嗟來之食的讀後感

當閲讀了一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，需要好好地就所收穫的東西寫一篇讀後感了。那麼你會寫讀後感嗎？下面是小編整理的嗟來之食的讀後感，僅供參考，大家一起來看看吧。

嗟來之食的讀後感1

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不同意他的.做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房樑上，睡覺時看着苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自己不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什麼意義？大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格？我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。因此，如果一個人有志氣，嗟來之食並不是不可以食用，吃嗟來之食並不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們現在是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢？不幹不仁不義的事是有尊嚴的；在校園、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的；上課認真聽講是有尊嚴的……

嗟來之食的讀後感2

從古至今，無數人為了自己的尊嚴而付出生命，那麼在尊嚴和生命之間，你會選擇什麼？

《嗟來之食》中，講了這樣一個故事，齊國富商黔敖在鬧大饑荒時，帶着一些食物給饑民。其中一位饑民對他説“予唯不食嗟來之食，以至於斯也！”。這句話點醒了他，他為饑民準備食物，本來是善舉，但是他給饑民食物時，高高在上的態度卻損傷了饑民的尊嚴。

這個故事好似一把小鐵錘，一下敲醒了我的心，讓我如同醍醐灌頂一般恍然大悟。故事中的饑民以實際行動證明了“生命誠可貴，尊嚴價更高。”

沒錯，人人都有尊嚴。但能做到為維護尊嚴而放棄生命的能有幾人呢？有人認為沒有生命尊嚴就沒有價值。但是，沒有尊嚴的生命又什麼意義？由此我想到了投江銘志的屈原，我想到了留下“自古人生誰無死，留取丹心照汗青。”千古絕唱的文天祥，以他們的身份和才華，如果僅僅是為了活着，都可以不必死。而他們為了保留自己的.尊嚴和氣節，坦然赴死。

有尊嚴的生命才會更有意義。

嗟來之食的讀後感3

週五的語文課上，老師讓我們讀了一篇叫《嗟來之食》的故事。這個故事發生在春秋時期的齊國。有一年，齊國遇到了大饑荒，一位富人在路旁把糧食施捨給災民。這一天，走來一位少氣無力的人，富人傲慢地施捨給那人食物，那人不肯吃着嗟來之食，富人向他道了歉，但那人終因不肯吃食餓死了。我覺得那人太固執了，何必寧死不吃食呢？

當老師讓同學們評議《嗟來之食》時，全班同學的意見出現矛盾。一部分同學説不該吃食，另一部分同學認為該吃食。我同意後者。因為生命是最寶貴的，只有活着才能更好地體現尊嚴，那堅持不吃食，最終因飢餓而死，又留下了什麼尊嚴呢？那要是吃了食物，度過了荒年，也不一定失去尊嚴，難道生命不比尊嚴更寶貴嗎？吃了別人施捨的食物，並不意味着丟掉了尊嚴，可以通過自己的'行為維護尊嚴。歷史上，韓信受胯下之辱，但他輔佐漢高祖劉邦打天下時，被認命為大將軍，他心胸寬廣、氣度不凡、屢戰屢勝，英名千古流芳；越王勾踐在吳國做了三年苦役，忍辱負重、卧薪嚐膽、立志報國，回國以後，他發奮圖強，一舉打敗吳國，他的故事也永垂青史。

同一個問題從不同的角度看，會得到不同的結論，在此我認為嗟來之食可以吃，也應該吃。

嗟來之食的讀後感4

在教室裏，老師講着一篇課文—《嗟來之食》。

《嗟來之食》這個成語故事，講的是這樣的：

有一年，齊國發生了大饑荒，黔敖在施捨給災民。有一天，來了一個災民，沒有力氣了，黔敖看到後就吆喝到：“喂！吃吧！”但那個災民沒吃而餓死了。

讀完這片課文，我感處頗多，那個災民有尊嚴，但太固執，可有尊嚴的人不分健康、殘疾，比如一個故事：

在美國，一個人開了一家店，不久就關門了並欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然後讓母親隨便幫他找一份工作度過餘生。然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發現了一個坐在有木製車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了20xx元，因為他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，並過上快樂的日子。他用在銀行借來的.20xx元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功。後來，他成了美國為數不多的富翁。此後的每天早晨，他都會對着鏡子大聲唸到：

