禮，五光十色，在締婚的每一個過程中，往往都離不開用茶來作禮儀。所以，上面所舉的例子，只是滄海一粟，如果把我國婚禮中派生的茶葉文化現象全部蒐集起來，則將是一幅極其絢麗的歷史風俗長卷。

茶文化4

摘要：我國茶文化歷史悠久，自古以來，我國從種植茶葉到飲茶都極具文化內涵，有着豐富的茶文化資源。而民族傳統體育文化的發展也深受茶文化影響，對其傳承和發展產生了巨大作用，本文將針對茶文化視角下民族傳統體育文化的傳承進行分析探討，旨在進一步分析茶文化與民族傳統體育文化之間的關係和促進作用。

關鍵詞：茶文化；民族傳統；體育傳承

我國作為茶葉故鄉，茶文化歷史悠久，自古以來，我國就是茶葉種植和生產的大國，茶文化在中華民族發展的歷史長河中源遠流長，其經過歷史的積澱，文化內涵極為豐富，集儒釋道文化為一體，對於當今社會也依然具有指導意義，茶文化對中華民族的影響已經深入生活和社會各個方面，尤其是對傳統民族文化的影響。眾所周知，體育文化在中華民族整個文化範疇中所佔的比例不是很大，由於缺乏傳統的文化內涵，因此在發展中缺乏系統的應用，阻礙民族體育文化的發展。文化在我國文化的歷史傳承中具有很大的比重，在茶文化視角下，將其與民族傳統文化的傳承相結合，將有利於民族傳統體育文化的發展和傳承。

1我國茶文化體系內涵

我國曆史悠久，具有五千年的文明史，茶文化是整個中華民族文化的重要組成部分，據文獻記載，我國人民自古以來就有飲茶的習慣，茶葉不僅僅是作為一種飲料的存在，其同時也是一味寶貴的中藥，對於延年益壽，保持身體狀態都有其他飲品無可比擬的優勢，我國茶文化源遠流長，其不僅具有豐富的文化內涵，而且可謂影響深遠。茶文化歷史悠久，其是我國傳統文化的代表性文化，集儒釋道三種思想為一體，一杯清茶，淡泊明志，可以藴含天地萬物。隨着時代的不斷髮展和進步，茶文化的內涵不能僅僅停留在思想上，要將其與實踐相結合，融入到具體的文化項目當中去，才能讓茶文化的思想內涵真正展現出來，茶文化與民族傳統體育文化的結合就是具體的實踐結合，其不僅有豐富的物質元素，同時也包含了精神文化內涵，因此，茶文化與民族傳統體育文化傳承的相結合是極具現實意義的。我國茶文化歷史悠久，民族體育文化也極具文化內涵，在多元化文化充斥的今天，想要將民族文化繼續傳承下去，就必要通過現實的載體，民族傳統體育文化的傳承是對整個中華民族文化的貢獻，是實現中華民族文化傳承的切入點之一。

2民族傳統體育文化傳承中存在的問題

2.1缺乏相應載體

文化的傳承需要一定的載體，載體是文化傳承的基礎和根本，而對於目前我國民族體育文化的傳承上就缺乏相應的載體，載體的缺乏導致文化傳承出現障礙，文化不能有效的傳承下去，而相應的傳統民族體育文化傳承和發展也會出現相應的問題。尤其是目前社會對於體育文化的認知和理解不充分，導致體育文化一直不被人們所重視，在日常的體育活動中，人們對於體育項目的選擇也是以西方體育為主，很少接觸民族傳統體育項目，從而限制了民族體育文化的發展和傳承。民族傳統體育文化是我國傳統文化的重要組成部分，也是我國傳統文化的融入方式。很多內容都是傳統文化的具體體現和反映，因此，要想促進民族傳統體育文化的發展和傳承，必須要以合適的角度切入，找到適合文化傳承的載體。

2.2傳統文化遭受衝擊，壓力巨大

隨着市場經濟在我國的深入發展，國際間交流不斷增多，外來文化對於我國傳統文化的衝擊是非常巨大的，並且給了我國傳統文化巨大的壓力。隨着全球一體化進程的加快，全球各國之間的文化出現交融，但要摒棄外來文化中不健康的方面，取長補短，為我國民族文化的健康發展提供動力。民族傳統體育文化在發展過程中，由於傳統文化受到巨大沖擊，導致民族體育文化在發展中出現與時代脱節、創新性不足等問題。隨着時代的發展，民族體育文化的傳承也需要緊跟時代發展步伐，引入創新機制，對外來文化取長補短，融入其他文化元素，利用本身民族傳統文化促進體育文化的發展，例如，可以將茶文化融入，這種內部文化的融合一方面會增加文化的融合性，另一方面也可以同時促進傳統文化的協調發展，發揮組合效用，實現傳統文化的傳承的最佳效果。

2.3缺乏必要的自信心與自覺性

民族體育文化的傳承和發展缺乏必要的自信心和自覺性限制了文化的傳承。我國是一個歷史悠久的文明古國，無論從哪個方面來講，我國的傳統文化都是極其燦爛文明的。但當今社會，隨着市場經濟的不斷髮展和外來文化的入侵，人們的思想不斷活躍，信息獲取渠道的多樣性使文化多元的社會讓人對於自身的傳統文化越來越不自信，認為傳統文化即落後的文化，是不科學的文化，基於這種對傳統文化的不自信，就會產生消極的情緒，不會自覺地進行傳統文化的傳播，因此，這種對於傳統文化的不自信和消極的態度對民族傳統體育文化的傳承造成了阻礙。

3民族傳統體育文化傳承的具體價值認知

對於民族體育文化傳承發展來講，其具備深厚的價值內涵和豐富的體育元素，而這正是適應當今社會人們亞健康狀態下的體育運動所需，當今社會高速發展，生活節奏逐漸加快，人們在工作中很少得到時間進行必要的運動和鍛鍊，導致了當今社會人們身體素質越來越差的狀況，同時，人們高質量的生活方式和食品安全問題都使人們的身體出現問題，這個時候找到一種適當的鍛鍊方式尤為重要，但從實際來看，人們缺乏必要運動的同時更加欠缺這種運動意識。這就意味着人們即使有時間進行體育鍛煉，也沒有進行體育鍛煉的意識，而逐漸提高這種意識就為民族傳統體育文化的傳承提供了價值切入點。此外，對於民族傳統體育文化發展的障礙來講，就是其未能實現與時代的接軌，滯後發展於時代，成為另外民族傳統體育文化發展的阻礙，並將其與體育文化的內涵相結合是非常重要的，也是解決民族傳統體育文化傳承發展的必然要求。

4茶文化視角下民族傳統體育文化傳承的具體思路

民族傳統體育文化之所以能夠被傳承是因為其中所藴含的價值作用，在文化多元的當今社會，人們思想複雜、接受能力強大，傳統文化尤其獨特的魅力，其作為一種優勢的發展資源，不僅包含了豐富的內涵，也對傳統體育鍛煉進行了融合，豐富體育活動內涵的同時也創新了傳統體育文化。我國作為具有悠久歷史的文明古國，在長期以來的發展中，逐漸形成了成熟的茶文化與民族傳統體育文化，同時擁有多種文化資源的我們就要將文化資源整合，結合社會發展時期和當下的時代背景，進行文化資源優化配置，實現更好的傳承與發展。在茶文化的不斷影響下，民族傳統體育文化更加註重傳承的活動理念和內涵，其具備的.價值觀念為民族傳統體育文化的發展和傳承提供了定位和條件，因此，使茶文化與民族傳統體育文化融合是十分必要的。此外，在當今時代背景下，無論國際還是國內，都面臨着新的機遇與挑戰，文化作為國家的靈魂，其存在的意義是非常巨大的。在整個民族體育文化傳承中，想要達到預期的效果，就要使文化資源有效的整合，尤其是利用茶文化的價值理念與民族傳統體育文化的實踐活動相結合，引導人們形成正確的認識。

5結束語

“寧可三日無鹽，不可一日無茶”可見茶對中國人的影響深遠，茶已經成為日常生活的一部分，茶文化作為中國傳統文化的一部分，已經深深融入人們生活當中。伴隨着經濟的發展和時代的進步，全球化已經成為大勢所趨，世界各民族文化的交融也是時代發展的必然，面對這樣的形式，保護和傳承民族傳統文化就更加重要了。茶文化作為一種古老的文化，在我國發展的歷史悠久，對我國傳統文化的影響深遠，而民族傳統體育文化作為我國傳統文化的重要組成部分，其在發展和傳承中遇到了一定的問題，而將茶文化與傳統文化的融合是解決目前所面臨問題的關鍵，傳承和發揚茶文化是我們重要的歷史使命，而不斷弘揚和發展我國優秀的傳統文化更是我們文化自信的體現，因此，在當前形勢下，對於文化的深入挖掘和傳承成為我國文化建設的重點，也成為文化工作者的歷史使命，相信在未來的發展中，我國以茶文化為代表的優秀傳統文化一定會成為世界文化史上一顆璀璨的明星。

參考文獻

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[2]邵錦梅,王晶.基於“茶香”視角的體育訓練改革關鍵點分析[J].福建茶葉,20xx,39(08):260-261.

