《文化苦旅》讀後感15篇(精選)

當賞讀完一本名著後，你有什麼體會呢？記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編為大家收集的《文化苦旅》讀後感，希望對大家有所幫助。

《文化苦旅》讀後感1

讀萬卷書，行萬里路。自古以來，學習就講究實踐和理論相結合。在廣袤的書海中，我認為更以如此。只讀講述大道理的書，實際作用並不大，所以我喜歡讀遊記。用或淺或深的文字述説一次次旅行，讓人沉醉其中並受益匪淺。

遊記中，我極喜歡餘秋雨先生的《文化苦旅》。起初，僅僅是名字吸引了我，而當真正翻開此書時，我如痴如醉，彷彿在這些精妙的文字中同秋雨先生一起開展了一場超越時間和空間的旅行。觀賞世界風景，經歷人生風雨。在書中的時間總是過得飛快，一天時間，我便讀完此書。可卻讀不到自己的.感悟。遂我讀第二遍。彷彿重新開展了一場旅途。這次旅途我放慢了腳步，仔細觀察身邊風景。讀畢，我認為《文化苦旅》主要寫了四種元素，即：風景，歷史，文化，人生。自古以來，華夏文明有許多文化皆是隱匿於山水之間，可以説山水本身就是文化，它包含着人生真諦，見到它也許我們就會想起一段歷史。而秋雨先生並不大張旗鼓的描寫山水，而是以細膩的筆觸描寫。一個不經意的角落亦或者是一副整體的畫面，令讀者身臨其境，彷彿與秋雨先生產生了心靈的共鳴，再自然地引出這處風景的歷史和其中所包含的文化，令讀者在陶醉中豐富了歷史知識，領悟生活哲理，提高文化水平。在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水。使我不禁感歎大師的功力。這次文化苦旅對我不僅僅是知識上的提高，更有一種精神上的昇華，

讀了《文化苦旅》，我認為真應該出去走走。旅行是對一個人的歷練，它使一個人趨於成熟，洞悉人生百態，使一個人增長見識，瞭解各地文化，使一個人逐漸沉穩，領悟人生真諦。而我們卻常常兩三天悶在家裏，坐着無聊而重複的事，想掙脱這種現狀而又不知道如何改變，去旅行吧！看看那巍峨高山，看看那湛藍大海，看看那荒涼沙漠，看看那遼闊草原，看看那祖國大好河山，看看那世界各地風景！

人生就是一場漫長的旅行，充滿了太多未知，而知識就是這場旅途的必需品，在旅行中收穫知識，領悟文化，體會人生。我想這便是秋雨先生文化苦旅的用意，也是人生的一大真諦吧。

讀萬卷書，行萬里路。

《文化苦旅》讀後感2

我家有個大書房，裏面有成百上千本書，我沒事就去裏面找上幾本看上幾小時。有一次，我翻到了一本舊舊的綠色的老書--餘秋雨的《文化苦旅》，翻開那泛黃的第一面，我就被文中描寫莫高窟的神聖和道土塔的悲憤驚呆了，敦煌美麗景色給深深吸引了我，使我對敦煌的莫高窟更充滿了嚮往。

記憶中，我讀着書，我彷彿追尋着餘秋雨的足跡，想象來到敦煌的情景。直到今日，每當我想起敦煌，我彷彿在莫高窟裏行走。

走進一個個洞窟，看着一面面精美的壁畫，一尊尊莊嚴的雕像。雖説畫面上人和事物歷經上千年，卻還保有着他們原有的顏色。畫中的佛像神情悠然，似乎在微笑的看着我。雖然因為年代久遠，有的地方顏色不是很清楚，但畫大部分都保存完整。大多數的雕像都有一千三百年以上的年紀，卻都是栩栩如生，神情自若，令人神往。

可卻有那麼幾幅壁畫，他們面色慘白，有的卻“滿面黑灰”。更有甚者，連畫都沒了，只剩下空空的牆壁。雕像雖不易毀壞，可還是有幾尊面目全非。這是何人所為？何人許之？

又來到一個叫藏經洞的地方，雖説是藏經洞，可哪來的經書。從藏經洞不到一平方來見方的門向內看去，只是黑乎乎的一片，只是隱約可幾張微不足道的"小紙卷”。

記憶中，我讀着書，我繼續跟着餘秋雨先生的足跡，來到了道士塔。

藏有無數經書去哪裏了？和餘秋雨一樣，這些個疑問跟隨了我許多年。終於道士塔出現了。我不禁感慨萬千，是啊，站在王道土的墓前，一九零零年的一天，王道土王圓錄無意中發現了藏經洞這本來是一件好事，但從二十世紀初開始，外國人陸續聽説了藏經洞，因為中國當時很亂，王道土也不識貨，居然就把這些國寶低價甩賣了出去，從此外國開始大肆毀壞藏經洞和各洞窟中的壁畫經書，雕塑……

