（通用）《論語》讀後感15篇

當仔細品讀一部作品後，你有什麼體會呢？需要寫一篇讀後感好好地作記錄了。那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是小編整理的《論語》讀後感，歡迎閲讀，希望大家能夠喜歡。

《論語》讀後感1

孔子説“學而不厭，誨人不倦”。我的理解是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那麼，在教育學生的時候才能遊刃有餘，不感到疲倦。

我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什麼呢？

其一，我們都知道，現在知識的數量正在以幾何級的速度遞增着，作為教師必須不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱着自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。

其二，學習應該是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的必須，你就會心甘情願地學習，主動地學習，並且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。

其三，學習還應該掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時間裏獲得大量的知識，而不會學習的人則是花費了大量的時間卻收效甚微，尤其是現在已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時間內獲得大量的信息，並且獲得信息後又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。

其四，教師是學生的榜樣，我們希望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有着潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？

所以，教師要“學而不厭”。

只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的'基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底藴，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是隻把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。

“誨人不倦”，我的理解是樂教、善教。

《論語》讀後感2

《論語》是與《大學》《中庸》《孟子》共同稱為《四書》的儒家經典之一。是由孔子的弟子編撰的有關孔子言行的記錄。共二十篇。涉及政治，經濟，教育，道德和哲學等方面。簡單的説，《論語》所記載的，是孔子從生活中演繹出來的，為人處事的經驗，和對弟子的教導。

《論語》乃是統治中國思想兩千多年的儒家經典。教給我們許多為人處事的道理。所以，古人曾稱之為“治國之本”而這“治國之本”在今天，仍然可以為我們現代人構建和諧社會，建立良好的人際關係提供一份温馨的勸導。

有些人視《論語》為天書。認為《論語》中所提及的真理和思想都是深不可測的。其實不然，真理都是樸素的。論語，其實是很簡單的。孔子是以一種樸素的，言傳身教的生活態度，去影響它的弟子。

北京師範大學的于丹教授在《論語心得》中説：“孔子帶給我們的，是一種大地上生長的信念。”所以，《論語》是簡單的。

孔子的人格理想乃“神於天，聖於地。”其中的“天”指的是人的理想。而“地”則指的是現實。我認為這句話形容得很好。孔子把理想比作“天”，把現實比作“地”。“天”“地”之間是有距離的，比喻了理想和現實間是有差距的`。“天”“地”把人夾在中間。而人不能在天上飛，卻腳踏實地，説明人生活在理想和現實之間，而且人不能只活在理想中，是與現實分不開的。所以正如於丹教授所説：“理想主義與現實主義，就是我們的天和地。”

可是有了天，地，人，又應該怎樣處理三者之間的關係呢？

于丹教授認為：“論語的精髓就是把天之大，地之厚的精華融化於人的內心。天，地，人就會成為一個完美的整體。人的力量就會無比強大。”《論語》中所倡導的“天，地，人合一”也就是天，地，人之道。所謂“天之大，地之厚的精華”也就是理想與現實的精華了。我認為，理想之精華在於理想可像天空般的廣闊，而現實之精華則在於現實要像大地一樣有着深厚的積累了。唯物辯證法中提到了整體和部分的關係：整體與部分既相互區別又相互聯繫。當各部分以合理的結構組成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就會大於各部分功能之和。所以，只有把

天，地，人三者的關係處理好，才能成為一個擁有強大力量的完美整體。而處理天，地，人三者關係的方法。即是《論語》中天，地，人之道了。

這樣的道理難道不樸素，不簡單嗎？在我看來，《論語》中教給我們為人處事的天，地，人之道其實很簡單。用孔子的一句話就能概括，而且這句話僅僅五個字。即“天，地，人合一”。

《論語》讀後感3

《論語》是一部年代久遠體量博大內涵豐富道理深奧文字怪僻的中國古文化經典。《論語》是"語言的論纂"是一部言行錄主要是孔子弟子及其後學追記孔子的言行。其內容以倫理教育為主涉及哲學歷史社會經濟軍事文化藝術宗教等諸多方面。特別是以"仁義"為核心的忠恕孝悌寬信敏惠智勇剛毅温良恭儉讓等道德規範或者説從樸素的自然法則中演繹出來的生命的大智慧確實達到了一定的高度和水平時至今日仍不乏借鑑意義和實用價值。

