《中國大歷史》讀書筆記

當賞讀完一本名著後，大家一定都收穫不少，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀書筆記吧。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編幫大家整理的《中國大歷史》讀書筆記，歡迎大家分享。

《中國大歷史》讀書筆記1

這兩天讀《中國大歷史》，把中國幾千年的歷史，用20萬不到的字寫了。也無所謂“大歷史”，只是“宏觀歷史”，謂之“MACROHISTORY”。如果是大歷史，寫到楊貴妃就很奇怪了。在這樣精練的歷史中，這樣的入也有地位，不知歷史如何大？但是，這本書對中國歷史的研究有價值，他的基本觀點是：

1、權力的運用是中國政治的核心部分，不能有效地運用權力，就不可能有穩定和統一的江山；

2、從歷史的角度來看，中國最重要的問題是統一農民，如果沒有一種機制來管理農民，中國社會就會陷入動盪之中；

3、財政是中國封建王朝穩定或者説興衰的一個重要因素，沒有必要財政和税收體制，中央政府就不能穩定存在；

4、土地管理是另外一個重要因素，土地和農民問題聯繫在一起，沒有合理的土地制度，不能談對農民的管理；

5、官員制度也十分關鍵，歷代的政府統治均是要依靠強大的官吏，沒有官吏不行；

6、意識形態對中國的穩定也重要，中國的制度力量歷來就不強大，所以要依靠一種意識形態和道德因素來管理，這就是儒家在社會管理中的地位一直能夠保持的基本原因；

7、官員的腐敗歷來是王朝衰落的基本原因，中國社會的歷史發展證明了這一點。

《中國大歷史》讀書筆記2

近期，拜讀了黃仁宇先生的《中國大歷史》，加深了原來記憶中有關中國古今歷史的條線印象，體會到作者負笈海外轉換視角、重點提取綜合評判的良苦用心。鑑於讀得有些散漫，而中國歷史之漫漫征途、悠悠流長，其間奧妙玄機，非著説之人一冊黃卷可以蔽之，亦非捧冊之人一時可以察之、一刻可以識之，進而揣測作者或是沒有言盡，寬宥鄙人亦是體嘗有限。故此，作者以宏觀綜合論之，鄙人從小我主觀臆想，讀史於此冊，品讀在其外，隨着零星感悟，簡要、散漫作一讀書筆記。

一、本書架構及史學觀點

正如自序篇中概括的一樣，以“中國大歷史”命名本書，作者旨在將宏觀視野這一觀念引導到中國歷史研究裏去。

（一）由於負笈海外，授課對象是非本族的異國子民，作者曾懷疑講述歷史知識的意義及實用價值，輾轉反思之後，最終決定廣泛利用歸納法將現有史料高度壓縮，構成一個簡明而前後連貫的綱領，在與西歐史及美國史有了幅度與層次上比較的基礎上再加以研究。

（二）對既成事實、不可逆轉的史實，更多專注於考慮其積極意義及前後連貫的出處，而不以個人之恩怨愛憎當作歷史轉折點。

（三）不從道德的角度檢討歷史，而是從技術的角度分析中國歷史的進程，着眼於現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機促成其在中國土地上落腳（文字摘自自序篇，稍作整理）~

鄙人在閲讀“安祿山的反叛”、“王安石的變法”、“數字管理還沒成熟”、“張居正與萬曆皇帝”等篇章時，對作者的宏觀綜合分析法逐漸熟悉並認可，對其通過講説分析不同階段、不同朝代有關“政府抽税”的歷史演變，論證“傳統社會不容產生現代型經濟體制”的觀點慢慢領會逐步接受。或許這些觀點在歷史課本中有所提及、野史小説中早有影射，不敢確説是作者首創或獨創，但確是鄙人第一次跳出政治形態、道德意識去讀史，改作因循本書倡導的“大歷史”似的敍述、點評去理解一段歷史，體會經濟體制、技術條件等其他因素對於歷史、社會、國家（朝代）演進的重要意義，以及它們是如何作用於當時、廣泛影響於後世的。