那些《文化苦旅》中有關道士塔的記憶，在時光的.流轉中，去不曾淡去。

我從《文化苦旅》書中看到莫高窟中不僅看到了美麗的壁畫，雕塑我還看出了民族的興衰，國人的迂腐，外國人的侵掠！歷史上有人説王道土是罪人，可我卻不認同，王道土只是一個不幸的發現者，當時國家混亂，沒有人去管理。他充其量只是一個好心卻愚昧的人，而真正有罪的人卻是清末的官僚，他們才是能左右歷史，左右國家興衰的人！

《文化苦旅》讀後感3

《文化苦旅》是一本文字優美卻又言之有物的書。這本書讓我遊歷了大江南北，帶我穿越時空，領略唐宋元明清的歷史。本書寫的是中國名處的名勝古蹟、風土人情，可按以説是一本遊記；而在其中又記錄了許多史實；也可以説是一部史記；而全書流露出的喜怒哀樂、詩情畫意，又使這本書成為一部很不錯的散文集。

走在中華民族的土地上，作者用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書裏頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道，未看過《文化苦旅》之前，大概也不會想到，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古蹟在它們的背後會有如此深層的涵義；而作者運其妙筆，以乾淨漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進書中的情境與思考，我不禁嚴肅起來。像一個被流放的'孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫依然不言，我靜靜看着光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看着敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年後莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄而不顧，這一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年後的今天，這神祕又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它並非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的藴藏。我們在這兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標本，一樣美的標本，縱使它曾經殘缺，被人無情的，任意的轉換。

在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄託在遊賞山水之間與文章創作之中，使中國文學史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學，這樣的一代士人的氣節與傲氣讓後世學者不得不去尊敬他的文化意識及人格，帶着崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。

苦與甜本是一家，先苦後天，才知甜滋味。正如餘秋雨把書名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。

《文化苦旅》讀後感4

初讀餘秋雨的《文化苦旅》總是感歎於他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶悽苦的哲語。是什麼使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得遊刃有餘？是一種閲歷，一種修養。大江南北，長城內外無處不見證着他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閲歷和修養造就了《文化苦旅》的那種獨具風格的藝術特色：對於讀者來説，欣賞餘秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間；就其作品本身來講，語言的詩化，敍事的故事化更給這部美文以強烈的美感。下頭就詳細將講這兩方面的藝術特色：

首先，文化省思，精神洗禮的社會功用是其主要的藝術特色。在《文化苦旅》中涉及的資料可謂古往今來，不僅僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河禮貌的盛衰歷史，不僅僅有江南的秀美與嬌豔，還有廟宇的悠遠與深沉，在描述的字裏行間，作者的那種對中國歷史文化的見解很自然地融合到文章中去（這種文化見解包括了作者對歷史現象的批評，讚揚等態度）。讀者在閲讀的同時也潛移默化地理解了作者的歷史觀點，甚至理解了這種觀點，從而引發了讀者對文化的某種反思，在此同時讀者的精神也得到了洗禮。比如，《道士塔》這篇文章，作者並沒有過多的批評那個“王道士”，而是將“敦煌失竊”的過錯歸咎於那些官僚們的身上，讀者從這一點能夠聯想到當今社會，從而讀者的精神某種程度上受到了洗禮。

其次，語言的詩化，敍事的故事化也是其藝術特色之一。餘秋雨《文化苦旅》語言的詩化現象比其它作家的`美文表現的更為突出，比如《江南小鎮》這篇文章中的語言就顯得那麼的富有詩意，異常是文章中引用了一些楹聯，例如“淺諸波光雲影，小橋流水江村”等；還有在《洞庭一角》中多次引用古代詩句，更添加了文章的那種詩韻味兒。另外在《廟宇》中作者詳細敍述了“胖和尚”與“瘦和尚”一些對話；在《風雨天一閣》中也描述了天一閣遭浩劫的一段細節等，這些故事化了的敍事成了《文化苦旅》的一大特色。

《文化苦旅》憑藉作者對山水的詩化描述以及對歷史事件的故事化敍事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內涵。