孔子的一生是偉大的一生其思想學説是以"仁義"為核心的德政與禮治其天道觀是唯物崇尚自然的其人生觀是重實踐重人倫重內省而積極投身於社會現實其教育思想是有教無類因材施教教學相長循序漸進啟發疏導的普及教育其經濟理念是"均無貧和無寡安無傾"達以得民安民其軍事思路是"足兵""武備"以反對擅滅人國擅滅人祀的戰爭征伐而不一般地反對所有戰事。同時孔子窮其大半生的精力立杏壇以授學開私人教育之先河救典籍於整理弘傳統文化之流播。"三千徒弟子七十二賢人"成就了孔子"萬代師表"的悠悠英哲名；《詩》《書》《禮》《樂》《易》彰顯了聖人"世界先賢"的熠熠赤子情。

孔子仰其憂患心思與情懷誦諸道義仁德文章影響千秋彪炳萬里。以"仁義"為內核以"中庸"為準繩的倫理哲學以及以"格物致知誠意正心修身齊家治國平天下"為理想的儒家學説歷經兩千多年的'風霜雪雨而長青猶茂成為中國社會的立國安民思想。傳統的儒家文化藴含着豐富的思想和理論藴含着許許多多人生哲學和做人的道理。閲讀儒家經典可以使人知識更豐富頭腦更清醒更加有智慧更加勇敢和勤勞；還可以提高人們的修養使人們懂得誠信仁義禮讓善良謙虛友愛是一個人在社會上立足的最基本要求。

中國傳統文化它不僅在歷史進程中產生過巨大影響而且在現代社會仍能發揮很大作用。當今由於我國近年來對學生人格素質道德品質培養的關注度不夠青少年道德品質暴露危機。現在強調少年兒童閲讀傳統文化經典尤為必要彌補道德教育的缺憾培養學生正確的道德觀和人生觀。

《論語》讀後感4

俗話説“半部《論語》治天下”，為什麼這樣説呢?這半部《論語》就能治天下，靠的是什麼呢?靠的就是《論語》中藴藏的大智慧啊!

《論語》到底寫的是什麼呢?裏面篇章很多，有關學習的學而篇，有關品行做人的道德篇等等，平時我們經常掛於嘴邊的幾句話：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”、“不知而不愠，不亦君子乎?”、“三人行，必有我師。”、“擇其善者而從之，其不善而改之。”均出自此書。這些語句隨便找個同學都會説上一兩句，我想這也許就是孔子的人格魅力吧。

《論語》裏面的精彩語句數不勝數，但我最喜歡“見賢思齊焉，見不賢而自內省也。”這句話。意思是：見到賢人聖者就想想自己有沒有他的成就，見到沒有賢者思想的，就要反省一下自己也是不是這個樣子。我一直將這句孔子説的名言刻在心裏，半點不敢忘記，因此養成了爭強好勝，希望自己也能達到別人一樣水平的性格。

《論語》不僅能發人深省，還能使人改變人生觀點。讓頑皮不愛學習的人變得發憤圖強，努力學習;令自卑的人不再自卑，昂首挺胸重新做人;使奸險狡詐的人變得誠實憨厚……從這個角度出發，這難道還算不上是一本好書嗎?

《論語》書中記錄的有勤學之人、守信之人、也有死讀書不求甚解的人，陳正之就是那個勤學之人的代表。他每天以勤補拙，勤學苦練從不間斷，人家讀一遍書，他就翻倍，甚至更多，並在學習中尋找樂趣，終於功夫不負有心人，他由“陳傻子”變成陳才子，成為漢代一位很有造詣的博學之士。再如北宋的米芾，他把“學而不厭”當成自己的座右銘，勤練書畫，特別是在練“捺”方面，廢寢忘食。他的妻子是看在眼裏疼在心裏啊，再也忍不住就給他送飯，在送飯的過程中不心小碰了一下米芾的右手，沒想到就這個細節竟寫出了世間少有的一個“捺”，這是一個巧合嗎?正因為米芾那勤學苦練，終於成為當時享有盛譽的'“宋四家”之一。而曾子則是守信人的代表，他不顧妻子反對，言出必行，説給兒子殺豬就殺，絕不向孩子撒謊，成為後人誠信的楷模。《論語》中有些語句的意思確實難以理解，但“讀書死，讀死書，死讀書”這句話總該明白吧。《論語》中也有這種人，誰呢?就是伯樂的兒子。伯樂的兒子不動腦筋，不思上進，手拿着伯樂寫的相馬經去尋找千里馬，結果錯把一隻癩蛤蟆當做千里馬，這種只知讀書，卻不知思考的人，到頭來只會一無所獲，鬧出笑話……

《論語》，我之所以喜歡這本書，是因為有關孔子或他的弟子的一個個小故事裏隱藏着一句句至理名言，語言清新自然，構造新穎活潑，翻開書本，其中的人物歷歷在目、躍然紙上。

現在你明白為什麼“半部《論語》治天下”了吧!

