歷史的典故（通用12篇）

歷史的典故 篇1

華清宮內集中着唐御湯遺址博物館、西安事變舊址——五間廳、九龍湖與芙蓉湖風景區、唐梨園遺址博物館等五大文化區和飛霜殿、萬壽殿、長生殿、環園和禹王殿等標誌性建築羣。驪山海拔1302米，老母殿、老君殿、烽火台、兵諫亭、石甕寺、遇仙橋等景點星羅棋佈，“驪山晚照”是著名的“關中八景”之一。

中國大型實景歷史舞劇《長恨歌》在華清宮精彩上演。華清御湯酒店坐落在華清宮景區九龍湖南側，是國際精品温泉酒店體驗目的地。

所以，到陝西西安旅遊，有“六看”，即兵馬俑、華清宮、鐘樓、城牆、大雁塔、舞劇《長恨歌》。

華清池的歷史典故

地方誌記述

華清宮是唐代封建帝王遊幸的別宮。背山面渭，倚驪峯山勢而築，規模宏大，建築壯麗，樓台館殿，遍佈驪山上下。唐詩人白居易《驪宮高》詩曰：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重”。

清人錢維喬《華清宮》詩道：“華清之宮驪山足，玉殿千重相連屬”。驪山景色宜人，温泉蕩邪去疾。傳説遠在三千年前的西周時期，就已成為周天子的遊幸之地。那時的温泉名“星辰湯”。《三秦記》載：“始皇初，砌石起宇，名驪山湯，漢武加修飾焉”。北周武帝天和四年(569)，令大冢宰宇文護造皇湯石井。隋文帝開皇三年(583)列植松柏千株，修屋建宇。至唐代逐步形成規模。唐太宗貞觀十八年(644)，詔左衞大將軍姜行本，將作大匠閻立德建宮室樓閣，賜名“湯泉宮”。《冊府元龜》載：“貞觀二十二年(648)正月戊戌，帝如温湯。癸卯，御製碑以示羣臣”。唐高宗咸亨二年(671)改名温泉宮。唐玄宗天寶六載(747)，更温泉宮為華清宮，“環宮所置百司區署，詔琯總經度驪山，疏巖剔藪，為天子游覽”（《唐書·房琯傳》）。華清宮因在驪山，又叫驪山宮，亦稱驪宮。白居易《驪宮高》詩：“驪宮高兮入雲”。驪山似錦若繡，一名繡嶺，宮因山名，亦名繡嶺宮。唐代詩人崔塗、李商隱、崔道融詠華清宮，皆以“繡嶺宮”為詩名。從文獻記載和野外的實際考察中，大抵可知華清宮的範圍是：南至驪山西繡嶺第一峯（即周烽火台），北到今縣城北什字。東至石甕谷（寺溝）。西到鐵路療養院西側的牡丹溝。宮城（即羅城），南至山根，北到今縣城南什字，東至東窯村，西到游泳池。1967年新華書店在南什字西北角修建營業樓，發現了用青石砌成的宮城北牆的牆基。1981年春，城建單位在西街丁字形路北，也發現了同樣的北牆基。1982年冬於寺溝村南的山坡上探出東繚牆兩段。從調查和發掘所見遺蹟及文獻資料所記，華清宮的建築佈局嚴謹，曲折縈迴，規模宏大。唐玄宗以民脂民膏，建此豪華宮苑，供一己之歡娛，然曾幾何時，“漁陽鼙鼓”驚破了他的美夢。華清宮樓殿湯池，遂漸次破壞，自宋以至明清，其原有建築已蕩然無存。

今日記其遺蹟，乃以彰我民族之文化，並以此為借鑑，建立一個新時代的風景旅遊區，供廣大人民羣眾遊覽。唐代華清宮充分利用了有利地形，使其成為一座結構嚴謹、富麗堂皇的龐大宮殿建築羣。主要殿舍以温泉為中心，構成華清宮的核心。然後向山上和山下展開，利用地形特點，佈設不同類型和用途的樓閣亭榭，同時還有青松翠柏、荔枝園、芙蓉園、梨園、椒園、東花園等分佈其間，把整個華清宮粧扮得格外妖嬈。華清宮的建築依山面水，鱗次櫛比，除宮城（羅城）外，還有繚牆環繞。繚牆之外，又羅列不少建築，清乾隆《臨潼縣誌》稱：“湯井殊名，殿閣異制，園林洞壑之美，殆非人境”。

人文歷史

這裏作為古代帝王的離宮和遊覽地已有三千多年的歷史。周、秦、漢、隋、唐等歷代帝王都在這裏修建過行宮別苑，以資遊幸。冬天利用温泉水在牆內循環制成暖氣，每當雪花飄舞時，到了這裏便落雪為霜，故名飛霜殿。相傳西周的周幽王曾在這裏修建離宮。秦、漢、隋各代先後重加修建，到了唐代又數次增建。名曰湯泉宮，後改名温泉宮。到了唐玄宗時又大興土木，治湯井為池，環山列宮殿，此時才稱華清宮。因宮在温泉上面，所以也稱華清池。唐代華清池是帝王妃嬪遊宴的行宮，每年十月到此，第二年春天才返回。唐天寶六年（747）擴建後，唐朝第七個皇帝唐玄宗每年攜帶楊貴妃到此過冬沐浴，在此賞景。據記載，唐玄宗從開元二年（714年）到天寶十四年（755年）的41年時間裏，先後來此達36次之多。飛霜殿原是唐玄宗（685一762）和楊貴妃的寢殿。白居易《長恨歌》就寫道：“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”。