《文化苦旅》讀後感5

放下，合起，閉眼，冥想……

當我第一眼看到這本書時，認為是一部介紹文化的無趣書籍，但我的目光卻又死死地粘在“苦旅”二字上。“文化與旅行有關嗎？”“為什麼還是'苦旅'？”“作者為什麼寫這本書呢？”等等奇思席捲了我的內心，決定翻開此書，一探其中的奧祕！

餘秋雨，本書的作者，江蘇浙江人，一九四六年八月生，獲得很多的獎項。我對這位作者最初也僅有這一點認識罷了。不多説了，管他作者是誰，誰讓這書名這麼新奇呢？於是，我便在書桌前，打開《文化苦旅》，與作者進行一番“苦旅”。

第一站：中國之旅

“來，給你介紹一下我的家鄉”，我同餘秋雨緩緩地走進了他的家鄉，聽他講訴牌坊的由來與故事，在尼姑庵附近看孩童們打鬧，慢慢移步西山邊的寺廟，傾聽木魚噹噹，和尚誦經，漸漸地，他便與我説起了生態文化，一邊聽着，一邊望向祖國的山河，江水滔滔，羣山挺立，感受這山河文化的.偉大磅礴。

不知不覺中，他將我領到了都江堰，聽他講述李冰與都江堰不解的淵源；

又將我領到莫高窟，從壁畫中感受唐宋元明清千年不枯的笑容：

又將我領到西域喀什，穿越千年，去感受這兒的文化大匯聚；

有將我領到黃州，帶我去傾聽一代大文豪蘇軾的內心，聽蘇軾吟誦“大江東去……”

第二站：世界之旅

感受完中國文明，我與餘秋雨又遠渡重洋，進行各國的文化考察。

這中間，我一直追隨餘老師，一起遊歷了埃及文明，巴比倫文明，克里特文明，希伯來文明，波斯文明，印度文明和阿拉伯文明。像他這樣以人文學者的身份對如此多文明遺址進行整體性穿越，在他之前，國內外均無先例。

最後，餘老師告訴我：即使中華文明與其他文明差別很大，但既然都是“文明”，就必須應對所有文明共同的敵人，那就是一切非文明的力量，最典型的就是恐怖主義。

第三站：人生之旅

餘老師説：“高貴的生命要創造文化，必然經歷坎坷。”因此，“苦旅”，並不是指旅行之苦，而是創造之苦。

於是，藉此機會，餘老師帶我走進了許多文化的創造者。例如：謝晉，巴金，黃佐臨，陳逸飛等曾是上海文化的驕傲代表。並與他們進行了一次又一次的交談，詢問，體會到一位偉大文化創造者內心的孤單與無奈，堅強與不屈。

睜眼，結束了這三場“旅行”，通過旅行，初步的瞭解了“文化苦旅”的本質是什麼。但，通過這一讀，讓我更加深刻的瞭解了作者，更加深刻的瞭解了文化，更加深刻地瞭解了人文。

《文化苦旅》讀後感6

在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。

走進書中的情境，作者以獨特的觀察力和洞察力去深思古老民族的文化，彷彿又重現了當初的情與景。在書中，握着歷史文化的繩一步步走向前去，那一片我們現今熟稔的土地，已變得不那般熟悉。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順着歷史的洪荒，細數着敦煌千年的變化。它絢麗的外表之下極具深藴，讓人不禁想到展現在眼前的是沉澱千年歷史的神話，一段靜靜述説着又展現歷史文化一角的神話。它是靜佇在敦煌的寂寞，卻又是歷史文化的展示者，即便它曾殘缺，被人無情的轉換，但它展示的真實的美讓人迷醉，它是美。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。一想到它，就能想到山水，江南是山水系情之地，所以總有文人墨客留戀於此，更是留下了千古傳唱的絕美詩篇。歷年來，仕途不順、人生不得志的文人會隱居於此，過着“結廬在人境”的生活，江南確實是一個讓人自在舒心之地，像是掬起一捧清泉，汩汩流入苦悶的心田，洗滌苦悶給以希望。久而久之，與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的'隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲以及一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。想至此，“隱”並不是一種逃避，一種背離，應當是一種生活態度，時間的沖刷，使之稍稍變了質。然而身處在當時，文人的發展空間實在太狹隘了，使他們不得不縮着驕傲的身軀暫時隱退，但他們的雄心壯志不會隨之隱退。