《論語》讀後感5

孔子説“學而不厭，誨人不倦”。我的明白是，做人要不斷學習，不感到厭煩，那麼，在教育學生的時候才能遊刃有餘，不感到疲倦。

我認為，作為老師，我們首先要做到“學而不厭”，為什麼呢？

其一，我們都知道，此刻知識的數量正在以幾何級的速度遞增着，作為教師務必不斷地更新知識，才能適應知識社會對教師的要求，不能總抱着自己原有的那一桶水不放，而是要讓你那一桶水長流長新，不能讓它成為死水，那就必需要學習，只有不斷學習，才能增長智慧，只有不斷學習，也才能不斷充實自己、發展自己、完善自己。

其二，學習就應是一件快樂的事情。假如你認為學習是件苦差事，是很無奈的事情，厭倦在所難免，又怎能學的下去呢？不知道孔老先生“學而不厭”是否也有這層含義。只有把學習當作一件快樂的事情，當作生命的務必，你就會心甘情願地學習，主動地學習，並且能在學習中享受到獲取知識的快樂和幸福。

其三，學習還就應掌握好的方法。會學習的人總是能在較短的時刻裏獲得超多的知識，而不會學習的人則是花費了超多的時刻卻收效甚微，尤其是此刻已經進入信息社會，獲取知識的渠道有許多，信息量巨大，如何在短時刻內獲得超多的信息，並且獲得信息後又能及時進行整合加工，變成自身素質的一部分，這是至關重要的。只有“學而不厭”，不斷探索，才能掌握科學的學習方法，才能擁有更豐富的知識，也就能更好的為教學服務了。

其四，教師是學生的榜樣，我們期望學生“學而不厭”，首先教師要“學而不厭”。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有着潛移默化的影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣，要是教師厭倦了學習，學生又怎會熱愛學習？

因此，教師要“學而不厭”。

只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”，只有在“學而不厭”的基礎上，教師才能“誨人不倦”。沒有前面“學”的基礎，就不可能有不倦的“誨”，沒有必須的.知識積累，沒有必須的文化底藴，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒搞笑味、沒有創新了，這樣的“誨”自然也不會去關注學生的興趣愛好，而是隻把學生當作儲存知識的容器，更不會關注學生的心靈、人格、健康了，這樣的“誨”甚至可能會誤人子弟、害了學生呢。

“誨人不倦”，我的明白是樂教、善教。

《論語》讀後感6

《論語》，記載的是孔子與他的學生的對話。它是一部對我們很重要，教我們如何做人，學習，是我們必讀的名著。

論語裏有一句話：學而時習之，不亦説乎 有朋自遠方來，不亦樂乎 人不知而不愠，不亦君子乎 這簡簡單單的一句話，就講出了做人的幾個道理和學習的方法，給予我們啟迪，也指引我們學習的方向，目標。而父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。告訴了我們要孝敬父母，盡孝的方法。説明了做人要知恩圖報，孝敬父母。許許多多，説都説不完。人只要按照《論語》裏所要求的，做到其中的一點就比許多人好多了。

總之，《論語》記載了仁，孝，信等道德範疇，是我們須認真閲讀、學習的一部典籍。作為一個略知一點中國歷史的中國人，我認為，在幾千年的歷史長河中，很少有著作能夠《論語》這樣長久而深遠地影響着中國的歷史。也正因為這樣，我對《論語》的態度一向是隻敢仰視而不敢觸及。即使以前零零碎碎地讀，也從不敢隨便發表什麼評論。 據中學的歷史課本記載，從漢代董仲舒罷黜百家開始，一直到清末，《論語》作為儒家的核心著作之一和官方認可的正統思想，統治了中國思想界達兩千年之久。

事實上，這兩千年中，官家推行論語更多的是作為一種統治的工具。因為論語講禮、講仁;講忠，將孝;或許也因為《論語》中講民可使由之，不可使知。有人説我的這種言論是在抹殺中國古代優秀的文化。其實不然。我主張打倒的，是那個作為思想枷鎖的《論語》，是那個用所謂的`仁義道德(魯迅語)來禁錮人們的思想的《論語》。將其打倒，反而有助於我們從全新的角度認識《論語》。

首先，論語源自生活。和西方的很多道德倫理著作不一樣，他沒有對某一個問題的深入專門的論述，他只是一個個生活中的片斷，並且其中的角色並沒有意識到他們的言語將被記錄下來。所以顯得十分自然。正是因為《論語》來自生活，是生活鮮活的再現，所以我們才應該用一種獨特的方法去讀它。個人認為，與其風格比較像的一部書是晉代的《世説新語》。我們怎樣讀《世説新語》的 我想大多數人如果不是出於學術目的(例如需要寫一篇論文或讀書報道什麼的)，一定不會去分析它的中心，分析某段話是多麼曲折地表達了一個多麼深刻的學術理論我們大都會把它當成一種生活的紀錄，以一種閒心來讀它。我覺得，其實閒談的心境才是最適合讀這樣的書的。

