【優秀】國富論讀後感

當認真看完一本名著後，相信大家的收穫肯定不少，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。但是讀後感有什麼要求呢？下面是小編為大家整理的國富論讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

國富論讀後感1

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是後人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作於1768年，發表於1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

我閲讀完此書並作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1—3章，論分工和分工的起因以及分工受市場範圍的限制，這三章講了合作分工的優點與侷限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。第4—7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先後有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留着以鐵定為媒介來換購麥酒和麪包的習慣。但是，出於種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。每件商品的市場價格都受其實際供應量和願意支付他的自然價格的人的需求之間的比例的影響。第8—11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1—3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、製造或購買產品，之後將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用於購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的'，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨着商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；二、由於生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到製造業上，最後投入到對外商業上。各國用於銷售到遠方的製造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種製造業而勇敢地將資本投入到這一製造業上，因此而產生的製造業乃是對外商業的產物；有時用於銷售到遠方的製造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭製造業逐漸改進而成。第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者説讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關於富民的不同學説其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；2、和外國交易的貿易差額不利於本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關税來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會採用退税、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至採用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退税是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止徵收賦税導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最後再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須藉助於軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用佔國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中佔了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬於君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。税收也是一個國家獲得收入的主要途徑，佔到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終於明白為什麼它在現代經濟學佔有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利於國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。

國富論讀後感2

在一個美妙的午後，筆者有幸瀏覽到現代經濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷着幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神遊之旅。需要在那裏在那裏説明的是，富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學需要在那裏説明的是，《國科的誕生，亞當斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，説到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，説到增加勞動生產力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫整個政治經濟體系，闡述其內在聯繫。整個政治經濟體系，闡述其內在聯繫。《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正正因如此，它有許多發人深思之處。而筆者對於《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發人深思之處。而筆者對於《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。興趣。因此，本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者決定力，似乎都是分工的結果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了釦針製造業的例子來加以説明。由此，咱們也知道正因有了分工，同數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因專業工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的`增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意願、需求，繼而產生勞動分工。勞動分工又引起更大範圍的物與物交換。在那裏亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在那裏亞當·斯密談到“例如，在狩獵或遊牧民族中，有個善於製造弓弩的人，他往往以自我製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發覺，造弓弩的人，他往往以自我製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以製造弓弩為業。於是，他便成為一種武器製造者。另有一個人，因長於建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。於是，他發覺，完全獻身於這一工作對自我有利，因而就成為一個房屋建築者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或製革者。這樣一來，人人都必須能夠把自我消費不了的自我的勞動生產物的剩餘部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。得自我所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。這就鼓勵大家各自委身於一種特定業務，使他們在各自的業務上磨練和發揮各自的天賦資質或才能。”

在那裏筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的在那裏筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業更有利於自身的生存發展。簡單的講，即他從業於此行業，必須有勞動剩餘部分同大家交換。從那裏，筆者聯想到當今社會青年擇業的現實問題。據亞當斯密的分工理論折射出的擇業觀，咱們亞當·當今社會青年擇業的現實問題。據亞當·斯密的分工理論折射出的擇業觀，咱們也許能得到一種正確的引導。當今社會紛繁複雜，其中，職業的多種多樣更是充分地佐證了這一點。職業的多樣性正體現了分工的精細程度。的多樣性正體現了分工的精細程度。人們對職業的選取正是其對社會生產力分工的用心參與。與分工之初人們選取的目的一樣，此刻，人們擇業也是為了得到儘可能多的滿足生存的資料。類似的，現今人們擇業也得根據自身的優勢條件進行選取。這樣，不僅僅有利於自身的生存與發展，同時也有利於社會的整體進步。這樣説不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。咱們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選取他擅長的領域：物理，那這天物理學的發展會是怎樣一個局面，愛因斯坦”“愛因斯坦”對於世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許物理學較現今而言倒退對於世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學較現今而言倒退百餘年，又或許沒有根本性的差距，或者比現今更加進步。但是，有一點咱們可今更加進步。但是，有一點咱們百餘年，又或許沒有根本性的差距，或者比現今更加進步。但是，有一點咱們能夠確定的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領域，那麼以確定的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領域，那麼在現今物理學中的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻，這些種種無論對於愛因斯坦又無論是是對於整個社會來説是至關重要的。整個社會來説是至關重要的。這獻，這些種種無論是對於愛因斯坦又或者是對於整個社會來説是至關重要的。這些偉大的成就便得益於其發展了自身擅長領域。那裏，還有一個人或許更具有説服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知那裏，還有一個人或許更具有説服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知還有一個人或許更具有説服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了願。正是這樣，他得以在自我擅長的領域發展，造就了一代詩仙。這對於李白，對於社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，並且順利入得仕途，社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，並且順利入得仕途，據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那麼依據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一説。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一説。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。因此，擇業對於一個人甚至整個社會來説都是十分重要的，而根據分工論來擇業尤為重要。