中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀後感7

看了餘秋雨先生的《文化苦旅》，當看到黃州突圍這一篇，我不由自主地看了一遍又再看一遍，此事好想把我此時的心情説給你聽，説給大家聽。

餘秋雨曾經這樣寫到：人們有時也許會傻想，像蘇東坡這樣讓中國人共享千年的大文豪，應該是他所處的時代的無上驕傲，他周圍的人一定會小心地珍惜他，虔誠地仰望他，總不願去找他的麻煩吧？

然而事實恰恰相反，越是超時代的文化名人，往往越能相容於他所處的具體時代。中國世俗社會的機制非常奇特，它一方面願意播揚和哄傳一位文化名人的聲譽，利用他、榨取他、引誘他，另一方面從本質上卻把他視為異類，遲早會排距他、糟踐他、毀壞他。起鬨式的傳揚，轉化在起鬨式的貶損，這兩種起鬨都源於自卑而狡黠的覬覦心態，兩種起鬨都與健康的文化氛圍南轅北轍。

蘇東坡的“烏台詩案”即便站在朝廷的立場上，也完全是一個莫須有的可笑事件。他何罪之有呢？蘇轍説：“東坡何罪，獨以名太高”。當把蘇東坡長途押解，猶如一路示眾，貧瘠而又愚昧的國土上繩子捆紮着一個世界級的偉大詩人一步步行進。

蘇東坡在示眾，整個民族在丟人……

從“烏台詩案”來看，一羣小人能做成如此大事，只能歸功於中國的獨特國情。小人牽着大師，大師牽着歷史，小人順手把繩索重重一抖，於是大師和歷史全都成了罪孽的`化身，一部中國文化史，有很長時間一直把諸多文化大師捆壓在被告台上，而法官和原告大多是一羣擠眉弄眼的小人。

中國的獨特國情千年以來難道就這樣一直存在着？我不禁一遍又一遍地問，又有多少人藉着正義和愛國的幌子去指責、污衊、謾罵、詛咒那些我們中國人本應該尊重並感激的可愛的人。千年過去了，中國人骨子裏的那些醜陋的東西難道還沒有去掉嗎？

我想應該可以的……

烏台詩案後，他真正成熟了，成熟於一場災難之後，成熟於滅寂後的再生，成熟於窮鄉僻壤，成熟於幾乎沒有人在他身邊的時刻。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種不理會鬨鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無需聲張的厚實，一種並不陡峭的高度。就像勃鬱的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，端急的溪流匯成了湖。

《文化苦旅》讀後感8

小時候便很喜歡旅遊，喜歡外面的新鮮事物，也喜歡美麗的景色，但喜歡的僅僅是這些，上車睡覺，下車拍照，無論是風景名勝還是歷史遺蹟只要下車看一看，順便留個影就好，從沒想過這些景點背後隱藏的故事，直到最近無意間翻到餘秋雨先生的《文化苦旅》一書，感歎於他對於每一次旅途背後文化的挖掘和獨特的感受。

是在一個夜深人靜的時候在塵封許久的書架上無意間尋見這本書的，也是在那樣一個無人的夜晚跟隨餘秋雨先生踏上走遍中國的苦旅。第一站是餘秋雨先生走出的那個被解凍的小鄉村，那個有着許多牌坊的小鄉村，在那裏我認識了德高望重的牌坊石匠潘木工，他為許多自殺的女子立過牌坊，但每次的造過的墓中總是空空如也，後來鄉里的尼姑庵又突然多了許多美麗的女教師，教出許多女學生。“她們像是一批降落人間的.天仙，有云有霧。”是否封建的婚姻讓父親也無法忍受，是否消失的少女就是那羣美麗的女教師，也許這會是那個漸漸解凍的鄉村中唯一的冰封。

走過鄉村，走到兩千多年前建造的都江堰，一位年邁的老祖宗，沒有成為掛在牆上的畫像，也沒有成為書中的歷史。走過江河，走到敦煌鳴沙山的斷崖，一個個用時代的開鑿洞穴中，古老的壁畫記述了佛教的發展，歷史的變遷，從最初的菩薩，到瀟灑的名士，到美麗的飛天，又到唐代豐腴的女子，不同的民族的交融在這裏體現。細細端詳這牆壁上的人牆前的雕塑，朦朧中彷彿一切又都活了過來，行走的僧人，工作的畫工，一代一代，延綿至今。

行至沙漠深處，偶遇一縷清泉，一條流淌千年的泉水，一間簡陋的屋子，一位滄桑的老尼，遠離了喧囂急躁，在沙漠最寧靜的地方，聽風沙呼嘯，飲明淨清泉，不食煙火的生活一樣可以如此風韻。