[3]宋彩珍.茶文化背景下民族傳統體育文化的傳承[J].福建茶葉,20xx,39(01):277-278.

茶文化5

中國的傳統文化，有冰糖葫蘆，有古老的中國書法，有精美的剪紙，還有熱鬧的舞龍獅……我最喜歡的是中國古代的茶文化。

你知道茶的歷史嗎？茶最早是一種充飢物。後來隨着人類文明的發展，食茶也成了一種風俗，甚至在一些地區形成了食茶文化。茶葉被食用之後，其藥性被人們發現，茶葉隨之轉化為養生治病的良方。人們在把茶做為藥用的過程中，發現茶的藥性很弱，因此花開始轉化為飲料。直到漢代，飲茶才成為一種新的潮流，滲透於社會的各各階層。

三國以前是茶文化的啟蒙期，晉代南北朝是茶文化的蒙芽期，唐代是茶文化的繁盛時期，宋代是茶文化的興盛時期，遼金元時期是茶文化的返璞期，明清是茶文化的`普及期，現在是茶文化的發展期。

不同的茶有不同的來歷，也有不同的文化，只要你多多查閲，就能得到更多古文化知識。

茶文化6

摘要：我國是一個泱泱大國，而在時代的繁衍生息當中，不斷孕育着全新的文化內容，也是對傳統文化的一種完善。現如今，我國的傳統茶文化已然得到了迅速的傳播，相應的文化價值全面地體現出來。尤其是其與民俗體育文化的融合和滲透，使得體育文化具有了更加鮮明的色彩，能夠被人們廣泛地接受和認可。本文主要對中國傳統茶文化與民俗體育文化的融合與滲透進行了研究。

關鍵詞：茶文化；民俗體育；融合發展

在中國傳統的茶文化當中，有很多的思想內容都是對當代文化的一種全新闡述，民俗體育文化在近些年的發展當中，已然成為了人們開展體育活動的重要思想內容之一，將其與茶文化進行有效的融合，可以使得體育活動的開展更加合理有效。而中國傳統茶文化在民俗體育文化當中的融合，主要可以體現在兩個方面的內容。首先是基礎的體育思想文化融合。茶文化當中有很多的思想見地與體育文化有着較高的重合之處，如茶文化十分倡導身心自然，而體育文化當中也要求身心上的自然一體化。其次，茶文化能夠配合當前的民俗體育活動開展。將茶文化與體育文化進行融合，可以使得整個體育文化運動體制更加和諧，滿足實際的體育文化發展要求。

1我國傳統茶文化的發展現狀

茶文化，指的並不是單一的品茶文化，其包含了一個巨大的茶文化體系，而在這一體系當中，所包含的內容相當多，不僅有基礎的品茶、泡茶文化，還包括了深層次的茶文化思想，而在眾多的茶文化思想當中，和諧屬於十分重要的茶文化內涵。伴隨着時代的發展，我國的傳統茶文化形成了全新的發展方向，並且生成了十分合理的發展趨勢，能夠被人們廣泛的認同和接受。尤其是在發展的過程中，與很多文化內涵進行了一定層次的融合，使得自身的文化更加合理明確。對於我國傳統的茶文化而言，其本身是對茶文化的一種闡述，但是這樣的茶文化是不完善的，並不能完全彰顯出茶文化的本質意義。到了現代，我國呈現出了思想文化一體化的趨勢，而茶文化也在這一時期，與相當多的文化內容進行了深層次的融合和交流，並完善了自身思想內涵方面的內容。現如今的傳統茶文化，已然被相當多的文化活動作為基礎的思想內涵。體育文化也在這一時期，開始廣泛地接觸茶文化，以期與茶文化產生深層次的交流，接納其中的優秀內涵，進而使得最終的體育活動處於較為健康合理的開展狀態。

2茶文化與民俗體育文化融合的可行性

2.1思想觀念上的一致性

茶文化與民俗體育文化的融合，具有相當高的可行性，首先，其在思想觀念上，有很多內容都表現得十分一致，尤其是在基礎的文化理念上，茶文化的思想注重於自然的和諧，講求在實際的發展當中，需要尊重文化自身的本質，並以文化本質作為實際的發展方向，而這樣的文化內涵體現，需要完全地與實際的活動內容相結合。體育文化十分注重對人的身心健康教育，要求通過活動的形式積極開展一些特殊的文化活動，來改善當前人們對體育形式的不同認知。同時，思想觀念的一致性，還體現在不同的民俗體育文化當中，都肯定了與自然和諧的重要性。如太極拳體育活動，其講求呼吸的過程要較為平緩，做到與自然合一，才能夠深層次地提煉身心。

2.2活動內容開展的有效性

在開展體育文化活動的時候，通常需要有一定的文化內涵作為基礎的支撐，但是在實際的體育文化思想當中，大部分思想都強調了健身的重要性，卻沒有其他方面的文化思想內容。但是體育文化活動的開展，要求全面提高人們的綜合素質，包括思想和身心方面的，而體育文化過於偏重身心，轉而忽略了對人們的思想教育。這樣的狀況導致體育文化活動的開展十分不健全，難以得到良好的思想文化支撐。在這一形勢下，體育文化活動必然需要尋求更加完善的文化作為自身的文化內涵，並能夠與當前的體育文化相結合。而與體育文化有着明顯一致性的，首先便是茶文化，並且茶文化的中心思想十分強調和諧，因而與多種文化在不同的層次上都能夠有較高水平的融合。

3傳統茶文化與民俗體育文化的融合

3.1傳統茶文化與民俗體育文化的思想融合

在民俗體育文化活動的開展過程中，十分注重對民俗文化的合理倡導，而民俗體育文化與現代體育文化有着很大的區別，尤其是文化活動的開展上，其強調開展一些基礎的文化體育活動，包括各種戲劇、舞蹈，但是其他方面則沒有過多的強調。在這樣的狀況下，民俗體育文化活動的發展便呈現出了一種消極的發展狀態，與其他體育文化思想有着較大的衝突。為了切實改善這一狀況，民俗體育文化必然需要與其他的文化進行深層次的交流和融合，促使自身更加完善，能夠滿足人們的不同文化需求。而茶文化由於本身的思想與民俗體育文化有着較高的'一致性，因而融合起來更加有效。傳統茶文化與民俗體育文化的思想融合，需要注重對思想文化內涵的強調，將茶文化當中的和諧，與體育文化當中的自然統一較好地融合起來。同時，也不能忽略傳統體育文化當中的本質內涵。傳統茶文化與民俗體育文化的思想內涵，都對自身的文化韻味進行了多個層次的凸顯，在體育文化活動中增添一定的茶文化韻味，會使得體育文化更加富有美感。而且這樣的改變無疑是對體育文化的一種創新，可以保持民俗體育文化的活力，得到更多人羣的接受和認可。

3.2民俗體育文化與茶文化融合後的創新開展

民俗體育文化，在很長的時間裏都是人們熱愛的文化形式之一，而且它與其他的文化形式不同，在與茶文化進行融合的過程中，其本質內涵需要注重對茶文化的深層次講解，要求尊重茶文化的主體性，與茶文化的各種基礎理念和思想進行切實的融合，不能忽視其中的各部分內容。民俗體育文化與茶文化的融合，需要考慮到茶文化的不同意境體現，比如對於民俗體育活動的各種彰顯形式，茶文化思想在其中的運用不僅是一種創新，更多的是對其的一種尊重和渲染。但是現階段的民俗體育文化活動開展過於拘泥和傳統，沒有太多的新意可言，很難得到人們的切實認可和推廣。而將其與茶文化的思想內涵進行深層次的融合，可以形成全新的文化活動開展模式，而這樣的體育文化活動必然會因為有了茶文化基礎，變得更加生動形象，能夠得到人們的切實認可。民俗體育文化與茶文化融合後的創新開展，還需要包含一定的時代氣息，如各種廣場舞活動，便是對傳統體育文化的一種全新闡釋，其中的美感和意境都相當的高，可以給人一種煥然一新的感覺，引導人們形成正確的思想觀念。