自序篇中，作者還曾自問對美國學子講解中國歷史的意義，史實講解（以韓非、李斯、始皇等為例），“與他們日後立身處世有何用場”？作一中外比較（以女皇為例），“尚有何實用之處”？於是閲讀過程中，鄙人亦自追問，現階段捧冊讀史的目的意義何在，究竟如何讀史方能進益的問題也縈繞不去~

二、讀史，開眼與壯懷

本書自華夏文明起源至近代中國景象作一行串講，特點是宏觀看去，擇要點説。隨書穿越，朝代更迭、烽火硝煙、分合之勢、民族聚散的轉換都在須臾之間，幾百年換作寥寥數語一筆帶過，人流羣眾幻作嬉笑怒罵的臉譜閃過，有秉承的共通之處，也有相異相左的發展。讀史讀得人百感交集，時而心潮澎湃慷慨激昂，時而悵然若失默默無語。一些大事件，攬得天時地利人和，機緣巧合順勢發生或無可避免，一些大人物，受命艱險危難，亂世逐鹿問鼎，盛世大筆擘劃，有的光耀佇立、有的黯然離去，波瀾壯闊中感受世事無常、時事造人造物；一些奇物件，大到奇絕的建築構造小到精細的生活瑣碎，教人讚歎勞動者的聰慧與神工；一些對立融通的思想，儒、法、道、墨等各家並舉，佛説禪學、基督天主、伊斯蘭等各家宗教信仰，包羅萬象，交互輝映，爭鳴衝撞中不斷迸發出新的生命光彩來…… 當即豁然開朗有所頓悟，一來知識積澱當是慢慢打開了眼界和胸懷的，穿越今古，跨越民族，交匯智慧，拓展思想。再者，有道是“旁觀者清，當局者迷”，若讀史讀得清醒，是否亦可提點當下呢？或有補足和進益之功。

三、遊歷，豐富且印證

讀史過程中，突然想起“書上得來終覺淺，絕知此事要躬行”的警語來。比如文中讀到“從畫像磚看漢代社會”、“西湖與南宋”、“蒙古人的插曲”等篇章時，因為曾經遊歷身臨其境，親見過、觸摸過、聆聽過、體味過，感覺就較其他更真實而親切，舊景、人物、故事都可以對上號，再回味歷史品讀作者點評時，條理更清晰，印象更深刻，或是豐富或是印證或是異議，更易得到共鳴或形成辨識，甚至生出更多遙想和猜度……因此，竊以為讀史學史可分四個階段：初為史實識志階段，其後博覽深入階段，再者遊歷豐富階段，最後致用開創階段。

四、讀史、觀史、研史

很久沒有耐下性子閲讀以史實為依據，並加以專業評判的.歷史讀物了，相較一些歷史小説、野史傳奇，本書讀起來有些艱澀，翻翻停停好多回。一遍讀下來，除了對中國大歷史進行史實梳理和印象加深外，關於作者的一些新角度觀點或綜合考量評價雖然讓人新奇，作為讀者的體悟不足、尚處於一知半解，這或許跟標新立異野史印象已先入為主有關，也間或鄙人有關政治、經濟、文化、社會等知識積累不足或綜合視野狹窄的因素。

如此，倒也促成另一番感悟。史實雖已既定、不可逆轉，但隨着研讀之人知識拓展、視野拓寬、閲歷豐富、境遇變化等，是可以常讀常新的。於是乎，讀史，知識是奠基，尊重客觀是基礎。觀史者，可隨個人喜好憎惡品讀一段歷史，逐漸深入一段體悟，在蒼茫天地間、滾滾史輪下尋找共鳴與撫慰。而研史者，禮學心誠，治學嚴謹，理當作客觀解讀、綜合評判、正確指引，有根有據，有禮有節，有的放矢。

