（實用）堂吉訶德讀後感

讀完一本經典名著後，相信大家一定領會了不少東西，這時候，最關鍵的讀後感怎麼能落下！那麼你真的會寫讀後感嗎？下面是小編整理的堂吉訶德讀後感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

堂吉訶德讀後感 篇1

我第一次聽到堂吉訶德這個人名時，別人都評價他是一個瘋子，一個徹頭徹尾的幻想主義者，但據我所知，《堂吉訶德》是世界名著，那麼這位“瘋子”一定有他的經典的地方。

堂吉訶德本是一個鄉村紳士，後因看騎士小説看多了，看得走火入魔，把故事裏的種種都當作現實，想做一名遊俠騎士，扶危濟困、懲惡揚善，宣揚正義，發揚騎士道，而堂吉訶德·拉曼卻就是他後來改的名字。後來，他還找到了一位妙語連珠，善用諺語又幽默可愛的侍從，桑丘，主僕二人到處闖蕩，最後被同村的學士孫參用計騙回了老家，最終醒悟，認識到了騎士小説的危害，然後去見耶穌。

整個故事看起來幽默搞笑，堂吉訶德種種古怪的行為和錯誤的認知讓我捧腹大笑，笑過之後又有些説不出的心酸。他總是沉浸在美好的幻想之中，見到一位牧童糟主人毒打，前去為牧童説情、讓主人還清牧童的工錢，結果適得其反，等他走遠後，牧童遭到了更慘的毒打，並詛咒天下所有的騎士。堂吉訶德本來是好心幫助牧童結果適得其反，這除了表現出堂吉訶德的天真和正義外，也側面反映了當時社會的黑暗，理想的生活卻總是得不到現實的認可。生活在底層的人們只有任富貴人家宰割，沒有一點兒自由權，不能反抗。

當堂吉訶德和桑丘看到了風車市，走火入魔的`堂吉訶德以為是魔法師搞的鬼，認為那是三頭六臂的巨人，英勇無畏地向前衝殺，無論桑丘怎樣勸説都無濟於事，結果可想而知，堂吉訶德被“巨人”打翻在地，動彈不得。這更體現了有些小説對於人們的毒害，讓人分辨不清是非，而西班牙的騎士小説和我們中國的武俠小説不是很雷同嗎，許多人都看得走火入魔，做大俠，替天行道，其實自己什麼也不會。想起國小孔老師總説的話：要讀好書，讀用益身心健康的書。也想起了現在方老師的話，要用自己的頭腦去讀書，要有自己獨立的思想。

堂吉訶德雖然很瘋癲，但他很守信用，答應了假的心上人的話，以為他的心上人正的中了魔法，要打三千下桑丘的屁股才能解決，最後，堂吉訶德不惜花重金讓促使桑丘“打”了三千下屁股。儘管他已經被騎士小説弄得神魂顛倒，可他誠實守信的美德還健在！

桑丘一直想當一個海島的總督，在堂吉訶德被邀請到一個富貴人家時，桑丘實現了他的願望。別看桑丘平時挺傻的，可在他任期期間，憑着他驚人的智慧，順利解決了許多疑難案件，讓在場的人都瞠目結舌，最終因為當總督吃不好、睡不好，讓桑丘很煩悶，最後辭去了這個職位。這是我認為這本書中最精彩的片段，也讓我認識到，每個人都有自己的長處，只要找到了適合自己的支點，你就能撬動地球。儘管當總督既氣派，又顯得並尊貴，可卻不能實現桑丘想吃好睡好的基本願望，最後毅然辭去了這個令無數人羨慕的職位，由此可見，自己最喜歡的，才是最好的，要勇於放棄，尋找屬於自己的快樂。

最後，堂吉訶德回鄉的時候重病不起，同時也悔悟過來，在臨終前立下的遺囑中，要求把債務都還清，也要宣傳一下自己的事蹟，告誡世人騎士小説的危害。在他臨死前還在為他人着想，保全自己的信譽，這種精神是在難能可貴。

同時，我也認為堂吉訶德那顆正義、善良、誠信的心和他那古怪的思想卻與當時的社會格格不入。堂吉訶德樂於助人，愛扶危濟困，而一些人就利用他的這些品質當作玩樂的把戲，用救命的求救聲把堂吉訶德騙到牆頭，把他的手綁在上面，讓他身體旬空，難受了一整夜；許多貴婦人都假裝熱情款待他，背後策劃着怎樣拿堂吉訶德開玩笑。