以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業尤為重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想，時時發人深思。這令筆者懷着更加崇敬之情，結束了這一次的旅程。

國富論讀後感3

《國富論》被譽為西方經濟學的“聖經”，經濟學的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會的經典譯作，是經濟學的必學篇目，也是會計領軍班推薦的研修文獻。這本書早買來擺在我書櫃很久了，一直沒完整仔細地讀完。近日得空仔細捧讀了此著作，自覺受益匪淺。

《國富論》全稱為《國民財富的性質和原因的研究》，是英國古典經濟學家亞當·斯密於1768年開始着手著述《國富論》，用了近十年時間創作的經濟學著作，首次出版於1776年，該書的出版標誌着古典政治經濟學理論體系的建立。全書共分五篇，總計32個章節。第一篇討論的是勞動生產力改良的原因，以及產品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的是資產的分類、性質、儲蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之後，歐洲農業發展所受的制約及其農村的衰落和商業城市興起的實際，探討了財富增長的不同路徑。第四篇則在此基礎上，從當時最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農主義兩種政治經濟體系的後果。第五篇則討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

第一，關於經濟學的目標。在《國富論》中，亞當·斯密明確提出了政治經濟學的研究目標，即政治經濟學到底是幹什麼的。斯密認為政治經濟學的基本研究目標是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴於國民財富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實現國民財富的增加，就必須解決如下互有聯繫的兩個問題，即什麼是國民財富以及如何才能增加國民財富。前者涉及的是國民財富的性質問題，後者涉及的是國民財富增進的原因。

政治經濟學的研究目標是富國裕民，那麼如何才能增進一個國家的國民財富？亞當·斯密認為，國民財富的增加主要有兩條途徑和一個保障：一是提高勞動生產率，它主要依賴於分工的深化和市場交換過程的順暢；二是增加勞動者人數，而這又依賴於資本積累和適當的資本運用。在這個過程中，堅持經濟自由、充分發揮市場這隻“看不見的手”的作用、取消政府的不適當干預、讓經濟活動依其天然秩序運行是最根本的制度保障。

第二，關於勞動分工的論述。亞當·斯密認為，分工通過提高勞動者技能、促進技術進步，能夠提高勞動生產率，並實現經濟的快速增長和民眾的普遍富裕，這是市場經濟不同於自給自足的傳統自然經濟的重要特徵。關於分工，他舉了一個制針的例子給我印象很深刻。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

第三，關於交換的問題。有了分工，就會涉及交換問題。在市場經濟條件下，人們必須通過平等自願互惠的市場交易，才可以獲得各種各樣的生活必需品。交換產生的原因，亞當·斯密認為，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時亞當·斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼？第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼？第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？

第四，關於勞動價值論。亞當·斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢？亞當·斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於説，商品的價值取決於勞動。但是他同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，亞當·斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，亞當·斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。亞當·斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模稜兩可的答案。

第五，關於市場經濟的密碼。政府幹預和管制的主張在重商主義達到了登峯造極的程度，亞當·斯密以七章的篇幅對重商主義的學説和各種干預措施加以鞭撻。在抨擊重商主義的過程中，斯密提出了“看不見的手”的觀點。亞當·斯密認為，重商主義就其性質與實質來説，是一種限制與管理的學説，是實現國民財富增進的最大阻礙。矯正和克服這種弊端的出路，在於實現真正的自由放任，確立“最明白最單純的自然自由制度”。對於自然自由制度的`後果，斯密持有十分樂觀的態度。在亞當·斯密看來，在自然自由的制度下，每一個人都從自己的利益出發從事生產經營活動，在這個過程中，受“看不見的手”的指導去追求自己的利益，往往使他能比在真正出於本意的情況下更有效地促進社會的利益。自然自由制度和經濟自由主義，是令“看不見的手”充分發揮效力的重要保障。