讀到會意處，拊掌一笑，自然就理解了他要表達什麼。或許比條條框框地分析加分解來得好一些。若要用一句話來歸納《論語》講了什麼，我覺得應該是如何做人。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。

《論語》讀後感7

昨天一個老師説到了于丹教授的《論語心得》，這本書我在偶然的機會看了幾十頁，至今也沒看完，不過於丹在《百家講壇》講的論語，我倒是在網上看了一遍。于丹講了論語後，引起了很大的反響，很多普通人覺得她説的好，説出了他們想説卻説不出的話，想理清卻理不清的人生思路。但一些大學教授聯合把于丹講的論語狠狠批判一通，説她根本不懂論語。一百人讀論語就有一百種感悟，既然于丹説的是論語“心”得，也可以説是自己的人生感悟，她的理解能對一些人產生作用就不錯了。別用學術的眼光苛求，説的太深奧了老百姓也不懂啊。以我看，于丹的論語心得還是有它的積極意義。

對個人，于丹強調要追求內心的坦然與淡定，要化解生命的遺憾，不要爭名奪利，要認識自己的內心，把握好自己，關注自己的成長，追求幸福。在如今這個紛紛擾擾的世界，人們很需要這樣的心靈的指導，有些人痛苦，有些人彷徨，卻無法化解，如果於丹的那一句話打開了一個人的心結，讓迷茫的心靈看到光明，讓痛苦得到減輕，那也算行善積德了。

對國家，于丹講的論語流露着“和諧”的思想。她把論語分了七個部分，無論是説交友、理想、還是談君子、處世，看似從個人出發，實際上更是一種社會道德、公約的重塑。這與和諧社會的建設是一脈相通的。于丹的.語言非常精妙，很動人，舉止很優雅，用這樣的美女教授來感化國人，效果自然更好。有人説中國人是最可怕的，因為中國人沒有信仰，于丹讓人們追求內心完善，心靈的寧靜，身心具修，對於沒有信仰的中國再合適不過了。

對國學，于丹可謂貢獻大大，論語掀起了國學熱，《四書》、《五經》等經典論著又重新走進了人們的視線，連《三字經》也佔了國學的光。國學似乎不再曲高和寡，竟成了人人可談的大眾時尚。

古人説半部論語可以治（知）天下，于丹説半部論語可以修身。我的道行淺之又淺，對於《論語》我不敢評論，只是《論語》中的那句點撥了我，于丹的那句心得提醒了我，就感到幸運並心存感激了。

下面是通過於丹講論語後，印象比較深刻的幾句：

仁者無憂，智者不惑，勇者不懼。

君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑（法律），小人懷惠。

益者三友，友直，友諒，友多聞；損者三友，便辟，善柔，便佞。

恭則不侮，寬則得眾。

《論語》讀後感8

我捧着這本厚實而藴含着生命真諦的《論語》，輕輕地翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來。撣撣灰塵，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章。一面面，洗滌着我心中的浮躁與狂妄……

有人從《論語》的字裏行間，讀出了“士不能夠不弘毅，任重而道遠”的凌雲壯志。有人卻讀出了“朝聞道，夕可死”的求知之心。而我讀了《論語》彷彿看到一位長者語重心長地教育着我，同我暢談人生，讓我懂得如何度過人生中的喜怒哀樂。

孔子曾説，“歲寒，然後知松柏之後凋也”。在風和日暖的季節，其他樹木和松柏沒有區別，鬱鬱葱葱，一身碧綠。到了大雪飄飛、嚴寒時節，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不凋、一身傲骨！人生不也亦如此？越是艱苦的條件，越能考驗一個人的品質。只有受得起磨練，在任何惡劣環境依然堅持真理，剛正不阿的`人，才能擁有這君子的節操。

我一頁一頁地翻着《論語》，看着這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀着這一個一個字間的韻味。突然“己所不欲，勿施於人”——這八個我熟記於心中的語句，出此刻我眼簾。不禁讓我想起平時裏，作為英語課代表的我為了下課能多玩會，而請別的同學送本子。有時候更甚至編些小理由，偷懶或找人代勞！想着想着……我的臉好燙呀，不知不覺竟紅了大半。自己所不想要的，硬推給他人，不僅僅破壞了同學間的關聯，也傷害了朋友間的友誼。人與人之間的交往是平等的，切勿將己所不欲施於人！