我憂鬱，因為我沒有鞋。

直到在街上見到一個人，

他沒有腳。

嗟來之食的讀後感5

《嗟來之食》這篇文言文給我們講述的是：一位災民，為了維護自己的尊嚴，不吃富人黔敖帶有侮辱性的施捨，最終餓死街頭的故事。

我想，我們每個人都有尊嚴，也有維護自己尊嚴的權利，但同時也要學會尊重別人，學會寬以待人。當尊嚴受到挑釁的時候，我們要勇於維護自己的尊嚴。歷史上有“士可殺不可辱”的志士；有“不為五斗米折腰”的陶淵明；有“寧為玉碎不為瓦全”的文天祥，還有許許多多“寧可站着死，也不跪着生”的革命者。從葉挺將軍身上，我們體會到為堅持真理，寧願在烈火與熱血中永生，也不願爬着出來苟且偷生；從使者晏子身上，我們看到的是一位維護國家尊嚴，機智應答的智者......他們都是為了尊嚴，為了那比生命還要寶貴的尊嚴。

在《嗟來之食》這個故事中，從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的`災民身上，我們看到他為維護尊嚴鄭重的話語，充分體現了“人窮志不短”的高貴品格，所以那位災民不吃“嗟來之食”沒什麼錯。但是，不會寬容別人是那位災民的錯。俗話説“得饒人處且饒人”，黔敖知錯就改，及時道歉，就是尊重災民，災民又何苦和自己的身體過不去呢？畢竟人的生命只有一次，每個人都應當珍惜。

在這裏，我想對那位災民説：人既要有尊嚴，又要在有尊嚴的基礎上，學會寬容。比地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空還要大的應該是我們的胸懷啊！

嗟來之食的讀後感6

尊嚴，是一個讓人值得深思的詞語，放棄小尊嚴，是為了捍衞大尊嚴。近日，我在語文書上看到了《嗟來之食》這篇文章，講述了關於尊嚴的故事。

這個故事的主要內容是：齊國有一年發生了大饑荒，富人黔敖在大路兩旁擺滿了食物，施捨給災民，可有一個餓得奄奄一息的人，卻不吃黔敖的東西，他説：“我不吃嗟來之食”。結果就餓死在大街上。

看完這個故事後，我想，這個齊國人何必那樣固執呢，是自己的'國人給食物，但這並不是為了羞辱他，而他為了自己的尊嚴死要面子活受罪，終因飢餓丟了性命。在有些時候，我覺得生命大於尊嚴，因為只有保住了性命，才能成就大事業呀！你才能活得有尊嚴！

正像當年的孫臏被龐涓陷害，挖去了膝蓋骨，可是孫臏忍辱負重，甚至在豬圈和豬一起吃和睡，龐涓以為孫臏真的瘋了，就放鬆了警惕，孫臏乘機爬回了齊國，重振旗鼓，一舉擊敗了龐涓。

少年韓信為了保住性命忍辱負重，從欺負他的屠夫的胯下鑽了過去，最後卻成了人人崇拜的大將軍，輔佐劉邦打敗項羽，建立漢朝立下汗馬功勞。

司馬遷不懼漢武帝的淫威，在牢裏忍受着宮刑的奇恥大辱，寫下了《史記》，贏得了後人的尊敬！

這些故事都講了大丈夫能屈能伸，才能成就大事業，才能真正捍衞自己的尊嚴。作文

嗟來之食的讀後感7

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房樑上，睡覺時看着苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什麼意義?大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食並不是不能夠食用，吃嗟來之食並不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們此刻是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢?不幹不仁不義的事是有尊嚴的`;在學校、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的;上課認真聽講是有尊嚴的……