據歷史記載，這裏的温泉大約發現在3000年前的西周時代。漢代曾在這裏建造帝王貴族的行宮別墅。唐代建有富麗堂皇的“華清宮”。“華清池”由此得名。經歷代戰爭，原來的建築都已毀塌。都是按照歷史記載的佈局於1959年重建的。

今天的華清池，名山勝水更顯奇葩，自然景區一分為三，東部為沐浴場所，設有尚食湯，少陽湯，長湯，衝浪浴等高檔保健沐浴場所，西部為園林遊覽區，主體建築飛霜殿殿宇軒昂，宜春殿左右相稱。園林南部為文物保護區，千古流芳的驪山温泉就在於此。

華清池大門上方有郭沫若書寫的“華清池”匾額。進了大門就見兩株高大的雪松昂然挺立，兩座宮殿式建築的浴池左右對稱，往後是新浴池，由新浴池往右行，穿過龍牆便是九龍湖，湖面平如明鏡，亭台倒影， 垂柳拂岸，湖東岸是宜春殿，北岸是飛霜殿為主體建築，沉香殿和宜春 殿東西相對，西岸是九曲迴廊。由北向南過龍石舫，再經晨旭亭、九龍橋、晚霞亭，便到了仿唐“貴妃池”建築羣。

“蓮花湯”是玄宗皇帝沐浴的地方，佔地400㎡，是一個可浴可泳的兩用湯池，充分顯示了至高無上、唯我獨尊的皇權威嚴。池底一對約30cm的進水口曾裝有雙蓮花噴頭同時向外噴水，並蒂石蓮花象徵着玄宗、貴妃的愛情。

“海棠湯”，俗稱“貴妃池”，始建於公元747年，湯池的平面造型頗似一朵盛開的海棠花，因此而得名，專供貴妃沐浴。白居易《長恨歌》中“春寒賜浴華清池，温泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”的楊貴妃在這花朵一樣的浴池中沐浴了近十個春秋。“星辰湯”修建於公元644年，是專供唐太宗李世民沐浴的湯池，池壁造型是南峭北柔，初步推測是工匠模擬自然界山川河流的造型修建的。傳説原址上面及四周無遮物，沐浴可見天上星辰，故名。在星辰湯後面還有温泉古源。

“太子湯”是專供太子沐浴的湯池。“尚食湯”是專供尚食局官員沐浴的湯池。

出了貴妃池向前行便進望湖樓，先見荷花池然後經飛霞閣，傳説此閣是貴妃浴後觀景及晾發之處。九龍湯是唐玄宗洗浴的池名，貴妃池是楊貴妃沐浴的地方。

為了適應旅遊形勢的發展，華清池內又新添了中外書法碑林、梨園及其它藝術展館。構成了集旅遊、文物、園林、沐浴、娛樂、餐飲、為一體的綜合性文物遊覽場所。堪稱北方皇家園林之典範。

隨着考古發掘，在唐華清宮保護範圍內發現了唐梨園遺址，清理出“蓮花湯”（御湯）、“海棠湯”（貴妃池）等五處皇家湯池遺址及大量建築材料。同時在唐、漢文化層下發現了新石器時代的夾砂泥質陶片，為研究華清池的歷史提供了珍貴的實物依據。

歷史的典故 篇2

説的是很早很早之前的事了，那年間，咱們中華大院裏頭很不消停，雖説尚有個透風漏雨的花架子一樣的周王朝，可是天子家不爭氣，產的龍子龍孫成器的少，玩兒鬧多，結果是黃鼠狼下豆杵子——一窩不如一窩，傳不過三五代，國運江河日下，有點兒本事的主兒，拉幫人就敢搶地盤、圈地界，佔塊地兒就敢稱國，什麼侯國、公國、王國等等，頂得好端端一個炎宗黃祖開創的浩蕩神州是千瘡百孔、體無完膚，直鬧得春秋無序，戰國煙濃，民不聊生。能耐大的、成氣候的，自然要擴大疆域，吃掉小的、弱的，就同大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃漬泥一樣，攪了個昏天黑地，日月無光……