五、學史致用於無形

過去的歷史雖不可能重新來過，卻可以通過尚存的元素、歷代史家的評説解讀、滾滾後浪推前浪的深深積澱，啟發後世之人。今人置身於自然天地之間、歷史長河之流，辨識，理解，思考，終可體味渺小與偉大、積極與消極、紮根與流浪、堅持與放棄的奧妙，藴藏在“殊途同歸”與“過程無可比擬”兩種價值理念背後的追求差別。爾後懂得漫漫長路上下求索間，把眼界放得更寬敞，把胸懷放得更寬大，放下身段，汲取精華剔除糟粕，積極當下，勇敢嘗試大膽創新，用今天去繪就明天的光彩~

內容簡介 中國歷史典籍浩如煙海，常使初學者不得其門而入。作者倡導“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現有史料高度壓縮，先構成一個簡明而前後連貫的納領，然後在與歐美史比較的基礎上加以研究。本書從技術的角度分析中國歷史的進程，着眼於現代型的經濟體制如何為傳統社會所不容，以及是何契機使其在中國土地上落腳。

為什麼稱為“中國大歷史”？中國過去150年內經過人類歷史上規模最大的一次革命，從一個閉關自守中世紀的國家蜕變而為一個現代國家，影響到10億人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行，其情形不容許我們用尋常尺度衡量。 不以道德論史，不以考據為文，縱橫捭闔梳理千年歷史，三言兩語點破王朝利弊，尺度拿捏之處尢見黃仁宇獨到的史家眼光。

黃仁宇這部書以短短的二十餘萬字的篇幅，勾畫了整個中國歷史長達數千年的全貌。但是，他不是以其短、或未能對於歷史的人物與事件細細地加以描述來顯示其“大歷史”的特點的。大歷史之為“大”歷史的理由在於，作者一改以往中國歷史學家的著述進路，不以史料的堆砌為著述的目的，也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關注點，更不以對接近作者時代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。在著作的意圖上，首先確立起一個大意向，“利用歸納法將現有的史料高度的壓縮，先構成一個簡明而前後連貫的綱領，和西歐與美國史有了互相比較的幅度與層次，”然後去做進一步的研究。可見，這種“大”歷史的著述方式，注重的是對歷史宏觀線條的勾畫，注重的是歷史本身相沿成型（即湯因比所説的文明類型，或斯賓格勒所説的文化形態）的狀描，並且是在區域歷史的相互比較中凸現其歷史特質。這種歷史著述，固然沒有引經據典滿篇考證那樣的學理感，沒有繼承傳統史學用以佐政或臧否人物的用途，但是卻可以使我們免除習史的價值負累。因此，我們不必將歷史讀作“資治通鑑”，不必將歷史認作弘揚某種道德理念的工具。跳出歷史“應當如是”的價值旋流，滿足今天人們習史對歷史“何以如是”的因果關係的好奇心。

《中國大歷史》讀書筆記3

通州三中金劍昆斷斷續續地看完了《中國大歷史》初時也常在一個段落上徘徊許久不知其意然而慢慢讀下來黃的理論架構每每出現並濃重闡述之隱失的閲讀張力也一再地受到激醒便明曉原來如此這般。閲讀此本的經歷與錢穆全然不同黃的技術分析與理論建構如手術刀般對歷史剝離解析除卻歷史因襲的再現給予我的更是常從縱向敍事裏逃脱的橫向比較乃至一塊塊具體制度的勃興衰亡史；錢穆的白話則指點江山除枝去蔓寥寥數筆點到為止。

從黃的著作中取了若干段落也希簡要地概括出黃在敍事中國大歷史時的一個脈絡。

“井田制度”是“間架性設計”的代表。間架性設計是來自標準化的要求這種方式影響此後30XX年的中國政治。它意味着國家和社會結構是可以認為地創造出的同時也導致上層設計的形式遠比下層運作的實質更為重要的統治習慣。（分封）