第六，關於資本的利率。亞當·斯密認為，資本在農村的利率要高於城市。這是因為農村金融市場沒有形成規模經濟的效應、資本借貸成本較高、資金市場供不應求等多方面因素造成的。用於農業的資本雖然對社會貢獻很大，是國家經濟發展的基礎和源泉。但是，不可否認的是其利潤較小。因此，對農業方面的資金投入總是不能得到滿足，這樣，也就出現了農村發展的兩難問題：一方面是農村建設的資金缺口日趨擴大，一方面是金融機構追逐高利潤而不願在農村從事放貸業務。亞當·斯密認為，可以通過放寬農村金融市場的利率限制來發展農村業務，通過自由浮動的適度利率來彌補各種借貸成本，最後通過競爭者對市場的爭奪逐漸迴歸到正常的利潤水平。這一點對當前的農村金融市場的發展有一定借鑑意義。但是，利率究竟保持在怎樣的水平就可以稱之為適度呢？在這一過程中，我認為政府的干預必不可少。另外，政府在財政支持力度上仍然要給予一定的重視，鼓勵金融機構進駐農村，這不僅僅是指一些農村金融信用合作社之類的組織，也包括一些商業銀行，鼓勵其在農村多設網點，促進農村金融的發展。其實，結合社會上小額貸款、民間借貸的盛行等不規範金融行為的發生和清理的必要性來看，我在《國富論》中也可以找到答案。

經典就是經典，名著就是名著，亞當·斯密的《國富論》這部對人類的發展進程產生着深遠影響的經濟學著作，其中提到的經濟理論還有很多，比如：公平理論、絕對優勢理論、地租理論、貨幣理論、分配理論、公債理論、資本理論、賦税理論等等，這麼多經濟學理論和觀點，對我個人來説，顯然不是讀一遍兩遍就能全部弄懂學通的，還需要反覆地研讀和仔細地體會。個人的切身感受是：能真正靜下心來仔細研讀經典書籍確實是一種享受，靜靜地去感受大師的思維和歷史的氣息，感受其思想的深邃與思維的縝密，往往會對現實有一種頓悟之感。因此，研讀亞當·斯密的《國富論》，對深刻認識當前複雜的國際國內政治、經濟形勢和發生的一些社會狀況，無疑是極其有利和必要的！

國富論讀後感4

忙裏偷閒拜讀了亞當斯密的《國富論》，覺得很受啟發，它給我帶來了深刻的感受，並明白了什麼樣的書才能稱得上劃時代的鉅作，什麼樣的人才配得上“經濟學始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學科的誕生，在資本主義社會的發展方面，《國富論》起了重大的促進作用。亞當·斯密反對政府幹涉商業和商業事務、贊成低關税和自由貿易的觀點在整個十九世紀對政府政策都有決定性的影響，並延續至今。

亞當斯密於1768年開始着手著述《國民財富的性質和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計三十二個章節，分別討論了勞動生產力增進的原因，資財的性質及其蓄積和用途，不同國家中財富的不同發展，政治經濟學體系和君主或國家的收入等幾個方面的問題。全書基本涵蓋了古典經濟學派所討論的所有問題，並對各個問題進行了最基本的理論闡述，對後世經濟學家的研究奠定了堅實的基礎。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動價值論。他認為一國國民每年的勞動，本來就是供給他們每年消費的一節生活必需品的源泉。構成這種必需品和便利品的，或是本國勞動的直接產物，或是用這類產物從外國購進的物品。而勞動的生產率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地説，這一國國民運用勞動，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動的人數和不從事有用勞動的人數，是什麼比例。不論一國土壤、氣候和麪積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決於這兩種情況。

緊接着又論述道，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結果。他認為分工有以下的好處：勞動者的技巧因業專而日進；勞動置換的時間減少；簡化勞動和縮減勞動的機械發明，使一個人能夠做許多人的工作。當論及分工產生的原因時，斯密認為勞動或者説職業的差異並不是分工產生的原因，而是分工所帶來的結果。分工起因於交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵人們終生專務一業。因為在這種狀態下，他們不能用自己消費不了的自己勞動生產的剩餘部分，隨意換得自己需要的別人勞動生產物的剩餘部分。他舉了一個制針的例子。一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單，分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。