4結束語

總而言之，伴隨着時代的迅速發展，我國的各項文化開始進行了多方面的融合和創新，而民俗體育文化作為其中的一種文化，有着其獨特的美感和文化倡導，但是在近些年的發展中，由於其對自身的發展並沒有太高的重視，導致其與當前羣眾的觀念出現了很大程度上的衝突。為了保障其在未來的發展過程中，能夠重新迸發出全新的文化韻味和活力，需要對其加以合理的昇華和改善，尤其是與茶文化思想內涵的合理融合，能夠使得其中的魅力全面地凸顯出來，以獲得人們的認可。

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茶文化7

我想，在中國較為著名的文化裏，茶文化必有一席之地。茶，這個對普通人而言是個陌生又貼切的名詞。在中國，它家喻户曉，在世界，它的知名度也曾不低於電視上的任何一個大明星。最重要的，只要是真正喜歡茶的人，就決不會抱有三分鐘熱度的心態，茶，究竟魅力何在？

大多數人對茶的值觀是：苦，澀，沒白開水好喝，而少部分人喝茶的理由讓人碲笑皆飛：減肥，解油膩，最近還冒出了個消食的説法。只有真正愛茶的人才會懂得：真正具有價值的`不是飲茶的本身，而是飲茶的過程。舉個例子：我們都知道，一般對茶藝造詣頗深的大師平常都不會説“飲茶”，而是説“品茶”。兩者有何區別？一句點明：飲茶，只是品茶的一個小階段。

看病有望、聞、問、切，品茶則有先聞後飲。吸一口茶香，心平氣和；歎一口濁氣，心身舒暢；再小抿一口茶，整個人也就身心俱靜，飄飄欲仙了。

茶不僅在中國受到歡迎，在外界也是被受矚目。早在唐朝時期，中國的飲茶習慣就已經傳到了日本，漸漸地在日本發展成茶道。雖説不喜歡日本，但對於茶道本人還是挺嚮往的。只可惜，如今中國真正懂茶的人很少了，反倒是紅酒這等國外之物俞受追捧，可歎中國人拋着自身的文化寶物不説，竟自以為是的追求所謂的高檔，新潮，不品茶反倒品酒去了。並非説洋酒跟茶不能相提並論，只是鄙視那些從眾之人，將國寶置之度外。

但願終有一天中國人會醒悟，茶文化，才是他們應珍惜的。

茶文化8

摘要：茶文化教育與大學生心理干預的協同發展, 既能夠發展和傳承我國中華民族傳統文化, 而且還能夠提升學生心理素質, 使其可以更加樂觀、積極面對日後的生活與學習, 在這個過程中, 學生對中華民族傳統文化的內涵與核心思想也會更加深刻的體悟, 這在提升學生民族文化修養與文化自信等方面也有積極的影響。本文就針對茶文化與大學生心理干預協同發展進行幾點研究。

關鍵詞：茶文化; 大學生心理干預; 協同發展;

引言

茶文化之下的大學生心理干預協同研究, 對我國大學生心理結構與人格的完善有着巨大的促進作用, 尤其是茶文化中樸素、廉潔、寧靜、清雅、淡泊、去欲、和睦、互敬的精神, 能夠引導學生的行為, 規範學生的思想, 幫助學生緩解很多不良心理問題, 促使學生可以健康、樂觀的成長。

1 茶文化的教育意義

1.1 為高校素質教育開拓思路

目前, 許多高校都正在進行新課程改革, 有不少地區把當地茶文化融入到課本中, 並且嘗試將茶文化正式納入高校課程中, 迎合時代發展, 將茶文化這一優秀傳統文化融入到高校教育中已經成為了全面提高素質教育的一個重要途徑, 隨着新課程改革的不斷推進, 單一的課本形式已經難以滿足當代社會發展需求了。所以, 將茶文化融入到高校教育中, 不僅僅能夠豐富學生的知識, 也能夠改變課本單一的內容, 高校在將茶文化融入時, 可以採用不同的推廣形式去進行茶文化的宣傳, 在學生進行茶文化的學習過程中, 學校應該制定出相關的教學計劃, 在課本的製作過程中, 也應該設置出與茶文化相關的版塊, 這樣有利於體現高校素質教育的多元化, 也能夠在一定程度上激發學生的學習興趣。

1.2 茶文化有提高思想道德修養的作用和價值

我國茶文化不僅能夠給人以物質層面的享受, 提高人們的生活品質和內在素養, 也能夠很大程度上賦予人們一定的民族精神品質, 茶文化作為我國優秀古老文化, 本身就具有一定的人文內涵, 所以將茶文化納入高校教育中能夠有效提升學生的精神品質和自身修養, 通過對一系列茶文化知識的學習, 學生們能夠接觸到的平時根本沒有接觸過的一些茶文化知識, 這對於學生本身而言也是一個豐富自己學識的途徑。在一系列的茶藝表演過程中, 學生可以從中感受到茶藝傳遞給人的謙和和平靜, 這對於學生的自身修養是十分重要的, 在針對茶藝進行交流的過程中, 可以有效的鍛鍊學生的動手能力和實踐能力, 能夠在觀賞茶藝的過程中不斷感受茶文化的魅力, 在品茶的過程中感受一種心靈的交流, 能夠培養學生平靜不焦躁的性格。

1.3 茶文化具有弘揚中國傳統文化的作用和價值

眾所周知, 茶文化是我國眾多優秀傳統文化中地位最高的一個, 茶文化具有極大的包容性, 集聚了我國幾千年以來的社會思想, 在茶文化的後續發展過程中, 發展出了其獨特的發展體系, 同時還建立起了相關的文化機制。一直以來, 我國在進行國家發展的過程中也始終堅持着“文化傳承”, 儘管在漫長的發展過程中已經形成了多種多樣的文化屬性, 但由於我國社會和文化具有獨特的包容性, 這就使得人們能夠在感受傳統文化的過程中, 通常會體會到許多的與現代社會大眾生活相通的元素, 這也促進了人們對於傳統的文化的新認知。所以, 將茶文化融入高校教育中, 不僅能夠實現學生自身修養的提高, 也能夠促進我國傳統文化的發展和傳承。

2 茶文化教育的開展對大學生心理干預的作用

2.1 引導學生融入集體

有關茶葉的記載最早在唐朝之前就已經出現了, 當時的茶葉大多是被應用於貴族生活中, 或者是隻利用其藥用價值, 在正式的社會交往中並沒有有關茶的物質元素出現。只有在唐朝時, 茶才逐漸發展成為了大眾與社會交往有關的物質元素, 茶也開始逐漸走入人們的生活, 隨後逐漸形成了一種社會形式的茶文化。所以, 學生在早前的學習過程中就已經開始接觸茶文化了, 只不過接觸的知識層面過淺, 隨着茶文化的不斷豐富發展和學生年齡的不斷增長, 茶文化中的“和”精神越來越能夠幫助學生找到歸屬感和集體感, 由於高校學生所處社會環境十分複雜, 經常會出現一些負面情緒, 所以, 茶文化能夠有效地引導學生積極融入集體。

2.2 培育學生的感知能力

茶文化作為傳統文化中的.一種, 人們對於茶文化並不陌生, 甚至在生活中可以時時接觸到, 但是, 人們對於茶文化的完整體系卻並不是那麼瞭解, 尤其是在一些與茶元素相關的一些物質元素, 人們都並不是很瞭解, 而這些物質元素又是茶文化中十分關鍵的因素。所以, 在高校進行茶文化的教育過程中, 就應該在生活努力捕捉這些有關茶文化的物質元素, 在對這些物質元素的學習過程中, 能夠感受到茶文化的內涵和提升自身感知能力, 茶文化思想貫穿於生活中的每一個細節, 所以, 這對培養學生感知能力方面有着促進作用。在進行茶文化的學習過程中, 學生的積極性是很重要的, 如果學生對茶文化有學習興趣, 那麼就能夠主動去學習茶文化, 在對茶文化的思想覺悟上也會高於其他人, 茶文化有助於解決一些學生的心理障礙可克服自身的焦躁。要將茶文化與學生的學習生活結合起來, 更要將茶文化與學生的心理健康教育知識相互結合, 因為茶文化本身就是一種心理教育, 通過對具體案例的具體分析, 能夠有效地將茶文化知識傳遞給更多的學生, 也能夠幫助學生改善自身的心理問題。