隨意翻動書頁，隨意行走，走過千山萬水，沒有過多的修飾，餘秋雨用最樸素的文字寫下苦旅中每一處景緻，用最睿智的心靈發掘出每一段隱藏的文化。一字一字，一步一步，靜下心來慢慢體會中華文化的博大。文化之旅，餘秋雨走過的每一處土地都有一段隱藏的歷史，有悽慘的是故，有不堪回首的經歷，有榮耀亦有恥辱，歷史無法改變，我們只能吸取教訓，讓隱藏的文化精神浮現。

世界那麼大，我想去看看，也許我們真的應該去中國廣闊的地上走走，不僅僅滿足於一飽眼足，而是循着歷史的腳印，探尋文化，尋找精神的源泉。一切文化的終極基準，人間是非的最後衡定還是要看山河大地，行走吧，行走在土地上，行走在歷史中，拋棄一切憂傷於疑慮，沿着苦旅這條路一直走下去。

《文化苦旅》讀後感9

今天要和大家分享的是餘秋雨先生的散文集《文化苦旅》這本書。讀罷餘秋雨先生的這本《文化苦旅》，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，久久難復平靜。

在讀之前，我根本不會想到一處處名勝古蹟的背後都會有如此深層的涵義，不會想到踏足在中華民族的土地上其實是踏足在千年歷史的沉澱之上。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現今無法真切感受到的。

就説説那個敦煌的罪人——王道士吧！他原是湖北麻城一個普普通通的可憐的農民，逃荒到甘肅做了道士。不幸地由他當了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化，把持着在阿諛逢迎的官場的中國的古文物。王道士從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們把難以計數的敦煌文物一箱箱運走。

這是一個巨大的民族悲痛。讀到這裏，我們看到了一個古老的民族在滴血。這筆文化重債，我們又能向誰討要呢？餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

從西北的敦煌走回東南的江南，江南，與敦煌是不一般的感覺，它也是美，不過它是若朦朧羽紗般的美，它是細雨綿延的美，它是柔情似水的美。與江南牽繫的是一字“隱”，這是失意文人的隱歸，他們隱去知識修養，他們隱去滿腹才華，他們隱去對國家的滿腔熱情，孤傲、名聲，一切都像是順着江南的水一併隱去了，順着時間悄悄地隱去了。

道士塔，陽關雪、廢墟、西湖……路，一直在走，心，也一直在飛，在沙山頂端，望着山腳下那一抹清泉，心中是何等之複雜。陽關外飄飛的.白雪，你可記得古人的足跡？圓明園啊，你可想念當時的輝煌？僅僅只有悲涼嗎？不，還有那無序的愁。

中國當時的路跡早不再，璀璨如星辰的文化也在一點點被時間沖刷，如同堅韌的巖石也能被水滴穿破一樣。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。閉着眼，彷彿能聽到當時的中華大地在一頓一息，然而歷史文化是它靈魂的一部分，有時會苦澀、掙扎、灰暗但永遠深具哲韻、亙古不朽。

《文化苦旅》讀後感10

像讀餘的書一樣，老師總是把自己獨特的見解溶於文字，引導讀者去理解和思考問題。老師寫的很有邏輯，很獨特，很深刻。每次看完都會被深深震撼。

這本書介紹了一個迷人的景點和歷史遺蹟。但你千萬不要以為看了餘的書就會覺得輕鬆愉快。在我讀完整本書之前，我已經被民族意識覺醒後的沉重和悲哀淹沒了。當我們欣賞到歷史留下的有形的“書”——古蹟？誰會專心探索這個古蹟背後隱藏着多少不為人知的祕密？而餘老師就是這麼做的。他用他的妙筆寫下了“震撼”我們心靈的話語。

我曾經在網上看過一個評論：餘虞丘以他的歷史和文化散文而聞名。餘以其豐富的文史知識和優美的文字，引領讀者在千年文化中泛舟。是的.，他的書《文化苦旅》也深深的印在了每一個讀者的腦海裏。有人説，中國散文的天空繁星璀璨，《文化苦旅》是一條水系，每一顆星星都散發着一種令人神往、深不可測的力量。有人説他是本世紀最後一位散文大師，也是第一位開創新散文風格的詩人。這些話道出了我的心聲。之所以要寫出來和大家分享，是為了表達我深深的敬意。餘在《文化苦旅》中向我們展示了遺址背後的辛酸與痛苦，喚醒了我們的民族意識和民族情感。讓我們記住我們歷史的教訓！