至於交換產生的原因，斯密認為，主要源於人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那麼就必須有交換的媒介。這時斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當然還有貴金屬。那麼這些媒介與交換物之間的交換價值比例是如何確定的呢？斯密把這個問題分成三點進行闡述：第一，什麼是交換價值的真實尺度，即構成一切商品真實價格的，究竟是什麼；第二，構成真實價格的各部分，究竟是什麼；第三，什麼情況使上述價格的某些部分或全部，有時高於其自然價格或普通價格，有時又低於其自然價格或普通價格？換言之，使商品市場價格或實際價格，有時不能與其自然價格恰相一致的原因何在？

斯密認為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由於交換而產生了分工。那麼，商品的交換價值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動是衡量一切交換價值的真實尺度。”這就等於説，商品的價值取決於勞動。但是斯密同時聲稱，這個理論只適應人類社會的野蠻時代。一旦資本積累起來，投入到企業，或是土地變為私有，情況就要另當別論了。因為此時的勞動產品，不再全部歸勞動者所有，其中一部分作為利潤和地租，被僱主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結論：在資本積累和土地私有發生之後，決定商品價值的就不光是勞動了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價值的三個根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動價值論，轉到三種收入決定價值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價值的理論，叫做的“斯密的教條”，後來的西方經濟學的不少理論，如生產費用論、節慾論等，都可以從它那裏找到思想源頭。斯密揭開了商品價值的神祕面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給後人留下了許多模稜兩可的答案。後來的經濟學家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便採納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學派，也能同時從斯密那兒，找到本派發端的痕跡。

亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這並不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

在《國富論》中，有讀者為其內容分為七個方面，值得一讀。

1、“看不見的手”的作用。亞當·斯密認為，每一個人行為的動機，主要是在於利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經濟行為的推動力。他還認為利己心這並不是值得反對或摒棄的；他相信，個人自私可以有助於整個社會的福利。

2、分工是提高生產率的.關鍵。分工的發展以及勞動劃分為越來越精細的專業化作業，這是正在出現的工廠制度的主要結果。有了分工，同樣數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。

3、勞動價值論。勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。

4、反對殖民地政策。亞當·斯密主張自由貿易，所以對於殖民地國家在殖民地造成的經濟壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統治國雙方都是有害無益的。

5、主張“自由放任”。亞當·斯密強調，只有對內對外的商業不受任何限制，才能使一個國家得到充分的發展與繁榮；同時他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應像個人與個人之間一樣實行分工，並極力倡導自由貿易。

6、政府的主要職責。亞當·斯密對於政府的職責規定得相當具體。他認為，政府的主要任務在於對外抵禦敵國，對內執行司法；政府的另外一個重要職責是“創建並經營某些公共工程”。這也是我們現在稱之為“公共事業”的各種設施。

7、教育的重要。亞當·斯密認為教育社會底層民眾，國家雖得不到什麼直接的好處，但總比讓民眾無知識，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個角度講，政府對於教育的推動，實不可稍有疏忽和閃失。

我認為，亞當斯密在書中也表達着一個重要的思想，就是，在勞動中，要確定兩個不同的勞動量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費去的時間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個鐘頭的困難工作，比一個鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動量；需要十年學習的工作做一小時，比普通業務做一月所含勞動量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動的不同生產物時，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進行這種交換時，不是按任何準確尺度來作調整，而是通過市場上議價來作大體上兩不相虧的調整。這雖不很準確，但對日常買賣也就夠了。

通過這麼多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點跟馬克思《資本論》中關於勞動價值論的觀點，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當斯密淵博的知識和對事物細緻入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動價值理論、分工理論、貨幣及價格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、税收、貿易等等的分析。再看書中提到的行業，從英格蘭的製造業、到蘇格蘭的牧業，到印度的種植業，到北美的金銀礦業，還有海上運輸業、造船業、農業、建築業，林林種種。

除此之外，還有各種社會的現象，如政府的法令、貿易的限制、工會、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時候，總會旁徵博引，讓讀者不得不信服。

斯密的推斷從實踐的觀察中來，往往一句話就能點明背後的規律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什麼東西增加了生產食物的土地的產出力，它就不僅增加了被改良土地的價值，而且也給許多其他土地的生產物創造了新的需求，從而使其他土地的價值也增加了。”這句簡短的話一下子就點出了市場的多個規律。

所以，《國富論》是一本難得的鉅著，細心的拜讀也實在是一種心靈深處的極大享受，也可以説，在我的人生道路中，它將起着指引的作用。