就在這大小林立的眾多國家中，有一個叫衞的小國。別瞧這衞國國小，故事倒蠻多。衞國最初的君主是和周武王姬發一個娘肚子裏爬出來的親兄弟康叔。老姬家人可不含糊，早幾輩子就瞅準殷商的蔓蔓兒快拉秧了，趁勢忙不迭佔住渭水北邊的岐山，揭竿豎旗，招攬天下，到武王姬發時一舉滅商，建立了大周王朝。封爵分地時，康叔因與王室有着極親的血緣關係，得到了商紂都域朝歌及其四圍的大片沃野，並賜國號衞，被立為衞君，同時還兼着周朝司寇之職，參與王事並嚴治亡商遺民。毋庸諱言，人壽是有限的，衞國祖爺康叔再能劃拉，再能撐持，終歸是難免一死。他死，兒子繼;兒子死，孫子繼……家天下麼！所以，只要是這個窩裏蹦出來的崽，即便是呆傻痴苶，哪怕是個怪胎，也是有資格坐上君位。就這麼着，衞國一代代地弄出來不少的故事。只是這些故事大都不怎麼美好，多系家醜之類，什麼宮闈醜聞，君位之爭，父子、兄弟相殘……總之是磕磕絆絆地傳了十來代，就傳成了秋後的螞蚱——蹦躂不起來了。這個“螞蚱”名叫姬赤，古籍上還真有他這麼一號，史稱衞懿公，也就是咱這篇故事的A號人物。

要我説衞懿公這主，雖説是個亡國之君，可蓋棺論定，衞國人卻給了他一個很不錯的諡號——懿。不信，您就翻翻《史記·史記正義·諡法解》一段，那上面説的是再明白不過了：“温柔賢善曰懿。”句下又有仨小字標示：“性純淑”。您説這人的德行還賴嗎？多有“愛心”的一位君主呀！只是此君愛的不是人類！他愛的是禽鳥，而且愛的只是禽鳥中的一類——鶴！是個寵物愛好者，是愛鶴寵鶴沒了邊的鶴痴，堪稱養鶴、玩鶴的絕代宗師。

説起衞懿公畸形獨特的愛好成因，似乎頗受其家族的薰染和基因遺傳的影響。衞懿公的祖考爺衞宣公姬晉最大的本事就是貪淫好色，不知羞恥。早在衞宣公做世子的時候，搞不清是他爹衞莊公的第幾號小妾了，只知道名頭很響，叫夷姜，是個十分動人的佳麗，把一個世子誘得吃不香，睡不穩，沒白沒黑地瞄着他爹的卧榻……常言道，不怕鬼叫門，就怕鬼惦記;他這一上心惦記，還真就把個小繼母夷姜惦記到了自己的熱被窩裏，很快珠胎暗結，私生一子，取名曰伋。您説衞莊公這個老王八窩脖不窩脖？衞莊公氣死了，衞宣公才得以上位，夷姜也自是扶了正，伋子亦得見天日，且因母貴被立為世子。至此一切都歸正常了吧？其實不然，伋子長到十五六，他爹衞宣公寶貝似的為世子忙不迭地張羅兒媳婦，很快就聘定了齊僖公的女兒齊姜。孰料，這齊姜天生麗質，實乃一絕色尤物，誘得衞宣公心癢難耐，沒着沒落的，竟不顧綱常倫理，以出使外交的名義支走兒子，硬是霸佔了兒媳婦，還恬不知恥地美其名曰“宣姜”。如此一來，這天大的國室家醜不光成為時人街談巷議的話把兒，而且也為我國不朽的《詩經》留下了一頁警醒世人的名篇《邶風·新台》，讓後人聽到了一個悲劇女子憤怒的怨訴：“……燕婉之求，篴篨不鮮……”説白了就是：……年少英俊的如意郎君原是我求得的佳偶，而今陪伴我的卻是令我噁心的雞胸駝背形同癩蛤蟆的糟老頭……

癩蛤蟆如願以償地吃上了天鵝肉，徐娘夷姜自然就成了處理品;尤其在宣姜生了壽和次子朔兩個兒子後，沒處打發的夷姜索性被扔進垃圾堆，任之自滅，其子伋子也大大掉了價;特別隨着壽、朔二子歲數漸長，伋子更成了衞宣公和宣薑母子眼前的一隻綠頭蒼蠅，怎麼瞧怎麼膈應，只恨一時找不着蒼蠅拍拍死他。再説已是少年的壽、朔，無疑是宣姜的指望和靠山。宣姜力逼宣公廢伋立壽。偏偏壽又和伋子友善，不僅不願奪兄長之位，還處處護着這位異母長兄。而朔，別看年幼，卻另藏一副奸詐險惡心腸：伋子他是必欲除之，而親兄壽，亦不可活！二人不滅，自家安能即位專權？為此，他陰招武士，私落亡命，攛掇宣姜，誘惑宣公，極言伋子恨父欺庶母，奪兒婦，喪盡天良……直氣得宣公七竅生煙，嚴命伋子速速離京，卻於半路伏兵密令殺之。朔見己謀得逞，暗派所養武士換下伏兵，只待伋子到來。不想，壽於母宣姜處得知內情，忙借送行餞別之機告知伋子，並將伋子灌醉，自己先行上路，急去阻止朔的行動;熟料，壽一進入埋伏地就被射殺了。伋子酒醒後，聞聽弟壽代己已行，唯恐不測，慌忙追去，自投羅網，成了朔的刀下鬼。就這樣，黃泉路上，一對冤魂兄弟倒做了伴兒……