2.3 豐富課堂教學形式

儘管茶文化在高校教育中的融入是一種必然趨勢, 但在教學方法仍然存在許多不足, 人們往往會忽略茶文化的主流作用, 甚至在將茶文化融入學生心理健康的教學過程中只是大致的講一些茶文化知識, 其實這是錯誤的, 在學生心理健康教育中, 應該積極的將茶文化中的“靜”融入教學過程中, 並且以不同的課堂教學形式不斷的滲透給學生,

3 茶文化教育優化大學生心理干預的協同措施

3.1 運用茶文化理念, 感受教育魅力

單方面的茶文化教學會顯得十分單調乏味, 所以, 在教學方法上要有一定的改變, 尤其是在茶文化理念的應用上, 要將這一知識點滲透給學生, 能夠在豐富學生課堂知識的同時將茶文化理念的應用呈現出來, 進而提升學生的社會意識, 也能夠對茶文化的精神內涵有更好的理解。對於大學生現存的心理問題, 要進行具體的分析, 要利用茶文化的理念和體系對學生的心理進行控制, 運用多種教學方法將茶文化與教育完美的結合, 以達到提升學生學習興趣的目的。

3.2 採取有效結合方式, 深化健康教育

傳統教學模式已經不能夠滿足學生茶文化相關知識的優化教育了, 所以, 一定要採用多種教學方法相互結合的方法來加強茶文化的優化教育, 可以在傳統教學模式的基礎上進行創新, 不斷創新教學模式, 積極開展茶葉專題教學, 將茶文化融入到學生自身知識體系之中。可以在教學過程中運用案例進行教學, 在教學過程中, 教師要鼓勵學生進行積極的討論, 在討論中不斷加深學生對茶文化知識的理解, 進而主動地探索茶文化知識。

3.3 運用討論式方式, 進行啟發教學

大學教學更加註重學生自身的學習方法, 只有形成自己的學習方式, 才能夠在今後形成自己的主張, 面對任何事物都能夠有自己的見解和意見, 所以, 高校在對學生進行茶文化與心理健康教育時, 就要學會結合學生自身日常生活中的實例進行分析, 並且組成小組進行集中的討論, 教師在此過程中加以引導, 不斷幫助學生加深對茶文化的理解。

3.4 提升茶文化修養, 舒緩壓力、情緒

儘管茶文化理念一直都被應用教學中, 但事實上茶文化是始終貫穿於學生日常生活中的, 所以, 茶文化不僅僅能夠豐富學生的知識體系, 在學生的日常生活中也起着非常重要的作用, 茶文化中的許多理念都能夠幫助學生提升自身心理素質, 在品茶和飲茶的過程中, 能夠促使學生在主觀上體會“靜”“和”的精神思想, 進而幫助學生平復心緒。除了課堂教學, 學校也可以開展相關的活動鼓勵學生積極參與, 比如社團就是一個很好的能夠增進大家對茶文化的交流的組織, 茶文化社團活動, 不僅能夠提升學生自身的交際能力, 還能夠幫助學生在討論的過程中獲得許多新的知識, 使學生在知識層面得到滿足後, 心理層面上也能夠有所觸動。

4 結束語

結合茶文化思想內涵, 對學生心理干預問題進行研究, 是我國大學生心理教育的重要內容, 也是提高學生綜合能力發展, 促進學生健康成長的重要手段。本文從三個方面對其進行了研究, 希望能夠為相關教育工作者提供一些建議和參考。

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茶文化9

拉茶是什麼茶

馬來西亞拉茶馬來西亞植茶較遲，1914年由華僑引種中國茶種子在吉隆坡闢園植茶，以後由英商經營。

在馬來西亞的華人一般多飲無糖青茶。他們十分注重茶葉的香氣，不在茶中加任何作料，將茶葉放小瓷壺中加熱水沖泡再注入小杯中飲用。

馬來西亞“拉茶”是別具一格的。當地居民喜歡以拉茶來佐食薄餅。拉茶實際上是一神奶茶，配製好後，用兩個杯子，將奶茶倒過來，再倒過去，反覆多次，像雜技表演似的，幅度越來越大，茶湯形似一條被越拉越長的奶白色的粗線，並在杯中產生泡沫。

此外，馬來西亞舉行宴會時從不上酒，都是以拉茶和冷飲待客。

拉茶的茶文化

馬來西亞首都吉隆坡市中心的茨廠街,俗稱唐人街,華人小商販的商鋪攤檔密集聚合,非常興旺。漫步唐人街,拐了個彎,留心觀察傾耳細聽,再來個深呼吸,當發現另有一番風景與氣息,這裏是戲院街,又稱文化街,茶藝中心、茶坊、咖啡館、民歌餐廳及書局都在此展示着自己的風貌和特色。“紫藤茶坊”吸引了許多文化人、藝術工作者、新聞從業人員和青年學生。“紫藤茶坊”從1987年發展至今,已成為一個聯合體,共擁有一家茶坊、二家茶藝中心、二間餐廳、一所茶藝學習中心、二家茶藝小鋪。

如今,茶文化的'傳播已成為紫藤人實踐文化使命的核心產業,讓茶藝的美進入華人的生活不僅是承擔一分社會文化責任。馬來西亞是個多元種族的社會,華人傳播茶不但可以提升自己,同時也在灌溉人文精神。例如“茶倒七分”暗喻“韓信點兵”式,分杯均勻,一個不漏,茶湯色一,則傳達公平與平等的要義。在華族與其他友族的交往中,通過茶藝作為文化溝通的橋樑,去搭建一個華人、馬來人及印度人等圓融品茗,文化交相互動的景觀。紫藤的文化舞台,因為這樣的理想而美多姿。

茶文化10

摘要：茶文化經歷了幾千年的發展，在這個期間不斷的進行演變，進而形成了一系列的茶的衍生品，比如茶詞、茶具等具有一定的人文素養的物質文化。將高校英語教學與茶文化結合，學生能夠對這種傳統文化中所藴涵的精神和思想所折服，繼而對英語學習產生興趣，最終提高英語綜合素養以及文化底藴。本文就以英國茶文化與英語教學為內容，對兩者之間的關係進行幾點研究和分析。

關鍵詞：茶文化；英語教學引言英語教學方式應該更加多元化，不管是理論，還是實踐，都要體現出英語的魅力，針對不同的學生，要採用不同的教學方法，不斷豐富教學內容和方法，激發學生學習興趣，構建更加完善的英語教學模式。而茶文化背景下的英語教學，能夠喚醒學生的學習熱情，茶文化在我國具有紮實的羣眾基礎，能夠激發社會各階層對英語學習的熱情，茶文化與英語語言之間有着極為密切的聯繫，並且深受中國人民以及西方國家人民的喜愛，因此在英語教學中融入茶文化，不僅可以提升英語教學整體質量和效率，同時還能夠促進中西方國家之間的文化交流。

1大學英語與英國茶文化的關係概述

中國有幾千年的茶文化歷史，並深深影響着世界的茶文化發展。其中以英國茶文化最具代表性。隨着現代人對茶文化的重視程度日益提高，許多院校已將茶文化與教學內容相融合，保證開展教學課程的過程中，同時講解茶文化的背景以及文化理論，讓茶文化被更多的年輕人所熟知。在開展英語課程教學的過程中，由於西方國家同樣重視茶文化，因此，可以適當引入西方的茶文化知識，讓學生有一定的文化功底，才能更準確的掌握英語語言的學習方法和技巧。由於學生需要掌握大量的語法、句法以及語言場景的使用，教師可以以茶文化為背景，不斷融入茶文化教學理念，確保學生對英語教學更感興趣，提高學生對英語語言的駕馭能力。截至目前，多所高校已將文化教育與語言教育相結合，提高了英語教學的利用價值，並確保在融入茶文化以後的英語教學課程變得更有意義。學生了解基礎茶文化內容以後，可以更準確的理解英語詞彙，並掌握重、難點英語語法和句法的使用方法，既保證學到了更多的英語文化知識，又可以對中國的傳統茶文化進行學習和弘揚，讓英語課程教學變得更有意義。