……周朝的開國與推廣農業互為表裏顯然是得到這種土壤特性的裨益。於是在公元前10XX年中國社會即已在文化上表現出均勻一致。它的基層細胞的組織與小塊耕地的操作結下不解緣也表現出家族的團結。（周朝）

……中國政治體系的早熟在當日不失為一種成就可是中國人也必須為此付出代價。從外表形式看來在基督之前有了這些設施國家的機構便形成流線型可是其下端粗率而無從成長髮展以日後的標準看來尤其如此。

（兵馬俑）它也表明中國22XX年的歷史確有垂直的莖幹存在很多帶有中國性格的特徵在當日即已出現。這種系統在上端必有設想而成的成分在內而介於合理化及非理性之間。（秦朝）

中國是世界上唯一從公元前迄20世紀始終直接向各個農户抽税的國家。這税收的基礎極為廣泛而又非常脆弱為西方經驗所無。……政府既無從以累進税率抽税通常的情形便是税收短絀再則又要對貧弱無靠的人民賙濟也連帶受牽累。另外一個值得注意的因素是中國自秦漢以來的統一可謂政治上之初期早熟很多地方上的習慣在其他國家可能造成法制之基礎者在中國則缺乏發育成長的機會。（漢代）

（石窟）它之五花八門也確曾使中國曆代帝王在長時間內感到棘手。他們都希望利用佛教對全民的吸引力作為自己行政之工具又怕它針對於來生再世的重點如果經過一度提倡足為社會的紀律而成為儒教者的一種牽制。

拓拔民族在中國歷史上最大的貢獻為重新創造一個均勻的農村組織非如此則大帝國的基礎無法立足。……及至6世紀初期重造大帝國的低層機構業已在位大量的農業資源和人力業已組織就緒可供建造大帝國之用。所缺乏的是上端有紀律的官僚組織亦即是同樣均勻的結構不為既有的權益所腐化。（南北朝）

……儒家傳統之政府不僅為一種組織事實上也是一種紀律所以它不以綿密緊湊的方式構成。在唐朝講均田制之能推行一部分歸功於它有化幾個世紀的震盪而為寧靜之功效。……唐朝的官僚機構缺乏與之平行的私人組織；它的執行全靠官僚之以名譽自重。經常下端的問題頗為重要可是總是散亂其上端的行政工具則又經常形式化而敷衍塞責。要使這個體系生效只能從上向下加壓力。……中國的悲劇乃是其在地方組織及技術上的設備尚未具有規模之際先已有大帝國之統一因之上下之間缺乏一段有效的中間階層全靠專制君主以他們人身上的機斷彌補。（唐朝）

趙宋的試驗要能在這關頭實現而有成果財政上各種端倪必須全部用商業習慣管制……大多數民間事業從旁在側的襄助也須公司化採取法人的地位才能對公眾負責。統而言之一切要能在數目上管理。……當王安石對神宗趙？説“不加税而國用足”他無疑的已知道可以借用借款的辦法刺激經濟之成長。當生產增加貨物流通時即使用統一税率也能在高額的流通狀態裏收到增税之成果。這種擴張性的眼界與傳統的看法不同當時人的眼光將一切視為不能改變的定數。因此王安石與現代讀者近而反與他同時人物遠。……中國政治統一的程度遠超過國內的經濟組織繼續發展的結果只有使兩者都受挫折。（北宋）

歷史家無從否定理學家增強了以後中國儒生的正直觀念和堅決的態度。……今日看來他們的立場仍是過於單純他們仍無法脱離一種被安排的環境即一種大而無當的官僚組織治理一個大而無當的農民集團。（儒學復興南宋）