朔陰謀得逞，衞宣公卻日喪二子，連呼上當，悔恨不已，眼睜眼閉，都是夷姜、伋子和壽兒的冤魂鬼影，自此精神委頓，寢食難安，不久就窩囊死了。老東西一死，撿便宜的無疑是朔。他即位當上了衞惠公，卻無日不在仇殺和動亂中度過，根本無暇顧及治國理民之事，死後丟給兒子懿公的，只能是一個內憂外患、危機四伏、破敗不堪的衞國。

衞懿公倒也想得開，整個一甩手掌櫃。他心説，家底兒既然給爺、爹敗光了，咱又沒什麼迴天的本事，乾脆破罐子破摔，反正蝨子多了不癢癢。治啥國？傷那腦細胞呢！就説船破了，船破還有幫，幫壞還有底，底爛還有釘吶！何況一國釘子，兑換成錢，盡俺一人造足夠了。衞懿公這麼一想，索性玩兒唄，他什麼都玩兒。但他最喜愛的就是玩兒鶴！他玩兒鶴，簡直玩兒出了圈兒。他養的鶴，何止百隻千隻？個個都是毛色潔淨豔麗，鳴聲清亮，舞姿婆娑，宮廷苑囿無處不見。就是這樣，衞懿公還不滿足，還下令要國內的臣民百姓竭力搜求進獻，凡是進獻的鶴可對他的心的，金錢美女、官位宅邸，那是得什麼賞什麼，簡直大方得沒了邊兒。後來他的鶴養得太多了，就越玩兒越不成體統，居然給鶴劃分等級，且按等級封官爵，加俸祿。上等鶴享受大官的俸錢，當然是吃得美，住得好;次點的官祿就差些，吃住也掉點兒檔次，等等，以此類推。更叫人哭笑不得的是，每當衞懿公出遊，總要叫羣鶴分班像官員似的陪行，並用載乘士大夫以上官員的豪華馬車拉着它們在前面行進，號稱“鶴將軍”，比那些真人儀仗隊還威風尊貴。在衞懿公那裏，凡是養鶴的人都有豐厚的工錢，而且比朝中的官員都有保證。當然衞懿公玩兒鶴的巨大費用，都是向老百姓橫徵暴斂得來的，因此，短短三五年間，就榨得國民骨枯髓盡，到處可見賣兒賣女、家破人亡的悽慘景象。又過了幾年，北狄人看透了衞懿公這個荒唐的廢物，知道衞國是真的沒得救了，就一舉侵入衞國。衞懿公一下子慌了神兒，急忙命令臣民抵抗，可是人們都向山林荒野逃避去了，誰也沒有作戰的心氣兒。衞懿公好不容易抓了一些官員，想叫這些官員帶頭上陣;不想這些官員異口同聲地譏諷頂撞他，你用“鶴將軍”打仗就行了。結果北狄兵馬如入無人之境，滅了衞國。衞懿公也死在了亂刀之下。

至於那些鶴，好在都有翅膀，一飛沖天，鳴聲悽清響亮，在瀰漫的烽煙中，也算是給寵愛過它們的主人招魂了……

歷史的典故 篇3

關羽斬顏良誅文丑故事

關羽斬顏良誅文丑是羅貫中作品《三國演義》中的一個情節，講述的是曹操和袁紹在白馬對峙時，曹操營中大將關羽斬殺了袁紹陣營兩大猛將顏良和文丑的故事。袁紹派遣顏良出戰前，帳營中的謀士曾告誡袁紹説，顏良的性子有些急，不能單獨讓他帶兵出戰。

但是，袁紹沒有聽從該謀士的意見，一意孤行地讓顏良去進攻曹將劉延。曹操的謀士荀攸讓曹軍假裝在延津渡河，讓袁軍誤以為曹軍要偷襲他們的後方。於是，袁軍會分散兵力入駐延津，如此一來曹軍便可攻襲白馬。袁軍果然中了曹軍計謀，當顏良距離白馬十公里時候，已經看見曹軍在前方。顏良震驚之餘，倉皇準備迎戰。曹操派遣張遼和關羽攻打袁軍，關羽騎馬走到隊伍前方，看見對方將領顏良。關羽騎着馬衝入袁軍，還沒等顏良反應過來，關羽已經衝到顏良面前，立即斬殺了顏良的頭顱。袁紹和文丑得知顏良已被曹軍殺害，心中萬般悲痛。決心前去與關羽交戰，為好友顏良報仇。文丑與關羽大戰數個回合後，文丑感歎對方實力太過強大，於是文丑駕馬沿河而逃。關羽哪裏肯放過文丑，關羽乘勝追擊，快要追趕上文丑的時候，關羽使出絕技拖刀斬，將文丑誅殺。