孔子曾諄諄教導我們：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”於是，方孝孺應對朱棣的威逼利誘面無懼色，慷慨赴死。趙一曼應對敵軍的酷刑逼供寧死不懼，大義凜然；孔子曾循循善誘我們：“見利思義，見危授命。”於是，楊震應對十斤令人眼饞的金子毫不動心，堅守道德。關羽為了盟誓毅然放下曹操的厚待，執意回蜀；孔子曾指點迷津我們：“見義不為，無用也。”於是，普通商人弦高在國家危難時挺身而出，承擔職責。段天強為了救出落水兒童，奮不顧身，跳入冰河……這不正是《論語》帶給我們的啟迪嗎？

讀着《論語》我感到自己受益匪淺，在它的陶冶下，人生必將變得更有好處。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈。《論語》似一瓶醇厚香甜的白酒，一觸即醉，卻令人回味無窮！

《論語》讀後感9

近日，一口氣買下了宋代大儒朱熹之《四書集註》、錢穆老先生的《論語新解》和楊伯峻先生的《論語譯註》，準備要好好的讀讀《論語》。不是為了其他的，以前南懷瑾老先生的《論語別裁》和于丹大姐《論語心得》也都讀過，只是想了解得更深入、更系統些。

記得梁啟超老先生在講到讀國史典籍一個很重要的方法就是要善於做學案，學案的淺層次就是讀書筆記，所以便欣然從之，既算是對學問的一種自我領悟，也是對堅持的一種自我歷練。我人生第一本真正好處上的讀書筆記正式開始（頗有些感歎為時已晚，自愧啊）

1·1子曰：“學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知，而不愠，不亦君子乎”

上學以來，我們就一向朗誦着，但是我們很多同學往往只記住了前兩句，而把最精髓的一句給落下了，這句就是：“人不知，而不愠，不亦君子乎”

能夠説，此段既有學習方法的闡述，又有學習態度的思考，更有學術境界的提煉，切不可膚淺析之。

從學習方法言，學習務必“時習”，即“當日復日，時復時，年復年”，反覆不已，老而不倦，個性是此中之“習”，不能簡單理解為温習，其還有“演習”之意，因為孔子個性要求所學務必與當時的.社會生活和政治生活密切結合，即學習務必與實踐相結合，不能是空洞的理論、説教。

從學習態度言，一為“説”“樂”，即務必對學習感興趣，學為樂，在學習中感覺到快樂，把學習讀書當做是一件快樂之事，有興趣才能有所成，有所成才能“有朋自遠方來”，錢穆老先生就説：“學者惟當牢守學而時習之初境，斯可有遠方朋友來之樂。”二為“不愠”，即學習的目的是為了什麼，不是為了揚名天下，讓人“知”，不是為了追求功利，成為謀生手段，而是為了成為“君子”，何為“君子”，乃成德之名。

從學習重要性言，朱熹老夫子在其《四書集註》中有云：此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。”而首篇之第一段，也是全書的第一段就將學習之要，由此可見學習對於做人做事的重要性。孔子一生重教，孔子之教又重在學，孔子教人以學，又重在學為人之道。列此為篇首，實有深義。

從學習境界言，在此餘頗同錢穆老先生言，其曰：“學而時習，乃初學事；有朋遠來，則中年成學後事；不知而不愠，達於最高境界。”解之，“朋”之義，不僅僅僅是指“朋友”，更多所指"“求學者”或“弟子”；“不知”之義，乃指學日進，道行越深，至於別人已不能領會，就像孔子自己所言：“知我者其天乎。”此段實乃敍述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。

由此所感，《論語》的確博大精神，半部《論語》治天下在此就可見一斑。

《論語》讀後感10

20xx年冬日的一個午後，偶然看到于丹老師在央視百家講壇解讀《論語》，她説《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。聽後有點好奇，我迫切地想要看它、讀它。

初識《論語》還是在學校的課本上，那時年少不知世事，覺得此文甚是難懂。看一年年月圓，賞一次次花開。而今的我，心境自然不同於孩童時代。工作中、生活中，總有不如意的時候，看一段孔子的語錄，思緒彷彿回到了兩千五百多年前，閉目沉思，不管古代還是現代，道理總是一樣的。你曾經為朋友之間的爭執煩心，難以釋懷嗎?孔子的學生曾子説：“夫子之道，忠恕而已矣”。意思是老師這一輩子學問的精華，就是“忠恕”這兩個字了。于丹老師在百家講壇給我們講了一個小故事，來證實這個道理：説一個老和尚把一個過河的姑娘背到了對岸，小和尚驚得瞠目結舌，卻不敢問，強烈的好奇心在走出二十里地之後再也按捺不住，説，師父啊，我們是出家人，你怎麼能背姑娘過河，老和尚淡淡的告訴他，我把她背過河就放下了，你怎麼背了二十里地還沒放下?道理很簡單，孔子教會我們，以寬和之心待人，才能真正放下。然後，你的心境是才會輕鬆、愉悦。

