學而篇的讀後感

學而篇的讀後感1

有這樣一本書，它富含着道理，隱藏着睿智，它的道理也許不必須會被此刻的人們所理解，但他在我們看來，也是一本凝結着古人智慧的作品。它是儒家學派的經典着作之一，它是一本語錄體散文集，它記載着一位古人的思想，它體現了那位古人的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則。

曾有這麼一個人，他開創儒家學派，他編纂《春秋》，他修訂五經，他創辦私學，他打破貴族教育，他有着當時人們所不及的思想，他有着此刻人們也不及的睿智，他在現代，已經國際知名的人物，他有一個大家都知道的名字。

他叫孔子，它叫《論語》。

孔子，他被美國詩人、哲學家愛默生稱為全世界各民族的光榮。《論語》，它被北宋政治家趙普稱作半部《論語》治天下。

孔子有着正直的品行，他也有着對未來完美的期望，因此他説：人之生也直，罔之生也幸而免。一個人要正直，只有正直才能光明磊落。但是在現實生活中，往往不正直的人也能夠光明磊落的生活在社會之中，這不禁讓人對這句話產生了懷疑。但是，不正直的人大部分心中有愧，在經歷過事事順風後，也會翻跟頭，不管以前是多麼呼風喚雨，這一個跟頭會讓他栽在所有人的面前，一蹶不振。

比較好的一個例子便是97年國家税務局局長李真

他原先只是一位教師，但他覺得枯燥無味，很快便厭倦了。後在家人的幫忙下，於1982年3月調入張家口市某研究所，後又成為張家口市計委的一名幹部。由於人際關聯的緊張，李真無法在計委工作下去，1988年，李真調入了張家口市油漆廠。為了在仕途上能夠儘快騰飛，李真透過關聯偽造了幹部檔案：本來自己是個預備黨員，卻搖身一變成了正式黨員；行政職級本來是個科員，但幹部履歷表職務一欄裏卻變成了正科級。由於使用不正當的手段，他很快成了國家税務總局和省人民政府的雙料後備幹部。

隨着職務的升遷，伴之而來的是不擇手段的攫取，從李真就任省委辦公廳祕書到被任命為省國家税務局副局長、黨組副書記的7年間，他利用職務之便，大肆索取、收受他人財物，共計摺合人民幣814萬餘元；夥同他人侵吞中國東方租賃公司河北辦事處人民幣、中興電子有限公司和尼瓦利斯有限公司股份，共計摺合人民幣2967萬多元，李真從中分得財物共計摺合人民幣270萬餘元。

這樣使用不正當手段的方法固然收穫的速度異常快，但同樣，讓他貪污被發現時，等待他的，就已經是冰冷的槍口了。難道他在貪污的過程中沒有一點點心慌嗎？這樣的來的，使用時都不會覺得可恥嗎？他自己就應很早便料想到了自己的結局，只是被錢財迷惑，失去了人性本善的那顆心。做的不是光明磊落的事情，肯定不能坦然的理解所給予自己的收穫。

孔子還認為，只有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。於是他又説：唯仁者能好人，能惡人。他很重視修養的全面發展，因此説：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

他告訴了我們很多道理，也以身作則地用他的事例告訴我們該如何做，要如何做。

於是，美國詩人、哲學家愛默生説：孔子是全世界各民族的光榮。北宋政治家趙普説：半部《論語》治天下。

學而篇的讀後感2

讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現代文，但是在註釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什麼那麼多的人到此刻都還不明白。公司寄語

我印象最深的就是《學而篇第一》了。子曰：不患人之不己知，患不知人也。這句話翻譯過來就是：不擔心別人不瞭解自己，只憂慮自己不明白別人。是啊，現實生活中，人人都需要明白，個個都渴望明白。人們視明白為溝通感情的紐帶和聯繫心靈的橋樑。大家都期望人與人的相處就應多一點寬容和尊重，多一點容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其複雜。若時時都想得到別人的明白，恐怕是不可能吧。正因，人生沒有相同的路，每個人都不一樣，兩個思想志趣不一樣的人對待同一件事，兩種價值取向相異的人看待同一個問題，要彼此明白不是強人所難嗎？人不是從一個模子裏造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望明白，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，於是我們之間有了牆，於是你苦惱，我也苦惱。但是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什麼必須要他人明白，必須要他人明白？其實，應對種種的不明白，只要我們給他一個微笑，用寬闊的胸懷去應對，不被明白又何妨？

商鞅是行變法，落得五馬分屍的結局；達爾文在説物種進化的時候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷峯經常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能明白？如果他們一味的追求明白，又怎樣?I衞真理？他們最初不被理解，是正因他們的追求走在了時代的前列；他們最終名垂青史，是正因他們敢於在不明白的目光中昂首向前。在現實中，有多少人能明白明白這個東西。他們能夠追求別人的明白，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標，以別人的反應來調整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的明白，寫了一些優柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道明白嗎，他們覺得他們真的是在明白別人，並換取別人的明白嗎，不是這樣的。

明白不僅僅僅只是你需要別人來明白你，根本就不是同路人為什麼要逼迫別人明白你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會太悲哀了嗎？於是，終日沉浸在觀察別人對自己的態度之中，優柔寡斷，碌碌無為。不再發奮改造自己的生活，不再發奮實現自己的價值，卻只是追求明白。明白不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然後互相共鳴而產生的。就算不被明白，又有什麼關聯，只要我們能在某些方面明白了別人，想必別人也必須能明白你的吧。孔子很早就這麼説過了，不擔心別人呢不瞭解自己，只憂慮自己不明白別人。