《三國演義》中“關羽斬顏良誅文丑”是全文經典的一個故事橋段，後來讀者認為，文丑和顏良都是赫赫有名的武將，不可能輕易被關羽誅殺。

歷史的典故 篇4

【出處】

《韓非子·喻老》。

【釋義】

諱：忌諱；疾：疾病。隱瞞疾病，不願醫治。比喻怕人批評而掩飾自己的缺點和錯誤。

【歷史典故】

扁鵲是戰國時期的一位名醫，醫術非常高名，他只需診脈，就能知道患者臟腑裏的病。

有一天，他去見蔡桓公。他仔細端詳了蔡桓公的氣色以後，説：“大王，您得病了。現在病只在皮膚表層，如果不及時醫治，恐怕病情會加重的。”蔡桓公不以為然地説：“我沒有病，也用不着治！”扁鵲走後，蔡桓公對左右説：“當醫生的就愛給人治病，沒病也説你有病，只為顯示自己醫術高明。”

過了幾天，扁鵲再去看望蔡桓公。他着急地説：“您的病已經發展到肌肉裏去了。可得抓緊治療啊！”蔡桓公把頭一歪，只當沒聽見，理也沒理他。

又過了幾天，扁鵲又來見蔡桓公。他看了看蔡桓公的氣色，焦急地説：“大王，您的病已經進入了腸胃，不能再耽誤了！”蔡桓公還是不予理睬。

又過了幾天，扁鵲再一次去看望蔡桓公。他只看了一眼，掉頭就走了。蔡桓公心裏好生納悶，就派人去問扁鵲：“您去看望大王，為什麼掉頭就走呢？”扁鵲説：“病在皮膚裏，可以用熱敷；病在肌肉裏，可以用鍼灸；病到腸胃裏，可以吃湯藥。但是，現在大王的病已經深入骨髓。病到這種程度只能聽天由命了，所以，我也不敢再請求為大王治病了。”

果然，五天以後，蔡桓公的病突然發作了。他打發人趕快去請扁鵲，但是扁鵲已經逃到秦國去了。沒過幾天，蔡桓公就病死了。

【成長心語】

閉目塞聽的人，往往自視甚高，自以為是，結果卻背道而馳。蔡桓公因為害怕別人知道自己有病，就一次次拒絕扁鵲的勸告，結果也只能自作自受。古人云：“自古大度之主，不以言罪人。”我們對待批評的態度，應該是言者無罪，聞者足戒，有則改之，無則加勉。我們要認真接受他人糾正過錯的好意，這樣才能避免犯更大的錯誤。

歷史的典故 篇5

謂一年最後一天的晚上，也指一年的最後一天。除： 去掉，引申為易，即交替。夕： 日暮，引申為夜晚。因而“除夕”便含有“舊歲到此夕而除，明日即另換新歲”的意思。

“除夕”一詞，源於先秦時期的“逐除”。據《呂氏春秋·季冬紀》記載： 古人在新年的前一天，擊鼓驅逐“疫癘之鬼”。這就是除夕節令的由來。而最早提及“除夕”這一名稱的，則是西晉周處的《風土記》。《風土記》雲：“至除夕，達旦不眠，謂之守歲。”古人對“除夕”還有許多雅稱，如“除夜”“歲除”“大除”“大盡”等。

在民間，除夕有很多富有積極意義的習俗。“歲晚相與饋問”為“饋歲”，“酒食相邀呼”為“別歲”，除夕夜通宵不眠為“守歲”。守歲的“守”有對即將過去的上一年的懷念之情，也有對即將到來的新年充滿希望之意。

歷史的典故 篇6

孔子説：“顏回啊，你先過來。你想想你家境比較低微，為什麼就不去做官，然後以彌補家用呢。”顏回回答道：“對於做官這件事情，我一點兒心思也沒有，城郭外面我有50畝田地，我可以用來耕種糧食;在城郭內部的40畝田地，我們可以養殖蠶和種植麻;我有着自娛自樂的方式，那就是波動鼓琴，並且夫子你跟我説的那些道理足以讓我感到愉悦，我又為何非得要去做官呢。”孔子聽了他的回答之後，先是變了一個臉色，説：“説的實在是好啊，我知道這是你心願。我聽説善於滿足的人，不會因為利益來使自己勞累;那些安閒自得的人，知道自己已經失去很多東西，但是也不會覺得有絲毫的畏懼;注重自己內心修養的人，不會因為自己不做官而感到慚愧。這樣的話我曾説了很多次，但是在你的身上我才是真正的看到，讓我有了收穫，可喜可賀。”

顏回就是這樣的一個人，他不顧忌這些，日常的貧困對他來説，這才是享受，享受生活，有着自己的樂趣。

歷史的典故 篇7

公元200年，曹操派遣手下大將劉岱和王忠倆人率兵前去討伐劉備。劉岱和王忠不敵劉備，曹軍以失敗告終。曹操得知後，決定親自率兵前去討伐劉備。劉備難敵曹操的攻擊，兵敗而逃。劉備下屬關羽被曹操所擒獲，不得不投身到曹操的軍營。

曹操早已聽聞關羽的威名，便獎賞了給了關羽大量的物品，並任命關羽為偏將軍。袁紹和曹操在白馬作戰時，曹操親自率領張遼和關羽前去迎戰。顏良是袁紹軍營中勇猛的將士，關羽騎着馬在千軍萬馬中將顏良的頭顱割下。面對來勢洶洶的官員，袁紹軍營中沒有一位敢出來與關羽抗衡的將士。隨後，曹操封關羽為漢壽亭侯。