《文化苦旅》這本書不僅告訴了我們中國古代的歷史，也告訴了我們更深刻的道理。

跟着作者到書上，因為歷史文化我們要往前走，——前面莫高窟有個山洞。石洞依舊壯觀，石像依舊。壁畫依舊寂靜。跟着作者靜靜的看着投射在懸崖上的光影變化，就像他們靜靜的看着敦煌千年的變化一樣。千年前的刀割，開啟了千年後莫高窟的輝煌。它遭受了災難。多年後的今天，這個神祕而又意味深長的山洞能吸引人們的目光，不是因為它耀眼的外表，而是因為它的人性。沉積很深。

“報紙上説我寫得輕鬆瀟灑，其實根本不是這樣。這是一種我自己都過不去的辛苦。當我寫鋼筆的時候，我感覺我在變老。無論是春天的温暖，還是秋天的涼爽，都是巨大的喜悦和巨大的悲痛。最後總要閉上眼睛，平復心跳，迴歸歷史。莫莫，理智而嚴厲。”這是餘教授在《文化苦旅》的序言。

幾千年前的災難不能就這麼過去了。我們應該吸取教訓，永遠保持中國的文化精神！

合上書，走到窗前，看着川流不息的車流和人羣。往往一種文化不是到處發泄，而是深埋在千年文化的故土？

我們真的應該去廣闊的土地上走走，看看，嚼嚼，體驗一下.釋放我們澎湃的心。滿眼。充滿渴望。

《文化苦旅》讀後感11

蝴蝶的美麗源自黑暗束縛中無數次的蠕動，掙扎，破繭而出的是令人驚豔的新生命;流星的美麗源自相互間劇烈的碰撞，劃過天際的是生命華美的綻放。

輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背後卻浸透着奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。決勝，在看不見的地方，它可能是水滴石穿的執着，可能是小草破土而出的力量，可能在我們勇敢前行的每個腳印裏。

中華五千年文化源遠流長，而這其中的波折也跟其歷史的長度成正比。幾經波折，不斷改變，改進，創新，變革。文化的旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒在了歷史的長河中，從此銷聲匿跡。但也有一些人，憑藉着自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書中柳侯祠的主人柳宗元。

沿着歷史的長河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為力量，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂觀曠達，屢遭貶謫，以樂觀幽默化解人生的痛苦，於曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬千愁怨在堅強的默然承受中成就了詞帝的盛名。

他們，有着我們不曾深切體味的孤獨和痛苦，然而沉默裏的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的`力量。最終，生命如煙花般催然綻放!

塞外飛沙，冷風拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個大丈夫頂天立地的脊樑擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。

每當我們羨慕別人的非凡成就時，是否清楚，在這勝利的背後，有着我們看不到的無法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。

其實，那些隱藏在背後的堅持、忍耐中的執着才是決定勝利的地方。

《文化苦旅》讀後感12

“道士塔”“白蓮洞”“天一閣”“天柱山”……一個個不曾聽過的名號在目錄中閃現眼底。我有些期待，也有些慚愧。對這本書也有了第一印象：這是本遊走于山水間的書。

翻開輕而薄的書頁，一行行散發着油墨香的文字，以一種平凡而樸實的形態，在我眼簾浮現。餘秋雨教授的文字很精煉，讓你挑不出一絲廢話，也無法補上什麼欠缺。只覺這一章章，一頁頁，面面俱到，包羅了中華廣闊的天地，也收納了中華文化千年的積澱。

那是山水間交織出來的美感。蘇州，三峽，或柔美，或磅礴。多元的基調流淌在字裏行間，讓你不經意間便把中華文化一覽無餘——立體而真實。就像一幅畫卷，平平地鋪開，用其旋轉的魅力，把你的靈魂吸進去，卻又以一種更自由的方式，讓精神遊走於這世間，全然沒有邊境，無拘無束，這般暢遊在神州大地。

《道士塔》一文，讓我情有獨鍾。文章筆調沉重得罕見，彷彿含有千斤的痛楚和冤屈，用血與淚把當年那觸目驚心的一幕，深深地刻畫。歐洲學者瞥向夕陽的那抹遺憾，王道士可鄙至極的笑臉，京城官員心中即將獻上的禮物，一切切，都那麼讓人痛惜。一輛輛牛車，載起中華千年文化，在沙漠中留下深深車轍,只因其揹負的，是文化，是沉重的中華文化!作者的`筆像刀鋒般尖利，在心中割下深深的傷痕。似要仰天怒吼，吼出心中的悲憤，卻有愕然發現，只能留下淡淡的迴音，王道士可恥的背影，義無反顧的打開了那扇門。夕陽入學的殘光，和靜靜淌下的淚——文化遺失的淚。