這可以説是當時社會人們心裏黑暗的一角，也可以説是堂吉訶德他那想象的世界太過理想化，世界上沒有絕對的和平和正義，也沒有絕對的善良和憐憫，英國的著名首相丘吉爾也如此，雖然他帶領全英國人民挺過了二戰時德軍的狂轟濫炸，但卻為了統治階級的利益，竟讓士兵用子彈去射殺被逼無奈而反抗的老百姓，所以堂吉訶德這種理想化的世界只能在書裏看到，而現實世界卻與他的這種美好的遐想迥乎不同，其結局也只有被世人嘲笑、捉弄，而他的這種悲哀就是那那份來自內心對美好世界的無限渴望。

堂吉訶德讀後感 篇2

堂吉訶德，睿智，有想法，對於任何事物都有着自己的獨特見解，不過是對於騎士小説有着痴迷般的喜歡。

表面上看，堂吉訶德這本書不過是講了一個瘋癲的騎士小説愛好者阿倫索，為了成為書中偉大的騎士，帶着一個僕人踏上征途的小説。事實上，堂吉訶德這本不僅僅是講了阿倫索被捉弄以及其荒謬的經歷，這也包括主人公正直的品質以及對於“理想”的忠貞不渝，這是幾乎無人企及的執着，這也鑄就了堂吉訶德這個人物的精彩絕倫的旅行經歷！

《堂吉訶德》是西班牙小説家塞萬提斯的作品，而我選擇的則是楊絳先生的譯本。這本書的主人公是一個當地的鄉紳，原名阿倫索，他十分沉迷於當時風靡社會的騎士小説。拿到現在的話説，就是個實打實的宅男，不是沉迷遊戲，而是沉迷類似於當時的武俠小説。他時常幻想成為一名名垂青史的偉大騎士，於是從家傳的古物中，搜尋出一套破舊的盔甲，併為自己取了個神氣的名字——堂吉訶德，他還物色了一位僕人和一個擠奶姑娘做伴侶，騎了一匹瘦馬離家出走了。

他一直按着他腦子裏那些稀奇古怪的念頭辦事，因此鬧出了不少笑話。他把風車當作巨人，把羊羣當作敵軍，把苦役當作受難的騎士，不分青紅皂白就打打殺殺的。但他的行動不但對別人沒有好處，反而還給自己帶來麻煩，有的時候被打到要僕人拖回家。待他醒悟過來時，已經卧牀不起了。

之所以讀《堂吉訶德》，只是因為在圖書館看到這本書，堂吉訶德這個名字我聽過但不知道堂吉訶德講的是什麼，剛開始讀，其實是很懵的，因為許多都是不着邊際的話語，讓我一度認為它是一部荒誕，滑稽的喜劇。

主人公，太痴迷於小説，產生離家出走的念頭。這些人説是為了消遣、打發時間而看書的，誰知道他太吃飽了撐着，竟然看得走火入魔了。具體痴迷到什麼程度呢？其中一章，人們在整理他的書房時，蒐羅出大批的騎士“名著”，他也對所有騎士的事蹟，名稱，優缺點十分清楚。正是因為堂吉訶德對事物太過於“痴”，才會淪落到鬱鬱而終的下場。這不禁讓我聯想到生活中，生活中也有許許多多的'“痴迷”，喝酒，賭博等，沒有顧及自身狀況以及家庭狀況的痴迷，十分容易將自己推入無盡深淵。

主人公瘋瘋癲癲的“勇敢”，使他在別人眼裏像個神經質。但是認真想想，堂吉訶德本來也是正常人，一個小貴族，學習東西很快，理解事物也有自己獨特的見解，無論是從詩詞，個人品性，他都懂得十分多，只是對於騎士小説額外痴迷罷了。

他之所以會有和常人不一樣的行為，一定是他具有某種正常人不具備的品質，所看的書評中將其定義為：理想。堂吉訶德的行為，是一種為了理想不顧一切的品質，哪怕被人視為笑話。他在實現的過程中時時刻刻，本心都是善良的、正義的，他不忘初心，自始至終都是想成為一個行俠仗義的騎士。現在的生活中，堂吉訶德這樣勇敢又善良、為理想挺身而出的人屈指可數。現實的確殘酷，但有夢想並不可笑，可笑的是隻敢想而不敢做。堂吉訶德的單純，令人可笑，也令人可敬。

當然書中，還有一個人物值得一提，那位跟着堂吉訶德走南闖北的忠實僕人。他為了為了堂吉訶德，甚至還置家中的妻子不顧，由此可見他之忠誠了，如果説堂吉訶德是個假騎士，那他一定是一個真隨從。在以“遊俠騎士的僕人”的名號跟隨堂吉訶德行俠仗義時，他始終惟堂吉訶德之為聽，還經常去勸説他的主人不要再執迷不悟，回家過正常的生活，即使他因此會受到一些指責。在堂吉訶德被痛扁在地時，也是他護送堂吉訶德回家的。這種忠誠的精神，恐怕才是真正的騎士精神。