2高校進行茶文化教學的有效措施

隨着中國茶文化流入英國，英國本土漸漸接受了這種特殊的文化形式，並將其內容變得更為豐富，形成了獨有的茶文化內容。

2.1增加選修課

與其他學科的授課方式不同，茶文化的教學課程重點培養學生的文化素質，讓學生可以以良好的心態和高尚的道德品質，完成其他科目的學習任務。由於學生掌握了茶文化的相關內容，因此，在學習其它文化科目的同時，可以適當引薦茶文化的基礎知識，並要求教師對相關茶文化歷史進行講解，加深對其他文化的印象。學生有了一定的文化底藴，才能在文化底藴的基礎上陶冶情操，順利完成其他科目的學習任務。

2.2不同的渠道推廣

茶文化在我國生活中十分常見，教師也在課堂上大力宣講茶文化的`內容，因此，學生有了更多渠道來了解茶文化的相關知識，進一步對茶文化進行推廣。為確保學生了解更多的茶葉品種，並在推廣的同時，融入自身對茶文化的理解和看法，各大院校可以在圖書館設立茶展覽區，並提供相關介紹書籍，讓學生完成茶文化知識的自主學習任務。適當開展以茶文化為主題的詩詞大會，要求學生在大會舉辦之前，不斷積累茶文化的知識和內容，以便提高答題過程的精彩程度。校園內部也應大力宣傳茶文化的知識，鼓勵更多學生普及茶文化，讓學生積極主動的學習茶文化的相關理論，確保我國優秀的茶文化可以傳播得更快、更廣。利用校園廣播的宣傳方式，能夠迅速提高茶文化在校園的影響力，有針對性的對茶文化的知識進行宣講，滿足了茶文化愛好者的學習要求，提高了學生對茶文化知識的學習興趣。

2.3將茶文化與學生自身的專業內容結合

由於學生需要學習英語課程知識，因此，教師將茶文化知識在英語課堂上推廣，能夠彌補學生茶文化知識的空白。教師引入的文化內容以西方茶文化為主，英國的茶文化是西方茶文化的代表，為避免學生對學習茶文化知識不感興趣，教師可以採取中西方文化結合的教學模式，既保證滿足學生對漢語文學的學習需求，又可以在潛移默化中傳播英國茶文化知識，讓學生了解不同國家茶文化知識的精髓，進一步體會茶文化內容的價值。外語專業的學生需要用英語與外國友人進行交談，在瞭解英國茶文化的內容以後，可以滿足特定語境的交流需求，讓交流的內容變得更加完整，提高了學生英語口語表達的流暢性。

3茶文化在高校英語教學中的實踐

與傳統的英語教學課程不同，融合了中西茶文化後的教學內容，可以更好的幫助學生搭建英語課程基礎，確保學生在學習的過程中可以彌補知識的空缺。由於學生首先了解了中西方茶文化之間的差異，所以在對英語課程進行學習時，可以有針對性的學習不同的內容，並有階段性的進步和提高。

3.1閲讀中西茶文化文學作品，豐富英語教育內容

學生想要更好的瞭解英語的重要內容，可以先從閲讀西方茶文化文學作品開始。為全面提高學生的綜合素質和語言學習能力，英語教師可以為學生推薦符合學生閲讀能力的茶文化文學作品。首先，教師可以為學生講解具有西方文化特色的文學作品，並讓學生有針對性的開展閲讀課程，全面瞭解西方文化的知識，並以此為基礎，瞭解英語的使用方法和表達技巧。因為這種學習方式滿足了學生的學習興趣需求，因此，學生可以在短時間內瞭解更多的英語知識，加強英語知識的儲備量；其次，教師要鼓勵學生儘量閲讀原著，以免在進行漢英互譯的過程中，受盜版錯誤翻譯的影響。學生積極閲讀優秀的文學作品，並深入瞭解茶文化的知識，感受作者在茶文化氛圍中的思想和情緒變化，才能更真切的瞭解茶文化的歷史價值，並進一步提高學習英語知識的興趣；最後，教師應為學生提供平等的交流空間，讓學生提出對閲讀作品的看法，檢驗學生英語水平提升的狀況，才能順利完成下一步教學方案的制定任務。奧斯汀的《曼斯菲爾德莊園》、《諾桑覺寺》以及最為著名的《傲慢與偏見》進行閲讀。這些作品各有各的藝術風格，且與茶文化息息相關，同時也對英國飲茶方面的風俗習慣、文化特徵等進行了詳細的概述。所以，教師在教學中將這些作品推薦給學生，或定期的舉辦英語優秀作品心得交流座談會、懇談會等，這將使學生在作品的交流中不斷的增長自己對英國茶文化以及不同區域風俗習慣、文化特徵的理解能力，同時也有助於學生了解東西文化差異，提高學生基於英語文化理解英語知識的能力。

3.2立足於中西茶文化的差異，培養學生正確的認知觀

諸多高校開展英語教學課程，都要先讓學生了解中西茶文化之間的差異性，才能讓學生在學習英語課程的同時，有選擇性的進行學習。不斷完善教學方法和教學理念，讓學生養成良好的交際習慣和規範用語習慣，才能確保學生在與國外友人進行交流時，語言更為嚴謹，口語表達能力明顯提高。由於中英文化之間存在差異性，所以學生在翻譯時一定要注意，翻譯的內容應避免與中西方文化產生衝突，避免翻譯以後的文章難以被理解。教師應注重中西方文化差異性特點，有針對性的開展英語課程教學任務。由於某些學生存在英語成績較差的狀況，因此，教師在為學生講解茶文化的同時，為避免學生出現理解歧義或無法理解茶文化根本內涵的狀況，教師需要先讓學生做好預習工作，在課後自行上網查閲與茶文化相關的資料，瞭解茶文化的起源以及相關歷史背景，然後教師針對這一類學生增設培訓科目，比如單獨出課後複習題，讓學生的個人能力有質的飛躍。學生需要謹遵教師給出的教學方法，接受教師的指導性意見，才能經過不斷努力，既可以瞭解了中西方茶文化之間的差異性特點，又可以以英國本土的茶文化思想，完成英語知識的學習任務，達到事半功倍的效果。

3.3注重茶文化導入的層次性，尊重學生的認知規律

英語專業的教學課程需要教師有階段性的開展教學任務，也需要學生個人能力有層次的提高，才能確保學生在規定的時間內達到預期的學習效果。教師為進一步提高自身的教學能力，需要不斷學習，並適當的將茶文化知識在課堂上進行宣講，讓學生在一定的文化背景下，順利的完成英語課程的學習任務。教師應尊重學生的學習特點和興趣愛好，有針對性的開展茶文化的教學任務，為學生提供良好的學習語境，讓學生的語言能力逐步提高。由於教師講解的理論知識更有邏輯性，學生學起來也更為方便，為進一步提高教學效果，學生應根據教師的指導性辦法，在課堂上認真思考，並做好相關的記錄工作。另外，學生應利用課餘時間對不懂的知識進行補充，或者找老師進行詢問，彌補茶文化知識的空缺。教師也應與學生共同討論，充分了解學生的愛好興趣，才能將制定的理論教學方法更好的應用於實際，讓學生的個人成績穩步提高。教師應注重教學方法的使用，避免在短時間內為學生灌輸過多的知識內容，假如學生無法消化和理解，那麼這些知識內容的講解也就失去了意義。因此，開展以茶文化為基礎的教學課程，還需教師有階段地制定教學計劃，讓學生慢慢融入這種學習氛圍，達到預期的教學效果。

結束語

英國文化歷史悠久、淵源流傳，因此在進行英語教學的過程中，要想讓學生更好的掌握英語文化知識，就可以從茶文化方面入手，通過優秀茶文化作品的分析，幫助學生更好的掌握英語重點、難點知識。在英語教學的過程中，通過積極的引入英國茶文化，進一步提高學生的文化素養與品位。教師在教學中可以以閲讀西方優秀文化作品為基礎，先讓學生在茶文化的海洋中暢遊，從而用茶文化去感染、薰陶每一位學子，豐富學生的見解，提高學生的英語知識理解能力。因此，教師在教學的時候，要鼓勵學生去閲讀英國優秀的著名原著作品，若存在問題，教師可以推薦學生閲讀英漢互譯本，從而幫助學生通過學習英國茶文化，更好的掌握英語語法、語感等方面的知識，提升學生的英語綜合能力。