和餘秋雨教授那豐富多彩的遊歷相比，我算得上是井底之蛙，孤陋寡聞至極。去過卻唯一留下印象的，便是秦始皇兵馬俑。記得那是一座輝煌的寶庫，各種人物造型栩栩如生，排列出一種令人心悸的莊嚴陣容，威武霸氣，為他們那個強大的王朝——秦!那是屬於秦人的自信，源於他們強盛的國力。

然而偉大的秦王朝在短短十五年後便被一場規模浩大的農民起義推翻。由於秦皇的暴政，百姓把一腔怒火全部發泄在了秦宮。秦的文物，有的被拿去鑄鐵，有的被直接焚燬，大都不知去向。但這支地下軍團，卻仍然安靜的沉睡。千年之後，他們被髮掘，終於再一次顯示那個耀眼的，強大的秦的光輝!

我想，這番文化的積澱，是一種精神,是一種影響,也是一股巨大的力量，它將在每一個炎黃子孫心中延續!

《文化苦旅》讀後感13

自古云：“居安思危”。意思是在自己已經過得安逸舒適的時候，不要忘記其中潛在的危險。這在那個戰亂紛紜的時候很實用，但在我看來，對於現在的大學生們也同樣試用，只不過這裏的“危”解釋不同了。

在當今社會，天才不常有，蠢材也同樣不多見。現在許多被稱為“天才”的人也可能是比別人多花一點時間罷了。因此，在這裏我想説，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安樂窩裏待着，只會重蹈覆轍“傷仲永”的故事，最後變得泯然眾人矣，然後獲得別人短暫的同情與惋惜，但是自己的人生從來都是自己掌握的，你如果失去了自己的優勢，你的人生也同樣會難以改變。如果你是蠢材，倘若你失去了奮鬥的信念，選擇在別人的同情下生活，到最後你的`人生將會失去自由。如果你只是芸芸眾生的一員，倘若你不努力，像一顆在土壤表面的種子，不願埋藏在黑漆漆的土裏，只想享受温暖的陽光和新鮮的空氣，那麼你永遠都不會生根發芽茁壯成長。所以，無論是天才，蠢材還是大眾，要想取得成功，他們同樣都需要勤奮努力。沒有不勞而獲的成功，只有咬緊牙關的拼命奮鬥。舒適安逸與享樂都是滋生懦弱的温牀，除了讓你享受一時的快樂，成為你前進的絆腳石之外，別無其他的好處。

對於當代大學生也是這樣，隨着時代和科技的發展與進步，出現了許多高科技，使人們的生活和學習也越來越便捷，與此同時，帶來的也有許許多多的誘惑。因為經歷過高壓力下的學習，剛自由的大學生們有了更多自由支配的時間，在他們還沒有認識到自己真正想要什麼之前，他們也會有一段頹廢的日子，會選擇在週末或者假期的時候，看小説，玩遊戲等，以此來打發自己的時間，在這個過程中享受安逸，殊不知這樣帶來的後果也是很嚴重的。在任何一個不堅定的人來説，都可能被這些誘惑所影響。比如説，遊戲，網絡小説，電視劇等，本來是大家放鬆心情，緩解壓力的一種工具，到頭來，其中的負面作用也帶來了許多社會問題。譬如，網癮少年。因為網癮而被退學的大學生也不在少數。我們要清楚地認識到，在你還沒有成立一番事業前，所有的舒適，都是要付出代價的。別在最好的年紀，只會吃飯睡覺玩手機。

我們要明白，你想要什麼，就得拿出與之等價的東西去交換，想賺錢就得勞心勞力，想成長就得風雨兼程。真正讓你變好的選擇，過程都不會太舒服，但是隻要熬過了這個階段，你會看到更美好的自己。居安思危，思則有備，有備無患，是我們大學生應該執行的一個準則。

《文化苦旅》讀後感14

讀《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。”

我想，每一箇中國人都會有這種感覺，自己特別想去的地方，總是古代文人與文化留下較深腳印的所在。作者餘秋雨先生認為：“這是中國歷史文化的悠久魅力與它對我的長期薰染造成的，要擺脱也擺脱不。”我想，這個原因對每一箇中國人來説，同樣適合。