傳統中國對本人謙遜對人禮讓的作風足使很多爭端無法啟齒且社會體制基於血緣關係構成又有法律支撐就用不着法理學上很多高深奧妙的原理而牽涉到人身權利和財產權利了。政府授權於各家族讓他們教訓管束自己的子弟於是衙門減輕了本身的任務；各官僚在詩歌和哲學上才力充沛也明知道他們的工作無須全部確鑿切實即司法也離不開相對的成分。由於他們不對各地區特殊的情形認真所以他們總是可以用最低度的共通因素作為適用於全國的標準因此整個文官組織的官位差不多都可以互相交換而一個大帝國即可以用抽象的觀念和意識形態治理。除了施政的風向得考慮其他特殊的情事已無關宏旨。這種體制不好的地方容易被看穿然則要改弦更張既要對付中國廣泛的疆域和內中各種複雜的情形又受限於當日技術上能支持的程度也就不合實際亦沒有初看起來的容易了。（元朝）

《中國大歷史》讀書筆記4

《中國大歷史》黃仁宇先生對中國歷史將行了概括，極其精煉，讀後的總體感覺是：挺喜歡看他的文字，當然在他的書中可以讀出他對一些歷史事件的傾向性，添加了個人的看法，但很準確，同時也覺得他看得比較透徹，撥開了擋在歷史面前的愁雲慘霧，所以挺耐看的。

《中國大歷史》札記

讀了《中國大歷史》這本書，我看來主線有三條：

其一，作者説了黃土地帶是中國歷史的源流，對中國歷史的發展有很大的作用。針對這一點，作者提到了千百年來，中國堅持重農抑商的政策，而黃土地帶是中國農業發展的源頭，可見黃土地帶的重要性。而且，西安是十一朝古都，這又為黃土地代添了幾許功績。同時黃河流域的治理問題更影響到中央集權的產生，因為當上層建築不適用於經濟基礎時，適合時下發展的上層建築便會呼之欲出。還有，黃土地區的氣候使得農業問題的產生，而解決問題需要強有力的中央體系。這一切都體現了黃土地區作為客觀條件，對我國曆史的影響。在作者的描述中，中國歷史的產生，發展，輝煌，都和中國歷史發展的源頭是黃土地帶有着密不可分的關係。其實細細想來，西安的作用卻是留存至今，凡是對中國歷史有些瞭解的人對西安一定都不陌生，就算是中國的文化也在西安有很多的體現。還有，在西安興起的周朝，其興盛可見一斑，遠遠超過在東部發展起來的商朝，所以西安這一地帶，註定要對歷史產生決定性的作用。

其二，作者認為儒家的思想對歷史有重大的推動作用，以及對中央集權都頗有影響。首先，作者認為亞聖孟子的觀念更為成熟，對社會的進步，歷史的發展更有幫助。孟子的觀念作為客觀條件對秦的發展鞏固很有幫助，他認為君主是必要的，等級是要有的。而後，漢武帝尊重儒家思想，同時也沿襲了嚴酷的刑法來維持人民秩序，所以説漢的政治文明是多種思想的結合體。總的來説，書中提到的儒家可以説是歷史發展的風向標，對中國的發展有着不可磨滅的影響，這點我承認，但與此同時我個人有幾個不同觀點；我認為儒家重農抑商的觀點就值得考量，幾千年後的今天我們對西方商業的發展望塵莫及，也就突顯除了其思想的弊端，但放在當時看，確有它的先進性。另外，書中提到的儒教，我不是太明白，能影響中國兩千多年又不被提倡，實在很難理解，難道是説中國人思想的保守性已經到達這個地步了麼!的確，儒家思想是中國文化最燦爛的部分之一，等一直被一代又一代的中華兒女們學習，”仁””仁愛”也一直被人們所提倡。

另外，就是中央集權在中國的發展歷史。清朝是先構成集權體制，並沒有等待社會多元化，集權也沒有國家的象徵，所以遠不如西方的法制化，西方更加民主，自然。在我看來，時至今日，中央集權都是推動歷史發展的重大力量。

通過着本書，我將中國的歷史以一個新的角度又理解了一次，很有感覺。