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茶文化11

中國人飲茶的習慣，從唐、宋、明、清到現代，有很大的變化，因此也留下了很多的茶風茶俗。其中茶在民間的婚禮中歷來是“純潔、堅定、多子多福”的象徵。

明代許次紓在《茶流考本》中説："茶不移本，植必生子。"古人結婚以茶為禮，取其"不移志"之意。

古人認為，茶樹只能以種子萌芽成株，而不能移植，故歷代都將茶視為至性不移的象徵。因茶性最潔，可示愛情冰清玉潔；茶不移本，可示愛情堅貞不移；茶樹多籽，可象徵子孫綿延繁盛；茶樹又四季常青，以茶寓意愛情永世常青、白頭偕老。故世代流傳民間男女訂婚，要以茶為禮，茶禮成為了男女之間確立婚姻關係的重要形式。茶成了男子向女子求婚的聘禮，稱下茶、定茶，而女方受聘茶禮，則稱受茶、吃茶，即成為合法婚姻。如女子再受聘他人，會被世人斥為吃兩家茶，為世俗所不齒。

喝新娘茶：我國南方地區歷來有喝新娘茶的習俗。新娘成婚後的.第二天清晨，洗漱、穿戴後，由媒人攙引至客廳，拜見已正襟危坐的公公、婆婆，並向公婆敬茶。公婆飲畢，要給新娘紅包，接着由婆婆引領新娘去向族中親屬及遠道而來的親戚敬茶，再在婆婆引領下挨門挨户拜叩鄰里，並敬茶。敬茶畢，新娘向敬茶者招呼後，即用雙手端茶盤承接茶盞，這時眾親友或鄰里鄉親飲完茶，要隨着放回杯子的同時，在新娘托盤中放置紅包，而新娘則略一蹲身，以示道謝。在喝新娘茶時，無論向誰敬茶，都不能有意迴避，否則被認為不通情理。

茶文化12

摘要：茶文化旅遊是新興的旅遊項目，它主要是以茶文化的體驗和文化消費為前提，將旅遊經濟與茶文化充分融合，使其突顯出獨樹一幟的無窮魅力和特色，更好地促進茶文化的傳承與弘揚，並也可以更好地實現區域旅遊經濟的發展。然而，我們也要看到在茶文化旅遊發展中面臨的問題，並更好地對茶文化旅遊實現準確的定位，採用適宜的茶文化旅遊開發策略，實行有效的對策促進茶文化旅遊的雙贏。

關鍵詞：茶文化；旅遊；問題；對策

我國是茶葉的發祥地，具有悠久的茶葉栽培歷史。在歷史的演變發展進程中，茶文化與其他文化相互交融和滲透，顯現出不可比擬的文化底藴和審美意藴，這就為茶文化的旅遊開發創設了極為良好的環境和條件。在茶文化旅遊發展的過程中，人們享受到奇妙的茶文化之旅，體驗到濃郁的茶文化清香，感受到茶文化旅遊的獨特魅力。然而，我們還要充分意識到在茶文化旅遊發展進程中存在的問題，並採用有效的應對策略，更好地推動茶文化旅遊產業的發展。

1茶文化旅遊概述

茶文化是中華民族傳統文化之一，是在茶葉發展歷史中的物質財富和精神財富，它逐漸由物質層面上升為精神層面，具有極為豐厚的精神內涵和文化習俗、心理審美特徵。茶文化旅遊則應當歸屬於一種休閒文化範疇，它也是民俗旅遊的重要分支，在將茶文化與旅遊資源充分融合的過程中，需要加以深度的、綜合的、因地制宜的開發和挖掘，使旅遊者可以獲得茶文化的體驗和享受，享受到一場別緻的文化旅行。在茶文化旅遊過程中，可以打造成不同類型的茶文化旅遊模式，諸如：山地觀光旅遊、體驗式的文化旅遊、休閒度假式的旅遊等。在茶文化與旅遊產業結緣的過程中，主要考慮以下幾個方面的因素：

1.1自然環境

中國的產茶歷史悠久，具有適宜於茶樹生長的氣候條件，由於茶葉喜温耐潤，適宜生長於温度為13℃～25℃的區域，我國大部分區域屬於亞熱帶和温帶季風氣候，氣候温暖，適宜於茶葉生長。同時，我國大面積的山地、高原和丘陵地質構造，也極其適宜於茶葉的生長。

1.2人文環境

中國的傳統茶文化與其他文化相融合和滲透，生成了形神兼備的文化體系，並激發歷代文人雅士的精神共鳴，形成了深厚的茶文藝；在人們製造茶葉、烹煮茶葉、品茗茶葉的過程中，又精練昇華而成獨特的茶藝；在茶葉的貿易交流活動中，又形成了無可替代的茶文化歷史遺蹟。在這些與茶相關的人文環境的滋養和浸潤之下，為茶文化旅遊奠定了厚重的人文底藴，使茶文化旅遊大有潛力可挖。

1.3社會經濟環境

從我國的旅遊產業升級的角度，可以看到茶文化與旅遊產業融合的必然性，通過賦予旅遊資源以茶文化內涵，可以極好地彌補旅遊資源的匱乏狀態，滿足人們日益增長的旅遊需求，旅遊業可以藉助於深厚的茶文化軟實力，實現自身的轉型升級。同時，對於茶文化產業而言，茶文化旅遊也可以極好地推動茶文化產業的傳承和弘揚，可以使旅遊產業為茶文化的推廣平台，更好地吸納社會資源，使人們參與到茶文化產業的發展進程中來，更好地傳承和了解中國傳統茶文化內容。

2我國茶文化旅遊發展的現狀及存在的問題

2.1茶文化旅遊發展現狀

2.1.1茶文化旅遊成為新興的旅遊產業主題

隨着人們精神文化需求的不斷提升，以茶文化為主題的旅遊迅速發展，它不再侷限於傳統旅遊和大眾旅遊方式，而注重以茶文化為主題的深層次文化體驗旅遊，人們渴望從旅遊中獲得更多的關於文化、歷史、生活、藝術方面的認知和體驗，感受不同旅遊區域和文化所帶來的神奇、迷人的魅力。

2.1.2茶文化旅遊需求日益昌盛

茶是一種天然飲料，茶文化的神祕與優雅、獨特的茶風茶俗，對於嚮往休閒養生的'現代旅遊市場來説，茶文化旅遊是一種迎合了大眾需求的旅遊方式，它以其獨特的休閒方式，成為了人們的旅遊盛宴。

2.2茶文化旅遊發展中存在的問題

2.2.1缺乏強有力的茶葉品牌支撐

在茶文化旅遊發展的進程中，存在各自經營的現象，在茶文化旅遊開發的過程中，缺少區域性的茶文化資源整合和組團，缺少了強有力的名茶品牌支撐，則會使人們的茶文化旅遊缺少參與激情，無法使其成為人們品茶鬥茶的主要議題。

2.2.2缺少高檔次、高品位的亮點景區

在我國的茶文化旅遊之中，開發最多的是鄉村旅遊景區，儘管也有一些茶文化旅遊節、公眾影響力較大的特色茶文化旅遊活動，但是其擁有的亮點較少，檔次也跟不上去。在我國的茶文化旅遊發展過程中，也開發一些茶園觀光遊覽、茶家樂等茶事體驗活動，然而，還缺少一些公眾影響力較大的特色茶文化旅遊活動，旅遊者參與項目的積極性不強，項目的整體文化內涵較少，產生的效益不夠明顯。

3我國茶文化旅遊發展與提升的應對策略分析

3.1加大對茶文化旅遊的宣傳力度，拓寬客源市場茶文化資源種類的差別

在茶文化旅遊開發的過程會有着不同的影響，要對茶文化旅遊產品加以不同的包裝，製作成具有自我風格和特色的茶文化旅遊宣傳品，並利用茶文化旅遊網站，通過網絡媒介對外宣傳茶文化旅遊資源，拓展茶文化旅遊的電子網絡渠道，便於旅遊者及時、快速、便捷地獲取茶文化旅遊相關信息，可以自主地根據旅遊者自己的選擇，實現茶文化旅遊查詢、鏈接和檢索，更好地選取特色化的茶文化旅遊線路和項目。茶文化旅遊不同景區還要開展聯動促銷，聯合宣傳和推介，打造多條精品茶文化旅遊線路，使旅遊者有更多的範圍遊覽，並能延長旅遊體驗的時間。另外，對於茶文化旅遊景區的農民還要加強宣傳，可以通過形式多樣的茶文化旅遊技能培訓和教育方式，強化和提高他們的文化素質和服務意識，用良好的衞生習慣和熱情的待客禮儀贏得更多遊客的回頭率，豐富茶文化旅遊的客源市場。