曹操早已得知關羽“身在曹營心在漢”，他不想讓關羽前去劉備軍營，曾以各種方法挽留關羽，但是關羽依然不為所動。曹操曾經派遣張遼前去打探關羽的心意，關羽告訴張遼説，曹操對他很好，但是自己已經承受劉備的厚愛在先，恐怕要辜負曹操的美意了。關羽隨即告訴張遼説，等到幫助曹操立下大功之時，自己便會離開曹營，前去劉備隊伍。張遼將關羽的心意秉明曹操後，曹操反而大肆賞賜關羽。面對曹操的執意挽留，關羽留下一封書信便離開了曹營。曹操手下大將勸告曹操殺掉關羽，但是曹操認為能人志士，各為其主，這不能成為殺害關羽的理由。這件故事流傳到後世，百姓稱為“千里走單騎”。

歷史的典故 篇8

周幽王姬宮涅是西周的最後一個國君，他昏庸暴虐，政治腐敗。

公元前779年，褒國進獻了一個姓姒的美女，叫褒姒。周幽王十分寵愛她。褒姒一向不愛笑，幽王用音樂歌舞、美味佳餚都不能讓她笑。有人獻計點燃報警的烽火台，召來各路諸侯兵馬，使他們上當，讓褒姒笑一笑，幽王欣然同意。他帶褒姒到行宮遊玩，晚上傳令點燃烽煙，各地諸侯見到烽煙，以為有盜寇侵擾京城，紛紛率領兵馬趕來相救。到了一看，只見幽王在喝酒取樂。幽王派人對他們説：“沒有什麼盜寇，讓你們辛苦了！”

諸侯受騙，匆匆地來，匆匆地去。褒姒看了不由大笑，幽王也很開心。褒姒生了個兒子叫伯服，幽王廢掉申後，立褒姒為王后；廢掉申後生的太子宜臼，立伯服為太子。

宜臼遭到廢黜，住在外祖父申侯家裏。他對自己的命運和國家的前途，滿懷憂愁，心中十分痛苦，寫了一首題目叫作《小弁》的詩，抒發自己的心情。詩的第三節説：“看見屋邊的桑樹和梓樹，一定要必恭必敬。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。誰人不是父母的骨肉，誰人不是父母所生？上天生了我，可我的好日子到何處找尋？”

由於幽王無道，諸侯紛紛叛離。公元前771年，宜臼的外祖父申侯聯合犬戎的軍隊進攻鎬京。幽王下令點燃烽煙，但是諸侯受過騙，都不派救兵。犬戎的軍隊攻下鎬京，殺了幽王，擄走了褒姒。

歷史的典故 篇9

20xx年9月，由中紀委、監察部、文化部、國家文物局聯合主辦的.《浩然正氣滿乾坤——中國廉政文物精華展》，在國家博物館隆重舉行，金鄉縣送交的“楊震卻金碑”有幸入選。此碑即為民國十三年（1924年）金鄉縣知事唐翼猷在縣衙公堂門口左側立的“漢楊震卻金處”石碑。

楊震（？—124），字伯起，東漢弘農華陰（今屬陝西）人。東漢大儒，時稱“關西孔子”。五十歲的時侯，接受大將軍鄧騭的推薦進入官場，曾任荊州刺史，涿郡太守等職。他一生為官清廉，而且經常為國舉賢，效力國家。

楊震任荊州刺史時發現當地的讀書人王密才華出眾，就推薦他做了昌邑（今金鄉縣境）令。王密非常感激。有一次楊震調任東萊大守，正好途經昌邑，為報知遇之恩，王密決定親赴郊外迎接恩師。一天晚上，王密前去拜會楊震，兩人談得非常投機，不知不覺已至深夜。在王密準備告辭之際，突然從懷中捧出十錠黃金，放在桌上，説道：“恩師難得光臨，學生略備薄禮，以報栽培之恩。”楊震説：“我瞭解你，才舉薦你做官，你卻不瞭解我啊！”王密沒有聽明白楊震的意思，以為他在假意推辭，就説：“三更半夜，不會有人知道的，請收下吧！”楊震立刻變得非常嚴肅，聲色俱厲地説：“你這是什麼話，天知，地知，你知，我知！你怎麼可以説，沒有人知道呢？沒有別人在，難道你我的良心就不在了嗎？以前因為我瞭解你的真才實學，才舉薦你為孝廉，就是希望你做一個廉潔奉公的好官。可你這樣做，豈不是違揹我的初衷和對你的期望。你對我最好的回報就是為國盡忠，而不是送給我個人什麼東西。只有在沒人看到的地方，才能顯現一個人的節操啊！”王密聽完之後，趕緊收起金子，羞愧萬分地走了。