嗟來之食的讀後感8

今天我們在作文班學了一篇文言文《嗟來之食》。説的是戰國時，齊國有一年鬧大饑荒。有一個很有錢的人名字叫黔敖，他在路口放置食物，等待飢餓的人來吃。這時來了一個難民，黔敖把一些食物給難民説：“喂，吃吧！”那個難民説：“我寧可餓死，也不吃這樣不敬的.食物！”説着就走了，沒走多遠就餓死了！

如果我是難民，我就會吃得。因為如果餓死了，什麼也幹不了了，有生命才可以以後做別的事情。生命是寶貴的。

古時候有一個叫韓信的人，一天他走在咸陽橋上，幾個小混混擋住了他回家的路。那幾個小混混説：“要想過去就得從胯下爬過！”韓信知道跟他們糾纏很可能丟掉性命，就忍了。從胯下爬了過去。後來韓信當上了大將軍，帶兵打仗，立下許多戰功，幫助劉邦建立了大漢王朝。他又回到當年的咸陽橋時，那些小混混們嚇得要死。

俗話説的好：忍一步海闊，退一步風平浪靜。如果韓信當年不從胯下爬過，而是跟那些小混混刀刃相見，那他可能早死了，就想那個而死的人，沒有人知道他的姓名。

所以，許多時候我們需要忍一忍，忍能成百金。小不忍會亂大謀。我們要學會忍，逞一時之快，沒了姓名，怎麼幹大事！

嗟來之食的讀後感9

今天，我們學了《嗟來之食》，這篇課文對我的啟發很大，課文的主要內容是這樣：

有一年，齊國發生了大饑荒。齊國富人黔敖在大路大路旁擺設了食物，施捨給過路的災民。

這天，遠遠走來一個人。這人已經餓得少氣無力。他用袖子遮着臉龐，拖着一雙破鞋，昏昏沉沉，跌跌撞撞來到了黔敖的食物投放點。黔敖一見，左手拿起食物，右手端起湯水吆喝着：“喂！吃吧！”，那人猛地抬頭，瞪視着黔敖説道：“我就是因為不吃‘嗟來之食’才餓成這樣的！”

黔敖聽了，趕緊向這人道歉。但那人就是不吃黔敖的食物，最終餓死了。

曾子聽説了這件事，説：“何必這樣固執呢？但遇到不客氣的招呼時，可以走開，但人家已經道歉了，就應該吃了。”

這篇文章，使我明白了一個人的尊嚴的重要性。

但我認為人得尊嚴固然重要，可生命更重要。維護自己的尊嚴要看在什麼情況下。沒有了生命，什麼也就沒有了；只要有生命，雖然暫時失去了尊嚴，但可以在今後重新獲得尊嚴。

《孫子兵法》的創立者孫臏，為了躲避追殺，跳到豬圈裏，裝瘋賣傻，又是拿豬糞往臉上摸，又是往嘴裏塞豬糞的.，雖然看來他暫時失去了尊嚴，但他卻保住了生命。由於他生命的存在，最終他又贏得了自己的尊嚴。

所以我認為生命和尊嚴是同樣重要的，維護自己的尊嚴要區分情況。

嗟來之食的讀後感10

《嗟來之食》主要講了位饑民，他寧可餓死也不吃嗟來之食，保衞了自己尊嚴的事。讀了這篇課文，我有許多感觸。

我認為文中的那個人做得對，不應該接受黔敖的施捨，因為他如果吃了嗟來之食，就丟掉了自己的尊嚴。如果我遇到那種情況，在尊嚴和誘惑的抉擇之處，我也會像他一樣，保衞自己的尊嚴，寧可餓死也不接受那侮辱性的施捨。徐悲鴻説過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”這裏的傲骨就是自尊、尊嚴。一個人如果沒有自尊，那人們就會看不起他，走到哪裏都會被人們指責，永遠成為人們的笑柄。俗話説：“樹活一張皮，人要一張臉”與其一輩子抬不起頭，還不如一了百了。再説了，就是死也要死得有尊嚴，不能遺臭萬年，被後人恥笑。