3.2打造茶文化旅遊特色品牌，挖掘茶中的文化底藴

品牌效應具有不可比擬的競爭軟實力。在茶文化旅遊發展的進程中，需要打造特色化的品牌形象，挖掘和開發區域內深厚的茶文化底藴，避免茶文化旅遊品牌建設的同質化和過場化現象。具體應當從以下內容加以設計：（1）品牌定位。要尋求與旅遊者相契合的基點，使之成為特色茶文化旅遊品牌的定位方向，充分融入茶文化旅遊的自然地理優勢、人文優勢、歷史優勢、社會經濟優勢，打造茶文化旅遊品牌。（2）品牌的推廣。可以藉助於名人效應，吸引旅遊者的眼球，還可以通過電視廣播、宣傳製作片、户外廣告等形式，促進茶文化旅遊品牌的建設和推廣。

3.3豐富茶文化旅遊的文化內涵，突顯特色文化品位

在人們推崇生態旅遊的形勢下，生態旅遊、文化旅遊成為了人們的推崇和高品位的生活追求，它源自於人們自我實現的精神內在需求。在茶文化旅遊的發展過程中，要深入挖掘區域的茶文化的內涵，並使傳統的茶文化與時代風尚相融合，使旅遊者感受到傳統文化所煥發的時代光彩，為之所吸引，而產生濃郁的再次重遊的慾望和興趣，並逗留較長的時間，以感受其茶文化特色所帶來的新奇體驗。以安溪茶文化旅遊為例，這裏產茶歷史悠久、茶種資源豐富、茶文化資源極為絢爛多姿。因而，可以利用這些資源，設計具有濃郁茶文化品位的旅遊產品，具體包括：（1）做大做強安溪鐵觀音品牌茶文化，不僅使其具有物質屬性，還要具有與旅遊者心理相契合的精神和文化屬性，引發旅遊者的情感共鳴和文化認同。（2）將安溪茶文化與安溪的宗教朝聖文化相融合，拓展茶文化旅遊的外延，深化其茶道哲理意藴。（3）實現安溪茶文化與科技的融合。可以建構安溪茶文化博物館、科技館、文化街，增進旅遊者對安溪茶文化的認知和體驗度。（4）聯合周邊的知名品牌旅遊項目，打造複合型的茶文化旅遊產品，在旅遊資源整合的鏈條下，產生一種極為強烈的輻射效應。

3.4基於旅遊者的個性化需求，開發多樣化的旅遊產品

為了合理、有層次地開發和設計茶文化旅遊，還需要根據旅遊者的不同個性化的需求，開發和設計多樣化的茶文化旅遊產品，以避免茶文化旅遊的同質化現象，要將茶文化產品設計成多層次的產品，針對不同年齡、文化層次、收入水平等，劃分為高、中、低三檔的旅遊產品。同時，還可以將茶文化旅遊產品與人文古蹟、宗教朝聖、生態養生、休閒健身相融合，設計複合型的旅遊產品，形成對旅遊者強烈的吸引力。另外，還可以開發具有特色的茶文化旅遊產品，如：茶文化夏令營、茶文化愛情體驗旅遊、茶文化創意設計旅遊等，更好地滿足不同旅遊者的需求。

4結束語

在我國的傳統文化、生態旅遊日益繁榮的局面之下，要合理分析茶文化旅遊的資源優勢，面對茶文化旅遊中存在的問題，進行全方位的開發和設計，要充分利用茶文化旅遊中的地理環境資源、人文資源、社會經濟資源等，更好地組合茶文化旅遊路線和項目，並運用有效的茶文化旅遊宣傳策略，吸引人們的駐足和旅遊的慾望，打造具有特色的茶文化旅遊品牌，開發和設計具有不同風格的茶文化旅遊產品，使旅遊者體驗到豐厚的茶文化底藴、悠久的茶歷史，享受到茶文化給自己所帶來的輕鬆和歡愉。

參考文獻

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茶文化13

又是一個風和日麗的日子，陽光普照着大地，蔚藍的天空綴着白雲。這麼好的天氣，我想不可能總是“泡”在家裏。於是，經過一番選擇後，爸爸決定帶我參觀中國茶葉博覽館。

沿着西湖邊，穿過綠樹成蔭的楊公堤，就來到了位於三台山腳的中國茶葉博物館。博物館的環境真是世外桃源，小溪在茶樹的環抱下淙淙地流着，知了在歡快地歌唱。風景這麼美麗，博物館肯定也是知識豐富，想到這裏，我不由地興奮起來了。

進入博物館，一陣 涼 風迎面吹來，攝人心扉。在一面人造瀑布的'牆上有一個碩大無比的“茶”字行書，似乎在歡迎四方來客呢！我們參觀了品茶廳、茶韻室、“國人品茶”等展廳，知道了許多有關茶的知識——茶可以分為綠茶、白茶、紅茶、黃茶、黑茶、烏龍茶，中國有各類豐富的茶類，杭州有舉世聞名的西湖龍井茶和虎跑水，是名副其實的“茶為國飲、杭為茶都”啊！

在參觀中最吸引人的就是“看茶書”了。這是一本由投影機控制的“書本”，如果不仔細看，是不會發現這居然是本“無字經書”的。你只要用手在“書本”上方揮動，攝像頭就會將其信息傳遞給電腦，電腦會根據揮手的方向決定翻動哪一頁。運用現代高科技，既提高了我們的動手樂趣，又豐富了知識，真是一舉多得！

杭州現在有很多各類博物館是我們的第二課堂，豐富了我們的知識，使我們深深感受中國五千個春秋的偉大成就！我愛第二課堂！

茶文化14

摘要：事實上，茶文化創新、發展的重要過程，恰恰也是茶文化在被認可，內涵得以完善的發展過程。將茶文化內涵與體育教學理論應用結合，其不僅能夠豐富教學內容，同時也能優化學生教學機制。本文擬從茶文化體系的具體內涵分析認知入手，結合體育教學理論的實施背景認知，通過分析茶文化與體育教學理論創新融入的可能性，從而全面探究茶文化視域下的體育教學理論創新機制。

關鍵詞：茶文化視域；體育教學理論；文化內涵；教學新思維；精神詮釋

茶文化體系中向我們層次化表達和詮釋的，不僅是具體的文化元素，同時更是一種精神理念和藝術內涵，尤其是在體育教學理論日益完善的今天，選擇合適的文化元素內涵融入其中，已經發展成為體育教學機制創新發展的關鍵。茶文化的豐富內涵也讓體育教學理論的深化應用和全面沉澱，提供了可能。

1茶文化體系的具體內涵分析認知

當前我們對茶文化的理解，實現了深度、全面發展。尤其是在文化融入與應用訴求不斷深化的今天，我們對茶文化的理解與應用，有了全新高度。其中所藴含的豐富內涵和精神實質，讓我們真正有效的感知到了茶文化體系的價值所在。在我們利用茶文化時，需要從物質前提、藝術內涵和精神實質三個角度來理解整個文化體系的具體內涵。從物質基礎看，茶文化發展的前提是與茶相關的諸多物質元素，尤其是在整個時代發展進程中，茶的物質基礎不斷完善，通過茶葉產業生產力水平的不斷提升，從而為茶文化的傳承發展奠定了重要支撐。與茶相關的物質元素是茶文化發展的關鍵，無論是品味茶的內涵，還是發展與茶相關的文化內涵，都是以客觀的茶物質為重要前提的。就藝術內涵角度看，其中所包含和展現的內容是層次化的，無論是茶歌、茶詩藝術，還是與茶相關的採茶舞、採茶戲等諸多元素，都是茶文化的內涵得以生動、立體化呈現的關鍵和基礎。尤其要注意的是，茶文化的藝術內涵，使得茶文化體系的價值內涵得以立體化、生動化展現。最後，對於整個茶文化機制來説，其中最關鍵的是其中詮釋了諸多與茶相關的精神理念和人文思維，對於茶來説，其中所表達的精神思維，不僅向我們是茶文化的深厚內涵，同時也讓整個茶文化的精神理念和行為規範得以本質化詮釋。我國茶文化之所以能夠在當前時代發展進程中，其之所以能夠實現持續影響力，關鍵則在於其通過系統化彰顯系統化的精神思維和人文內涵，從而讓我們體會到茶文化的具體應用價值。