我們去某一個地方參觀旅遊，都總會不自覺地回想那裏的一切，主人是誰，修建的目的，發生過的歷史事件，何許人也曾經到過這裏等等。這樣，就在這一瞬間，把人、歷史、自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便籠罩在每一位參觀者的全身，歷史古蹟所藴藏着的精神與文化也就能嘩的一聲奔瀉而出，使每一位參觀者都好像親身經歷過一定的歷史事件，無端地感動，無端地喟歎。

譬如説，我們路過汨羅江，總會在百感交集之中擠出一聲來源久遠的喟歎。既羨慕沉睡江底的閒散，又恨楚國忠臣的輕生；既有感於物換星移的短促，又興幸楚臣的精神沒有隨流水而長逝；既歎惜滔滔江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到汨羅。我們看到汨羅，就想到它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。

又如，我們去參觀長城。長城，之所以能成為我國的象徵，就是因為它一直肩負起保家衞國的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的'目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。“不到長城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的願望：把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆兒而已。

大概，每一處自然景觀與人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，陳年的石頭與木塊也才能深深的感染着一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來。因此，文人也是豐富歷史古蹟的內涵的要素。沒有歷史事件與人物，人們對於無論有着任何意義的景觀都只會有：“自然的力量多大啊！”或者“古人的智慧與技術多高啊！”之類單純的讚歎，而永遠也不會有更層次的感慨。旅遊的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承與發揚中華民族數千年來的傳統精神。

《文化苦旅》讀後感15

《文化苦旅》，雖是一本國中就聽到父母嘮叨中要我翻看的書籍，卻在這個高二與高三銜接的假期中，才完成他對我的救贖。苦旅苦旅，誰看到這個題目可能都會對此書退避三舍。但事實卻與我的第一感覺大相徑庭，他讓我感受到了我們中國幾千年來文化沉澱的自豪和悲哀。文化是一個民族最真實的呈現，而且中國文化在愈演愈變的世界格局中獨樹一幟。這已經證明了我們民族的強盛。但餘秋雨先生很客觀地敍述了我們文化中一些陰暗角落。讓我們知道，我們的文化，也是經歷過跌宕起伏的衝擊。如果我沒概括錯的話，這本書先寫了餘秋雨在遊山玩水中對文化的感悟，又有對童年的回憶。文章的第一章節，就對我的心靈產生了巨大的震撼。沒錯，就是王道士的故事，一個在當時看起來很樸實的人，卻因蠅頭小利販賣敦煌莫高窟的文卷給外國侵略者。

而京城也是因為資金問題並沒有重視這些驚世文物。才導致了我們現在想要研究敦煌的文獻還需要向外國買文卷膠捲的尷尬境地。這是多大的`諷刺啊！還有令我印象最深的，就是餘秋雨先生的遊記。我想，我是不會把每一個景點都聯繫到歷史、聯繫到感悟文化，也許我只會膚淺地感歎一聲：這個地方真美啊。但他、卻從柳侯祠想到屈原、從白蓮洞想到桃花源、都江堰想到長城.從歷史古人對這一景點的感情中來複原故人們那種永不熄滅的精神之火。而在其中，每篇文章都是令人嚮往的。但令我印象最深的，是"天一閣"的遐想。我不瞭解為什麼中國文化會對藏書這麼閒情的活動都抱有厭倦，使得只有範欽家族的天一閣，這座遍體鱗傷的藏書閣流傳至今。豐坊是範欽的摯友，也是一位藏書大家，但他卻在死後一本藏書都沒留下。甚至作者自己也寫到了藏書優。想到這些，如果我們的藏書都能完好的保存，我們的文化還會更加燦爛。説實在，中國文化有太多悲哀。物質的悲哀，精神的悲哀。中國的建築、文卷，只需一炬無情的烈火，就會讓燦爛的文明消失在無影無蹤之間。近代國民的精神，就如同石頭一樣麻木。能給我一絲温暖的，是餘秋雨先生的回憶。其中《三十年的重量》一篇，讓我體驗到了師生之間那種藕斷絲連、時間永遠抹不去的美好、青年追求事業的奮鬥，對長輩的尊敬。還有他在新加坡，看到他對華語的關心。使我相信自己，作為龍的傳人，我有信心將這一門難懂的語言掌握好，因為那時中國人必須做到的。短短假期，能在卑微的生命中做了一次苦中帶甜、甜中帶酸的文化苦旅。是我的榮幸。