歷史上也有許多人用實際行動維護了自己的尊嚴，比如：魯迅的錚錚傲骨，他“橫眉冷對千夫指”，頻頻向反動當局和一切惡勢力揮去他的`“投槍”，他的傲骨簡直是金石鑄成的；還有革命英雄葉挺，他當時被關在牢裏，他知道只要當叛徒就可以活着出去，可他堅決不從，因為他明白，當叛徒就會出賣同志，違背自己的信仰，也會失去尊嚴，所以，不能低頭。

當然，不只這兩個人，革命事業當中，無數的革命先烈用自己的行為把尊嚴演繹得無比崇高。尊嚴使人不再醜陋，尊嚴讓美麗成為永恆。讓我們一起做一個有尊嚴的人吧！

嗟來之食的讀後感11

徐悲鴻曾説過:“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”讀完，我感悟頗深。

主要寫了齊國發生大饑荒，黔敖在大路旁邊擺設了食物，施捨給災民。但有一個人因為黔敖侮辱性的施捨，不吃“嗟來之食”，最後被活活餓死的故事。

讀完這個故事，我認為每個人都應有尊嚴，當尊嚴受到挑釁的時候，要勇於維護自己的尊嚴，做一個有骨氣的.人。在這個故事中，我從那位衣衫襤褸，餓得少氣無力的窮人身上，感受到了“人窮志不短”的高貴品格。

在我的身邊，就發生過這樣的事。有一天，我和媽媽去書店買書，在門口看見了一一個聾啞人擺着一張桌子在那寫書畫。他的字是那麼剛經有力，圍觀的羣眾都讚不絕口。媽媽也掏錢買了幾副字畫，回家留作紀念。我們正要走時，來了一個戴眼鏡的年青人，穿着西服，一副很有錢的樣子，只見他丟下100元在桌子上便長揚而去。那個聾啞人拿起錢就追了上去，咿咿呀呀指手劃腳，手裏拿着一副字畫要送給他，意思説:“我不要你的施捨，字畫留給你作留念吧。”年青人不知好歹，把字畫扔在地上，嘴裏還不停地叨叨。這時聾啞人拉着他不放，兩個人還爭了起來，聾啞人把錢還給了他，年青人毫無辦法，知道自己錯了，沒有尊重他人的人格和勞動成果。在眾人的譴責下，他灰溜溜的走了。

不會尊重別人的人，別人也不會尊重他。尊嚴是一種可貴的品質，我們應該向中的窮人學習，做一個有骨氣、有尊嚴的人，因為尊嚴無價。

嗟來之食的讀後感12

今天，我學了一篇文章《嗟來之食》。主要內容是：有一年，齊國發生了大饑荒，富有的黔敖在路邊擺放了攤子，準備施捨給逃生的人。有一個人走了過來，他已經有氣無力了，這時，黔敖拿來食物給他吃，可那個人不吃。黔敖向他道歉了，他還是不吃，最後，他餓死了。

我讀了這篇文章，陷入了深思：我覺得這個人太固執了，如果黔敖沒有禮貌，你當然可以不吃，但是黔敖已經向你道歉了，你就應該吃了。再説，你先吃再勞動，這個食物也不是白來的呀!

我還聽説一個故事，：有一個人的名字叫韓信，他年輕的時候被人侮辱。那個人對他説：如果你想死，就拿弓箭射我，如果説你不想，就從我的褲子底下鑽過去。韓信並沒有拿有弓箭射他，而是從他褲子底下鑽過去。後來，韓信當了楚王，他叫人把那個侮辱他的人叫過來，還給他封了官。有人問：“你為什麼不把那個人殺掉?”韓信説：“為什麼要為了自己的尊嚴而殺死一個人呢?”

從這兩個故事中我知道了，父母給自己的生命只有一次，所以一定要珍惜。我覺得那個人是不對的，應該先保住自己的`生命，才能有健康的身體，這樣才有勁去勞動，就能把換取來的報酬還給黔敖，這樣不時兩全其美嗎?