結合目前的形勢，企業正處於困難時期，我們仍像從前一樣早出晚歸，披星戴月，堅守在自己的崗位上，卻拿不到全額工資，或許有人會抱怨領導，抱怨我們的勞動沒有得到合理的回報，但是靜下心來想一想，有市場必然會有競爭，當困難出現的時候，抱怨和猜忌解決不了問題，是在做無用功。《論語》裏有個故事叫子貢問政，講的是一個國家必須具備的三要素，足兵、足食、民信。如果必須去掉兩條，只有民信不能丟，我們可以沒有武力保障，可以缺少糧食，但是，沒有了信仰以後的`崩潰和渙散，才是最可怕的。他認為，信仰的力量足以把一個國家凝聚起來，那麼凝聚一個企業的力量應該綽綽有餘了吧。把做無用功的精力拉回來，做好自己的本職工作，精心操作，確保安全生產。除此之外，請你想想如何節能降耗，為自己的企業貢獻一條金點子吧，人的能力有大小，再小也是一種力量，有了這種力量，我們就能走出困境。

窗外飄起了小雨，輕輕地跌落在玻璃上，有點冷，這樣的天氣，泡一杯濃濃的咖啡，捧在手心裏，深深地吸一口，暖暖的，很貼心。在窗邊的藤椅上坐下來，小心翼翼地翻開《論語》，每次解讀，都會有不同的感覺，有新的發現。

《論語》讀後感11

《論語》給我印象最深的是孔子的第一得意門生顏回。他在生活上幾乎沒有什麼要求，而是一心用在學習上，用在完善自身品行上。“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”如此惡劣的環境，人人都無法忍受這樣的艱難困苦，可是顏回卻以苦為樂，堅持讀書學習，追求真理，實在令人敬佩。孔子表揚他“吾見其進也，未見其止也”，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命早死”，“其心三月不違仁”，在弟子三千中，孔子認為顏回最好學，只有他的高尚品行達到了“仁”的標準，多次在公開場合進行表揚，並以他為榜樣要求弟子們學習。

“學而時習之，不亦説乎？”他的好學精神值得我好好學習。“敏而好學，不恥下問”，因為學無止境，所以不要覺得向比自己差的人請教問題是一種羞辱；“温故而知新”也是顏回的優點之一，書讀百遍，其義自見，反覆温習學過的知識，就會有新的發現、新的領悟和收穫。可是我在學習中滿足於一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯誤百出。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心裏説，這麼簡單還用講嗎？可是做題的時候才發現有幾個關鍵的.地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學，學習效果大大下降。在與爸爸媽媽討論作品中人物的時候，好幾次張冠李戴，把《水滸傳》裏李逵的故事説成張飛的，為此沒少讓爸爸笑話，他批評我讀書不用心，沒有深度，太過於浮躁……想來實在令人羞愧。顏回“聞一知十”，善於舉一反三，能將老師的學説不斷髮展下去，作為當代國小生，我們也應當做到“家事、國事、天下事，事事關心”，全面發展，不斷提高自身的素質和能力。

我最要學習的還是顏回的“不遷怒，不貳過”，他從來不把怒氣發泄到別人身上，同樣的錯誤不犯第二次。不僅人與人之間要不遷怒，國家與國家之間也要這樣，得互相尊重，不能動不動就發動戰爭，導致兩敗俱傷，給老百姓造成災難。“德不孤，必有鄰”，讓人民幸福的人，定有許多人親近他。

與顏回相比，我現在的生活環境和學習條件太優越了，可是我卻還不知足，動不動就發脾氣、耍小性子。學習表現好了，要求爸爸媽媽給買好吃的、買禮物，如果飯菜不合胃口，就氣嘟嘟地把嘴巴撅得可以掛油瓶，與“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”相差了十萬八千里。

讀《論語》讓我學習了許多新的東西，懂得了很多學習、做人、做事的道理與方法，儘管現在學得還很膚淺，但我要持之以恆、堅持不懈地努力下去，讓他滋潤着我不斷成長、進步，成長為一個品德、學識與修養都優秀的有用之才。

《論語》讀後感12

子貢問曰：“有一言而能夠終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”您能告訴我一字，使我能夠終身實踐，並且永久受益嗎？如果有這麼個字，那就是“恕”字吧。就是你自個兒不想幹的事，你就不要強迫別人幹。人一輩子做到這點就夠了。

在現實生活中，如果因為別人欺騙了你，你也就用同樣的方法去騙取別人，這種處世方法實在是不可取的。我以往與財務經理説過，不能因為有客户不講信譽，不按合同支付車款，一拖再拖，心中產生怨氣，就對我們的供應商也採取同樣的付款方法，也不講信譽，將來公司如何生存呢？無論何時，都要誠信為本，這樣企業才能做得長久啊！