大千世界，芸芸眾生，人不光為明白而活！

明白萬歲？

不被明白又有何妨。

學而篇的讀後感3

上了大學以後很少有機會再坐下看靜靜的看看書，不是沒有時間只是少了那份心境。淡淡的，充實的生活，手捧一本書，就像擎着一樽美酒，細細品味，沁人心脾。如今，校園裏颳起一陣讀書熱的風潮，整個校園都沉浸在讀書的海洋中??我作為一名護理專業的大四學生，每天都忙於最後的課程、論文、試驗、工作等等，雖説是焦頭爛額，但也不願意錯過這樣好的機會，偷得浮生幾日閒，靜下心好好的讀一本書。於是我拿起了《論語》。特別是其中的第一篇《學而篇》更讓人感觸良多。

《論語》裏面記載的是他和他的弟子們言行的書，孔子學説的核心思想是“仁”，所以在《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想。通讀論語，不難發現，雖然《論語》涉及的領域極其廣泛，但是從出發點到終結處都貫穿着一個“學”字。也就是第一篇學而篇實際上也是貫穿了全書的佳作。《學而篇》是《論語》的開篇之首，共十六則。從為學、為人出發，講的是應該遵循的基本原則和根本要求。使我受益匪淺。

為學：“學而時習之，不亦樂乎！”

這句話我們從國小的時就開始背誦，那時候感覺是如此額生澀難懂。老師耐心的給我們講解這句話的`意思，學習了再時常的温習和練習，這不是很愉快嗎。於是小小的心裏便記下了這淺顯的意思，但離親身實踐還差很遠很遠。突然發現，其實很多人生中的大道理，我們小的時候都已經學過了，變成脱口而出的句子。但是這些句子，只有經歷歲月的洗禮，個人的成長，成熟之後，我們才能真正意義上的體會到。並且讓這些句子真正的給我們帶來益處。這讓我想起我們的四六級考試，很多同學為了通過考試而臨時突擊背單詞，抱着僥倖的心裏，臨陣磨槍，不利也光，但是結果卻收效甚微，再後來就放棄了。自嘲説是已經過了學習的年齡。但是實際上呢，學習的過程是不可以偷懶的，而是一個不斷努力，積累，沉澱的過程，並且要時常學而時習之、温故知新。我想如果大家都抱着這個的想法去學習的話，一定會獲益良多。

為人：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。”

這句話的意思是説，弟子們，在家裏要孝順父母，出門在外要尊敬兄長，言

行謹慎而守信用，博愛眾人，親近仁德之人。這樣做了還有餘力的話，就要用來學習各種文化知識。可見，從古人開始，就已經很重視德育了。反觀現代教育，“德、智、體、美、勞”中的“德”字已不再為首了，學生的成績，學校的升學率。都反覆的提醒人們“智育”的重要性。試想，如果一個人連基本的為人處世的道理都不懂的話，那麼內心也一定沒有一個準確的價值觀，即使他學習再好，智商再高，恐怕對他人對社會也不會有太大的貢獻。

做人和做事都是一門藝術，更是一門學問。很多人之所以一輩子都碌碌無為，那是因為他活了一輩子都沒有弄明白該怎樣去做人做事。《論語》作為儒家經典，僅僅《學而》這一篇文章就可以讓我們懂得這麼多為學為人的道理，更何況其他的篇章了。因此，值得我們每一個人認真品讀。

學而篇的讀後感4

論語的樸素和温暖，就在於裏面不僅僅有天下大道之志，更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點。

孝敬之道就是這樣樸素的起點。于丹在本書開頭就倡導了這樣一種樸素而又現實的思想。是不是在這天這樣一種人人平等，法律公平的社會裏，孝就不是做人的根本了呢？

孔子的學生有若就以前解釋過孝悌的重要性，他説：其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為人之本與！

同樣，誠信是中國儒家思想中最核心的理念之一。在整部《論語》中，我們能夠看到許多關於誠信的論述。孔子説，一個人如果沒有信譽，就好像這個車子有了橫木也是虛架

上的，沒有關鍵的木銷，不就無法行走了嗎？對一個人來説，信譽是什麼呢？是你行走於世界最基礎的那個保障。

也就是説，只有靠信譽，才能把人生這輛車驅動起來。只有信譽，才能夠讓你不管穿越什麼樣的風險，坎坷，都顛仆不破，而在坦途上一路前行的時候，也能夠保障你的速度。就是正因有信譽，才讓你始終是一個完整的人，能夠立的起來。要是沒有信譽，就缺少了安身立本最根本的條件。

不足一萬六千字的《論語》翻下來，仁這一個字前後被提到有一百零九處。能夠説，仁愛的思想是儒家哲學裏基石下的基石，重點中的重點。于丹認為，仁愛首先是一種人格情懷，它就應表現為一種高風亮節，一種胸懷大志的氣度。我們那裏説的仁愛，不是婦

人之仁，不是那些小恩小惠，而是一種深刻，博雅，有使命、有擔當的遠大情懷。

曾子以前説：士不能夠不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？作為知識分子，他不能夠不剛強而有毅力，正因他肩上的職責太重大了，道路太遠了。

有時候，仁愛是一種身體力行，點點滴滴的行為，它不僅僅讓別人受益，它也會讓自己有收穫。仁愛是一種不斷積累，他需要我們自身的時時呵護。人在生命流光的陶之下，如何時時呵護仁愛，會決定我們跟世界之間建立什麼樣的關聯。