嗟來之食的讀後感13

每個人都有自尊，每個人都會竭力維護自我的尊嚴。自尊是衡量一個國家、一個民族素質高低的標誌，是民族騰飛的象徵。

這幾天，我們上課學了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個人為了尊嚴，而失去生命的故事。

故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施捨給災民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂!來吃吧!”。那人拒絕了富人的施捨，沒吃這碗飯，結果餓死了。

讀了這篇文章，我的心境久久不能平靜。尊嚴是每個人都應有的，古往今來，圍繞尊嚴發生了許許多多的動人故事，我們究竟應當怎樣對待尊嚴呢?

在我認為，那人做的對，不應當吃富人施捨的飯。一個人活着是為了自尊和骨氣，俗話説：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評一個人，可是你不能夠去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行屍走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。

我們此刻是學生，那怎樣樣才算有尊嚴呢?不去幹不仁不義的`事是有尊嚴的;在學校、教室內，看到有垃圾主動撿起來放入垃圾箱是有尊嚴的;輪到自我值日不逃跑是有尊嚴的;上課認真聽講是有尊嚴的……。

嗟來之食的讀後感14

在教室裏，老師講着一篇課文—《嗟來之食》。

《嗟來之食》這個成語故事，講的是這樣的：有一年，齊國發生了大饑荒，黔敖在施捨給災民。有一天，來了一個災民，沒有力氣了，黔敖看到後就吆喝到：“喂！吃吧！”但那個災民沒吃而餓死了。

讀完這片課文，我感處頗多，那個災民有尊嚴，但太固執，可有尊嚴的'人不分健康、殘疾，比如一個故事：

在美國，一個人開了一家店，不久就關門了並欠債累累，他很灰心，覺得生活欺騙了他，對任何事都失去了信心。他只想向銀行借100元，回老家，然後讓母親隨便幫他找一份工作度過餘生。

然而卻在去銀行的路上，他改變了主意。他發現了一個坐在有木製車輪上的殘疾人在賣西瓜。賣瓜的人很快樂的和他打招呼，“嗨，年輕人，打起精神來，你該拋棄煩惱快樂起來”。他頓時愣住了，想了片刻，堅定的向銀行走去。原來本想借100元卻借了20xx元，因為他覺得他還年輕，有能力找一份好工作，並過上快樂的日子。他用在銀行借來的20xx元開了一家公司，每天都用新的面貌來爭取成功後來，他成了美國為數不多的富翁。此後的每天早晨，他都會對着鏡子大聲唸到：

我憂鬱，因為我沒有鞋。直到在街上見到一個人，他沒有腳。

嗟來之食的讀後感15

八年級的第一學期，我學了《嗟來之食》這樣一篇小故事，1.小故事卻有大智慧，這則故事使我受益匪淺。

《嗟來之食》講的是：有一年，齊國發生嚴重饑荒，許多人沒有飯吃。一天，有個齊國富人黔敖，做好飯湯擺在路邊上，等待飢餓的人來吃。後來，有一個餓者，衣衫襤褸，昏昏沉沉地向黔敖走去，黔敖2.恭敬地為餓者送飯端湯，卻説：“喂，來吃吧”餓者突然瞪大眼睛對黔敖説：“我就是不吃帶有侮辱性的.東西，才落得如此地步!”於是斷然謝絕，最終因不吃東西而餓死。

故事中的餓者，令我十分敬佩，雖然沒有飯吃，衣服破爛，但他有骨氣，有尊嚴，不食嗟來之食，是個頂天立地，錚錚鐵骨的漢子，3.而黔敖則是為富不仁，沽名釣譽罷了!

餓者不食嗟來之食最終落得餓死的下場。朱自清寧願餓死，也不吃日本大米，可見朱自清也是那樣有骨氣，有人格尊嚴。而當今時代，又有誰能夠像他們那樣有着鐵一般的骨氣，我想恐怕是少而又少了。現在的人們，如果餓上一兩頓，哪還談得上錚錚鐵骨，恐怕是連尊嚴也不要了。

所謂“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，現在的人們，缺少的就是骨氣，尊嚴，沒有頑強意志。這則故事對我啟發很大，4.所以，在走向未來的路上，我們必須學會擁有這樣的高尚品質，才能讓我們走的更遠。