堂吉訶德這本書的確值得一看，分為上下冊，楊絳先生翻譯的譯本語言也十分幽默巧妙，引人入勝，若把其當作一部喜劇來看，那必是不錯的。從其中也能學到關於人的品性。

堂吉訶德讀後感 篇3

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索 吉哈達，是一個鄉坤，他讀騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自己取名為堂吉訶德 德拉曼恰，又找了一位僕人桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾 西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不但與人無益，自己也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經質的"勇敢精神"在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自己的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神。因為過於單純了，才鬧出許多笑話。 書中的.主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不同，他對騎士小説中的的荒唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找 到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實， 他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了。接着，他又找來一匹老馬， 然後稱其為駕馭難得， 趁着給馬取名的東風， 他又給自己取了個騎士般的名字：唐吉訶德。然後又荒唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主， 把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。 第一次出行被人打得動彈不得， 被馱在驢背 上回到村裏； 第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終； 第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出悲劇，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我 們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒；我曾經是台曼拉的唐吉訶德；如今，只是好人阿隆索 吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸 位從前對我的尊重。……”唐吉訶德的這番話出現在他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐吉訶德的最後 時刻終於到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的卧榻之上。然而事實上，他卻是 一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共 同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。尤其是在人類社會一些非公開的場合，這種品質早已無影無蹤。

堂吉訶德讀後感 篇4

《堂吉訶德》的小説主人公原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀騎士小説入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，給自我取

名為堂吉訶德德拉曼恰，又找了一位僕人桑丘，並將鄰村一個擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子裏的古怪念頭行事，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情。他的行動不但與人無益，自我也捱打受苦。他最後一次到家後即卧牀不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。

初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的作品，主人公神經質的勇敢精神在書中表現得淋漓盡致，讓人越發看不起他。但是細細品味，又覺得書中藴涵了一種道理。人們的最基本的本質就是為了自我的目標不顧一切地去實現它。在實現的過程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁杆兒似的遊俠騎士，那位奇想聯翩的紳士，時刻體現出他正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神。因為過於單純了，才鬧出許多笑話。書中的主人公原本名叫吉哈納，年過五旬，是一位紳士，雖説是地位顯赫，但家境卻也不寬裕。由於生活的清閒，這位紳士愛上了騎士小説，而且已經走火入魔，到了手不釋卷、廢寢忘食的地步。別人讀小説，都只當消遣，對小説的情節多持笑料態度，而吉哈納紳士則截然不一樣，他對騎士小説中的的.荒唐故事深信不疑，對小説中的騎士佩服得五體投地。漸漸地，他失去了理性，想入非非要去做個遊俠騎士，全副武裝，漫遊世界，去克服一切的困難和險阻，消滅一切邪惡的，殘暴的力量，鋤強扶弱，見義勇為，名留千古。於是，他從老屋裏找到了一件鏽跡斑斑的祖傳的一套盔甲，並異想天開地用硬紙做了一個面盔。可惜不太結實，他沒辦法，只好用鐵皮條重新做了一個，這才將這面盔的事情算是完成了。之後，他又找來一匹老馬，然後稱其為駕馭難得，趁着給馬取名的東風，他又給自我取了個騎士般的名字：唐吉訶德。然後又荒唐地請一個客棧老闆為他受了封，就這樣，他開始了他的遊俠騎士之旅。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，把風車當成巨人，把美麗的農家女當成公主，把一家普通的小客店當做被實施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動彈不得，被馱在驢背上回到村裏;第二次出行最終以被人裝在木牢裏帶回村裏告終;第三次出行在被同村學士裝扮的騎士打敗後鬱鬱寡歡地重回故里，直到最終一病不起。如果説堂吉訶德的存在於他本身是一出杯具，那麼堂吉訶德臨終前的清醒則是對於我們所有人的悲哀。去年的雀巢，今年沒有鳥。我過去是瘋子，如今頭腦已經清醒;我以前是台曼拉的唐吉訶德;如今，只是好人阿隆索吉哈納。但願我的悔悟和真誠能夠換回諸位從前對我的尊重。唐吉訶德的這番話出此刻他生命的終點，是所謂的清醒卻更像是他對現實的一種妥協，這其中包含了一切的辛酸與淒涼，諷刺與無奈。當唐吉訶德的最後時刻最後到來時，他遺囑的公證人剛好在場，他説，從未在任何一部騎士小説中看到過任何一位遊俠騎士能像唐吉訶德那樣安祥而平靜地死在自我的卧榻之上。然而事實上，他卻是一對矛盾中極大的一個受難者，不平的冤魂。

塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良，懲惡揚善，扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質，在如今這個時代已經蕩然所剩無幾了。尤其是在人類社會一些非公

開的場合，這種品質早已無影無蹤。

堂吉訶德讀後感 篇5

讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者——塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小説家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裏最偉大的作家。並且評論家們稱他的小説《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此趣味驚險刺激的故事。並且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不一樣階級的男男女女約七百個人物，尖鋭地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小説的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自我也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自我取名堂吉訶德德拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜西內婭，作為自我終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，所以一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一向執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最終他到家後即卧牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的`，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對感情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個夢想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這

一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘潘沙則事事從實際出發;堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派;堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘潘沙是文盲;堂吉訶德瘦而高，桑丘潘沙卻胖而矮。

在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的杯具因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。塞萬提斯一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會夢想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它能夠穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之後，仍感動着我們。

讀了《堂吉訶德》這本書，我明白了：一個人不能很封建，要儘可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以後如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小説，讚揚了騎士精神。

堂吉訶德讀後感 篇6

我的書架上依舊放着《堂吉訶德》。

是的，夢騎士，堂吉訶德。

我不知道給出這樣的開始會遭遇多少嘲諷，多少完全能深深刺入骨髓讓人夜難寐夙難安的嘲諷。但你們不是風車，不是我要挑戰我要戰勝卻不可能戰勝我還要去面對的風車。

嘲諷，是漠然對視夢騎士的雙眸。正因為芻狗與螻蟻的存在，夢想的本質才暴露地淋漓盡致。

堂吉訶德只説他是騎士，不是要成為光芒萬丈萬人敬仰的騎士，不是要成為睥睨寰宇的騎士。以夢為夢，他的夢只是夢。他也終究只是個騎士，他的夢也終究沒有褪掉夢的顏色。

多少人想把我拉回現實的泥潭。他們的故事是用冰冷的油墨上氾濫出的。無非是功成名就。夢想？可笑，現在還會有誰相信夢想。夢想帶不來明天的信服今天的安定，夢想帶不來逃逸的温柔富貴鄉。不論什麼都要都應着眼於現實，現實中的滿足與歡愉才應該是人的追求。

我們一直苦苦探求“我”存在的意義。天花亂墜的.臆測有很多，我在很久很久以前就聽到過：

“人為什麼而活？為了夢。”

起初我不以為然，以為是陳舊不堪的勵志。我瘋狂地相信人是為了經歷為了感悟，是為了生命本身的綻放。

何謂生命本身的綻放？

我以為，人的一生是對自我價值探求的過程。你要用一生的時間去抹去鏡子上的風塵還原一個熟悉的面龐——你一直篤定的你自己。而探求的載體，是夢想。

也就是説，人為夢而活。

我依舊做我的堂吉訶德。

我的夢不是一蹴而就的空中樓閣，而是姍姍來遲的如期而至。

我失過夢。我們太膽小了，太恐懼了，太會找藉口了。現實若是冰冷便畏縮不前；理想若有偏差便心灰意懶。而夢想本身也是脆弱的存在，所謂的堅定僅僅是勇氣在背後不牢固的支撐。夢想因勇氣而存在。若沒了勇氣，夢想又該何去何從？”

“真的，你説，咱這幾年在這裏是為了什麼。”

“我不知道，原來你也和我有一樣的困惑。”

熄燈後學校的寢室很黑，光線穿不過幕布刺不入瞳孔。我一直以為只有我一人深陷黑暗不知所措，竟還有好多迷途的羔羊。人總是會害怕的，在未來面前。有人囁嚅：“生活的第一要素在於生存。”那生存之外的東西呢？是連綴的附屬還是形而上的要義？抑或是長夜的燭光匆匆一閃？

不能苟活，夢想撕裂了黑的輪廓。

過程，夢想的尋找是一個過程，用不到筆墨去描述，他存在於夜的盡頭路的開始。

堂吉訶德三次出征，當往昔難得的蹄鐵已斑駁生鏽。蒼老的鬍鬚是否會像詛咒一樣爬滿他的鬢角？疲弱的身軀是否像夢魘一樣壓抑着追夢的旅程？堂吉訶德折過長矛破過面甲，好在他總會在路上，矢志不渝的在路上。