2體育教學理論的實施背景認知

對於當前我們所要開展的體育教學活動來説，其中所包含的內容，不僅僅是知識內容的教育活動，同時更是基於精神情感的表達與詮釋。無論是體育教學理論的集中詮釋與表達，還是文化交流的具體表現，都需要通過豐富具體的文化理念內涵，從而滿足當前體育教學活動的整體實施訴求和教學需要。對於我們具體實施的體育教學活動來説，其中所需要融入和表達的，不僅僅是教學機制上的提升與優化，同時也要充分注重及時補充新理念和新思維。在傳統的體育教育活動中，其中所具體應用的模式和方法，更多在於使用了機械、傳統的教育思維，無論是具體的體育教育模式，還是整個體育教育活動的內涵化，都相對較為欠缺，特別是文化理念上的不足和精神上的思維，都影響到了整個教育活動的有力實施。所以在當前整個體育教育體系不斷創新的時代背景下，選擇融入合適的文化資源就至關必要。當然，我們也必須理解體育教學理論在當前教學應用環境下，也面臨着創新優化、豐富提升等諸多全新時代訴求。對於教學活動的具體創新而言，其中所具體詮釋的基礎是理念上的豐富構建和教學內容的體系化詮釋。

3茶文化與體育教學理論創新融入的可能性分析

在教學機制日益成熟的今天，逐漸確定了體育教育活動的具體人文訴求，我們不難看到：通過茶文化的系統化融入，將對學生人文素養的有效培養，發揮和承擔重要的`教育意義。當然，我們也必須注重將體育教學理念與具體的人文內涵，乃至系統化的茶文化元素綜合融入其中，才能從根本上滿足整個教學活動創新實施的終極訴求。結合體育教學理論實施狀況的具體瞭解和認知，我們看到，其在當前背景下，需要“以創新推動發展、以深化豐富教學”，所以選擇合適的文化元素融入其中，就極為必要。結合茶文化體系的具體表現看，其中所包含的文化內涵深厚，且教學內容多元，這就為當前我們創新優化體育教學理論的創新應用活動，提供了有力支撐。就目前整個教學體系的實施趨勢和背景看，多元化、創新改革不僅是其重要發展趨勢，同時也是適應社會訴求的必然抉擇。要在豐富教學內涵的關鍵前提下，通過精準體育教學理論的應用定位和基礎背景，從而更好發揮人才培養與理論應用創新的關聯價值。事實上，對於當前體育教學理論創新活動的具體實施而言，其中所需要融入和詮釋的不僅僅是基礎性教學內容，同時也要充分注重精神理念和人文內涵的全面融入和優化展現，這些內容中，其既需要有豐富完善的物質元素做支撐和前提，同時也需要有相應的精神理念做支撐，這實際上就為茶文化體系的集中優化和全面實施提供了本質化支撐。結合我國茶文化體系的深化認知，我們看到其中所詮釋和表達的，不僅是豐富完善的文化元素，同時也有着系統化的內容，可以被具體應用到整個體育教學理論的創新應用機制之中，比如民間採茶舞藝術，其可以通過系統化改造，從而在豐富教學內容的基礎上，實現體育教學理論的優化創新。

4茶文化視域下的體育教學理論創新機制

對於學生培養活動的整體實施來説，我們應該將其放在動態、多變的氛圍下具體實施。特別是對於學生培養活動的整體實施來説，其應該是一項綜合化活動，其中所包含和傳遞的，不僅僅是具體的知識內容，同時也對學生的人文情感和體育精神等等內容提出了較高訴求，因此，基於這一系列諸多新訴求，需要我們借鑑茶文化理念內涵的關鍵前提下，結合體育教學理論創新應用的關鍵前提，優化文化內涵元素的全面融入，就極為必要。客觀地説，如今教學體系需要在具體實施中得以豐富構建和完善詮釋，無論是教學機制自身的完善性，還是具體的文化內涵，都不能脱離學生自身的興趣愛好，以及整個教學體系的實施訴求。尤其是要結合當前學生培養的綜合素質背景下，豐富教學內容，激發學生的認同感和思想啟迪，就需要我們在具體變革教育訴求的關鍵前提下，豐富教育內容，選擇合適的文化元素，激發學生理解的根本前提下，優化體育教學效果。結合實際情況，我們看到茶文化體系所詮釋的內涵是層次性的，無論是茶文化自身的多樣性，還是其中所表達的精神思維，都是整個教育活動中，值得我們借鑑和吸收，乃至融入的重要內容。如果我們系統化分析茶文化本身的價值功能，以及整個教育活動實施的整體訴求看，兩者有着本質融合點。特別是對於當前整個教育活動的具體實施來説，文化融合與交流，對於學生培養活動的開展有着本質性影響。所以文化理念的集中表達，就至關重要。結合當前學生培養活動的主要目標看，體育教學改革創新的“序幕”已經開啟，如何選擇合適的文化底藴，來豐富具體的體育教育內容，並且整體打造全新教學機制，培養學生的創新精神和人文情懷，就極為必要。我們在對當前教學訴求進行具體分析時，不難看出：傳統體育教育理論缺乏必要更新和完善，尤其是過多強調教學目標的客觀性，教學行為的自主性等等未能將學生自身的人文感知和價值訴求等等元素融入其中，從而影響了學生自身的有效培養活動。

5結語

總的來説，對於當前體育教學理論活動的創新實施而言，其中所包含的內容是多樣化、層次化的，尤其是隨着整個體育教學理論發展應用不斷成熟，我們看到只有在立足教學訴求的關鍵前提下，引入合適的文化元素，才能實現該理論的最佳應用。通過對茶文化體系的具體內涵和文化發展歷程進行綜合分析，我們看到其中所包含和承載的內容是多樣化的，除了基礎性物質元素外，更關鍵的是其中彰顯和傳遞了系統化的精神思維，成為我們當前應用該文化體系的重要基礎和關鍵前提。

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茶文化15

1997年因某種原因我與佛結緣，我信佛敬佛拜佛至今，但我的心靜不下來。牽掛太多，總有煩惱，一句話，放不下。我很失望，我知道自己的資糧不夠，心想等到我70多歲，那時候能靜下心來修煉了吧。

在20xx年的金秋十月，慶廣叫我去喝茶，於是又與茶道結了緣。我滿心的歡喜，這種浪漫的修行方式，試試吧！其實茶道之歌真的很好，它唱出來喝茶的真諦，茶能生善，愛心寬容，反聞自性，已是千載本相通，這是順應時代潮流的新的修行方式，與遠古的苦行僧有所不同，但最終的目標是一致的。那苦行僧的很難讓人做到，年輕人更是不可能。

上週三（11月30日）福昌主泡，我看見他鏟了四五茶匙茶倒入一大壺裏泡茶，泡出來的顏色深深的.，像老紅糖。我喝不出來什麼特別的味道，也不好問是什麼茶，真希望都長點見識。福昌泡這款茶時，介紹了茶的名字，還説價格不菲，告訴我們要懂得喝茶，要明白為什麼喝茶。兩巡後，我頭頂像有什麼罩住了壓下來了，只覺得頭的上半部沉沉的，我知道這是茶湯的作用力，也就是能量在給我加持，我靜靜地體悟那種感覺。

主泡點名讓我唱歌，我很勇敢地站起來與慶廣唱起了《天路》這首歌，我也從中感悟到為什麼在喝茶時唱歌，因為在茶湯的作用下，讓我們用歌聲抒懷，讓真情在茶湯中流淌，一切順其自然，增強了磁場的能量與親和力，太妙了！

更妙的是，第二天早晨起牀後，我與往日一樣用淡鹽水洗鼻咽部，從鼻吸入，從嘴呼出，我發現了好多碎污濁，沾滿了整個臉盆。於是我不忙着沖洗，我去叫老伴來欣賞。他不肯停止自己的按摩，我偏拉他到衞生間，他也呆了，問怎麼回事。我笑了，對他説，我們喝茶時用聞香杯來回聞香，我還用暖杯温我的鼻兩邊，覺得特舒服，怎麼樣？有效果吧？他也明白，意思就是讓他支持我參加喝茶。這還真神奇，茶能讓這些藏在鼻子深處的污濁全都渲泄出來。我在想是否又與昨晚頭疼的反應也有關係，這種加持可不小啊！

在浪漫中分享茶道的幸福，在抒懷中讓真情、真愛源源不斷地湧出。我們與佛更貼近了。感謝行家茶送我一片雲朵，我願乘着這片雲朵飛到彼岸。