“楊震卻金碑”記載的就是這一千古傳頌的歷史典故。

歷史的典故 篇10

【讀音】：tòng gǎi qián fēi

【解釋】：痛：徹底；非：錯誤。徹底改正以前所犯的錯誤。

【出處】：明·凌濛初《二刻拍案驚奇· 痴公子很使噪脾錢》：你痛改前非，我把這所房子與你夫妻兩個住下。

【歷史典故】

宋朝，虔州王汝弼，言行謹慎。東村劉良，西村何士賢，兩家祖輩上都積德。崇寧癸未年，兩家各生一子，聰明過人，延請王汝弼做兩個孩子的老師。劉良與何士賢，家產雖豐饒，但為人很刻薄，德性遠遠比不上他們的前人。

政和辛卯三月，汝弼站在門口，看見人馬從門前過去，象走過官府的樣子。再看何氏門前，有人指指點點，到劉氏門前，也是如此。王詢問兩家是否看見這個情況，都説不知。沒有多久，發生瘟疫，兩家兒子都死了。

這年秋天，汝弼夢見自己被引到冥間，看見南面主官寶蓋幢幡，喊汝弼，問道：〝你是陝西幹州王汝弼嗎？〞王回答説：〝我是江西虔州王汝弼。〞一查，祿壽還遠。

王藉此機會叩問主官何、劉兩家兒子死亡的原因。主官説：〝這兩個兒子，都是棟樑之才，天曹記錄他們祖父的陰德，將要使後代興旺。沒想到良與士賢，處心行事，全部與先祖相反，因此奪回貴子，不久就要沒收他們的家產了。〞

王甦醒過來，已經過了兩天，就喊來劉、何兩人，把夢中情況詳細告訴他們，兩人哭着悔過。

從此兩人都廣積陰德，濟人利物。乙未年，又各生一子，劉家的兒子叫兆祥，何家的兒子名應元，還繼續請汝弼為老師。後來二子同登紹興癸丑進士，地位顯貴。

歷史的典故 篇11

自漢代至魏晉南北朝時期，桂花成為名貴的花卉與貢品，併成為美好事物的象徵。《西京雜記》中記載，漢武帝初修上林苑，羣臣皆獻名果異樹奇花兩千餘種，其中有桂十株。公元前111年，武帝破南越，接着在上林苑中興建扶荔宮，廣植奇花異木，其中有桂一百株。當時栽種的植物，如甘蕉、密香、指甲花、龍眼、荔枝、橄欖、柑橘等，大多枯死，而桂花有幸活了下來，司馬相如的《上林賦》中也提到桂花，當時桂花引種宮苑初獲成功，並具一定規模。晉代嵇含《南方草木狀》記載：“桂出合浦，生必以高山之巔，冬夏常青，其類自為林，間無雜樹。”南京為天朝古都，南朝齊武帝（公元483—493年）時，湖南湘州送桂樹植芳林苑中。《南部煙花記》記載，陳後主（公元583—589年）為愛妃張麗華造“桂宮”於庭院中，植桂一株，樹下置藥杵臼，並使張妃馴養一白兔，時獨步於中，謂之月宮。可想而知，當時把月亮認作有嫦娥、桂樹、玉兔存在的月宮這一傳説已相當普及，説明早在20xx多年前，中國就把桂樹用於園林栽培了。現陝西漢中市城東南聖水內還有漢桂一株，相傳為漢高祖劉邦臣下蕭何手植，其主幹直徑達232釐米，樹冠覆地面積400多平方米，枝葉繁茂，蒼勁雄偉。

唐代文人引種桂花十分普遍，吟桂蔚然成風。柳宗元自湖南衡陽移桂花十餘株栽植零陵。白居易曾為杭州、蘇州刺史，他將杭州天竺寺的桂子帶到蘇州城中種植。唐相李德裕在二十年間收集了大量花木，其中剡溪之紅桂，鐘山之月桂，曲阿之山桂，永嘉之紫桂，剡中之真紅桂，先後引種到洛陽郊外他的別墅所在地，此時園苑寺院種植桂花，已較普遍。

桂花的神話傳説不斷出現，尤其是唐代小説中的吳剛伐桂的故事，更在中國民間廣泛流傳。傳説中説：月中有桂樹，高五百丈。漢朝河西人吳剛，因學仙時，不遵道規，被罰至月中伐桂，但此樹隨砍隨合，總不能伐倒。千萬年過去了，吳剛總是每日辛勤伐樹不止，而那棵神奇的桂樹卻依然如故，生機勃勃，每臨中秋，馨香四溢。只有中秋這一天，吳剛才在樹下稍事休息，與人間共度團圓佳節。毛澤東的詩詞“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”，就源出於這一典故。

唐宋以後，桂花已被廣泛用於庭園中栽培觀賞。宋之問的《靈隱寺》詩中有“桂子月中落，天香雲外飄”的著名詩句，故後人亦稱桂花為“天香”。李白在《詠桂》詩中則有“安知南山桂，綠葉垂芳根。清陰亦可託，何惜植君園”。表明詩人要植桂園中，既可時時觀賞，又可時時自勉。這種需要，導致園中栽培桂花日漸普遍。如宋朝梅堯臣《臨軒桂》：“山楹無惡木，但有綠桂叢”。歐陽修《謝人寄雙桂樹子》中“曉露秋暉浮，清陰藥欄曲”暗示桂花已移植到詩人庭院中的芍藥欄杆旁。宋代毛滂《桂花歌》中“玉階桂影秋綽約”説明在玉色的台階前植桂。元代倪瓚《桂花》詩中“桂花留晚色，簾影淡秋光”指出窗前植桂。