誰允許你在被救護車拉到醫院又拔掉針頭跑回學校？

誰允許你靡倒痛苦又掙扎爬起到無人的體育場？

誰允許你邁開雙腿驅動脆弱的神經心臟做一意孤行的堂吉訶德？

“來吧，夢想，現在就剩下你和我！”在夏夜的操場上我聲嘶力竭的大叫，一點也不振聾發聵，夜色星光如常。胸椎艱難地擠壓着胸膛，撐裂吧，張開吧，讓包裹堂吉訶德的心臟的血，噴湧出光榮與夢想！

我是我，我是堂吉訶德，我是一意孤行的堂吉訶德，我是不會被打倒不會被戰勝哪怕被牧羊人的石頭砸到腦漿四迸哪怕被風車削到肢體殘缺哪怕被無情的現實惱人的疾病剝奪走追夢的權利也要依然做夢依然為夢而戰因夢而生的堂吉訶德！

堂吉訶德在臨死前“醒悟”，拋棄了做夢的權利，病篤於榻。我也會被現實蹂躪到跪下，也會跪倒着祈求現實的憐憫，也會以讓人憐憫的形態求饒就像很久以前我以憐憫的眼光俯視無夢之人一樣。會傷，會死，會毀滅。

但我還會做夢。我還會做着夢騎士的夢。

而且，不復醒來。

堂吉訶德讀後感 篇7

讀過《堂吉訶德》這本書，我首先感慨是它的作者――塞萬提斯。他是文藝復興時期西班牙小説家、劇作家、詩人，1547年9月29日出生，1616年4月22日在馬德里逝世。他被譽為是西班牙文學世界裏最偉大的作家。而且評論家們稱他的小説《堂吉訶德》是文學史上的第一部現代小説，是世界文學的瑰寶之一。塞萬提斯出生於一個貧困之家，父親是一個跑江湖的外科醫生。因為生活艱難，塞萬提斯和他的七個兄弟姊妹跟隨父親到處東奔西跑。顛沛流離的童年生活，使他僅受過中學教育。他的一生經歷，是典型的西班牙人的冒險生涯。所以，他才能寫出如此有趣驚險刺激的故事。並且，《堂吉訶德》是他在樓梯腳邊的一張破桌子上寫成的。在這將近一百萬言的作品中，出現了西班牙在16世紀和17世紀初的整個社會，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農民，不同階級的男男女女約七百個人物，尖鋭地、全面地批判了這一時期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現實主義文學名著。

這部小説的主人公作品主人公堂吉訶德是一個不朽的典型人物。堂吉訶德原名叫阿倫索?吉哈達，是一個鄉坤，他讀當時風靡社會的騎士小説入了迷，自己也想仿效騎士出外遊俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德?德?拉曼恰，又物色了一位僕人桑丘和鄰村一個擠奶姑娘，取名杜西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然後騎上一匹瘦馬，離家出走。他完全迷失在了漫無邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執迷不悟。他把鄉村客店當做城堡，把老闆當做寨主，把風車看作巨人，把羊羣當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，最後他到家後即卧牀不起，堂吉訶德到死前才悔悟。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。他的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表着高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信以及對愛情的忠貞等等。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個理想主義的化身。他對於被壓迫者和弱小者寄予無限的同情。堂吉訶德的侍從桑丘?潘沙也是一個典型形象。他是作為反襯堂吉訶德先生的形象而創造出來的'。他的形象從反面烘托了信仰主義的衰落這一主題。堂吉訶德充滿幻想，桑丘?潘沙則事事從實際出發；堂吉訶德是禁慾主義的苦行僧，而桑丘?潘沙則是伊壁鳩魯式的享樂派；堂吉訶德有豐富的學識，而桑丘?潘沙是文盲；堂吉訶德瘦而高，桑丘?潘沙卻胖而矮。

在創作方法上，塞萬提斯善於運用典型化的語言、行動刻畫主角的性格，反覆運用誇張的手法強調人物的個性，大膽地把一些對立的藝術表現形式交替使用，既有發人深思的悲劇因素，也有滑稽誇張的喜劇成分。塞萬提斯一方面鍼砭時弊，揭露批判社會的醜惡現象，一方面讚揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優良品德，歌頌了黃金世紀式的社會理想目標。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現實感。《堂吉訶德》對西班牙文學、歐洲文學，乃至整個世界文學的影響也是不可估量的相隔四個世紀之後，仍感動着我們。

讀了《堂吉訶德》這本書，我知道了：一個人不能很封建，要儘可能的除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱。我以後如果遇到像文中封建地主這樣的的人，要給予勸阻。文章反對了騎士小説，讚揚了騎士精神。