所謂“恕”字，拓展一點説，“恕”字是講你不要強人所難，不要給別人造成傷害。言外之意是假如他人給你造成傷害，你也應儘量寬容。現實生活中的我，到目前為止，我的人生中曾被兩個所謂的小人傷害過，儘管他們兩個人目前的處境不是太好，只是不知他們是否還象以前一樣天天算計別人，以往我在內心暗暗發誓，將來有一天我要報復，但隨着鋭意進取的學習和工作，心境不斷地調整，時至今日，心境變遷，以往那種過激的想法已淡忘，甚至想不起來，但內心深處當時的痛楚還隱約記憶。

現如今擁有一份寬容，奉獻一份真誠，執着一份情節，，把持一份矜持，回頭再想想過去的.思潮是十分的不成熟，但當時的處境所崩發出來的想法卻是成長過程的真實寫照。所以此刻想想，毛澤東主席的講話是很有哲理的：“人是在不斷總結經驗基礎上日漸成長成熟起來的，”如果一個人不善於總結得失而一意孤行，必將走回頭路，弄不好還會犯同樣的錯誤的！

子貢以往問教師：“貧而無諂，富而無驕，何如？”假如一個人很貧賤，但他從不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎樣樣？

教師説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。

更高的境界是，一個人不僅僅安於貧賤，不僅僅不諂媚求人，並且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心歡樂、富足、彬彬有禮的君子。

現如今，生活中仍有許多的人在進行進取，在激烈的競爭中，努力發展着自我的事業，忘我的工作，不要健康，不要家人，忘記了朋友。收入多少，職位高低，似乎成了一個人成功與否的標誌？

對照起來，我是否也有相同之處呢，心靈相照的歡樂的生活似乎離我不是遙遙無期了？

《論語》讀後感13

有人説，人若不食，則胃飢；人若不讀書，則心飢。胃飢尚不敢怠慢，況乎心飢？本不喜歡捧書的我，近來耳畔總會響起聖人的教誨："少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明","我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"於是，清風吹月落，書聲伴日升。尚且稚嫩的我捧起了國粹《論語》。

"學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"

"君子務本，本立而道生。"

"巧言令色，鮮矣仁。"

……

讀着讀着，似乎有一種説不清道不明的東西左右着我，似月光朗照，把我的靈魂浸染得潔白一片；又似一輪朝陽從生命中冉冉升起。手執《論語》，靜心品讀，朗聲誦讀，躁動的世界似乎安靜了下來。此時的我表裏俱澄澈，肝膽皆冰雪，晶瑩剔透的靈魂張開思想的翅膀理性地在翱翔。我從書中領悟到了應該如何獲得智慧和力量，以積極樂觀的心態面對學習，面對挫折，面對人生。

古人云，"半部《論語》治天下",一位諾貝爾獎獲得者曾説："人類如果想要在21世紀繼續生存發展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。"《論語》博大精深，帶着高山仰止般的情懷，初逢《論語》的我，逐漸走進《論語》，品讀先賢智慧，傾聽先哲心聲。

"吾日三省吾身""見賢思齊，見不賢而內自省也。"孟子曾説"自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人吾往矣".古人説"知恥近乎勇".敢於正確面對自己的弱點甚至錯誤，敢於作自我批評並堅決改正，這更是勇敢。有句話説的好：凡事怪別人，路越走越窄；凡事怪自己，路越走越寬。一個人不斷反省自己的'行為，凡事從自身找原因，及時改正錯誤彌補不足，這樣，即使太陽已經落山，月亮卻會冉冉升起。

"以德報怨何如？"子曰："何以報德，以直報德，以德報德。"孔子還説"君子恥其言而過其行".人的行為一定要有分寸，要有原則，把握尺度。慎言慎行，修身做人，禮行天下。

讀《論語》尋找內心的安寧和智慧，做一個胸懷坦蕩蕩的智者。

沏一壺香茗，邀一彎明月，迎一縷清風，弄一樹花影，初逢《論語》的我終於結緣《論語》！

《論語》讀後感14

《論語》一書中，讓我感觸最深的是這句話:子路宿於石門，晨門曰:“奚自？”子路曰:“自孔氏。”曰:“是知其不可而為之者與？”我對這句話的理解是:一定要相信自己，別人的否認不是唯一！你沒有做過，你怎麼知道不可以?——畢騰達