桂花的民間栽培始於宋代，昌盛於明初。中國歷史上的五大桂花產區均在此間形成。中國桂花於1771年經廣州、印度傳入英國，此後在英國迅速發展。現今歐美許多國家以及東南亞各國均有栽培，以地中海沿岸國家生長為最好。早在20xx年前，就用桂花制酒，桂花製茶。至今，桂花酒、桂花茶在地方特色中仍具一席之地。同時，開發出了桂花月餅、桂花糕、桂花糖、桂花糖藕、桂花栗子羹等50多種，產品暢銷全國各地。桂花與我國的傳統醫藥有不解之緣。《説文》記載“桂，江南木，百藥之長”。《本草綱目》載有木犀花氣味辛温無毒，“同百藥。煎孩兒茶作膏餅含，生津，闢臭化痰，治風蟲牙痛；同麻油蒸熟，潤髮及作面脂”。

據文字記載，我國桂花栽培已有2500多年的歷史了。早在春秋戰國時期，《山海經·南山經》中提到招搖之山多桂。楚屈原的《九歌》有“援北斗兮酌桂漿，辛夷車兮結桂旗”。《呂氏春秋》中稱讚：“物之美者，招搖之桂。”東漢袁康等輯錄的《越絕書》中載有計倪答越王之話語：“桂實生桂，桐實生桐。”由此可見，自古以來，桂花就深受人們的喜愛。我國為桂花的故鄉，國外栽培的桂花均系由中國傳入的，我國是目前世界上桂花第一生產大國，有種植的桂花風景林、矮幹球形的盆栽盆景。我國桂花的繁育、栽培嫁接、修剪、採收、儲藏、加工等各項技術都居於世界前列。

農曆八月，古稱桂月，是賞桂的最佳月份。桂花與明月，很早就聯繫在一起，因此，“桂魂”、“桂輪”、“桂月”、“桂窟”等，都成為月亮的代表，“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的神話傳説，桂花成了生長在月亮上的神樹，傳説月亮上有座宮殿，又稱廣寒宮，寂寞的嫦娥仙子居住在宮中。宮中有一株桂花樹，高五百丈，所謂“月中有丹桂，自古發天香”，就是指的這棵桂樹。它生長很快，不砍月宮將容納不下，玉帝就命一個修仙時犯了錯誤的人——吳剛，天天去砍，可是隨砍隨合，即砍樹的創傷很快癒合，隱喻着月亮的陰晴圓缺，意味着月亮的再生和永生。因此在這個傳説中，月亮和桂樹是兩位一體的，桂樹能與月亮一樣象徵長生，將桂花與月宮、嫦娥、吳剛聯繫在一起，頗具神奇色彩，使世人無不心嚮往之。毛澤東寫下了“問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的浪漫詩句，偉大的情懷也融進了這美麗、動人的故事中。

正是由於月宮中有桂樹的傳説，便由此也有了“蟾宮折桂”的説法，折桂成為中舉的象徵，而且人們將科舉考試稱為“桂科”，將科考高中稱為“折桂，”登第人員的名籍則稱為“桂籍”，再聯繫到月宮中的桂樹，便有了“蟾宮折桂”一説。宋代僧人仲殊在《金菊對芙蓉》中寫道“花則一名，種分三色，嫩紅妖白嬌黃……引騷人乘興、廣賦詩章。許多才子爭攀折，嫦娥道三種清香：狀元紅是，黃為榜眼，白探花郎”，將桂花的花色——紅（丹桂）、黃（金桂）、白（銀桂）與科舉中殿試的前三名聯繫起來，絕妙絕倫。杭州西湖一帶的桂花，在唐朝時已聞名，當時主要種植於靈隱寺一帶。“桂子月中落”的傳説自唐朝廣為流傳。如詩人宋之問作《靈隱寺》詩，“桂子月中落，天香雲外飄”，皮日休的《天竺寺八月十五日夜桂子》：“玉顆珊瑚下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。”白居易《憶江南》中有“山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭”的詩句，並作《東城桂》兩首，其一曰：“子墜本從天竺寺，根盤今在闔間城。當時應逐南風落，落向人間取次生。”這都使桂花更加充滿了詩情畫意。每當金秋時節，綠葉上綴滿一簇簇、一團團金粟銀屑，香飄雲外。花落之時，隨着一陣秋風拂過林梢，濃密的桂粟紛紛飄落，霎時下起了或黃或白的桂雨，給人以仙境的感覺。

歷史的典故 篇12

李自成驕奢毀功業

明末農民起義領袖李自成在起義前期能和官兵同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰屢勝。但隨着起義隊伍的壯大，功績的顯赫，他的驕傲情緒一天天滋長起來，貪圖享受，拒聽忠言，居然殺害了向他進諫的忠臣李巖，以致軍心渙散，輝煌功業毀於一旦，落得個自身被害的結局。