孔子所提倡的道德高點，簡潔來説是仁、義、禮、智、信，所以我們學習論語要從這五個方面去着手。知“仁”而行“義”，這是夫子最基礎的行事方式。——薛世點

為什麼君子坦蕩蕩？“學”簡單的來説是認知，“習”簡單的來説是練習，要做真正的'道德人，並不是徒具其形就可以，還是要通過不斷的學習，人的眼界隨之廣闊，心境坦然。君子能真去學習，開闊心胸，也就是坦然自然了。——徐鈺瑩

夫子説温故而知新可以為師矣，學習是一件，很需要認真的事，並不是學習和感知就可以，真正的掌握，多次的重複，錘鍊，從而獲得新知。人亦是如此，初識一人，不能因為他的巧言令色，輕信於他。——夏雙

孔夫子，善於三省吾身，每個人都想活成自己的樣子，可是每個人都不免會帶上他人所給的枷鎖，面對空虛，和一些庸人自擾的自己。多一些空間，多一些餘地，泰然處之，與其是外力種種，不若由內至外的自省！——黃行

孔子曾説不恥下問，我們不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，並學會取長補短，讓自己更完美。做一個有德行的人，讓自己不會孤獨。——支世彪

道德高尚的人永遠不會孤獨。‘仁’大致是相互關愛，友善相處，中庸之道，重在兼容，有了容量就有了廣闊的心胸，就有容納他人的餘地，自然也就不會孤獨了。——李萌萌

中庸之道，處事諧和，是安身立命精神所依的歸宿之所。文而有修養，知史而明知，從然而上就是君子了。——谷金星

烏鴉尚有反哺之心，小羊也有跪乳之恩，孝道是中華民族的傳統美德，它維護中華傳統的道德倫理觀念，道德行為。孔夫子所講的孝道，是非常有必要的。——侯美嬌

《論語》不是快餐文化，對於傳統文化，沒有長期的學習與思考，沒有大量的閲讀積澱，沒有冷靜的分析與拓展，始終是不可能真正瞭解傳統文化。——陳文

追尋高處的人，他們遵循規矩，自然而然的，形神具備，隨心所欲，而是從然，孔夫子也是如此。——李本徵

道理本身就是人遵循的規則、規律，它們來自然，來自生活，道德到高處，就是習性，習氣，自然而來，聖人的人格魅力由此得到推崇。——李瑩

《論語》從人的各個方面告訴我們應遵從的道理，讓我們在修身之下，先齊家，再治國，最後做到平天下。雖然改變一個國家很難，但是我們可以改變自己，改變家庭，一步一步走向成功。

《論語》讀後感15

古往今來，光陰歲月匆匆而過，給我們留下最多的往往是感慨。

光陰，在孔子的《論語》中，也得到了充分的體現，“子在川上曰：逝逝者如斯夫！不捨晝夜。”孔子自己經常説，“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”的卻，誰也不是生下來就瞭解許多事情。大家都是靠後天的努力才取得成功的。“學而不思則罔，思而不學則怠。”這是眾所周知的一句名言，一邊學，一邊想，一邊應用，這是孔子所提倡的學習方式，給我們很大的啟發。在這個歷練的過程後，我們將到了“三十而立”的年齡。

北京師範大學教授于丹曾經説過：“三十而立，就是建立心靈的自信。”三十歲的年紀，正如於丹教授所講應該是一個建立心靈自信的年紀。當人們捫心自問：“我立起來了嗎？”的時候，這也許便是答案。再等我們從“而立之年”到“不惑之年”，從三十到四十歲時，三十歲時應是風發揚厲，到了四十歲時該學會淡定從容，即所謂的“不惑”，就是人能夠自覺按照中庸的理念去做事；五十歲時，又會發生新的變化。孔子説五十歲知天命，也就是説，五十歲時內心有一種定力去應對外界的煩擾；六十歲耳順，耳順即理解和包容。孔子把自己的一生總結得如此清晰而通透：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”如果人的一生都像孔子所説的那樣做了，那他的人生就會更富有效率和價值。孔子的`生活軌跡對我們現代人來説，仍然有許多啟迪意義，關鍵要看我們如何汲取這種智慧，來使我們自己更富有效率和價值。

子曰：“飯疏食、飲水，由肱而枕之,樂亦在其中矣!不義而富且貴,於我如浮雲。”在《論語》中，孔子告訴我們應該如何去尋找生活中的快樂。讓我們社會如此激烈的竟爭面前，積極調整心態，保持內心的平靜和快樂。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。孔子教給我們的快樂祕訣就是如何去找到內心的安寧，獲取心靈的快樂！

簡單地説，《論語》用最簡單的話語、最樸素的語言表達了聖人最真實也最深刻的哲理，告訴我們，怎樣才能過上心靈所需要的那種快樂的生活。《論語》的內涵博大精深，意藴深長，值得我們青少年深思熟讀，領悟運用，並使之發揚光大，讓這部國學經典中的璀璨明珠永放光芒。